2023-2024學(xué)年北京市朝陽區(qū)高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、本大題共4小題，共15分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一近日，央視將聚光燈對準了有著3000多年歷史的中國書法，推出傳統(tǒng)文化節(jié)目《中國書法大會》。該節(jié)目甫一開播就濺起不小的水花。過去幾年，以傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的綜藝節(jié)目持續(xù)受到各個年齡段觀眾的關(guān)注。尤其是年輕人，他們毫不吝惜肯定與贊美，為這些節(jié)目打出超高評分，并多次將相關(guān)話題送上社交媒體熱門話題榜。宣介傳統(tǒng)文化的節(jié)目受到追捧，并非孤立事件，而是在當下年輕人中持續(xù)升溫的傳統(tǒng)文化熱的一個側(cè)面和縮影。近年來，去博物館打卡成為年輕人旅游的優(yōu)先安排，“逛館”甚至成為新年俗；越來越多的年輕人穿著傳統(tǒng)服裝自信地行走街頭，儼然是一種新時尚；在短視頻平臺上，戲曲、民樂、武術(shù)、雜技、古玩、篆刻等也從來不缺少年輕人的關(guān)注，更有同好組成各種興趣小組，安放自己對傳統(tǒng)文化的那份熱愛……為什么傳統(tǒng)文化能在年輕人中如此“燃”？新一代年輕群體出生并成長于中國經(jīng)濟快速騰飛的時代，中國體量與聲量的顯著提升，增強了他們的向心力和認同感，也激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信。成長于全球化語境中的“平視一代”，于開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以更平和從容的心態(tài)面對各種文化之美，也更能“參透”中華傳統(tǒng)文化的魅力。他們對國潮、國風(fēng)的追逐，是自我審美品位和生活態(tài)度的展現(xiàn)，更是自我身份認同和文化認同的彰顯。因此可以說，“國潮熱”是經(jīng)濟現(xiàn)象，更是文化現(xiàn)象。年輕人身體中的傳統(tǒng)文化基因被喚醒，還因為他們走近并接觸的傳統(tǒng)文化是“活”的，換句話說，是經(jīng)過各種現(xiàn)代化演繹和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，沉浸式體驗和時尚化表達的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目、品類愈加多樣的各種文創(chuàng)產(chǎn)品、基于VR技術(shù)的博物館“云游”、文博機構(gòu)的各種“奇妙夜”活化探索……每一次這樣的創(chuàng)新嘗試，都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一次碰撞與融通。審美元素是傳統(tǒng)的，而演繹視角和趣味是現(xiàn)代的；精神內(nèi)核和價值是傳統(tǒng)的，其呼應(yīng)的情緒與主題是當下的。歷史融入當下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代共振，年輕人張開雙臂擁抱傳統(tǒng)文化，后者亦在這種創(chuàng)新傳承中獲得更強大的生機與活力。更令人欣喜的是，年輕人不僅是傳統(tǒng)文化的忠實粉絲，受到傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的他們亦是創(chuàng)新表達并傳播傳統(tǒng)文化的主力軍。我們樂見這股文化傳承中的力量不斷壯大，樂聞更多古韻現(xiàn)新聲，期待青春共鳴激蕩起更多的文化回響?。ㄈ〔挠谀獫嵉南嚓P(guān)文章）材料二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要源泉。傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是全民賽，又是接力賽。時代召喚青年緊握接力棒、勇做先行者，肩負起守護、踐行、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命。留住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，重在守護。文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，不可再生、不可替代。一大批青年為文化遺產(chǎn)保護凝聚青春力量：南京金陵刻經(jīng)處的青年“古籍醫(yī)生”，耐住寂寞讓破爛不堪的古籍在“望聞問切”下延年益壽；三星堆的“挖土”青年，不畏艱辛從破碎的青銅器殘片中拼接出三千多年前的歷史畫面；西北戈壁的青年研究團隊，常在沙漠烈日下的炙熱和莫高窟洞穴內(nèi)的寒涼之間切換，運用現(xiàn)代化手段對文物實施搶救性保護，并將“數(shù)字敦煌”呈現(xiàn)在大眾面前。古老的中華文明在青年守護者的手中煥發(fā)出嶄新的光芒。激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，重在踐行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育核心價值觀的沃土，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，用時代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，成為踐行社會主義核心價值觀的基本方向和科學(xué)路徑。傳統(tǒng)文化中“士不可以不弘毅，任重而道遠”“江山代有才人出”“自古英雄出少年”等一系列精華詞句，激勵青年以實際行動踐行新時代的責(zé)任和擔(dān)當；在冬奧會、冬殘奧會等各項賽事中迎難而上，迸發(fā)出為國爭光的精神動力；在科學(xué)研究、技術(shù)攻關(guān)領(lǐng)域勇挑重擔(dān)，創(chuàng)造出惠及千家萬戶的利民成果；在偏遠、貧困地區(qū)的脫貧攻堅戰(zhàn)中沖鋒在前，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。。隨著中國的影響力持續(xù)增強，越來越多的國家希望進一步了解中國，走進中國。廣大青年致力于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五洲四海，借助新穎方式亮出中醫(yī)、武術(shù)、美食與漢服等代表中華文化的靚麗名片；通過鮮活視角展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特征，介紹傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念以及價值追求，推動中華文化更好地走向世界，讓中國“可觸摸”“有溫度”“更親近”。青年強則國家強。在奮進中國式現(xiàn)代化的新征程上，要不斷推進文化自信自強，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)、武裝、引領(lǐng)青少年，增強他們做中國人的志氣、骨氣、底氣，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明增添強大的精神動力和可靠的后備力量，把社會主義文化強國建設(shè)推向新高度。（取材于高移東的相關(guān)文章）1.下列為“材料一”所擬的標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性B.傳統(tǒng)文化何以引發(fā)青春共鳴C.新時代青年怎樣做好文化傳承D.青年要做文化傳承發(fā)展的主力軍2.根據(jù)材料一，下列做法不屬于對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化演繹或創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的一項是（）A.音樂課上，老師指導(dǎo)學(xué)生將古詩《將進酒》改編成流行歌曲。B.校園文化節(jié)上，同學(xué)們制作印有古詩詞的帆布袋等文創(chuàng)產(chǎn)品。C.科技展上，同學(xué)們用VR技術(shù)再現(xiàn)《阿房宮賦》中的奢華景象。D.在圖書館，同學(xué)們查找、搜集與《岳陽樓記》相關(guān)的古籍資料。3.為材料二橫線處補寫句子，使文意完整、貫通。4.請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么新時代青年人能夠成為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的主力軍?！敬鸢浮?.B2.D3.展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，重在傳播4.①經(jīng)濟的快速發(fā)展，增強了新時代青年人的向心力和認同感，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信。

②新時代青年人生長在開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以平和從容的心態(tài)對待各種文化之美，更能理解中華傳統(tǒng)文化的魅力。

③新時代召喚青年人肩負起傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的光榮使命。

④新時代青年人能耐住寂寞，不畏艱辛，為保護文化遺產(chǎn)貢獻自己的力量與智慧。

⑤在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與激勵下，青年人勇于以實際行動踐行新時代的責(zé)任與擔(dān)當。

