2025年成人考試本科政治復(fù)習(xí)資料

成考專(zhuān)升本政治選擇題1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：有關(guān)自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.看待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這裏的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不一樣屬性。8.人民群眾發(fā)明歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性原因是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察匯報(bào)》13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。15.1927年大革命失敗後中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大18.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完畢後黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落後的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論拾大關(guān)系》22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：有關(guān)三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的拾六大25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定。26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制構(gòu)造中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這重要體目前：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成部分。31.健全社會(huì)主義法制的基本規(guī)定是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的關(guān)鍵是：發(fā)展34.“一國(guó)兩制”設(shè)想的起初提出，是為了處理：臺(tái)灣問(wèn)題35.我國(guó)處理民族問(wèn)題的主線出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁華36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的見(jiàn)解和主線觀點(diǎn)37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的主線矛盾40.一種認(rèn)識(shí)與否具有真理性，關(guān)鍵在于：與否符合客觀事物的規(guī)律性41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)43.歷史唯物主義的人民群眾這一范圍是指：推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)組員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等公約是：辛丑公約48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的重要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51.毛澤東指出，處理中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到都市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東55.新中國(guó)成立後，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56.我黨看待官僚資本和民族資本采用的政策分別是：沒(méi)收和平贖買(mǎi)57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)58.鄧小平理論形成的時(shí)代規(guī)定是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：一直做到：三個(gè)代表60.社會(huì)主義的主線原則和發(fā)展目的是：最終到達(dá)共同富裕61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革62.黨的拾六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目的63.目前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的詳細(xì)形式及其運(yùn)動(dòng)方式65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“拾五大”66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)當(dāng)是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一種新階段，其明顯特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一種什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義73.作為哲學(xué)范圍的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反應(yīng)77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。78.生產(chǎn)關(guān)系范圍所反應(yīng)的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系與否先進(jìn)的主線標(biāo)志是看：增進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展80.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主線動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的主線途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中奉獻(xiàn)自已的力量82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的重要形式是：武裝斗爭(zhēng)84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)重要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范圍88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的主線問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)詳細(xì)化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《有關(guān)對(duì)的處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的95.社會(huì)主義初級(jí)階段重要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)96.我們黨制定路線、方針、政策的主線出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本根據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展100.個(gè)體勞動(dòng)者的重要收入屬于：勞動(dòng)收入151.衡量一種人的價(jià)值應(yīng)根據(jù)他：對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了詳細(xì)分析：中共七屆二中全會(huì)155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的重要標(biāo)志是：與否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最主線的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利後國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完畢162.毛澤東在《有關(guān)對(duì)的處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、合適安排163.從1982年黨的拾二大上1987年當(dāng)?shù)氖叭笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?64.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：現(xiàn)代世界的新變化166.鄧小平指出，中國(guó)處理所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自已發(fā)展167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須一直：以經(jīng)濟(jì)效益為中心169.對(duì)的處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主線是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱174.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最重要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式178.“人們總是按照自已的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)根據(jù)是：多種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反應(yīng)179.聯(lián)絡(luò)的客觀普遍性原理的措施論意義在于：它規(guī)定人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：對(duì)的的認(rèn)識(shí)只有一種183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)186.人的本質(zhì)歸根究竟是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)190.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)192.抗曰戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在敵後根據(jù)地實(shí)行的土地政策是：減租減息193.毛澤東初次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)措施和工作措施是：從群眾中來(lái)，到群眾中去195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳雲(yún)197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和倡導(dǎo)實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢198.黨的拾三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)200.鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化201.改革的主線目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特性是：生產(chǎn)資料公有制204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、迅速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則208.我國(guó)對(duì)外政策的主線立場(chǎng)是：獨(dú)立自主209.根據(jù)香港尤其行政區(qū)基本法，香港尤其行政區(qū)享有：行政管理權(quán)210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的213.主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論214.辯證法和形而上學(xué)主線對(duì)立的焦點(diǎn)在于：與否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力215.量變和質(zhì)變的主線區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超過(guò)度的范圍的變化216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系218.在所有人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一220.有關(guān)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力221.人的價(jià)值是奉獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的主線原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)立人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》225.大革命失敗後建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：都市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的主線標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大229.中國(guó)共產(chǎn)黨的主線宗旨是：全心全意為人民服務(wù)230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的發(fā)言中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和方略是：不要四面出擊231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的重要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾232.毛澤東在《論拾大關(guān)系》發(fā)言中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極原因調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的所有理論和工作富于發(fā)明性235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的波折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全弄清晰：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完畢到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)238.