《新編大學語文》課件-第3章

第三章

小說的閱讀與鑒賞

一、小說概述

小說，是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學體裁。

小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說；按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說；按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

總之，小說是敘事類文學的主要文體，是通過散文體的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達作者思想感情，從而藝術(shù)地反映和表現(xiàn)社會生活的一種文學體裁，是細致深入地反映社會生活的一種敘事性文學樣式。

(一)小說的特點

小說的特點主要有三點：第一，以塑造人物形象為反映或表現(xiàn)生活的主要手段；第二，有較完整、生動的情節(jié)；第三，有具體的、典型的環(huán)境描寫。因此，人物、情節(jié)和環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境)被稱為“小說的三要素”。

小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物是作者根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作出來的，“雜取種種人，合成一個”，不是真人真事的簡單再現(xiàn)，而是更集中、更有普遍的典型性，反映生活的藝術(shù)效果也更好。小說塑造人物的手段多種多樣，可以概括介紹，也可以具體描寫；可以描寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；可以描繪人物的言行，也可以適當插入作者的議論；可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。

故事情節(jié)是小說展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心思想的載體。小說中的故事來源于現(xiàn)實生活，但它通過作者的整理、提煉和安排，比現(xiàn)實生活中發(fā)生的真實事件更集中、更完整、更具有代表性。十分特別和細致的故事情節(jié)，能夠深入人心，有力地表達作品的思想內(nèi)容。故事情節(jié)通常包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局幾個部分，有的前有序幕，后有尾聲。

小說的環(huán)境描寫與塑造人物形象和表達作品主題有著極其重要的關(guān)系。社會環(huán)境揭示了社會生活中種種復雜的社會關(guān)系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等。自然環(huán)境交代人物活動的地點、時間、季節(jié)、氣候以及景物等。環(huán)境描寫必須為小說主題服務，或者表達人物的心情，體現(xiàn)人物性格，或者渲染氣氛，推動故事情節(jié)的發(fā)展。

(二)小說的發(fā)展

中國古典小說起源于古代的神話傳說。

魏晉時代，有一些文人或佛教徒，以古代的神話傳說為材料，進行加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說。到了唐朝，小說得到進一步發(fā)展，出現(xiàn)了相當完整的短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，不僅篇幅比以前擴大了，而且注意到結(jié)構(gòu)的安排和人物的性格描寫、形象塑造，內(nèi)容也由志怪述異擴展到人情社會的廣闊生活領域。從魏晉南北朝到唐代，小說都是用文言寫的，宋代開始出現(xiàn)白話小說，即“話本”。白話文的運用，在唐代的民間文學里已經(jīng)出現(xiàn)。

宋代之時，為了適應商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民生活的需要，民間藝人的說書活動日益活躍，由于聽眾大多是平民，說話人就采用當時最流行的白話來講述故事。把這些故事記錄下來的話本，就是白話小說。到了元末明初，一些文人也開始用白話創(chuàng)作小說，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的短篇小說和章回體長篇小說。

元末明初，我國的白話小說進入了成熟階段，出現(xiàn)了一批章回小說名著，如歷史小說《三國演義》、神話小說《西游記》、俠義小說《水滸傳》等。這類小說體制宏大，融合歷史、傳說和現(xiàn)實生活的寬廣社會生活畫面，反映復雜的社會思潮和人文思想。這類小說從短篇到長篇，人物從簡單到復雜，對人物性格的塑造也采用了多種刻畫方法，塑造了許多典型環(huán)境下的典型人物，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)復雜，并且具有一定的敘事模式，為清代的長篇小說繁榮打下了基礎。

清末時期，古典小說逐漸呈衰落之勢，一直到“五四”時期的文學革命階段才有所改善。“五四”時期，小說在形式和內(nèi)容上都獲得了巨大突破，掀開了嶄新的一頁。例如，魯迅的日記體短篇小說《狂人日記》打破古典小說筆記體的敘述方式，創(chuàng)造了全新的形態(tài)，具有經(jīng)濟、靈活、多樣的結(jié)構(gòu)特點。但在描寫手法和小說風格上，他依然繼承了傳統(tǒng)小說的特色。內(nèi)容上，新小說傾向于反映人生的真面目。在新小說形成時期，魯迅的《吶喊》《彷徨》兩部小說集脫穎而出，成為新小說乃至中國現(xiàn)代文學史的奠基石。

(三)小說的鑒賞方法

究竟怎樣鑒賞小說，也許各人的情況不同，方法也會不盡一樣。下面，從四個方面具體談談小說鑒賞的問題。

1.人物的鑒賞

總體而言，文學塑造人物不外概括性表現(xiàn)(或稱直接表現(xiàn))與戲劇性表現(xiàn)(或稱間接表現(xiàn))兩種類型。概括性表現(xiàn)就是作者對人物的思想傾向與性格特征進行直接評論，甚至明確地解釋人物動機；戲劇性表現(xiàn)就是通過人物自身的行為過程來暗示，猶如戲劇演出一樣讓觀眾在人物自身動作的展覽中獲得某種啟示。小說刻畫人物的主要方法，是通過描寫人物的語言、行動和心理來表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。

2.情節(jié)的鑒賞

一般而言，故事情節(jié)從發(fā)生到結(jié)局，前后是有著某種內(nèi)在聯(lián)系的，這種內(nèi)在聯(lián)系也就是貫穿在整個作品中的情節(jié)線索。只要找到了這條貫穿整個作品的線索，情節(jié)的來龍去脈也就容易把握了。這當是我們鑒賞情節(jié)的首要任務。情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史，是作為人物運動的形式出現(xiàn)的。所以，鑒賞情節(jié)應該由事見人，將人物性格與情節(jié)聯(lián)系起來分析。

3.環(huán)境的鑒賞

環(huán)境描寫，不管它的直接作用如何，最終是為表現(xiàn)作品主題服務的。明末文學家王夫之曾說：“一切景語皆情語”，即一切描寫景物的文字都在于寫作者之情意。所以，我們鑒賞小說，就應注意從環(huán)境描寫中揣摩作品的主旨。在更多的情況下，環(huán)境描寫可能主要是為展示人物的行動和命運以及刻畫人物的性格創(chuàng)造必要的條件，提供生動的襯景，但同時也是以間接的形式表現(xiàn)主題。

4.主題的鑒賞

要正確理解一部作品，有必要了解作家的思想感情、思維方式，以及他所處的社會環(huán)境、作品所反映的社會生活背景。小說是社會生活在作家頭腦中的反映，也是作家思想感情的表現(xiàn)。一部作品所反映的主題，總是與作家的身世、生活、思想感情以及他所處的時代環(huán)境分不開的。因此，我們在理解小說主題時，必須“知人論世”，這個很重要。

總之，小說是一種復雜的敘事性文學體裁，除了上述四個方面，還可從各種角度品味小說刻畫人物、鋪敘情節(jié)和布局結(jié)構(gòu)的各種藝術(shù)技巧，諸如肖像勾勒、心理摹繪、對話妙語、伏筆技巧和構(gòu)思匠心，等等，都可以程度不同地達到審美的效果。