⑥新時代青年人能以鮮活的視角、新穎的方式及現(xiàn)代化手段，更好地傳承發(fā)展并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。材料一先明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，中間重點論述青年人喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，最后提出青年要做文化傳承發(fā)展的主力軍，傳承并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。A.C.D.對內(nèi)容的涵蓋不全面，重點不突出。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.由“將古詩《將進酒》改編成流行歌曲”可知，改編成流行歌曲一種再創(chuàng)作。B.由“印有古詩詞的帆布袋等文創(chuàng)產(chǎn)品”可知，這對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化演繹或創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。C.由“用VR技術(shù)再現(xiàn)《阿房宮賦》中的奢華景象”可知，利用高科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。D.由“查找、搜集與《岳陽樓記》相關(guān)的古籍資料”可知，古籍還是原樣，沒有進行現(xiàn)代化演繹或創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和情境補寫的能力。由下文“廣大青年致力于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五洲四海，借助新穎方式亮出中醫(yī)、武術(shù)、美食與漢服等代表中華文化的靚麗名片……”可知，此處強調(diào)要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳播；再根據(jù)上文“激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，重在踐行”可知，都位于句首，概括全段的內(nèi)容，是全段的觀點句，所以句式一致，即“……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的……，重在……”，故填“展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，重在傳播”?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點和提出個人見解的能力。解答時先找出文中的有效信息，主要尋找表明新時代青年人能夠成為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的主力軍原因的文字，分條概括。結(jié)合“新一代年輕群體出生并成長于中國經(jīng)濟快速騰飛的時代，中國體量與聲量的顯著提升，增強了他們的向心力和認同感，也激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信”可知，經(jīng)濟的快速發(fā)展，增強了新時代青年人的向心力和認同感，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信，信心足，激情高。結(jié)合“成長于全球化語境中的‘平視一代’，于開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以更平和從容的心態(tài)面對各種文化之美，也更能‘參透’中華傳統(tǒng)文化的魅力”可知，新時代青年人生長在開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以平和從容的心態(tài)對待各種文化之美，更能理解中華傳統(tǒng)文化的魅力，眼界開闊，心態(tài)包容。結(jié)合“時代召喚青年緊握接力棒、勇做先行者，肩負起守護、踐行、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命”可知，新時代召喚青年人肩負起傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的光榮使命，勇氣佳，有擔(dān)當。結(jié)合“一大批青年為文化遺產(chǎn)保護凝聚青春力量：南京金陵刻經(jīng)處的青年“古籍醫(yī)生”，耐住寂寞讓破爛不堪的古籍在“望聞問切”下延年益壽；三星堆的“挖土”青年，不畏艱辛從破碎的青銅器殘片中拼接出三千多年前的歷史畫面；……”可知，這些例子中新時代青年人展現(xiàn)出超乎尋常的毅力、決心、才智，為保護文化遺產(chǎn)貢獻自己的力量與智慧。結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育核心價值觀的沃土，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，用時代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，成為踐行社會主義核心價值觀的基本方向和科學(xué)路徑……”可知，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與激勵下，青年人勇于以實際行動踐行新時代的責(zé)任與擔(dān)當，精神可嘉。結(jié)合“……通過鮮活視角展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特征，介紹傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念以及價值追求，推動中華文化更好地走向世界，讓中國‘可觸摸’‘有溫度’‘更親近’”可知，新時代青年人能以鮮活的視角、新穎的方式及現(xiàn)代化手段，更好地傳承發(fā)展并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮自己的聰明才智。二、本大題共9小題，共38分。（一）（共12分）閱讀下面文言文，完成下面小題。人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?.下列對句中加點詞語的解釋，都不正確的一項是（）①斯有不忍人之政矣斯：這②非所以內(nèi)交于孺子之父母也所以：用來……的③非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求?、軣o惻隱之心惻隱：憐憫⑤自賊者也賊：盜賊⑥賊其君者也其：他的A.①⑤ B.②③ C.③⑥ D.④⑤6.請將畫線句譯為現(xiàn)代漢語。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。7.“理足氣盛”是孟子文章的重要特點，請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析這一特點是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?.A6.凡自身保有這四種開端，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣（不可遏止）?.①“理足”體現(xiàn)為運用恰切的論證方法使說理更充分：文中以人突然看見小孩將要落井時的反應(yīng)為例來論證“人皆有不忍人之心”這個論點，所舉事例貼近生活，易于理解引發(fā)共情；用人有四肢來比喻人有四端，便于讀者理解四端是與生俱來的道理；又將是否擴充四端的不同結(jié)果作對比，突出擴充四端的意義。②文中三個“非……也”句，形成排比，堅決否定了人的惻隱之心是出于功利與嫌惡，強調(diào)了惻隱之心是每一個人與生俱來的，氣勢強烈，情感豐沛。【解析】【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。①斯：所以。句意：所以才有憐憫體恤百姓的政治。②句意：這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系。③句意：不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽。④句意：沒有同情心。⑤賊：傷害。句意：這是傷害自己。⑥句意：是暴棄他的君主的人。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皵U”，擴大；“充”，充實；“然”，同“燃”，燃燒；“達”，流通、流淌?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章的思路和藝術(shù)手法的能力。①“理足”體現(xiàn)為運用恰切的論證方法使說理更充分：為了論證“人皆有不忍人之心”這一觀點，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能，易于理解引發(fā)共情；用人有四肢來比喻人有四端，便于讀者理解四端是與生俱來的道理?！胺灿兴亩擞谖艺?，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”又將是否擴充四端的不同結(jié)果作對比，突出擴充四端的意義。②運用排比句“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，指出了“四心”與“四端”的關(guān)系。堅決否定了人的惻隱之心是出于功利與嫌惡，強調(diào)了惻隱之心是每一個人與生俱來的，氣勢強烈，情感豐沛。參考譯文：孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為：如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄他的君主的人。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，(它們就會)像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一?不可遏止)。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。（二）（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。公諱軾，姓蘇氏，字子瞻。生十年，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，得公《論刑賞》，以為異人。后文忠公以直言薦之秘閣，試六論，文義粲然。比答制策，復(fù)入三等，除大理評事簽書鳳翔府判官。公盡心其職，老吏畏服。時王介甫用事，而公與介甫議論素異。御史為誣奏公過失，窮治無所得。公未嘗以一言自辯，乞外任避之，通判杭州。后徙知湖州，以表謝上，言事者擿其語以為謗，遣官逮赴御史獄。神宗憐之，以黃州團練副使安置。后以哲宗即位，復(fù)朝奉郎，知登州。元祐四年，以龍圖閣學(xué)士知杭州。杭僧有凈源者，舊居海濱，與舶客交通牟利。舶至高麗，交譽之。元豐末，高麗王子義天來朝，因往拜焉。至是，凈源死，義天來祭。祭訖，乃言國母使以金塔二祝皇帝、太皇太后壽。公不納而奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來朝，以未測朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮。禮意鮮薄，蓋可見矣。若受而不答，則遠夷或以怨怒；因而厚賜之，正墮其計。臣謂朝廷宜使州郡以理卻之。然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創(chuàng)?！背⒔詮闹Ｎ磶?，高麗貢使果至。按舊例，使之所至吳越七州，費二萬四千余緡，公乃令諸郡量事裁損。比至，民獲交易之利，而無侵撓之害。七年，以兵部尚書召還。是歲，上親祀南郊，公為鹵簿使，導(dǎo)駕入太廟。有以其車從爭道者，不避仗衛(wèi)。公使巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純?yōu)閮x仗使，公曰：“中丞職當肅政，不可不以聞之?！奔儾桓已?，公于車中劾奏之。上傳命申敕，有司嚴整仗衛(wèi)。紹圣元年，公被誣以謗訕，遂知英州。未至，復(fù)置惠州，瘴病所侵，蠻蟹所侮，胸中泊然無所蒂芥。疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。又率眾為二橋以濟病涉者，惠人愛敬之。四年，復(fù)以瓊州別駕安置昌化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無有。初僦官屋以庇風(fēng)雨，有司猶謂不可，則買地筑室，昌化士人畚土運臂以助之，為屋三間。人不堪其憂，公食芋飲水，著書以為樂，時從其父老游，亦無間也。元符三年，大赦，北還。初徙廉，再徙永，已乃復(fù)朝奉郎。建中靖國元年六月，請老，以本官致仕，未終旬日，湛然而逝。公于人，見善稱之，見不善斥之，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨?！惫珜嵱醒?。