2023-2024學(xué)年河北省衡水市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省衡水市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）信息類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那種“愛”的觀念——不分差序的兼愛，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西洋團(tuán)體格局的社會(huì)中，履行義務(wù)是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范，而在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒有的。現(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置里，但是“忠”字的意義，在《論語(yǔ)》中并不如此?！盀槿酥\而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“對(duì)人之誠(chéng)”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！边@個(gè)“忠”字雖則近于“忠于職務(wù)”的“忠”字，但是并不包含對(duì)于團(tuán)體的“矢忠”。其實(shí)在《論語(yǔ)》中，“忠”字甚至并不是君臣關(guān)系間的道德要素，君臣之間以“義”相結(jié)合——“君子之仕也，行其義也”。所以“忠臣”的觀念可以說(shuō)是后起的，而忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，依舊是對(duì)君私之間的關(guān)系。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢，同時(shí)罵別人貪污，等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺得是矛盾：因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。團(tuán)體格局的社會(huì)里，在同一團(tuán)體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對(duì)的就是那一套。他說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也?！蹦业摹皭蹮o(wú)差等”和儒家的人倫差序恰恰相反，所以孟子要罵墨子無(wú)父無(wú)君了。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：對(duì)于中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系格局形成原理的分析，有著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的“差序格局”理論，而形成這種“差序格局”的文化基礎(chǔ)，就是梁漱溟所談的“家倫理本位”文化。正如《論語(yǔ)》里所講述的，對(duì)于父親偷羊的正確處理方式應(yīng)該是“父為子隱、子為父隱，直在其中”，也就是誠(chéng)實(shí)是應(yīng)該的，但在特殊情境下父為子、子為父說(shuō)了謊，還是能被接受的。儒家是以“己”為起點(diǎn)從親人間的“孝悌”入手推廣到他人，這種思想應(yīng)用到日常人倫中，愛變得有差等，于是形成了社會(huì)關(guān)系的“差序格局”?！安钚蚋窬帧钡奈幕睦碜屩袊?guó)社會(huì)的各個(gè)地方都形成了“圈子”現(xiàn)象，尤其是在商場(chǎng)、官場(chǎng)上，那些有資源、有權(quán)力的人形成的小圈子更可成為有足夠?qū)嵙Φ男F(tuán)體。既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權(quán)力私人化，為小集團(tuán)的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到“禮法并治”，也就是說(shuō)，有沒有大家都會(huì)遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益?！叭ψ印庇申P(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時(shí)候，搞關(guān)系的人會(huì)用一切手段來(lái)拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個(gè)圈子為榮，想盡辦法進(jìn)入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地。種種情況，都對(duì)社會(huì)的良性治理構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。對(duì)此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關(guān)系化，還有人主張以契約道德取代傳統(tǒng)道德。盡管目前社會(huì)上存在法治不彰的現(xiàn)象，加強(qiáng)法制建設(shè)也是應(yīng)該的、必須的，但是要用法來(lái)取代道德，或以契約交易的關(guān)系取代講仁義、講博愛的人際關(guān)系，則違背了中國(guó)人的民族性。事實(shí)上，那種主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實(shí)際的。