二、經(jīng)典文本賞析

(一)世說新語(三則)(二)三國演義(節(jié)選)(三)紅樓夢(節(jié)選)(四)風波(五)蕭蕭

(六)故鄉(xiāng)人(七)金鎖記(節(jié)選)(八)簡·愛(節(jié)選)(九)紅與黑(節(jié)選)(十)傲慢與偏見(節(jié)選)

(一)世說新語(三則)

劉義慶【題解】劉義慶(403年—444年)，彭城(今江蘇徐州)人，南朝劉宋宗室，襲封臨川王。此書為6卷，分德行、言語等36門，記述自漢末到南朝宋時高門名士之遺聞軼事，主要為有關(guān)人物品藻、清談玄言和機智應對的故事。編者對清談名士的逸世獨行頗多贊許，對他們的狂放簡傲亦有微詞，有時對人物不做軒輊，高下自見。文字質(zhì)樸，記事記言均言簡意賅、生動雋永，記人則個性鮮明、切中傳神，魯迅先生概括其藝術(shù)特色為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。

《世說新語》是中國古代志人小說集，題為劉義慶撰，實際是他組織門下文人雜采眾書編纂而成的，南朝梁劉孝標為其作注。

《世說新語》反映了門閥士族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，影響深遠，有許多至今仍廣泛應用的成語便出自此書，例如：“難兄難弟”“拾人牙慧”“咄咄怪事”“一往情深”等。

過江諸人

過江諸人，每至美日[1]，輒相邀新亭[2]，藉卉[3]飲宴。周侯[4]中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異[5]！”皆相視流淚。唯王丞相愀然[6]變色曰：“當共戮力[7]王室，克復神州[8]，何至作楚囚[9]相對！”

【簡析】

過江諸人

到江南避難的那些人，每逢風和日麗的日子，總是互相邀約到新亭去，坐在草地上喝酒作樂。一次武城侯周顗在飲宴的中途，嘆著氣說：“這里的風景和中原沒什么不同，只是山河不一樣了?！贝蠹叶寄憧次?，我看你，凄然淚下。只有丞相王導臉色變得很不高興，說道：“大家應該為朝廷齊心協(xié)力，收復中原，何至于像囚犯似地相對流淚呢！”

雪夜訪戴

王子猷[10]居山陰[11]。夜大雪，眠覺[12]，開室，命酌酒[13]。四望皎然[14]，因起彷徨[15]，詠左思《招隱》詩[16]。忽憶戴安道[17]；時戴在剡[18]，即便夜乘小船就之[19]。經(jīng)宿方至[20]，造門不前而返[21]。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

【簡析】

雪夜訪戴

王子猷住在山陰縣，有一夜下大雪。他一覺醒來，打開房門，叫家人拿酒來喝。眺望四方，一片皎潔，于是起身徘徊，朗誦左思的《招隱》詩。忽然想起戴安道，當時戴安道住在剡縣，他立即連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家門口，沒有進去，就原路返回。別人問他什么原因，王子猷說：“我本是乘著一時興致去的，興致沒了，就回來了，為什么一定要見到戴安道呢？”

石崇與王愷爭豪

石崇與王愷爭豪[22]，并窮綺麗以飾輿服[23]。武帝，愷之甥也，每[24]助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷。枝柯扶疏[25]，世罕其比。愷以示崇；崇視訖[26]，以鐵如意[27]擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾[28]己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨[29]，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺，條干絕世[30]，光彩溢目[31]者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失[32]。

【簡析】

石崇與王愷爭豪

石崇和王愷比誰富有，都竭力用最華麗的東西來裝飾車輛、衣冠。武帝，是王愷的外甥，常常幫助王愷，曾經(jīng)把一株兩尺來高的珊瑚樹賞給王愷，枝葉茂盛，世上少有珊瑚樹能比得上它的。王愷拿出它來給石崇看。石崇看完后，用鐵如意敲打它，碎了。王愷惋惜，以為石崇妒忌自己的寶貝，嚴厲地大聲指責石崇。石崇說：“不值得懊恨，現(xiàn)在我還給您。”即命左右把自己的珊瑚樹統(tǒng)統(tǒng)拿來，有六七枝高三四尺，枝條的美好世上絕無僅有，明亮華麗看也看不盡，像王愷這樣同等高的珊瑚樹很多。王愷心中感到很不舒暢。

(二)三國演義(節(jié)選)

羅貫中【題解】羅貫中(約1330年—約1400年)，號湖海散人，太原人，元末明初著名的小說家。他才學淵博，從小喜愛讀書，博覽經(jīng)史，這些為他后來的文學創(chuàng)作打下了良好的基礎。羅貫中所處的時代，正是民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代，元政權(quán)對漢族實行高壓統(tǒng)治，激起廣大漢族人民的反抗，各地都出現(xiàn)了起義軍。青年時代的羅貫中也參加了一支起義軍，擔任一名參謀。明王朝建立后，羅貫中開始歸隱進行文學創(chuàng)作。羅貫中閱歷豐富，頗有才氣。他的創(chuàng)作既有小說，也有雜劇。而使他得以青史留名的，就是人所熟知的《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)。

《三國演義》是我國第一部著名的長篇章回體歷史小說，也是我國古代小說跨入成熟階段的標志。它取材于重大的歷史事件，描述了自漢靈帝中平元年(184年)到西晉武帝太康元年(280年)將近一百年間，魏、蜀、吳三國的興衰過程以及彼此間的政治、軍事和外交方面的斗爭，反映了廣大人民的苦難，譴責了統(tǒng)治者的奸詐兇殘。作者飽受了統(tǒng)治者的壓迫之苦，因此他認為劉備的蜀國應該是合法繼承漢朝的，是正統(tǒng)的，而魏、吳兩國不過是僭位和篡竊，在小說中有著鮮明的“擁劉反曹”傾向。

作品以曹操、劉備、諸葛亮等主要人物為中心，把并列的魏、蜀、吳三個封建統(tǒng)治集團交錯在一起來敘述，結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，是一幅生動的歷史畫卷。它“三分史實，七分虛構(gòu)”，立足歷史真實，發(fā)揮想象進行藝術(shù)加工，塑造出了張飛、曹操、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜、趙云、劉備等一系列個性鮮明的典型形象，這些典型人物一直得到人民的喜愛和憎恨。由于其藝術(shù)上的巨大成就，作品中根據(jù)歷史事件演義出來的故事情節(jié)廣為傳誦，影響遠遠超過了正史。以至于民間對三國歷史的認知，大部分來自《三國演義》，而不是正史《三國志》。