（取材于蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）8.下列對句中加粗詞語的解釋，不正確的一項是（）A.言事者擿其語以為謗擿：摘取B.比至，民獲交易之利比：等到C.不可不以聞之聞：使……知道D.又率眾為二橋以濟病涉者?。荷?.下列各組語句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是（）A.以未測朝廷所以待之薄厚公被誣以謗訕B.而無侵撓之害湛然而逝C.有以其車從爭道者疾苦者畀之藥D.公于車中劾奏之公于人10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.窮治無所得徹底調(diào)查卻一無所獲B.與舶客交通牟利和海外商客相互往來，牟取利益C.其漸不可長剛剛興起的事物難以持續(xù)發(fā)展D.胸中泊然無所蒂芥心中恬淡無欲，沒有不快11.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是（）A.蘇軾從小就才華橫溢，后來他的文章得到歐陽文忠公的賞識。B.因與王介甫的政見不一，蘇軾遭到御史誣陷，被逮捕到御史獄。C.盡管在昌化生活條件艱苦，但蘇軾仍然能安貧樂道，與民同樂。D.本文作為墓志銘，除記敘蘇軾的生平功績，還高度贊揚其為人。12.有人說，蘇軾一身兼具儒家所提倡的“智、仁、勇”三種德行。這三種德行在本文所記事件中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要闡述?！敬鸢浮?.D9.C10.C11.B12.①智：蘇軾識破了高麗王子表面行祝壽之禮，實則欲謀取重利的真實意圖，讓各郡縣裁減開支，最終使百姓獲利的同時不被侵擾。②仁：在惠州條件艱苦，蘇軾仍救治生病的百姓，安葬逝者，修橋以便利百姓。③勇：蘇軾上書彈劾與仗衛(wèi)爭道、不守禮的皇親貴戚，面對權(quán)貴，毫不畏懼?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.?。嚎嘤凇＞湟猓河謳ьI(lǐng)眾人修了兩座橋來讓那些苦于渡河之人（順利）過河。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.以：介詞，用來……的；/介詞，用。句意：是因為猜測不出朝廷用來賞賜他們的（財物）是多是少。/先生被人用誹謗（朝廷）的名義誣陷。B.而：連詞，表轉(zhuǎn)折；/連詞，表修飾。句意：而沒有被侵擾的害處。/安然離開了人世。C.者：代詞，……的人。句意：有駕著車、帶著侍從爭路的人。/（他）給生病的人藥品。D.介詞，在；/動詞，對待。句意：先生就在車里寫奏折檢舉皇后和大長公主。/先生對待他人。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容并翻譯文言文句子的能力。C.漸：苗頭。句意：這種不好的苗頭不能容許其發(fā)展滋長。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因與王介甫的政見不一”錯誤。由原文“后徙知湖州，以表謝上，言事者擿其語以為謗，遣官逮赴御史獄”可知，蘇軾逮捕到御史臺監(jiān)獄的原因是在（先生）用奏表感謝圣上時，向君王進諫的人摘取奏表中的話把它們當作誹謗，派遣官吏把（先生）逮捕到御史臺監(jiān)獄。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象和作者觀點態(tài)度的能力。解答此題先要找到原文中的有效信息，再根據(jù)題干中的具體要求，從“智、仁、勇”三個角度進行分析。結(jié)合“公不納而奏之曰：‘高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來朝，以未測朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮。禮意鮮薄，蓋可見矣。若受而不答，則遠夷或以怨怒；因而厚賜之，正墮其計?！⒔詮闹！肆钪T郡量事裁損。比至，民獲交易之利，而無侵撓之害”可知，蘇軾識破了高麗王子表面行祝壽之禮的真正目的是謀取重利，讓各郡縣裁減開支，最終使百姓獲利，可見他有聰明才智。結(jié)合“未至，復(fù)置惠州，瘴病所侵，蠻蟹所侮，胸中泊然無所蒂芥。疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。又率眾為二橋以濟病涉者，惠人愛敬之”可知，在惠州蘇軾救治生病的百姓，安葬逝者，修橋以便利百姓，心念蒼生，愛民惠民，可見其仁德。結(jié)合“……不避仗衛(wèi)。公使巡檢使問之，乃皇后及大長公主。……，……純不敢言，公于車中劾奏之”可知，事件雖涉及皇后及大長公主，但蘇軾面對權(quán)貴，毫不畏懼，及時上書彈劾，足見其勇。參考譯文：先生諱軾，姓蘇，字子瞻。十歲時，聽到古今成?。ǖ墓适拢湍苷f出它們的要旨。到了二十歲，（他的）學(xué)問貫通經(jīng)史，每天寫文章（有）幾千字。嘉祐二年，歐陽修（主持）禮部進士的考試，看到先生的《論刑賞》，認為（他）是奇人。后來，歐陽修直接向秘閣推薦了他，（秘閣）用六論來考他，（先生的）文章條理清晰明白。等到答完制策（殿試時關(guān)于時事策略的論文），又進入三等之列，被授予大理評事簽書鳳翔府判官的職務(wù)。先生對自己的職責(zé)盡心盡力，老吏（對他）敬畏感服。當時王安石當權(quán)，而先生和王安石的政見向來不一致。御史捏造事實誣陷先生有過失，徹查調(diào)查卻一無所獲。先生未曾為自己辯解一個字，（只是）請求外放躲避他，做了杭州通判。后來調(diào)任湖州知州時，（先生）用奏表感謝圣上，向君王進諫的人摘取奏表中的話把它們當作誹謗，派遣官吏把（先生）逮捕到御史臺監(jiān)獄。神宗憐惜他，用黃州團練副使的職務(wù)安置（他）。后因哲宗即位，（先生）復(fù)官為朝奉郎，管理登州。元祐四年，（先生）以龍圖閣學(xué)士的身份管理杭州。有個叫凈源的杭州僧人，以前住在海邊，和海外商客互相往來牟取利益。海船到了高麗，（人們）都稱贊他。元豐末年，高麗王子義天前來朝貢，順便去拜訪凈源。到了這里，凈源已經(jīng)死了，義天前來祭奠（凈源）。祭奠完畢，（義天）就說（高麗）國母派他用兩座金塔為皇帝、太皇太后祝壽。先生不接受，上奏此事說：“高麗長久不進貢，失去（朝廷）賞賜給（他們）的厚利，（此時）想要前來朝貢，是因為猜測不出朝廷用來賞賜他們的（財物）是多是少，所以借祭奠亡僧之機行祝壽之禮。（從）禮少意薄就可以看出。如果接受了（祝壽之禮）而不答復(fù)，那么遠來之人或許會因此事而怨恨；（如果）因此重賞他們，（就）正中他們的計謀。我認為朝廷應(yīng)該讓州郡以理拒絕他們。然而庸俗的僧侶、狡猾的商人，膽敢擅自招誘外人，求取厚利，給國家滋生事端，這種不好的苗頭不能容許其發(fā)展滋長，應(yīng)當重加懲罰?！背⒍悸爮牧怂囊庖?。不久，高麗進貢的使者果然到了。按照舊例，使者所到的吳越七州，（實際）花費要二萬四千多緡，（先生）就讓各州郡按照具體情況裁減（開支）。等（高麗使者）到了，百姓獲得貿(mào)易的好處，而沒有被侵擾的害處。元祐七年，（先生）以兵部尚書的身份被召還回京。這一年，哲宗親自到南郊祭天，先生擔(dān)任鹵簿使，引導(dǎo)御駕進入太廟。有駕著車、帶著侍從爭路的人，不避讓仗衛(wèi)。先生派御營巡檢使詢問此事，原來是皇后和大長公主。當時御史中丞李之純擔(dān)任儀仗使，先生說：“您有肅政的職責(zé)，不能不讓皇上知道此事。”李之純不敢說話，先生就在車里寫奏折檢舉皇后和大長公主?；噬蟼髅嬲]（他們），讓相關(guān)部門整肅仗衛(wèi)。紹圣元年，先生被人用誹謗（朝廷）的名義誣陷，于是（被派去）管理英州。還未到任，又被安排到惠州，在惠州被瘴氣疾病侵擾，被少數(shù)民族侮辱，他心中也恬淡無欲，沒有不快。（他）給生病的人藥品，給死去的人（安葬的）費用。又帶領(lǐng)眾人修了兩座橋來讓那些苦于渡河之人（順利）過河，惠州的老百姓愛戴他。紹圣四年，又以瓊州別駕的身份被安置在昌化。昌化不是人能居住之地，飲食、藥物都不具備。（先生）起初租賃官舍來遮風(fēng)避雨，當?shù)毓賳T還說不行，于是（他）就買地筑屋，昌化的士人搬運磚土來幫助他，建了三間屋子。別人都無法忍受這種窮苦憂愁，先生食芋飲水，寫書著述以之為樂，時常跟隨當?shù)馗咐弦黄鹩瓮?，沒有什么隔閡。元符三年，國家大赦，（先生）北還。最初到廉州，又到永州，不久官復(fù)朝奉郎。建中靖國元年六月，（先生）請求退休，按原有的職務(wù)辭去官職，不到十天，安然離開了人世。先生對待他人，看見好的地方就稱贊，看見不好的就斥責(zé)，見義勇為，而不去考慮其中的害處。因為這個原因而在世上屢遭困頓，可（先生）最終也不認為這是遺憾?？鬃诱J為伯夷、叔齊是古代的賢人，說：“（他們）求仁德便得到了仁德，又有什么怨悔呢。”先生確實有這種品德啊。13.閱讀下面《論語》中的文字，按要求回答問題。①子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚谧釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）③子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā独锶省罚τ冖倬渲屑狱c的“止”有兩種解說，一種是“停下來”，另一種是“應(yīng)該停下來”。由此，對這則語錄的解讀也有所不同。（1）請按以上兩種解說分別解釋①句。（2）請分別借助②③句概括兩種解讀的側(cè)重點?！敬鸢浮浚?）好比積土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己停下來的；好比填平洼地，雖然才倒下一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力。好比堆土成山，只差一筐土了，如果應(yīng)該停止，我便停止。好比填平洼地，縱是剛剛倒下一筐土，如果應(yīng)該前進，我便前進。（2）第一種解讀強調(diào)放棄或前進的原因皆在于自己。第二種解讀強調(diào)放棄或前進的準則是合乎道義?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名言的理解能力。第一種將“止”理解為主動式的“停下來”，強調(diào)自己是主動的?！捌┤纭保帽?；“未成一簣”，只要再加一筐土便成山了；“止，吾止也”，判斷句，如果停下來，是我自己停下來的；“平地”，填平洼地；“進”，繼續(xù)堆下去。句意：好比積土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己停下來的；好比填平洼地，雖然才倒下一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力。第二種將“止”理解為“應(yīng)該停下來”，為何應(yīng)該停下來呢？是因為“義”?！爸?，吾止也”，如果應(yīng)該停止，我便停止。句意：好比堆土成山，只差一筐土了，如果應(yīng)該停止，我便停止。好比填平洼地，縱是剛剛倒下一筐土，如果應(yīng)該前進，我便前進。（2）本題考查學(xué)生運用材料信息對經(jīng)典名言的分析能力。材料②強調(diào)“為仁由己，而由人乎哉”，實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？由此觀點來解讀材料一強調(diào)的是自己主動停下的，是停止還是繼續(xù)完全在于自身，強調(diào)放棄或前進的原因皆在于自己。材料③強調(diào)“義之與比”，天下的事情沒有規(guī)定一定要怎樣做，也沒有規(guī)定一定不要怎樣做，要考慮的是是否合乎“義”，合乎道義。由此觀點來解讀材料一強調(diào)的是放棄或前進的準則是合乎道義。參考譯文：孔子說：“好比積土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己停下來的；好比填平洼地，雖然才倒下一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力?！?《子罕》)孔子說：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦這樣做到了，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”(《顏淵》)孔子說：“君子對于天下的事，沒有規(guī)定一定要怎樣做，也沒有規(guī)定一定不要怎樣做，而只考慮怎樣做才合適恰當，就行了?！?《里仁》)三、本大題共3小題，共17分。閱讀下面這首詩，完成各題?？椭性掳拙右卓蛷慕蟻恚瑏頃r月上弦①。悠悠行旅中，三見清光圓②曉隨殘月行，夕與新月宿。誰謂月無情，千里遠相逐。朝發(fā)渭水橋，暮入長安陌。不知今夜月，又作誰家客？〖備注〗①上弦：指農(nóng)歷初七、初八時的月相。②清光圓：指月滿，農(nóng)歷十五、十六時的月相。14.下列對詩句的分析，正確的一項是（）A.“悠悠”與陶淵明《飲酒》中“悠然見南山”的“悠然”均流露出閑適自在的愜意。B.“曉隨”兩句意在描寫“殘月”與“新月”兩種不同形態(tài)的月相。C.“朝發(fā)”兩句與李白《將進酒》中“朝如青絲暮成雪”都借朝暮之變感慨生命短暫。D.本詩以“客”始，以“客”結(jié)，但首尾句中的“客”所指并不相同。15.本詩與張若虛《春江花月夜》都寫到“月”，比較所選詩句寫“月”的異同，完成下面的表格。詩句相同點不同點“月”的行為表現(xiàn)“月”對人的情感表達的情感誰謂月無情，千里遠相逐。（《客中月》）運用擬人的手法，賦予“月”以人的情感，增強詩歌的感染力。借月抒懷，含蓄蘊藉。①