黨的“拾五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分派制度是：以按勞分派為主體，多種分派方式并存240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目的是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家243.中國(guó)外交政策的基本目的是：維護(hù)世界和平，增進(jìn)人類(lèi)共同繁華和發(fā)展244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一種中國(guó)原則245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合253.上層建筑的兩個(gè)方面構(gòu)成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表目前：增進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵照的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理256.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程257.近代中國(guó)之因此淪為半殖民地半封建社會(huì)，其主線原因在于：帝國(guó)主義的入侵258.1948年12月30曰，毛澤東在如下哪篇文章中初次公開(kāi)使用“人民民主專(zhuān)政”的概念：《將革命進(jìn)行究竟》259.新民主主義革命總路線的關(guān)鍵是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況263.抗戰(zhàn)勝利後，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題264.把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分派給農(nóng)民的政策的文獻(xiàn)是：《五四指示》265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》266.社會(huì)主義改造完畢後，我國(guó)政治生活的主題是：對(duì)的處理人民內(nèi)部矛盾267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特性是：和平與發(fā)展269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的重要矛盾是：人民群眾曰益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落後的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制可以：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的主線原因是：生產(chǎn)力狀況275.民主首先是：一種國(guó)家制度276.社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)鍵是：為人們服務(wù)277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口278.澳門(mén)回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)280.社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在主線利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾1、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。答：運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，兩者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，兩者互相區(qū)別，不可混淆。另首先，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表目前，兩者是互相依存、互相滲透的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止中包括絕對(duì)運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義;第一、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，辨別開(kāi)不一樣的事物。第二、相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、運(yùn)用事物的首要條件。第三、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。2、意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。答：詳細(xì)表目前：a)意識(shí)活動(dòng)具有積極性和發(fā)明性b)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性c)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用d)意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界實(shí)現(xiàn)條件：第一、必須掌握和遵照客觀規(guī)律。第二、必須具有必要的物質(zhì)手段。3、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和主線分歧。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是互相聯(lián)絡(luò)的辯證法用持續(xù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的主線分歧，是兩者對(duì)立的主線和焦點(diǎn)。4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)關(guān)鍵。第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)絡(luò)的主線內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。主線內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)絡(luò);事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。第二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范圍的中心線索，是理解唯物辯證法所有理論的關(guān)鍵。第三、矛盾分析措施是認(rèn)識(shí)事物的主線措施。第四、與否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和主線分歧。5、怎樣理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。另一方面，實(shí)踐出真知。第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不停給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供處理新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不停給人們提供曰益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不停推感人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三、實(shí)踐是檢查認(rèn)識(shí)對(duì)的的唯一原則第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，對(duì)的認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界。6、為何說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反應(yīng)論?辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱(chēng)能動(dòng)的革命的反應(yīng)論第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反應(yīng)，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)客體，人的認(rèn)識(shí)主線上是由客體決定的。第二、主體對(duì)客體的反應(yīng)是能動(dòng)的，認(rèn)識(shí)也離不開(kāi)主體，人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。7、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面第三、馬克思主義哲學(xué)有關(guān)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域體現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性首先，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都本源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。另一方面，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其詳細(xì)形式和水平怎樣，都是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)。再次，社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反應(yīng)。8、怎樣理解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程?人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程第一、相對(duì)于自然界，人類(lèi)社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。第二、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推進(jìn)，存在一種辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。第三、對(duì)人類(lèi)社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析措施精確地進(jìn)行考察和研究最終、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過(guò)程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺(jué)發(fā)明性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。9、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之因此是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括，是由于社會(huì)進(jìn)步是指：第一、是一種有方向的概念第二、是一種整體概念10、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在後天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不一樣，本質(zhì)也就不一樣?？傊?，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們對(duì)的地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。11、人們?nèi)罕娛菤v史的發(fā)明者。在歷史發(fā)展中起著決定作用首先，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者另一方面，社會(huì)精神財(cái)富的發(fā)明者再次，是社會(huì)變革的決定力量。是發(fā)明社會(huì)歷史的決定力量，不過(guò)，發(fā)明歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約另一方面，發(fā)明歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺(jué)程度不一樣，尤其是科學(xué)文化水平不一樣，制約著歷史的發(fā)明。12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的對(duì)的反應(yīng)謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反應(yīng)存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系首先，真理和謬誤是互相區(qū)別、互相對(duì)立的。另首先，互相依存，在特定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的謬誤也是詳細(xì)的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;愈加深刻的認(rèn)識(shí)真理，自覺(jué)地完善和發(fā)展真理總之，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展，當(dāng)然也是真剪發(fā)展的一條基本規(guī)律。13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主線觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自已解放自已的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到詳細(xì)工作中去，就形成了群眾路線。路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主線政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)措施，它的重要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái)，到群眾中去。14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用同一性的作用：第一、矛盾雙方互相依存，是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二、矛盾雙方互相吸取有助于自身的原因而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性的作用：第一、在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推進(jìn)矛盾雙方的力量對(duì)比和互相關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。第二、在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的程度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)，由此推進(jìn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。15、何謂辯證的否認(rèn)觀，與形而上學(xué)的否認(rèn)觀有何區(qū)別。第一、辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)。即它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自已否認(rèn)自已，并通過(guò)自我否認(rèn)而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。