《三國演義》全書一百二十回，本書節(jié)選了第二十一回前半部分。

第二十一回曹操煮酒論英雄

卻說董承等問馬騰曰：“公欲用何人？”馬騰曰：“見有豫州牧劉玄德在此，何不求之？”承曰：“此人雖系皇叔，今正依附曹操，安肯行此事耶？”騰曰：“吾觀前日圍場之中，曹操迎受眾賀之時，云長在玄德背后，挺刀欲殺操，玄德以目視之而止。玄德非不欲圖操，恨操牙爪多，恐力不及耳。公試求之，當必應允?！眳谴T曰：“此事不宜太速，當從容商議?！北娊陨⑷ァ４稳蘸谝估?，董承懷詔，徑往玄德公館中來。門吏入報，玄德迎出，請入小閣坐定。關(guān)、張侍立于側(cè)。玄德曰：“國舅夤夜至此，必有事故。”

承曰：“白日乘馬相訪，恐操見疑，故黑夜相見。”玄德命取酒相待。承曰：“前日圍場之中，云長欲殺曹操，將軍動目搖頭而退之，何也？”玄德失驚曰：“公何以知之？”承曰：“人皆不見，某獨見之。”玄德不能隱諱，遂曰：“舍弟見操僭越，故不覺發(fā)怒耳?！背醒诿娑拊唬骸俺⒊甲?，若盡如云長，何憂不太平哉！”玄德恐是曹操使他來試探，乃佯言曰：“曹丞相治國，為何憂不太平？”承變色而起曰：“公乃漢朝皇叔，故剖肝瀝膽以相告，公何詐也？”玄德曰：“恐國舅有詐，故相試耳。”

于是董承取衣帶詔令觀之，玄德不勝悲憤。又將義狀出示，上止有六位：一，車騎將軍董承；二，工部侍郎王子服；三，長水校尉種輯；四，議郎吳碩；五，昭信將軍吳子蘭；六，西涼太守馬騰。玄德曰：“公既奉詔討賊，備敢不效犬馬之勞?！背邪葜x，便請書名。玄德亦書“左將軍劉備”，押了字，付承收訖。承曰：“尚容再請三人，共聚十義，以圖國賊，”玄德曰：“切宜緩緩施行，不可輕泄?！惫沧h到五更，相別去了。

玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。關(guān)、張二人曰：“兄不留心天下大事，而學小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也?！倍四瞬粡脱?。

一日，關(guān)、張不在，玄德正在后園澆菜，許褚、張遼引數(shù)十人入園中曰：“丞相有命，請使君便行?！毙麦@問曰：“有甚緊事？”許褚曰：“不知。只教我來相請?！毙轮坏秒S二人入府見操。操笑曰：“在家做得好大事！”唬得玄德面如土色。操執(zhí)玄德手，直至后園，曰：“玄德學圃不易！”玄德方才放心，答曰：“無事消遣耳?！辈僭唬骸斑m見枝頭梅子青青，忽感去年征張繡時，道上缺水，將士皆渴；吾心生一計，以鞭虛指曰：‘前面有梅林?！娛柯勚?，口皆生唾，由是不渴。今見此梅，不可不賞。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會?！毙滦纳穹蕉āｋS至小亭，已設樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。

二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳。”操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄。請試指言之。”玄德曰：“備肉眼安識英雄？”操曰：“休得過謙。”玄德曰：“備叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，實有未知。”操曰：“既不識其面，亦聞其名?！?/p>

玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命；非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗嗣Q八俊，威鎮(zhèn)九州，劉景升可為英雄？”操曰：“劉表虛名無實，非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗搜獨夥絼?，江東領袖，孫伯符乃英雄也？”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居?，可為英雄乎？”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！”玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如？”

操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒！”玄德曰：“舍此之外，備實不知?！辈僭唬骸胺蛴⑿壅?，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l能當之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。后人有詩贊曰：“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。”

天雨方住，見兩個人撞入后園，手提寶劍，突至亭前，左右攔擋不住。操視之，乃關(guān)、張二人也。原來二人從城外射箭方回，聽得玄德被許褚、張遼請將去了，慌忙來相府打聽；聞說在后園，只恐有失，故沖突而入。卻見玄德與操對坐飲酒。二人按劍而立。操問二人何來。云長曰：“聽知丞相和兄飲酒，特來舞劍，以助一笑?！辈傩υ唬骸按朔区欓T會，安用項莊、項伯乎？”玄德亦笑。操命：“取酒與二樊噲壓驚?！标P(guān)、張拜謝。須臾席散，玄德辭操而歸。云長曰：“險些驚殺我兩個！”玄德以落箸事說與關(guān)、張。關(guān)、張問是何意。玄德曰：“吾之學圃，正欲使操知我無大志；不意操竟指我為英雄，我故失驚落箸。又恐操生疑，故借懼雷以掩飾之耳?！标P(guān)、張曰：“兄真高見！”

【簡析】

《三國演義》是我國最有成就的長篇歷史演義小說。它不僅在國內(nèi)擁有極為廣泛的讀者群，也受到外國讀者的歡迎，產(chǎn)生了世界性的影響。

《三國演義》中塑造了一系列英雄人物，他們個個性格鮮明，特點突出，有血有肉，栩栩如生，構(gòu)成一道人物形象七彩畫廊。其中典型人物的典型性格，往往是歷史上的真實人物的主要性格特征的極端夸大，因而具有特定的“類型性”，如神機妙算的諸葛亮，忠義勇武的關(guān)羽，雄猛莽撞的張飛，渾身是膽的趙云，老當益壯的黃忠，智勇雙全而又氣量狹窄的周瑜，忠厚老實、有長者之風的魯肅，奸詐多疑的曹操，等等，他們的性格特征都較單一而穩(wěn)定，呈現(xiàn)出“臉譜化”“浮雕化”的特點，具有迷人的藝術(shù)魅力。

選文這一段故事發(fā)生在曹操在白門樓勒殺呂布后，帶著劉、關(guān)、張三人回到許昌，劉備說自己是中山靖王之后、孝景皇帝閣下玄孫，獻帝和劉備論上了親戚，并稱劉備為皇叔。謀臣勸說曹操早日殺了劉備，免得劉備日后壯大，曹操嘴上說：“實在吾掌握之內(nèi)，吾何懼哉？”實則還是有所顧慮，劉備之仁義天下知道，而關(guān)羽、張飛都是虎狼之將，于是就發(fā)生了曹操考驗劉備，即以上精彩的一幕。這段描寫，雖然篇幅短小，卻把兩個人物活然于紙上。一個如升龍，躍于云上，統(tǒng)觀天下；一個如隱龍，藏于波濤，暗藏洶涌。曹操的措辭是何等張揚，比如“我必擒之，非英雄，何足為英雄？”。而劉備韜光養(yǎng)晦，因為時機沒到，羽翼未豐，還要借助他人的力量，在談吐中步步后退，在危急時刻又能急中生智，巧渡難關(guān)，不愧是曹操所指的英雄。