②

③

可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。（《春江花月夜》）④

⑤

⑥

【答案】14.D15.——★參考答案★——：①不遠千里，一直追隨游子。②與游子共情，想要慰藉他旅途中的孤獨之感。③游子在漫長旅途中的孤獨與艱辛。④在樓上徘徊，把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上和搗衣砧上。⑤憐惜思婦，想要為她解愁。⑥思婦的孤獨和相思之苦?！窘馕觥俊?4題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“均流露出閑適自在的愜意”錯，本詩“悠悠行旅中”，意思是漫漫旅途中，表現(xiàn)詩人旅途的孤獨。B.“意在描寫‘殘月’與‘新月’兩種不同形態(tài)的月相”錯，“曉隨”兩句意思是早上陪伴著殘月(月末)出發(fā)，晚上又伴隨著新月(月初)露宿。表明在朝朝暮暮的行止中，唯一可供安慰的只有高不可攀的明月，表達詩人無法排遣的寂寞。C.“借朝暮之變感慨生命短暫”錯，本詩“朝發(fā)”兩句意思是早上從渭水的橋邊出發(fā)，晚上到了長安小道上。講的是行速迅疾。故選D【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力?！罢l謂月無情，千里遠相逐”，意思是誰說月亮是無情的，她不是千里一直遠遠地追隨嗎？故“月”的行為表現(xiàn)為——不遠千里，一直追隨游子；月亮陪伴游子，是與游子共情，想要慰藉他旅途中的孤獨之感，進而借“月”表達游子在漫長旅途中的孤獨與艱辛?！翱蓱z樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，意思是可憐樓上徘徊不去的月光，應(yīng)該照耀在思婦的梳妝臺上。月光照進思婦的門簾卷不走，照在她的搗衣砧上，拂也拂不掉。故“月”的行為表現(xiàn)為一一在樓上徘徊，把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上和搗衣砧上；“月”的這一系列行為，是因為它憐惜思婦，想要為她解愁。進而借“月”表達思婦的孤獨和相思之苦。16.在橫線處填寫作品原句。（1）自然的恒久常會引發(fā)詩人對人生的思考。如李白《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，__________。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以黃河起興，見人之年貌倏改，有如河流莫返；而《春江花月夜》中張若虛從江月美景中得到慰藉，領(lǐng)悟到人類群體綿延久長，可與明月共存，于是吟詠出“人生代代無窮已，__________”的詩句。（2）情至深則無言?！督亲?乙卯正月二十日夜記夢》中蘇軾思念亡妻，夢見二人重逢之時“_____________，______________”。（3）詩歌要寫“真景物，真感情”。高適《燕歌行》中“___________，孤城落日斗兵稀”兩句，用衰草、孤城、夕陽等蕭瑟的景物烘托出殘兵敗卒凄涼的心境；陸游《書憤》中“____________，___________”兩句，用夜雪、秋風(fēng)等景物描繪出壯闊的戰(zhàn)場畫卷，蘊含著悲愴憤懣之情。（4）李賀《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，___________”兩句運用了以聲寫聲、以形寫聲的手法，有形神兼?zhèn)渲??！敬鸢浮浚?）奔流到海不復(fù)回江月年年望相似（2）相顧無言惟有淚千行（3）大漠窮秋塞草腓樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（4）芙蓉泣露香蘭笑四、本大題共3小題，共14分。閱讀下面作品，完成下面小題。是誰在遙望鄉(xiāng)土?xí)r還會滿含熱淚①我童年生活的地方屬于林中小鎮(zhèn)，算不得真正的鄉(xiāng)村，但每戶人家都開墾了自留地。房前屋后的地，我們稱為菜園，分前、后菜園。前菜園往往有個彌勒佛似的大肚醬缸，后菜園則栽種兩三棵亭亭玉立的臭李子樹和山丁子樹，它們都是從山中移植來的。前后菜園除了種蔬菜瓜果，也種幾行花——掃帚梅、姜絲辣之類，這些尋常的花兒都很艷麗，一直開到霜降時分。前菜園的角落，往往有豬圈、雞舍和茅廁，可讓莊稼瘋長的糞肥都出自這里。夏天你蹲在茅廁，能聽見蟲鳴，看見炊煙以及炊煙之上的云。而你在菜園勞作，蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓莫不帶著各自的愛情故事，相互糾纏或追逐著從你指尖掠過。②家門以外的自留地我們稱為大地了，通常每家有個兩三畝，種的是可放入地窖的越冬蔬菜，土豆、白菜、蘿卜等等。大地離家遠，去那兒干活時，得扛上農(nóng)具，帶上干糧，秋收時節(jié)，還得動用手推車或者馬車牛車，把蔬菜拉回來。此時天空中的大雁排成人字形南歸，婦女們開始忙著漬酸菜，忙著彈棉花做冬衣了。雪花一揚起冬天的水袖，就會蹁躚起舞個半年，直到轉(zhuǎn)年五月冰消雪融，新綠像大地的星星一閃一閃地出現(xiàn)，生機才會回來。③我們的前后菜園圍起來的房屋，是清一色的板夾泥房子。房屋的梁柱用原木，墻壁則用板材再糊上泥巴，泥巴兌上切得寸長的干草，所以這屋子既有樹木和泥土的氣息，也有干草的芳香。住在屋里的人，有恩愛的，有離異的；有快樂的，有憂愁的；有慈眉善目的，有面目猙獰的；有醉鬼，也有潑婦。人們經(jīng)歷著生老病死，合著大自然的節(jié)拍春種秋收著。④我的父母雖然不是農(nóng)民，但因為我們有著幾片自留地，種地是從春到秋的日常生活，所以我從小就會干農(nóng)活，翻地、播種、施肥、打壟……這些農(nóng)活至今能做。盛夏時節(jié)，我們常常攏起蚊煙，把飯桌支在前菜園的醬缸旁，吃著新鮮的蘸醬菜，談天說地看晚霞。⑤而到了冬天，雪花從不發(fā)布預(yù)告，一場接一場地在大地上演它們的舞劇。有時這舞蹈狂放，是鵝毛大雪，一團一團的；有時這舞蹈矜持，是瑩瑩小雪，一縷一縷的。這時家家把炕桌支在熱炕頭上，桌中央那一盆熱氣騰騰的燉菜，不是土豆燉白菜，就是蘿卜燉凍豆腐，再不就是酸菜燉粉條，多是秋收后下到地窖的冬儲菜，吃得人通體舒泰，格外溫存，將窗外的雪花都當春花來賞了。⑥我生活的領(lǐng)地溫差很大，臘月夜晚多極寒，盛夏正午也會酷熱，冷暖不定，恰如悲欣交集的人生。這片鄉(xiāng)土，是我的文學(xué)萌芽之地，我的作品天然地帶著它的體溫。短篇《沉睡的大固其固》《北國一片蒼茫》《逝川》，中篇《北極村童話》《日落碗窯》《原野上的羊群》等等，從篇名大約可以聽出我作品的鄉(xiāng)土笛音。蒼茫的林海，土地上的莊稼，陪伴我們的生靈——牛馬豬羊、風(fēng)霜雨雪、民俗風(fēng)情、神話傳說、歷史掌故，就像能讓生命體屹立的骨骼一樣，讓我的作品是血肉之軀。雖然它們有缺點，但那粗重的呼吸，暗啞的咳嗽，深沉的嘆息，也都是作品免于貧血的要素。⑦一個作家命定的鄉(xiāng)土可能只有一小塊，但深耕好它，你會獲得文學(xué)的廣闊天地。無論你走到哪兒，這一小塊鄉(xiāng)土，就像你名字的徽章，不會被歲月抹去印痕。不可否認的是，我們熟悉的鄉(xiāng)土，在新世紀像面積逐年縮減的北極冰蓋一樣，悄然發(fā)生著改變。鄉(xiāng)土社會的人口結(jié)構(gòu)和感情結(jié)構(gòu)的經(jīng)緯，不再是我們熟悉的認知。⑧重新打量鄉(xiāng)土，你會看見震顫中的裂縫，當然也看見這裂縫中的生機。那片土地曾給了我文學(xué)的力量，讓我在作品中能為一個中年亡故的人堆土豆墳，讓一個愚癡的女孩能把火紅的漿果穿成項鏈來戴，讓一匹老馬至死不渝地忠誠于善良的主人，讓風(fēng)雪彌漫的臘八夜人人都有一碗熱粥，讓上岸后流著眼淚的魚又能回到水里，讓一壇豬油里埋藏著一個深沉的愛情故事。沒有這片鄉(xiāng)土，這樣的故事不可能在我筆下生長。所以當我走上文學(xué)之路后，哪怕是進城了，這片鄉(xiāng)土依然像影子一樣跟著我，讓我傾心拾取它的光輝。當我站在荒草萋萋的老宅的那個時刻，感覺又觸摸到了久違的鄉(xiāng)土的心音。在我的前方，似乎有一帶金色的泥濘，誘惑著我去跋涉，等待我分離出泥濘中的熱土、豐收的種子、腐敗的植物、露珠、污水和泉。⑨鐘情并深耕于鄉(xiāng)土（當然不僅僅是鄉(xiāng)土）的成就斐然的中外作家，我們熟知的就有托爾斯泰、契訶夫、馬爾克斯、魯迅、沈從文等等，他們以不同的藝術(shù)手法，締造了有別于我們在歷史教科書中看到的世界史、民族史、風(fēng)情史甚至是自然史，一個有情有義、有愛有恨、有悲有喜、有苦有樂的讓讀者獲得靈魂洗禮的世界。而現(xiàn)代東北作家群中蕭紅的《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》，當代作家曲波的《林海雪原》和周立波的《暴風(fēng)驟雨》，在不同的歷史時期，成為了東北鄉(xiāng)土的代表性作品，為我們提供了寶貴的文學(xué)財富。⑩作為一個文學(xué)后來人，到2023年，我寫作剛好四十年了，當我們這代出生于五六十年代、以鄉(xiāng)土之光照亮自己最初文學(xué)征程的作家，意識到熟悉的鄉(xiāng)土已發(fā)生變化，我們在觸摸它時因意識板結(jié)而下筆艱澀的時候，就要主動地切近它，找到它的律動，與之同頻共振，才有可能培植出真正有生命力的文學(xué)之花。?