一方面是因?yàn)椤叭ψ印边@個(gè)現(xiàn)象并非中國(guó)所獨(dú)有，即使是處處講求法治的美國(guó)也意識(shí)到其重要性，也才因此發(fā)展出了對(duì)社會(huì)網(wǎng)的理論分析，如今在美國(guó)，社會(huì)網(wǎng)結(jié)構(gòu)和關(guān)系研究已成為顯學(xué)；另一方面，任何社會(huì)底線失守，任何治理手段都可能成為作惡的工具，崇尚法治的美國(guó)同樣有安然案、安達(dá)信（美國(guó)最大的會(huì)計(jì)事務(wù)所）造假案，以及華爾街肥貓們有意設(shè)計(jì)有毒資產(chǎn)進(jìn)而引發(fā)金融海嘯等不法行為。盡管如此，我們也都知道這些并不是法治的錯(cuò)，同樣的，為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會(huì)整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯(cuò)，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯(cuò)。社會(huì)也罷、組織也罷，要實(shí)現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡(jiǎn)單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分了解這種“圈子文化”，通過制度的改良和優(yōu)化最終實(shí)現(xiàn)良性治理。（摘編自羅家德《辨析“圈子”現(xiàn)象：圈子或善或惡原因何在》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西洋團(tuán)體格局社會(huì)不同，在中國(guó)這個(gè)屬于差序格局的社會(huì)里，是找不到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素的。B.在《論語(yǔ)》看來(lái)，君與臣的關(guān)系中，“義”的道德意義要大于“忠”，君臣之間主要是以“義”相結(jié)合的。C.在孟子看來(lái)，否定人倫差序，強(qiáng)調(diào)愛無(wú)等差，是無(wú)父無(wú)君，違背人倫天性，并最終會(huì)擾亂天下的做法。D.主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實(shí)際的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)差序格局的社會(huì)里，往往不會(huì)有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在。B.將基督教不分差序的兼愛與中國(guó)有差等的愛進(jìn)行對(duì)比，是為了凸顯團(tuán)體格局社會(huì)明顯優(yōu)于差序格局社會(huì)。C.“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這種以“己”為起點(diǎn)從對(duì)待親人推廣到他人的思想，使愛變得有差等。D.“差序格局”的文化心理讓中國(guó)社會(huì)形成“圈子”現(xiàn)象。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子利益。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“差序格局”社會(huì)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》：“己所不欲，勿施于人?！盉.《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！盋.《韓非子》：“法不阿貴，繩不撓曲?！盌.《墨子》：“兼相愛，交相利?！?.在“差序格局”社會(huì)里，道德觀念呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。5.假如你身處一個(gè)小圈子，那么你要如何正確引導(dǎo)，讓“圈子”為社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用？請(qǐng)結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)你的建議?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①道德依附于個(gè)人關(guān)系，需要依靠差序的人倫而存在。②道德根據(jù)所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。③倫理道德維系著“差序格局”社會(huì)。④在極端情況下，道德往往會(huì)讓位于利益。5.①制定非正式規(guī)范或正式法則，平衡禮與法的矛盾，達(dá)成“禮法并治”。②化解原則與利益的沖突，達(dá)成不同利益之間的相對(duì)平衡。③順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改良和優(yōu)化制度，實(shí)現(xiàn)良性治理。④盡力為善，形成有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮“圈子”的最強(qiáng)戰(zhàn)斗力?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“是找不到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素的”理解錯(cuò)誤，原文材料一第一段“很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素”并不意味著完全沒有。