作品中的人物塑造還達到了性格的單一性與多樣性的統(tǒng)一。這種多樣性體現(xiàn)了人物自身鮮明的個性。以曹操來說，他既有奸詐的一面，又有雄才大略的一面；而且這奸與雄的兩方面是緊密融合在一起的，不能夠斷然分開，這就是曹操獨特的個性。就其英雄的一面來說，他早年在平定黃巾起義的戰(zhàn)爭中嶄露頭角；在反對腐朽的宦官勢力的斗爭中，他表現(xiàn)得非?；钴S……曹操首先是作為一個英雄人物活躍在三國舞臺上的，羅貫中據(jù)此描寫了曹操的雄才大略、招納賢才、善于吸納意見、多謀善斷等許多好的方面。然而，曹操不單是一個英雄，他最終由英雄發(fā)展為一個奸雄。

曹操自小就比別人多些心眼，曾裝中風欺騙他的叔叔、父親。而且他從小養(yǎng)成了極端利己主義的世界觀，這就是“寧教我負天下人，休教天下人負我”。這種極端利己主義世界觀與他的聰明、狡詐結(jié)合起來，促成了他政治野心的大爆發(fā)。因此，隨著曹操政治勢力的發(fā)展和政治經(jīng)驗的成熟，他的野心越來越大，他的奸詐、殘暴的一面也暴露得越來越充分，最終他是以一個奸雄的形象出現(xiàn)在讀者面前的。

作者為了塑造具有典型性格的人物形象，采用了不同的手法。首先是別出心裁的肖像描寫，使人物的外在形象鮮明醒目，與眾不同，且隱隱與其內(nèi)在的主要特征暗合。如劉備的“兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳”；關(guān)羽的“身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉”；張飛的“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬”；諸葛亮的“面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。與此相應，關(guān)羽使的青龍偃月刀、騎的赤兔馬，張飛使的丈八蛇矛，諸葛亮手中的羽毛扇，也都有特定的屬性。

其次是通過不同的故事情節(jié)，反復渲染人物的主要性格特征，使其在單一化中呈現(xiàn)出豐富性、復雜性。如張飛嫉惡如仇，粗豪爽直的性格，就是通過怒鞭督郵，屢次向呂布挑戰(zhàn)，古城會拒關(guān)羽等情節(jié)突現(xiàn)出來的。但張飛又“粗中有細”，從善如流，比如他對諸葛亮、龐統(tǒng)的先倨后恭態(tài)度，還有他的計敗張邰、義釋嚴顏，都體現(xiàn)了他并非單純的魯莽武夫的個性特點。

再次，善用夸張、對比、烘托的手法。如寫諸葛亮的出山，通過徐庶、司馬徽的推薦，三顧茅廬而兩次不遇，崔州平等奇士的歌吟談吐，黃承彥的騎驢雪中吟詩，以及臥龍崗山村景色的幽雅清美，層層烘托了諸葛亮的豪杰品格和絕世才能。劉、關(guān)、張第三次去請諸葛亮時，后者“晝寢未醒”。此時，“玄德拱立階下”“半晌”，張飛則“大怒”，準備“放一把火”燒他起來，而關(guān)羽卻“再三勸住”張飛。在強烈的對比當中把劉備的寬厚，張飛的莽撞，關(guān)羽的沉穩(wěn)，表現(xiàn)得惟妙惟肖。

《三國演義》在人物塑造上的這些成就，標志著我國古典小說在藝術(shù)上的新發(fā)展。

(三)紅樓夢(節(jié)選)

曹雪芹【題解】曹雪芹(約1715年—約1763年)，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，出生于江寧(今南京)。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆；祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史，極受康熙寵信。雍正六年(1728年)，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅，后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。

曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權(quán)貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——?《紅樓夢》。

《紅樓夢》代表了我國古典小說藝術(shù)的最高峰，最初以八十回抄本形式在社會上流傳，本名《石頭記》?，F(xiàn)行《紅樓夢》全書一百二十回，后四十回相傳為高鶚所補。小說以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。同時，通過對產(chǎn)生這些愛情悲劇的社會環(huán)境的描繪，牽引出封建社會政治、法律、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態(tài)?？梢哉f，《紅樓夢》是一部我國封建社會后期社會生活的百科全書。

第三回林黛玉拋父進京都

且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮國府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。這林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。自上了轎，進入城中從紗窗向外瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同。又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。

正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西邊角門。那轎夫抬進去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，復抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏。

轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥雀。臺磯之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭，一見他們來了，便忙都笑迎上來，說：“剛才老太太還念呢，可巧就來了?！庇谑侨娜藸幹蚱鸷熁\，一面聽得人回話：“林姑娘到了?！?/p>

黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。此即冷子興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！摈煊褚灰话菀娺^。賈母又說：“請姑娘們來。今日遠客才來，可以不必上學去了?！北娙舜饝艘宦暎闳チ藘蓚€。

不一時，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。黛玉忙起身迎上來見禮，互相廝認過，大家歸了座。丫鬟們斟上茶來。不過說些黛玉之母如何得病，如何請醫(yī)服藥，如何送死發(fā)喪。不免賈母又傷感起來，因說：“我這些兒女，所疼者獨有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見，今見了你，我怎不傷心！”說著，摟了黛玉在懷，又嗚咽起來。眾人忙都寬慰解釋，方略略止住。

眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態(tài)度，便知他有不足之癥。因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世?！偗偘d癲，說了這些不經(jīng)之談，也沒人理他。如今還是吃人參養(yǎng)榮丸?！辟Z母道：“正好，我這里正配丸藥呢。叫他們多配一料就是了?！?/p>

一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著鏤金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。

賈母笑道：“你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。

只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！?/p>

說話時，已擺了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果。又見二舅母問他：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊?！币蛴终f道：“該隨手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了?！蔽貘P道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過了目好送來?！蓖醴蛉艘恍?，點頭不語。

茶未吃了，只見一個穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟走來笑說道：“太太說，請林姑娘到那邊坐罷?！崩蠇邒呗犃耍谑怯忠煊癯鰜?，到了東廊三間小正房內(nèi)。正房炕上橫設一張炕桌，桌上壘著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。

只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”

黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。因陪笑道：“舅母說的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的。

況我來了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理？”王夫人笑道：“你不知道原故：他與別人不同，自幼因老太太疼愛，原系同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的。若姊妹們有日不理他，他倒還安靜些，縱然他沒趣，不過出了二門，背地里拿著他兩個小幺兒出氣，咕唧一會子就完了。若這一日姊妹們和他多說一句話，他心里一樂，便生出多少事來。所以囑咐你別睬他。他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他?！?/p>

黛玉一一的都答應著。只見一個丫鬟來回：“老太太那里傳晚飯了?！蓖醴蛉嗣y黛玉從后房門由后廊往西，出了角門，是一條南北寬夾道。南邊是倒座三間小小的抱廈廳，北邊立著一個粉油大影壁，后有一半大門，小小一所房室。王夫人笑指向黛玉道：“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了?！边@院門上也有四五個才總角的小廝，都垂手侍立。王夫人遂攜黛玉穿過一個東西穿堂，便是賈母的后院了。于是，進入后房門，已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。

賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的?！摈煊穹礁媪俗?，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁邊丫鬟執(zhí)著拂塵，漱盂，巾帕。李，鳳二人立于案旁布讓。外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞。寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤捧上茶來。當日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。

早見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。賈母便說：“你們?nèi)チT，讓我們自在說話兒。”王夫人聽了，忙起身，又說了兩句閑話，方引鳳，李二人去了。賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？倒不見那蠢物也罷了。”心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，蹬著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來?！?/p>

寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如傅粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑拢旨毤毚蛄恳环?，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字。”寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠猓抛奶?，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。

想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。

因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了?！闭f著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。

【簡析】

《紅樓夢》描寫賈寶玉的愛情和婚姻悲劇，即賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇。作者真實細致地描寫了悲劇發(fā)生和發(fā)展的復雜現(xiàn)實，揭示造成悲劇的全面而深刻的社會根源。圍繞著愛情婚姻悲劇，同時鋪開一個由許多有關(guān)人物構(gòu)成的廣闊的社會生活環(huán)境，從而展示漸趨崩潰的社會的真實內(nèi)幕。賈寶玉、林黛玉等人對自由和幸福的向往追求，反映出那個時代對個性解放和人權(quán)平等的要求，閃爍著初步的民主主義精神。它與封建主義沖突所造成的悲劇，生動地表明封建社會的不合理，使讀者預感到這個社會已日暮途窮，走向滅亡。

選文以林黛玉進賈府寄身這一事件為中心，以她進賈府第一天的行蹤為線索，通過她的所見所聞所感，初步展現(xiàn)了賈府這一全書典型環(huán)境的概貌，介紹了賈府一大批重要人物，從而正式拉開了紅樓夢故事發(fā)展的帷幕。在交代賈府這一典型環(huán)境的時候，既有概寫，展現(xiàn)其或軒峻壯麗或小巧別致的講究，又有工筆細描，通過描寫賈政“榮禧堂”華貴的陳設以及東廊正房內(nèi)半舊的用品，凸現(xiàn)賈府地位的顯赫與高貴，也暗示這個貴族世家走下坡路已初見端倪。在交代賈府人物時，作者調(diào)動了多種方式方法來刻寫。

有詳有略，詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉、林黛玉，賈母，略寫的人物有王夫人、邢夫人、李紈、迎春、探春和惜春；有虛有實，虛寫的人物有賈政、賈赦，其他人物都是實寫；有單獨刻寫有集體介紹，單獨刻寫的主要是王熙鳳、賈寶玉、林黛玉，集體介紹的主要是迎春、探春、惜春三姐妹。文中人物的出場描寫也有特色。有的單獨出場，如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉；有的集體出場，如迎春、探春、惜春三姐妹；有的只見其形，不聞其聲，如迎春、探春、惜春；有的未見其人，先聞其聲，如王熙鳳；有的預做介紹，充分鋪墊，引起懸念，如賈寶玉；有的一出場即以一連串的語言行動描寫讓其充分亮相，如王熙風、賈寶玉；有的還要反復亮相，如林黛玉，等等。寫法可謂靈活多樣，重點突出。但究其實質(zhì)，是為了刻畫人物思想性格的和交代其身份地位。

(四)風波

魯迅【題解】《風波》寫于1920年8月5日。小說描寫1917年7月1日張勛復辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關(guān)于辮子的風波，作品以辮子事件為中心線索，描述了事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，刻畫了七斤、趙七爺?shù)弱r明的人物形象。魯迅善于以小見大，通過七斤家在這一風波中的遭遇，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村封閉、愚昧、保守的沉重氛圍，帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐，農(nóng)民仍處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下?！讹L波》暗示今后的社會革命，若不能真正喚醒民眾，是難以成功的。

臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳。人知道，這已經(jīng)是晚飯的時候了。

老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談；孩子飛也似的跑，或者蹲在烏桕樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。河里駛過文人的酒船，文豪見了，大發(fā)詩興，說，“無思無慮，這真是田家樂呵！”

但文豪的話有些不合事實，就因為他們沒有聽到九斤老太的話。這時候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲著凳腳說：“我活到七十九歲了，活夠了；不愿意眼見這些敗家相——?還是死的好。立刻就要吃飯了，還吃炒豆子，吃窮了一家子！”

伊的曾孫女兒六斤捏著一把豆，正從對面跑來，見這情形，便直奔河邊，藏在烏桕樹后，伸出雙丫角的小頭，大聲說，“這老不死的！”

九斤老太雖然高壽，耳朵卻還不很聾，但也沒有聽到孩子的話，仍舊自己說，“這真是一代不如一代！”

這村莊的習慣有點特別，女人生下孩子，多喜歡用秤稱了輕重，便用斤數(shù)當作小名。九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸的變了不平家——?常說伊年輕的時候，天氣沒有現(xiàn)在這般熱，豆子也沒有現(xiàn)在這般硬：總之現(xiàn)在的時世是不對了。何況六斤比伊的曾祖，少了三斤；比伊父親七斤，又少了一斤。這真是一條顛撲不破的實例。所以伊又用勁說，“這真是一代不如一代！”

伊的兒媳七斤嫂子正捧著飯籃走到桌邊，便將飯籃在桌上一摔，憤憤的說，“你老人家又這么說了。六斤生下來的時候，不是六斤五兩么？你家的秤又是私秤，加重秤——?十八兩秤；用了準十六，我們的六斤該有七斤多哩！我想便是太公和公公，也不見得正是九斤八斤十足，用的秤也許是十四兩……”

“一代不如一代！”

七斤嫂還沒有答話，忽然看見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，便移了方向，對他嚷道，“你這死尸怎么這時候才回來，死到哪里去了？不管人家等著你開飯！”

七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了。他也照例的幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)。因此，很知道些時事。例如，什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。但夏天吃飯不點燈，卻還守著農(nóng)家習慣，所以回家太遲，是該罵的。

七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤也趁勢溜出，坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒有應。

“一代不如一代！”九斤老太說。

七斤慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說，“皇帝坐了龍庭了?！?/p>

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟，道，“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”

七斤又嘆一口氣，說，“我沒有辮子?！?/p>

“皇帝要辮子么？”

“皇帝要辮子?！?/p>

“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙的問。

“咸亨酒店里的人，都說要的?！?/p>

七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他，恨他，怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤的面前道“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么？”

太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來，而且穿著寶藍色竹布的長衫。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學問家；因為有學問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。

革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。因為趙七爺?shù)倪@件竹布長衫，輕易是不常穿的——?三年以來，只穿過兩次：一次是和他慪氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。

七斤嫂記得，兩年前七斤喝醉了酒，曾經(jīng)罵過趙七爺是“賤胎”，所以，這時便立刻直覺到七斤的危險，心坎里突突地發(fā)起跳來。

趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請請”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤們連忙招呼，七爺也微笑著說“請請”，一面細細的研究他們的飯菜。

“好香的干菜，——?聽到了風聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面，說。

“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f。

七斤嫂看著七爺?shù)哪槪吡r笑道，“皇帝已經(jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”