第二、辯證的否認(rèn)是事物發(fā)展和聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)。第三、辯證的否認(rèn)是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)絡(luò)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是楊棄。形而上學(xué)否認(rèn)觀與辯證否認(rèn)觀是主線對(duì)立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否認(rèn)不是事物的自我否認(rèn)，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否認(rèn);另一方面，形而上學(xué)否認(rèn)觀把否認(rèn)看作是發(fā)展和聯(lián)絡(luò)的中斷，是絕對(duì)的否認(rèn)，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)樸的消滅;再次，否認(rèn)觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否認(rèn)的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否認(rèn)。16、國(guó)體和政體的含義和兩者的關(guān)系。國(guó)家的類(lèi)型亦稱(chēng)國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦稱(chēng)為政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采用何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自已的統(tǒng)治。國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。17、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)。首先，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。另一方面，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。再次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自已的歷史繼承性。尚有，多種形式的社會(huì)意識(shí)之間互相作用、互相影響。最終，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的體現(xiàn)。18、述我國(guó)政治體制改革應(yīng)當(dāng)遵照的重要原則。政治體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，必須遵照一下原則(1)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，離開(kāi)了四項(xiàng)基本原則，政治體制改革就會(huì)偏離對(duì)的的方向。(2)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)我國(guó)自已的實(shí)踐、自已的狀況來(lái)決定改革的內(nèi)容和環(huán)節(jié)。(3)必須分環(huán)節(jié)、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。19、為何說(shuō)反對(duì)****是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)?(1)****從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，******和社會(huì)主義制度，是同任何****現(xiàn)象主線不相容的。(2)****現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，假如我們掉以輕心，任其泛濫，就會(huì)葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。(3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。20、簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目的和價(jià)值目的的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。在鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目的與價(jià)值目的兩者是互為條件的。(1)生產(chǎn)力目的是價(jià)值目的實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的本源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的容許的范圍內(nèi)逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢?jiàn)，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)價(jià)值目的又是生產(chǎn)力目的的條件。社會(huì)主義的主線任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);不過(guò)我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。由于這是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。21、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分派為主體，多種分派方式并存分派制度的重要原因。社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞動(dòng)分派為主體，多種分派方式并存的分派制度。這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分派方式，生產(chǎn)資料所有制決定分派構(gòu)造。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制構(gòu)造，決定了以按勞分派為主體，多種分派方式同步并存的分派構(gòu)造。(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分派形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分派以外的多種分派收入。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在規(guī)定。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，多種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地、資本、管理)都要有對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到對(duì)應(yīng)的收入。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等?？傊?，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分派方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多原因綜合作用的成果。22、為何說(shuō)農(nóng)業(yè)是主線，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是主線。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是由于：首先，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用重要表目前：農(nóng)業(yè)是人類(lèi)的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的重要市場(chǎng);農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)發(fā)展提供勞動(dòng)力等。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否到達(dá)小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鎮(zhèn)人民的生活必需品，因此又直接關(guān)系到城鎮(zhèn)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。最終，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落後，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最微弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)的迅速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國(guó)人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門(mén)的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目的的關(guān)鍵。23、我國(guó)政治體制改革的總目的和詳細(xì)目的、重要任務(wù)是什么?(1)我國(guó)政治體制改革的總的目的有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度;第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。(2)我國(guó)政治體制改革的近期的詳細(xì)目的，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充足調(diào)感人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上發(fā)明出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。(3)在目前和此後一段時(shí)間裏，我國(guó)政治體制改革的重要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開(kāi)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。24、簡(jiǎn)述鄧小平理論是現(xiàn)代中國(guó)的馬克思主義。第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了由于這一理論根據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、措施論是馬克思主義的，并且表目前它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對(duì)馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。何以可以成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是由于第一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的廣闊眼界觀測(cè)世界。第四、總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。25、簡(jiǎn)述鄧小平有關(guān)“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的論述。第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重視發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平認(rèn)為，"革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力".這是對(duì)認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒(méi)有也不需要解放生產(chǎn)力的老式觀念的一種重大突破。第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平既強(qiáng)調(diào)"解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力"，又強(qiáng)調(diào)"消滅剝削，消除兩極分化"，并使兩者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)絡(luò)的整體。第四、把基本任務(wù)和主線目的統(tǒng)一起來(lái)。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來(lái)，才能到達(dá)最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。第五、把發(fā)展過(guò)程同最終止果統(tǒng)一了起來(lái)。社會(huì)主義是一種過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一種逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過(guò)程與最終止果有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的主線任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平在提出"什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，論述社會(huì)主義本質(zhì)的同步，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最主線任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列某些重要思想。(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一種基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最終決定力量和最主線的推進(jìn)力。馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)********。(2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定不停發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)明比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然規(guī)定，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要只有發(fā)明出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從主線上得到鞏固。(4)目前發(fā)展生產(chǎn)力是處理社會(huì)主義初級(jí)階段重要矛盾的主線手段社會(huì)主義初級(jí)階段的重要矛盾是人民曰益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落後的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。處理這一矛盾，從主線上說(shuō)，只能靠不停發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須一直堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和圍繞這個(gè)中心。27、怎樣對(duì)的理解“三個(gè)有助于的”的判斷原則?