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“是為了凸顯團(tuán)體格局社會(huì)明顯優(yōu)于差序格局社會(huì)”理解錯(cuò)誤，材料一將基督教里的“兼愛”的觀念與中國(guó)有差等的愛進(jìn)行對(duì)比，目的是為了說(shuō)明差序格局與團(tuán)體格局的不同，文中沒有表達(dá)孰優(yōu)孰劣。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”可知，差序格局隨著與“己”的親疏關(guān)系遠(yuǎn)近而產(chǎn)生情感態(tài)度區(qū)別。A.這里說(shuō)明的是人與己的雙方關(guān)系。B.這里展現(xiàn)了從“吾老”“吾幼”到“人之老”“人之幼”的親疏關(guān)系，最能體現(xiàn)“差序格局”。C.韓非子在這里強(qiáng)調(diào)的是法無(wú)等差。D.墨子在這里強(qiáng)調(diào)的是無(wú)差別的愛。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一第三段“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了”可知，在“差序格局”社會(huì)里，道德依附于個(gè)人關(guān)系之上，需要依靠差序的人倫而存在，沒有統(tǒng)一的道德觀念。根據(jù)材料一第四段“中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以‘能干’兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)”可知，在“差序格局”社會(huì)里，道德根據(jù)所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。根據(jù)材料二第一段“對(duì)于中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系格局形成原理的分析，有著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的‘差序格局’理論，而形成這種‘差序格局’的文化基礎(chǔ)，就是梁漱溟所談的‘家倫理本位’文化”可知，倫理道德維系著“差序格局”社會(huì)。根據(jù)材料二第三段“‘圈子’由關(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時(shí)候，搞關(guān)系的人會(huì)用一切手段來(lái)拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個(gè)圈子為榮，想盡辦法進(jìn)入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地”可知，在“差序格局”社會(huì)里，在極端情況下，道德往往會(huì)讓位于利益?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二第二段“善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到‘禮法并治’，也就是說(shuō)，有沒有大家都會(huì)遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益”可知，對(duì)于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)加強(qiáng)教育，制定非正式規(guī)范或正式法則，平衡禮與法的矛盾，達(dá)成“禮法并治”。根據(jù)材料二第二段“善惡之間……并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益”可知，要注意化解原則與利益的沖突，達(dá)成不同利益之間的相對(duì)平衡。根據(jù)材料二最后一段“社會(huì)也罷、組織也罷，要實(shí)現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡(jiǎn)單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分了解這種‘圈子文化’，通過制度的改良和優(yōu)化最終實(shí)現(xiàn)良性治理”可知，對(duì)于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改良和優(yōu)化制度，實(shí)現(xiàn)良性治理。根據(jù)材料二第二段“既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權(quán)力私人化，為小集團(tuán)的利益不惜損害整體利益”和最后一段“為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會(huì)整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯(cuò)，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯(cuò)”可知，對(duì)于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)盡力為善，形成有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮“圈子”的最強(qiáng)戰(zhàn)斗力。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。