“皇恩大赦？——?大赦是慢慢的，總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢？辮子。這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”

七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙；但覺得有學問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回；便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。

“一代不如一代——?”九斤老太正在不平，趁這機會，便對趙七爺說，“現(xiàn)在的長毛，只是剪人家的辮子，僧不僧道不道的；從前的長毛，這樣的么？我活到七十九歲了，活夠了。從前的長毛是——?整匹的紅緞子裹頭，拖下去，拖下去，一直拖到腳跟；王爺是黃緞子，拖下去，黃緞子；紅緞子，黃緞子，——?我活夠了，七十九歲了?！?/p>

七斤嫂站起身，自言自語的說，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人……”趙七爺搖頭道，“那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的，不管他家里有些什么人?！?/p>

七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖，說，“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”

村人看見趙七爺?shù)酱?，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤自己知道是出場人物，被女人當大眾這樣辱罵，很不雅觀，便只得抬起頭，慢慢地說道：

“你今天說現(xiàn)成話，那時你……”

“你這活死尸的囚徒……”

看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子，正在七斤嫂身邊看熱鬧；這時過意不去，連忙解勸說，“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”

七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早通紅了；便將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子，說，“啊呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕糊涂話么？那時我是整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭，……”

六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道：“誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！”撲的一聲，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰著一塊磚角，立刻破成一個很大的缺口。七斤直跳起來，撿起破碗，合上檢查一回，也喝道，“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺著哭，九斤老太拉了伊的手，連說著“一代不如一代”，一同走了。

八一嫂也發(fā)怒，大聲說，“七斤嫂，你‘恨棒打人’……”

趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話以后，卻有些生氣了。這時他已經(jīng)繞出桌旁，接著說，“‘恨棒打人’，算什么呢？大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，“你能抵擋他么！”

八一嫂正氣得抱著孩子發(fā)抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺也跟著走去，眾人一面怪八一嫂多事，一面讓開路。幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面，怕他看見。趙七爺也不細心察訪，通過人叢，忽然轉(zhuǎn)入烏桕樹后，說道“你能抵擋他么！”跨上獨木橋，揚長去了。

村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德；因此，也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談論城中的新聞的時候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以，對七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也仿佛想發(fā)些議論，卻又覺得沒有什么議論可發(fā)。嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過赤膊身子，闖到烏桕樹下去做市；他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子、矮凳回家，關(guān)上門睡覺了。

七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。他心里但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計劃，但總是非常模糊，貫穿不得：“辮子呢，辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭?！?破的碗須得上城去釘好?！?誰能抵擋他？書上一條一條寫著。入娘的！……”

第二日清晨，七斤依舊從魯鎮(zhèn)撐航船進城，傍晚回到魯鎮(zhèn)，又拿著六尺多長的湘妃竹煙管和一個飯碗回村。他在晚飯席上，對九斤老太說，這碗是在城內(nèi)釘合的，因為缺口大，所以要十六個銅釘，三文一個，一總用了四十八文小錢。九斤老太很不高興的說：“一代不如一代，我是活夠了。三文錢，一個釘；從前的釘，這樣的么？從前的釘是……我活了七十九歲了，……”

此后七斤雖然是照例日日進城，但家景總有些黯淡。村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他“囚徒”。

過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，問他說，“你在城里可聽到些什么？”

“沒有聽到些什么?！?/p>

“皇帝坐了龍庭沒有呢？”

“他們沒有說?！?/p>

“咸亨酒店里也沒有人說么？”

“也沒人說?！?/p>

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵埃匆娝肿顣?，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫?！?/p>

“…………”

“你想，不坐龍庭了罷？”

“我想，不坐了罷?！?/p>

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁?，相當?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且健康。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘?shù)娘埻耄谕翀錾弦蝗骋还盏耐鶃怼?/p>

(一九二○年十月?lián)遏斞溉沼洝份d，本篇當作于1920年8月5日)

【簡析】

《風波》的開篇是一般景物環(huán)境描寫，由遠及近、由大到小的空間順序描繪了江南小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的風貌特點，同時奠定了小說的社會基調(diào)，即不是繁榮、先進的大城市，不是北方地區(qū)，而是江南的一個小小的鄉(xiāng)村。這段自然場景的細節(jié)描寫，正揭示了辛亥革命的失敗在于沒有深入群眾、深入農(nóng)村，沒有根除封建主義在民間的思想殘留。而接著描寫的文人坐在酒船悠閑賦詩，則精巧地揭示了當時的文化背景，諷刺了封建文化教育下的文人騷客雖身處動蕩的亂世和國家變革時期，仍妄想獨善其身、茍全性命、潔身自好，既不關(guān)心社會民生，也不關(guān)心民族危亡。

小說通過一場由辮子引起的風波，反映了辛亥革命的不徹底性，這次革命既沒能啟發(fā)農(nóng)民的覺悟，也沒給封建統(tǒng)治下的農(nóng)村帶來真正的變革，從而表明沒有廣大農(nóng)民的覺悟，就不會有民主革命。

(五)蕭蕭

沈從文【題解】沈從文(1902年—1988年)，原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，字崇文，湖南鳳凰人。沈從文是現(xiàn)代作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。1924年開始文學創(chuàng)作，1931年—1933年在山東大學任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。1946年回到北京大學任教，1949年以后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。1988年病逝于北京。代表作有《邊城》《湘西》《湘行散記》等。

《蕭蕭》作于1929年冬，當時沈從文由湘西來到上海，他看到都市文明中人性的變異，深感失望，因此他在《蕭蕭》中創(chuàng)建了體現(xiàn)中國人“天人合一”社會理想的“湘西世界”，里面只供奉“人性”，用來抵御現(xiàn)代物質(zhì)文明對人的浸染和扭曲。

【簡析】

沈從文在《蕭蕭》中竭力表現(xiàn)鄉(xiāng)下人物“更有人性、更近人情”的品質(zhì)。小說通過三個主要的階段來探討這個主題：(1)蕭蕭嫁作童養(yǎng)媳；(2)蕭蕭被花狗誘奸；(3)蕭蕭的結(jié)局。沈從文對童養(yǎng)媳現(xiàn)象處理得自然，因為是鄉(xiāng)下平常的事，沒有做任何道德價值的判斷。鄉(xiāng)下人有著屬于自己與世隔絕的世界，生性純樸，生活也合乎自然的生息，一切都似乎是理所當然的。小說第二段，寫十五歲的蕭蕭被家中工人花狗用山歌和花言巧語，把“心竅子唱開，變成個婦人了”?；ü放c蕭蕭所做的事，如果以當時的社會來看，簡直罪大惡極，足以被處死，可是在這個鄉(xiāng)下世界里卻有著截然不同的命運發(fā)展。