我曾到過托爾斯泰的亞斯納亞?波良納莊園，拜謁托翁墓園。他的墓就在他耕種過的土地中，那么肥沃，萬木蔥蘢，而他的墓沒有墓碑，簡樸得就像一方樸素的印章，與植物合為一體，似乎仍在輕輕親吻著大地，沉沉發(fā)出疾呼，令人動容。?我無法定義鄉(xiāng)土文學(xué)，就像我無法定義自己的寫作一樣。我只知道，在鄉(xiāng)土的遙望者中，能滿含熱淚的，必然有寫作者。（取材于遲子建的同名散文）17.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.有時這舞蹈矜持矜持：莊重、嚴肅B.格外溫存溫存：暖和，熨帖C.也都是作品免于貧血的要素貧血：貧乏，單調(diào)D.意識板結(jié)板結(jié)：不靈活、僵化18.作者在文章①-⑤段敘寫了家鄉(xiāng)的生活，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。19.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達效果。【答案】17.A18.作者對家鄉(xiāng)生活觀察細致、體驗真切，敘寫的家鄉(xiāng)生活豐富而有特色，美好而有趣味。流露出作者對家鄉(xiāng)的喜愛和眷戀，增加了文章的抒情性。為后文揭示鄉(xiāng)土對作家創(chuàng)作的影響做鋪墊：家鄉(xiāng)生活給了作者創(chuàng)作靈感和寫作內(nèi)容；作家對鄉(xiāng)土的深刻理解和深入挖掘，會使作品具有長久的生命力。使文章主旨具體可感，更有感染力。19.內(nèi)涵：這句話的意思是說，作家即使遠離鄉(xiāng)土，仍然關(guān)注鄉(xiāng)土，尋求創(chuàng)作靈感。作者以此表達了對鄉(xiāng)土與作家創(chuàng)作關(guān)系的認識，抒發(fā)了作家對鄉(xiāng)土的眷戀、感恩之情。效果：這句話語氣強烈，抒情酣暢，“只”“必然”表明作者篤定的態(tài)度；回應(yīng)了題目提出的問題，突出主旨，總結(jié)全文?！窘馕觥俊?7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.矜持：局促；拘束。結(jié)合“有時這舞蹈狂放，是鵝毛大雪，一團一團的；有時這舞蹈矜持，是瑩瑩小雪，一縷一縷的”可知，此處“矜持”的意思應(yīng)與“狂放”相對，為局促、拘束的意思。故選A。【18題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。結(jié)合“我童年生活的地方屬于林中小鎮(zhèn)，算不得真正的鄉(xiāng)村，但每戶人家都開墾了自留地。房前屋后的地，我們稱為菜園，分前、后菜園。前菜園……”等內(nèi)容可知，文章①-⑤段從菜園入手敘寫了家鄉(xiāng)的生活和家鄉(xiāng)四季生活的樂趣，可見作者對家鄉(xiāng)生活觀察細致、體驗真切，敘寫的家鄉(xiāng)生活豐富而有特色，美好而有趣味。流露出作者對家鄉(xiāng)的喜愛和眷戀，增加了文章的抒情性。結(jié)合“一個作家命定的鄉(xiāng)土可能只有一小塊，但深耕好它，你會獲得文學(xué)的廣闊天地”可知，為后文揭示鄉(xiāng)土對作家創(chuàng)作的影響做鋪墊：“沒有這片鄉(xiāng)土，這樣的故事不可能在我筆下生長。所以當我走上文學(xué)之路后，哪怕是進城了，這片鄉(xiāng)土依然像影子一樣跟著我，讓我傾心拾取它的光輝”，家鄉(xiāng)生活給了作者創(chuàng)作靈感和寫作內(nèi)容；“鐘情并深耕于鄉(xiāng)土（當然不僅僅是鄉(xiāng)土）的成就斐然的中外作家，我們熟知的就有托爾斯泰、契訶夫、馬爾克斯、魯迅、沈從文等等，他們以不同的藝術(shù)手法，締造了有別于我們在歷史教科書中看到的世界史、民族史、風(fēng)情史甚至是自然史，一個有情有義、有愛有恨、有悲有喜、有苦有樂的讓讀者獲得靈魂洗禮的世界”，作家對鄉(xiāng)土的深刻理解和深入挖掘，會使作品具有長久的生命力。結(jié)合以上可知，文章①-⑤段敘寫了家鄉(xiāng)的生活使文章鄉(xiāng)土對作家創(chuàng)作這一主旨具體可感，抒發(fā)了作家對鄉(xiāng)土的眷戀、感恩之情，更有感染力。【19題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達效果的能力。內(nèi)涵：結(jié)合“沒有這片鄉(xiāng)土，這樣的故事不可能在我筆下生長。所以當我走上文學(xué)之路后，哪怕是進城了，這片鄉(xiāng)土依然像影子一樣跟著我，讓我傾心拾取它的光輝”和“在鄉(xiāng)土的遙望者中”“滿含熱淚的”可知，結(jié)尾畫線句的意思是說，作家即使遠離鄉(xiāng)土，仍然關(guān)注鄉(xiāng)土，家鄉(xiāng)生活給了作者創(chuàng)作靈感和寫作內(nèi)容。作者以此表達了對鄉(xiāng)土與作家創(chuàng)作關(guān)系的認識，流露出作者對家鄉(xiāng)的喜愛和眷戀，抒發(fā)了作家對鄉(xiāng)土的感恩之情。效果：結(jié)合“我只知道，在鄉(xiāng)土的遙望者中，能滿含熱淚的，必然有寫作者”可知，這句話語氣強烈，抒情酣暢，“只”“必然”表明作者篤定的態(tài)度，無論你走到哪兒，這一小塊鄉(xiāng)土，就像你名字的徽章，不會被歲月抹去印痕；回應(yīng)了題目“是誰在遙望鄉(xiāng)土?xí)r還會滿含熱淚”提出的問題，表達了對鄉(xiāng)土與作家創(chuàng)作關(guān)系的認識，突出鄉(xiāng)土對作家創(chuàng)作的影響這一主旨，總結(jié)全文。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用。（6分）20.閱讀下面文字，完成下列小題。①大多數(shù)人對甜食有天然的愛好。②因為甜味通過味蕾感受器傳導(dǎo)信號到中樞神經(jīng)系統(tǒng)，刺激大腦釋放多巴胺、內(nèi)啡肽等興奮性的神經(jīng)遞質(zhì)，使人感到愉悅和滿足。③而這種反饋機制產(chǎn)生的效果存留在人的記憶中，使人們對甜食的接受度和渴望度更高。④另一方面，通過攝入以碳水化合物為主的甜食，可以在較短時間內(nèi)提升血糖，快速緩解饑餓帶來的焦慮感。⑤但不論是以蔗糖為代表的添加糖，還是以甜蜜素為代表的人工甜味劑，甚至是以赤蘚糖醇為代表的天然甜味劑，都不宜過量食用。⑥攝入過量的糖，多種慢性病發(fā)生的可能性會加大。⑦【甲】甜味劑能夠在一定程度上減少糖分的攝入，【乙】大量食用甜味劑會破壞人體對飽腹的感知，使人們更容易過量攝入食物，【丙】可能使人體的代謝和激素水平受到影響。（1）下列說法不正確的一項是（）A.①句中的“愛好”可以改成“好感”。B.③句中的“而”不能換成“但”。C.④句中的“通過”可以刪去。D.⑤句中兩處畫線的“，”可換成“；”。（2）請在第⑦句中甲乙丙處依次填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。【答案】（1）D（2）答案示例：甲：雖然乙：但丙：甚至【解析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語、標點符號的能力。A.正確?！皭酆谩迸c“好感”都指喜愛，可以替換。B.正確。此處“而”表順承關(guān)系，“但”表轉(zhuǎn)折，不能替換。C.正確?！巴ㄟ^”是句首介詞，淹沒主語，可以刪去。D.錯誤。“不論……還是……甚至是……”是三個分句之間的停頓，如果將逗號改成分號，使得句子內(nèi)部沒有逗號，不符合標點符號使用規(guī)則，不能替換。故選D。（2）本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力?！疤鹞秳┠軌蛟谝欢ǔ潭壬蠝p少糖分的攝入”“大量食用甜味劑會破壞人體對飽腹的感知，使人們更容易過量攝入食物”，前后句表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，使用“雖然……但”。“使人們更容易過量攝入食物”“可能使人體的代謝和激素水平受到影響”，兩句表示程度更深，使用“甚至”。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.“搭子”是在某些特定場景中基于興趣愛好或活動需求結(jié)成伙伴，彼此又無需更多了解的新型社交關(guān)系。比如，一起讀書的“書搭子”，一起鍛煉的“練搭子”。大家對“搭子”式的伙伴關(guān)系褒貶不一，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，說理充分，條理清晰。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮渴纠何覀円硇钥创按钭印标P(guān)系?！按钭印笨此扑缮ⅲ谔囟ǖ那榫诚履軌驖M足交流需求，能夠讓人們在輕松的氛圍中結(jié)交志同道合的朋友?！