小說第三段便是個高潮，寫蕭蕭被棄后想方設法墮胎不成，正準備逃走卻被發(fā)現(xiàn)。鄉(xiāng)下人礙于前人那套“子曰”的說法，給蕭蕭的伯父兩個選擇，一則沉潭，一則發(fā)賣。伯父并不忍心讓蕭蕭沉潭，而蕭蕭婆家人的反應更是有趣：“這件事情既經(jīng)說明白，照鄉(xiāng)下的規(guī)矩，倒又不什么要緊，只等待處分，大家反而釋然了?！焙髞硎捠挵褍鹤由?，也同丈夫成親，一家人快樂相處，接著兒子阿牛迎娶童養(yǎng)媳，整個生命再次循環(huán)。

(六)故鄉(xiāng)人

汪曾祺【題解】汪曾祺(1920年—1997年)，江蘇高郵人，當代作家。1940年開始發(fā)表小說。1943年大學畢業(yè)后在昆明、上海等地擔任中學語文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學雜志》《文藝復興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》《復仇》《綠貓》《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文藝研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(后改北京京劇院)任編劇。

著有小說集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》《寂寞與溫暖》《茱萸集》，散文集《蒲橋集》《塔上隨筆》，文學評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。短篇小說《受戒》和《大淖記事》是其最著名的作品，被譯成多種文字介紹到國外。其作品多寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，在純樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界；他自覺吸收傳統(tǒng)文化，賦予其作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在小說散文化方面，注曾祺開風氣之先，被譽為“抒情的人道主義者”。

【簡析】

李木生的《世紀絕唱汪曾祺》中有這樣一段話：“中國文壇還算是幸運的，20世紀末葉出了個作家汪曾祺。一個隨和的老頭，不經(jīng)意之間留下了二百多萬字的作品。誰知這不算豐碩的文字，竟然天雨般隱于云彩里，時不時就淋濕了天下人(尤其是普通人)干涸的心……”也有人曾經(jīng)說過：“我們可以在汪曾祺筆下，從古樸敦厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會中人與人之間平和寬裕的境界里，尋到儒家個體與社會和諧的人生理想，從清新明麗的江南風光里人與自然天人合一的意境中，覓出莊禪的個人與自然和諧的審美追求?！?/p>

所以說，《故鄉(xiāng)人》不單是講了幾則令人聽起來饒有趣味的故事，更是為了推崇純樸和諧之美。作者沒有苛求情節(jié)的起落和戲劇化的沖突；也沒有寫歷史的變遷和人間的滄桑。他只是以一顆平靜的心，用平淡如水的語詞，敘說著村落市井的細碎瑣事，說說那些仿佛離我們的塵世很遠的，又如同在我們身邊的反常人生的起居行止、音容笑貌。在日復一日，年復一年中，自然本真的生活深處，還有著這樣超功利的、率性自然的生活境界——?樸素、沉靜、自在、水一般的生命之美。這種美是世俗精神下的和諧自然。

中國的傳統(tǒng)文化一方面崇尚和諧，以靜為本，以“和”為貴；一方面順應人情，重視常識，講究日常的生活經(jīng)驗，體現(xiàn)了一種享受現(xiàn)世的樂觀精神。汪曾祺寫故鄉(xiāng)、談文化的散文正是體現(xiàn)了這樣的一種文化心態(tài)，一種植根于農(nóng)業(yè)文明的淡泊自然、雍容寧靜的久違了的士大夫情趣。從這一點看，汪曾祺是深諳中國傳統(tǒng)文化的獨特表現(xiàn)方式和精妙之處的。

從寫法上來看，作者把純樸的民風民俗，自己的真情實感和在特定的地域文化中孕育成的人性美融合為一，創(chuàng)造出一種詩化的抒情藝術(shù)境界，然后把人物形象放到這個總體“氣氛”中去作為其有機部分進行創(chuàng)造。在人物的刻畫方面，作者主要運用了白描的手法，即用省儉、樸素、平實的文字去描畫。幾個打魚人、金大力以及王淡人，作者都只用了寥寥數(shù)語，但輪廓井然，栩栩如生，令人印象深刻。

(七)金鎖記(節(jié)選)

張愛玲【題解】張愛玲(1920年—1995年)，本名張瑛，原籍河北豐潤。現(xiàn)代著名作家。張愛玲的家世顯赫，但由于父親是個紈绔子弟，母親長期旅居國外，童年的不幸使她深受創(chuàng)傷。1939年她就讀于香港大學，畢業(yè)前香港淪陷，于1942年回到上海。1943年以《沉香屑》成名，隨后接連發(fā)表《傾城之戀》《金鎖記》等作品，紅極一時。1944年張愛玲結(jié)識胡蘭成并與之交往。1952年赴香港。1973年定居洛杉磯。1995年9月8日，被人發(fā)現(xiàn)逝于寓所，終年75歲。

張愛玲一生創(chuàng)作大量作品，類型包括小說、散文、電影劇本以及文學論著等，其作品被認為“以《紅樓夢》式的語言和對中國家族人情世態(tài)的把握，細膩的心理刻畫，高超的文學表現(xiàn)力，以及老辣而又從容的筆力，寫出了人性令人震驚的真實”。

《金鎖記》寫于1943年，是張愛玲的代表作。本書節(jié)選的是小說的情節(jié)轉(zhuǎn)折部分。

【簡析】

“人生是個蒼涼的手勢。”“生命是一襲華美的袍，長滿了虱子?！薄叭松窃谧非笠环N滿足，雖然往往是樂不抵苦的。”生活中的張愛玲是缺乏快樂的，所以她的文字給了我們接近零度的體驗，她塑造的人物和故事給了我們受壓抑的感受。但是，我們讀來都能沉浸其中，為才女作家的文筆傾倒，為人物的悲慘命運揪心，為自己的現(xiàn)在和未來思考。讀《金鎖記》就是這樣一種感受。

《金鎖記》描寫了主人公曹七巧一生的命運以及她的心理變態(tài)過程。七巧本是麻油店老板的女兒，潑辣而富風情，卻不幸被貪錢的兄嫂嫁到大戶人家，因出身低微備受歧視與排擠。而自小癱瘓的丈夫，更使七巧陷入情愛無法滿足的痛苦之中，縱然她在夫死公亡之后分得一份遺產(chǎn)，但是長期以來遭受的種種壓抑、煎熬與舊式大家庭氣息的熏染，已使她人性扭曲，被黃金枷鎖緊緊套住，只知一味斂財，了無親情，甚至戕害兒媳、斷送女兒的婚姻，不斷尋求病態(tài)的發(fā)泄與報復，變得極其自私、乖戾又刻毒、殘忍。作品有層次地展現(xiàn)了七巧的人性被踐踏、受殘害，最終滅絕的過程，顯示出作者對傳統(tǒng)的封建婚姻、封建倫理和金錢世界的痛恨和批判。