按钭印标P(guān)系不涉及個人隱私，交往簡單，符合現(xiàn)代人的追求。但缺點也是明顯的。在彼此不了解的基礎(chǔ)上結(jié)成的伙伴關(guān)系，缺乏深入的交流和了解，容易產(chǎn)生誤解和疏遠。我們應(yīng)該理性看待，既不過度依賴，也不一概否定?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作能力。這是一道議論類微寫作題目。審題：題干要求發(fā)表自己對“搭子”式的伙伴關(guān)系的看法。那么，首先得理解什么是“搭子”，“搭子”是一種新型社交關(guān)系，“搭子”式伙伴之間興趣愛好或活動需求相同，彼此不是太了解。大家對“搭子”式的伙伴關(guān)系的看法褒貶不一，那么考生需要選擇一種觀點，闡述理由。自己可贊同、可反對、也可辯證看待。理由要注意從多角度分析，比如分別有什么優(yōu)缺點。寫作思路：首先表明觀點，例如理性看待“搭子”關(guān)系。然后對這種關(guān)系的優(yōu)缺點分條簡析，可以分別從積極方面和消極方面展開論述，對“搭子”關(guān)系褒的方面，應(yīng)看到在日常生活中，許多年輕人會因為工作、學(xué)習(xí)等原因而感到孤獨。找到一個志同道合的搭子，加入興趣小組或社交網(wǎng)絡(luò)，參加社交活動，在特定的情境下能夠滿足人們的交流需求，與他人分享自己的生活和感受，一起分享生活中的點滴，減輕孤獨感。對“搭子”關(guān)系貶的方面，需要看到“搭子社交”雖然帶來了溫暖和快樂，但也存在一些可能的問題。最明顯的就是可能導(dǎo)致社交恐懼及社交陷阱。彼此是在不了解的基礎(chǔ)上結(jié)成的伙伴關(guān)系，缺乏深入的交流和了解，容易產(chǎn)生誤解和疏遠。22.微寫作。文學(xué)社要舉辦外國經(jīng)典小說人物肖像展。請從《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《老人與?！贰栋倌旯陋殹穾撞孔髌分羞x擇一個你印象最深的人物，依據(jù)某個特定情境，為他（她）設(shè)計一幅肖像畫。要求：描述肖像的外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設(shè)計的意圖。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮渴纠豪先耸莨轻揍?，額頭、脖子上都刻著深深的皺紋。他身體微向后傾，一只腳緊緊抵著小船的船舷，手上布滿了傷痕，卻仍舊死死地拽著魚線，青筋暴起。他的眼睛緊盯著不遠處露出水面的大魚，分毫不敢松懈。設(shè)計意圖：老漁夫桑地亞哥是海明威筆下最為光輝的硬漢之一，他是勇敢、自信、執(zhí)著的化身，他身上體現(xiàn)著困境中百折不撓、勇往直前的高貴品質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道描寫類微寫作題目。首先明確寫作對象，材料給我們設(shè)定了描寫對象，是從《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《老人與?！贰栋倌旯陋殹穾撞孔髌分羞x擇一個印象最深的人物，作為寫作對象，以設(shè)計對象在特定情境下的肖像為目的，描寫其外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設(shè)計的意圖。最好選擇自己最熟悉的那一個人物，精選印象深刻的原著場景，從正面切入，描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征直接刻畫人物形象，這樣才有話說，在細節(jié)描寫中展現(xiàn)雕像人物的精神風(fēng)貌。學(xué)生要注意的是一定要結(jié)合原著場景情節(jié)，通過各種描寫手法、修辭手法來體現(xiàn)人物特征，不可隨意篡改原著的內(nèi)容。表達方式要選取描寫、抒情，語句應(yīng)當優(yōu)美動人。學(xué)生應(yīng)把握住經(jīng)典名著的人物形象并將其思想內(nèi)涵與設(shè)計意圖聯(lián)系起來。比如，選擇《老人與海》中的桑地亞哥，桑地亞哥即使年老，即使幾次出海未曾捕獲，但是依然未放棄在海上的抗爭，可由此作為切入點描繪其神態(tài)等?？傊?，圍繞作品人物情感核心在創(chuàng)設(shè)的情境下來描寫肖像，注意要有一定的細節(jié)描寫，在具體的表述中，還應(yīng)注意選詞造句的形象、貼切。字數(shù)要合規(guī)。23.請以“愿”為題寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮克募靖?，日月運行。愿春天百花盛開，色彩斑斕，為大地帶來生機與溫暖；夏日涼風(fēng)習(xí)習(xí)，樹木茂盛，驅(qū)散炎熱和霧霾；秋季月光皎潔，秋高氣爽，給人恬淡和深遠；冬時雪花飄飛，銀裝素裹，呈現(xiàn)一派祥和與寧靜。愿孩童健健康康，快樂成長；愿高中學(xué)子不負十八之芳華，不負六月之酷暑；愿有情人終成眷屬，愿父母老有所養(yǎng)。更愿祖國繁榮昌盛，國泰民安；普天之下遠離瘟疫，沒有戰(zhàn)爭，幸福安康?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道抒情類微寫作題目。審題：材料給我們“愿”這一題目，首先理解它的含義，“愿”，就是指發(fā)自內(nèi)心的希望和美好的祝愿，這個“愿”是圣潔的祝愿，是對大自然的贊美，是一種博愛，也是對蕓蕓眾生真、善、美的祝愿。從大的方面可包含兩層內(nèi)容，一是寫對大自然的一種希冀；二是寫對人類的祝福。對人類的祝福作為寫作目的和重點。材料要求“愿”為題，也就是“愿”是題目，而且這個字可以時時出現(xiàn)，增強抒情性；“感情真摯，語言生動，有感染力”是語言上可采用對偶句，排比句等，增加文采；句式上可長短句、整散句結(jié)合；“寫一首小詩或一段抒情文字”是從體裁和內(nèi)容方面的限定。寫作思路：可寫許多內(nèi)容，比如先由對大自然美麗和諧景象的描寫，再到寫對每一個年齡段，不同身份的人們的祝愿；最后寫對國家、對天下太平安康的呼喚，使內(nèi)容重點突出，又有一種邏輯順序。也可以集中寫對一種情感的祝愿，比如寫愿親情無價，愿友情常在或?qū)懺笎矍槊罎M，愿天下太平等。作文。（50分）24.閱讀下面材料，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。日常生活中，找不到路時，需要導(dǎo)航定位；企業(yè)發(fā)展中，想要提升競爭力，需要明確品牌定位；個人成長中，追求自我價值的實現(xiàn)，需要找到自我定位……有人認為，定位能助力發(fā)展；也有人認為，定位會自我設(shè)限。請以“說定位”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【答案】略【解析】這是一道全命題作文題。本題要求以“說定位”為題，寫一篇議論文?！罢f”意思是“談?wù)摗?，表明文體應(yīng)該是議論文。那么關(guān)于“定位”我們可以從哪些角度來“談?wù)摗蹦?？首先我們要明確“定位”內(nèi)涵?！岸ㄎ弧北韺右馑际谴_定位置，確定方向。由材料提示可知，“定位”可以是生活中確定路的方向、目標的位置；可以是企業(yè)品牌的發(fā)展方向；可以是個人自我價值的確定等。由此也可以看出，無論是個人還是企業(yè)、國家，都需要“定位”，無論是日常生活還是個人成長、企業(yè)發(fā)展也都需要“定位”，可見“定位”意義重大。考生可以就此思考“定位”的意義。比如有了明確的“定位”，發(fā)展就有了目標，人生就有了方向，更容易達成目標，實現(xiàn)理想；還可以反面思考，如果沒有“定位”，則目標不明確，行為也可能缺乏動力，則很難實現(xiàn)理想，獲得成功。還可以像材料提示的那樣，辯證思考“定位”，即“定位”有可能助力發(fā)展，也可能自我設(shè)限，反而限制發(fā)展。除此之外，我們還可以自己思考其他“定位”的內(nèi)容，比如如何“定位”，即根據(jù)什么給自己確定正確的目標，應(yīng)該從主客觀兩方面思考“定位”的方法；思考“定位”之后是否就一成不變，還是應(yīng)該根據(jù)環(huán)境、條件的改變而隨時調(diào)整等?？傊瑢懽鲿r圍繞“定位”，找到幾個思考的“點”，展開寫作即可。我們思考的東西可以很多，但寫作時不必全部羅列出來，那就真寫“散”了。除了以上分析的內(nèi)容外，作為議論文，我們的思路一定要清晰，層次之間要有關(guān)聯(lián)，比如我們按照個人、企業(yè)、國家的思路來寫；也可以按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路寫。并且要注意論據(jù)的充分和論證方法的多樣，這樣才會有說服力。立意：1.找準定位，前行有力。2.射箭要有的，定位助成功。3.定位不是設(shè)限，定位還需突破。