作品通過曹七巧被金錢毀滅，到頭來又用金錢毀滅他人的雙重悲劇，深刻揭示了金錢與人生獨特而神奇的關(guān)系，表現(xiàn)了金錢對人性的巨大摧殘和人性在金錢腐蝕之后的深刻變異。曹七巧本是一個身心健康的女子，卻被金鎖鐐銬給腐蝕和扭曲了。她絕望、乖戾、不近人情，她變態(tài)到要扼殺在她控制勢力范圍之內(nèi)的人性的起碼欲求和一切美滿的姻緣。這種病態(tài)的復仇，觸目驚心地體現(xiàn)了買賣婚姻、金錢摧殘人性的罪惡，給在金錢和愛情面前進行選擇的人們以深刻的啟示。

在藝術(shù)上，作者采用了單線結(jié)構(gòu)的形式，以曹七巧的生活經(jīng)歷、心理變化的時空順序為基本線索，首尾呼應，結(jié)構(gòu)明晰有序。作家不僅較好地運用對話、動作、人物肖像、服飾等傳統(tǒng)的筆法描繪人物心理，而且兼容西方現(xiàn)代派的意識流、心理分析等表現(xiàn)技法，細致入微地刻畫人物心理；運用弗洛伊德的性心理分析的方法，把曹七巧由情緒壓抑到性變態(tài)再到仇恨、嫉恨報復的整個心理發(fā)展過程都剖析得細致入微。另外，張愛玲還運用周圍的景物、色彩、音響映照人物的心理，運用色彩、音響、比喻等多種藝術(shù)手段來展現(xiàn)人物的心理，形成了張愛玲獨特的風格。比如作品中多次寫到月亮，同是對月亮的描寫，卻負荷著不同的心理內(nèi)容。借月亮作為透視人物心理幽微曲折的鏡子，確是妙不可言。

(八)簡·愛(節(jié)選)

[英國]夏洛蒂·勃朗特【題解】夏洛蒂·勃朗特(1816年—1855年)，英國女作家。生于貧苦的牧師家庭，童年生活很不幸，她5歲時，母親便患癌癥去世，父親收入很少，全家生活既艱苦又凄涼。好在父親是劍橋圣約翰學院的畢業(yè)生，學識淵博，他常常教子女讀書，指導他們看書報雜志，還給他們講故事。這是自母親去世后孩子們所能得到的唯一的樂趣，給夏洛蒂以及兩個妹妹帶來最初的影響，使她們從小就對文學產(chǎn)生了濃厚的興趣。1847年，夏洛蒂出版了著名的長篇小說《簡·愛》，轟動文壇。

《簡·愛》是一部膾炙人口的作品，是一部帶有自傳色彩的長篇小說。《簡·愛》中的簡·愛人生追求有兩個基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅持不懈的精神；對人間自由幸福的渴望和對更高精神境界的追求。這本小說的主題是通過對孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，反映了一個平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。作者創(chuàng)作《簡·愛》時的英國已是世界上的頭號工業(yè)大國，但英國婦女的地位并沒有改變，依然處于從屬、依附的地位，女子的生存目標就是要嫁入豪門，即便不能生在富貴人家，也要努力通過婚姻獲得財富和地位，女性職業(yè)的唯一選擇是當個好妻子、好母親。

以作家為職業(yè)的女性被認為是違背了正當女性氣質(zhì)，會受到男性的激烈攻擊，從夏洛蒂姐妹的作品當初都假托男性化的筆名一事，可以想見當時的女性作家面臨著怎樣的困境。而《簡·愛》就是在這一被動的背景下寫成的。

夏洛蒂是19世紀批判現(xiàn)實主義小說家的代表。她寫作的宗旨不是為藝術(shù)而藝術(shù)，不為自娛或取悅于少數(shù)有錢者。她堅持作家的社會職責，堅持文學的社會功能。她強烈反對不道德的文學藝術(shù)，在這種宗旨下夏洛蒂恪守現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

她善于利用當時現(xiàn)實生活所提供的題材與人物，正確表現(xiàn)那個時代的大事件，她的作品富有時代的新氣息，新色彩，既發(fā)議論又抒情，也寫活了人；有些章節(jié)時而沉郁悲涼，時而激昂慷慨，說明這些都是作者的真情流露，都是她所強烈感受過、感動過的，也是她深刻觀察到的真情。夏洛蒂擅長描寫景物，擅長刻畫人物肖像和心理活動。寫景寫人總是互相結(jié)合，互相襯托，情景交融，相映成趣。對于藝術(shù)創(chuàng)造，夏洛蒂有自己的獨到見解，她認為文學需要內(nèi)在的激情和創(chuàng)造性，藝術(shù)不是機械的技巧模仿。她崇尚內(nèi)心燃燒著精神火焰的人，并將其引為同類。夏洛蒂的小說作品表現(xiàn)的是孤獨、卑微的個人在現(xiàn)實中的痛苦和掙扎，但是她的內(nèi)心始終洋溢著入世的、酷愛生活的人文精神。

【簡析】

《簡·愛》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實主義小說。作品講述一位從小變成孤兒的英國女子簡·愛在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

小說主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情，而簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性。她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。在追求個人幸福時，簡·愛表現(xiàn)出了異乎尋常的純真、樸實的品質(zhì)和一往無前的勇氣。她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅切斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。

選文中當羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時，她憤怒地說：“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？——?你不是想錯了嗎？——?我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——?本來就如此！”基于此，她表達愛情的方式不是甜膩的贊美，溫柔的絮語，更不是祈求、誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。

對羅切斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風，使他精神為之一振。羅切斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨立的個性重新喚起他對生活的追求和向往。因而他能真誠地在簡·愛面前表達他善良的愿望和改過的決心。簡·愛同情羅切斯特的不幸命運，認為他的錯誤是客觀環(huán)境造成的。盡管他其貌不揚，后來又破產(chǎn)成了殘廢，但她看到的是他內(nèi)心的美和令人同情的不幸命運，所以最終與他結(jié)婚。小說通過羅切斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，批判了以金錢為基礎的婚姻和愛情觀，并始終把簡·愛和羅切斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質(zhì)與精神上的完全默契。

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見，爭取獨立的人格和尊嚴，追求幸福生活所做的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。一個有尊嚴和尋求平等，看似柔弱而內(nèi)心極具剛強韌性的女子也因為這部作品而成為無數(shù)女性心中的典范。作品中所塑造的那種扎根于相互理解、相互尊重的基礎之上的深摯愛情，具有強烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。

簡·愛說過：“我關(guān)心我自己，我越是孤獨，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有支持，我就越尊重我自己?！边@位歷經(jīng)坎坷而始終自尊、自重、自立、自強的女子，最終獲得了幸福的生活，她的自尊、自重、自立、自強意識，體現(xiàn)了女性社會化的真實歷程，為現(xiàn)代女性的獨立提供了一個完美的榜樣。

(九)紅與黑(節(jié)選)

[法國]司湯達【題解】司湯達(1783年—1842年)，原名馬里-亨利·貝爾，19世紀法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。他出身于法國格勒諾布爾市一個資產(chǎn)階級家庭，從小深受母親和外祖父的影響，思想自由開放，閱讀了大量的世界名作。司湯達的童年