北京市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、本大題共4小題，共15分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一近日，央視將聚光燈對準了有著3000多年歷史的中國書法，推出傳統(tǒng)文化節(jié)目《中國書法大會》。該節(jié)目甫一開播就濺起不小的水花。過去幾年，以傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的綜藝節(jié)目持續(xù)受到各個年齡段觀眾的關(guān)注。尤其是年輕人，他們毫不吝惜肯定與贊美，為這些節(jié)目打出超高評分，并多次將相關(guān)話題送上社交媒體熱門話題榜。宣介傳統(tǒng)文化的節(jié)目受到追捧，并非孤立事件，而是在當下年輕人中持續(xù)升溫的傳統(tǒng)文化熱的一個側(cè)面和縮影。近年來，去博物館打卡成為年輕人旅游的優(yōu)先安排，“逛館”甚至成為新年俗；越來越多的年輕人穿著傳統(tǒng)服裝自信地行走街頭，儼然是一種新時尚；在短視頻平臺上，戲曲、民樂、武術(shù)、雜技、古玩、篆刻等也從來不缺少年輕人的關(guān)注，更有同好組成各種興趣小組，安放自己對傳統(tǒng)文化的那份熱愛……為什么傳統(tǒng)文化能在年輕人中如此“燃”？新一代年輕群體出生并成長于中國經(jīng)濟快速騰飛的時代，中國體量與聲量的顯著提升，增強了他們的向心力和認同感，也激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信。成長于全球化語境中的“平視一代”，于開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以更平和從容的心態(tài)面對各種文化之美，也更能“參透”中華傳統(tǒng)文化的魅力。他們對國潮、國風(fēng)的追逐，是自我審美品位和生活態(tài)度的展現(xiàn)，更是自我身份認同和文化認同的彰顯。因此可以說，“國潮熱”是經(jīng)濟現(xiàn)象，更是文化現(xiàn)象。年輕人身體中的傳統(tǒng)文化基因被喚醒，還因為他們走近并接觸的傳統(tǒng)文化是“活”的，換句話說，是經(jīng)過各種現(xiàn)代化演繹和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，沉浸式體驗和時尚化表達的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目、品類愈加多樣的各種文創(chuàng)產(chǎn)品、基于VR技術(shù)的博物館“云游”、文博機構(gòu)的各種“奇妙夜”活化探索……每一次這樣的創(chuàng)新嘗試，都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一次碰撞與融通。審美元素是傳統(tǒng)的，而演繹視角和趣味是現(xiàn)代的；精神內(nèi)核和價值是傳統(tǒng)的，其呼應(yīng)的情緒與主題是當下的。歷史融入當下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代共振，年輕人張開雙臂擁抱傳統(tǒng)文化，后者亦在這種創(chuàng)新傳承中獲得更強大的生機與活力。更令人欣喜的是，年輕人不僅是傳統(tǒng)文化的忠實粉絲，受到傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的他們亦是創(chuàng)新表達并傳播傳統(tǒng)文化的主力軍。我們樂見這股文化傳承中的力量不斷壯大，樂聞更多古韻現(xiàn)新聲，期待青春共鳴激蕩起更多的文化回響?。ㄈ〔挠谀獫嵉南嚓P(guān)文章）材料二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要源泉。傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是全民賽，又是接力賽。時代召喚青年緊握接力棒、勇做先行者，肩負起守護、踐行、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命。留住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，重在守護。文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，不可再生、不可替代。一大批青年為文化遺產(chǎn)保護凝聚青春力量：南京金陵刻經(jīng)處的青年“古籍醫(yī)生”，耐住寂寞讓破爛不堪的古籍在“望聞問切”下延年益壽；三星堆的“挖土”青年，不畏艱辛從破碎的青銅器殘片中拼接出三千多年前的歷史畫面；西北戈壁的青年研究團隊，常在沙漠烈日下的炙熱和莫高窟洞穴內(nèi)的寒涼之間切換，運用現(xiàn)代化手段對文物實施搶救性保護，并將“數(shù)字敦煌”呈現(xiàn)在大眾面前。古老的中華文明在青年守護者的手中煥發(fā)出嶄新的光芒。激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，重在踐行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育核心價值觀的沃土，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，用時代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，成為踐行社會主義核心價值觀的基本方向和科學(xué)路徑。傳統(tǒng)文化中“士不可以不弘毅，任重而道遠”“江山代有才人出”“自古英雄出少年”等一系列精華詞句，激勵青年以實際行動踐行新時代的責(zé)任和擔(dān)當；在冬奧會、冬殘奧會等各項賽事中迎難而上，迸發(fā)出為國爭光的精神動力；在科學(xué)研究、技術(shù)攻關(guān)領(lǐng)域勇挑重擔(dān)，創(chuàng)造出惠及千家萬戶的利民成果；在偏遠、貧困地區(qū)的脫貧攻堅戰(zhàn)中沖鋒在前，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。。隨著中國的影響力持續(xù)增強，越來越多的國家希望進一步了解中國，走進中國。廣大青年致力于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五洲四海，借助新穎方式亮出中醫(yī)、武術(shù)、美食與漢服等代表中華文化的靚麗名片；通過鮮活視角展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特征，介紹傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念以及價值追求，推動中華文化更好地走向世界，讓中國“可觸摸”“有溫度”“更親近”。青年強則國家強。在奮進中國式現(xiàn)代化的新征程上，要不斷推進文化自信自強，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)、武裝、引領(lǐng)青少年，增強他們做中國人的志氣、骨氣、底氣，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明增添強大的精神動力和可靠的后備力量，把社會主義文化強國建設(shè)推向新高度。（取材于高移東的相關(guān)文章）1.下列為“材料一”所擬的標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性B.傳統(tǒng)文化何以引發(fā)青春共鳴C.新時代青年怎樣做好文化傳承D.青年要做文化傳承發(fā)展的主力軍2.根據(jù)材料一，下列做法不屬于對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化演繹或創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的一項是（）A.音樂課上，老師指導(dǎo)學(xué)生將古詩《將進酒》改編成流行歌曲。B.校園文化節(jié)上，同學(xué)們制作印有古詩詞的帆布袋等文創(chuàng)產(chǎn)品。C.科技展上，同學(xué)們用VR技術(shù)再現(xiàn)《阿房宮賦》中的奢華景象。D.在圖書館，同學(xué)們查找、搜集與《岳陽樓記》相關(guān)的古籍資料。3.為材料二橫線處補寫句子，使文意完整、貫通。4.請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么新時代青年人能夠成為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的主力軍。【答案】1.B2.D3.展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，重在傳播4.①經(jīng)濟的快速發(fā)展，增強了新時代青年人的向心力和認同感，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信。

②新時代青年人生長在開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以平和從容的心態(tài)對待各種文化之美，更能理解中華傳統(tǒng)文化的魅力。

③新時代召喚青年人肩負起傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的光榮使命。

④新時代青年人能耐住寂寞，不畏艱辛，為保護文化遺產(chǎn)貢獻自己的力量與智慧。

⑤在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與激勵下，青年人勇于以實際行動踐行新時代的責(zé)任與擔(dān)當。

⑥新時代青年人能以鮮活的視角、新穎的方式及現(xiàn)代化手段，更好地傳承發(fā)展并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。材料一先明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，中間重點論述青年人喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，最后提出青年要做文化傳承發(fā)展的主力軍，傳承并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。A.C.D.對內(nèi)容的涵蓋不全面，重點不突出。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.由“將古詩《將進酒》改編成流行歌曲”可知，改編成流行歌曲一種再創(chuàng)作。B.由“印有古詩詞的帆布袋等文創(chuàng)產(chǎn)品”可知，這對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化演繹或創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。C.由“用VR技術(shù)再現(xiàn)《阿房宮賦》中的奢華景象”可知，利用高科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。D.由“查找、搜集與《岳陽樓記》相關(guān)的古籍資料”可知，古籍還是原樣，沒有進行現(xiàn)代化演繹或創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和情境補寫的能力。由下文“廣大青年致力于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五洲四海，借助新穎方式亮出中醫(yī)、武術(shù)、美食與漢服等代表中華文化的靚麗名片……”可知，此處強調(diào)要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳播；再根據(jù)上文“激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，重在踐行”可知，都位于句首，概括全段的內(nèi)容，是全段的觀點句，所以句式一致，即“……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的……，重在……”，故填“展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，重在傳播”。【4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點和提出個人見解的能力。解答時先找出文中的有效信息，主要尋找表明新時代青年人能夠成為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的主力軍原因的文字，分條概括。結(jié)合“新一代年輕群體出生并成長于中國經(jīng)濟快速騰飛的時代，中國體量與聲量的顯著提升，增強了他們的向心力和認同感，也激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信”可知，經(jīng)濟的快速發(fā)展，增強了新時代青年人的向心力和認同感，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的自信，信心足，激情高。結(jié)合“成長于全球化語境中的‘平視一代’，于開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以更平和從容的心態(tài)面對各種文化之美，也更能‘參透’中華傳統(tǒng)文化的魅力”可知，新時代青年人生長在開放的信息環(huán)境和開闊的視野中，能以平和從容的心態(tài)對待各種文化之美，更能理解中華傳統(tǒng)文化的魅力，眼界開闊，心態(tài)包容。結(jié)合“時代召喚青年緊握接力棒、勇做先行者，肩負起守護、踐行、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命”可知，新時代召喚青年人肩負起傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的光榮使命，勇氣佳，有擔(dān)當。結(jié)合“一大批青年為文化遺產(chǎn)保護凝聚青春力量：南京金陵刻經(jīng)處的青年“古籍醫(yī)生”，耐住寂寞讓破爛不堪的古籍在“望聞問切”下延年益壽；三星堆的“挖土”青年，不畏艱辛從破碎的青銅器殘片中拼接出三千多年前的歷史畫面；……”可知，這些例子中新時代青年人展現(xiàn)出超乎尋常的毅力、決心、才智，為保護文化遺產(chǎn)貢獻自己的力量與智慧。結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育核心價值觀的沃土，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，用時代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，成為踐行社會主義核心價值觀的基本方向和科學(xué)路徑……”可知，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與激勵下，青年人勇于以實際行動踐行新時代的責(zé)任與擔(dān)當，精神可嘉。結(jié)合“……通過鮮活視角展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特征，介紹傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念以及價值追求，推動中華文化更好地走向世界，讓中國‘可觸摸’‘有溫度’‘更親近’”可知，新時代青年人能以鮮活的視角、新穎的方式及現(xiàn)代化手段，更好地傳承發(fā)展并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮自己的聰明才智。二、本大題共9小題，共38分。（一）（共12分）閱讀下面文言文，完成下面小題。人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?.下列對句中加點詞語的解釋，都不正確的一項是（）①斯有不忍人之政矣斯：這②非所以內(nèi)交于孺子之父母也所以：用來……的③非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求?、軣o惻隱之心惻隱：憐憫⑤自賊者也賊：盜賊⑥賊其君者也其：他的A.①⑤ B.②③ C.③⑥ D.④⑤6.請將畫線句譯為現(xiàn)代漢語。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。7.“理足氣盛”是孟子文章的重要特點，請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析這一特點是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?.A6.凡自身保有這四種開端，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛?cè)计穑畡倓傆砍鲆粯樱ú豢啥糁梗?.①“理足”體現(xiàn)為運用恰切的論證方法使說理更充分：文中以人突然看見小孩將要落井時的反應(yīng)為例來論證“人皆有不忍人之心”這個論點，所舉事例貼近生活，易于理解引發(fā)共情；用人有四肢來比喻人有四端，便于讀者理解四端是與生俱來的道理；又將是否擴充四端的不同結(jié)果作對比，突出擴充四端的意義。②文中三個“非……也”句，形成排比，堅決否定了人的惻隱之心是出于功利與嫌惡，強調(diào)了惻隱之心是每一個人與生俱來的，氣勢強烈，情感豐沛。【解析】【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。①斯：所以。句意：所以才有憐憫體恤百姓的政治。②句意：這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系。③句意：不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽。④句意：沒有同情心。⑤賊：傷害。句意：這是傷害自己。⑥句意：是暴棄他的君主的人。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皵U”，擴大；“充”，充實；“然”，同“燃”，燃燒；“達”，流通、流淌?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章的思路和藝術(shù)手法的能力。①“理足”體現(xiàn)為運用恰切的論證方法使說理更充分：為了論證“人皆有不忍人之心”這一觀點，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能，易于理解引發(fā)共情；用人有四肢來比喻人有四端，便于讀者理解四端是與生俱來的道理?！胺灿兴亩擞谖艺撸詳U而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”又將是否擴充四端的不同結(jié)果作對比，突出擴充四端的意義。②運用排比句“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，指出了“四心”與“四端”的關(guān)系。堅決否定了人的惻隱之心是出于功利與嫌惡，強調(diào)了惻隱之心是每一個人與生俱來的，氣勢強烈，情感豐沛。參考譯文：孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為：如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄他的君主的人。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，(它們就會)像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一?不可遏止)。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。（二）（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。公諱軾，姓蘇氏，字子瞻。生十年，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，得公《論刑賞》，以為異人。后文忠公以直言薦之秘閣，試六論，文義粲然。比答制策，復(fù)入三等，除大理評事簽書鳳翔府判官。公盡心其職，老吏畏服。時王介甫用事，而公與介甫議論素異。御史為誣奏公過失，窮治