天總會(huì)亮沈念我認(rèn)識(shí)來(lái)我們家的這個(gè)人，他到村里來(lái)了不短的時(shí)間了。我們沒有說(shuō)過話，但聽到大家稱他昌隊(duì)長(zhǎng)，要在石喊坪待兩年，幫助石喊坪脫貧。他來(lái)的第二天，村部活動(dòng)中心那棟房子晚上就有了燈。他把日常生活安頓好，就開始到貧困戶家里走訪。他前一天會(huì)拿著花名冊(cè)向村秘書黃順發(fā)打聽哪一家住的方位，第二天出發(fā)前，我就準(zhǔn)時(shí)到了村部路口。有的家戶住得偏，我在前面走，他跟在后面，我們離得不遠(yuǎn)不近，走訪出來(lái)，我又在前面走，他跟在后面，并不拒絕我的引路，但我們從來(lái)沒有說(shuō)過話。他很多時(shí)候皺著眉頭，村里這么多貧困后遺癥，來(lái)這里的扶貧干部都會(huì)不例外地皺眉。黃秘書說(shuō)，鐵打的石喊坪，流水的扶貧干部，來(lái)了，看了，完了，走了，啥事也沒了。但眼前的這位昌隊(duì)長(zhǎng)不同，我對(duì)他有一種天然的親近感，他嚴(yán)肅的樣子都讓我感到是溫暖的。父親把我拉扯出來(lái)，站到了屋里光線明亮一點(diǎn)的地方，昌隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)出了我，高興地說(shuō)：“我們?cè)缇鸵娺^面了，你是我的向?qū)а?，挑水找碼頭，想說(shuō)謝謝終于找到地方了?！蔽液筒?duì)長(zhǎng)就這樣認(rèn)識(shí)了。他并沒有跟父親說(shuō)過去那些干部常說(shuō)的大道理，說(shuō)什么有困難黨和政府會(huì)幫你，而是拍了拍他的肩膀，說(shuō)：“夜再黑，天總會(huì)亮的。我要在石喊坪待兩年，慢慢給你想法子把生活過好一點(diǎn)?！蔽艺媸且纯此奶煜氤鍪裁捶ㄗ觼?lái)。父親沒有出門相送，過去上面的干部走了，他掏出口袋里干部塞的信封，信封里是錢，有時(shí)多有時(shí)少，每一個(gè)信封都被他皺巴巴地留下來(lái)了。他看到信封就會(huì)很沮喪地說(shuō)，我們?nèi)宜拦饬?，才叫脫貧。咒自己一家死的話都說(shuō)出來(lái)了，不知道他心里是多絕望。過去我也為我們家害怕過，但那天昌隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)了，天總會(huì)亮的，我就發(fā)現(xiàn)每個(gè)夜晚再黑再難挨，等來(lái)的還是白天，從此就不害怕父親的那種絕望了，好像睡一覺醒來(lái)，我們家就真得要改天換地變樣了。剛到村里那些天，村民見是省城來(lái)的扶貧工作隊(duì)，要搞精準(zhǔn)扶貧，見面第一句話就說(shuō)：“我去年養(yǎng)殖虧光了，雪上加霜，不扶我沒道理。”另一個(gè)說(shuō)：“我咬著牙七拼八湊蓋房，還沒錢裝修，有新家搬不進(jìn)，先幫幫我落了安身之地?！辈?duì)長(zhǎng)呵呵一笑，說(shuō)：“我可不是財(cái)神爺。”村民哼哧樂了，說(shuō)：“的干部就是為老百姓辦事的，省里來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)，都該帶著法寶?！薄胺▽毷菐е驳每凑l(shuí)愿不愿意用、會(huì)不會(huì)用。”“么子法寶先透?jìng)€(gè)風(fēng)？”“真有法寶不用的是豬?！贝迕駚?lái)勁了，有的建檔立卡戶捏著手指打手勢(shì)，問到底帶了多少扶貧款。昌隊(duì)長(zhǎng)神秘地說(shuō)：“先保密?！秉S秘書嘆氣：“唉，貧困都是等靠要的思想作怪，多少年，改不了?！辈?duì)長(zhǎng)早出晚歸走訪完這兩百多戶人家，我看到村里一天天熱鬧忙碌起來(lái)了，村部前坪白天晚上集中召開的會(huì)議也多了。有時(shí)是議論修路修水渠，在山上建個(gè)安全飲水的蓄水池；有時(shí)是號(hào)召大家改變觀念，利用山地資源發(fā)展果林經(jīng)濟(jì)。會(huì)開到最后昌隊(duì)長(zhǎng)都要說(shuō)幾句，講一通為什么干怎么干，他一給石喊坪描繪未來(lái)，下面的村民聽了都手掌鼓得啪啪響。有人扛著鋤頭上山了，荒山野徑上的草割刈一空，來(lái)了幾輛運(yùn)貨卡車，村民把樹苗卸下車，在村部長(zhǎng)桌上的登記表簽完字，然后興高采烈地把它們扛到了山坡上、果園里。昌隊(duì)長(zhǎng)兌現(xiàn)承諾，果樹都是來(lái)自農(nóng)業(yè)扶貧項(xiàng)目，免費(fèi)提供，村民像撿了大便宜，開心得不得了。貨車空了，昌隊(duì)長(zhǎng)發(fā)通知：“明天起農(nóng)技員來(lái)現(xiàn)場(chǎng)上課，教咱們?cè)趺丛浴Ｔ院昧?，明后年掛果，我?guī)湍銈冞汉?，村里到時(shí)統(tǒng)一品牌賣出去?！蔽壹夜麡渌蛠?lái)的第二天早上，他扛著把鋤頭，進(jìn)了我家后山開辟的果園山地，父親才慢吞吞地剛出門。昌隊(duì)長(zhǎng)是來(lái)幫我們家栽樹的。他負(fù)責(zé)挖坑，鋤落泥飛，是把農(nóng)活好手。幾個(gè)村干部和縣鎮(zhèn)的農(nóng)技員也過來(lái)幫忙，人多力量大，一天下來(lái)，百來(lái)棵夏橙栽得橫平豎直。父親可開心了，但那張難得一笑的臉，皮皺皺的還是像個(gè)打了霜的老橙。也有人不開心，也許他是看不得別人開心，比如黃煥勝。黃煥勝是石喊坪的養(yǎng)羊大戶，過去大部分山頭都是荒山，他的羊群滿山跑隨地吃都沒人管?，F(xiàn)在扶貧隊(duì)鼓勵(lì)村民開墾山地，扎籬圍欄種果樹，但只要有個(gè)小洞，羊就鉆進(jìn)去啃了人家的果樹苗，村民找上門要黃煥勝賠償，他的羊再也不能像以前那樣隨地散養(yǎng)了。昌隊(duì)長(zhǎng)主動(dòng)登了黃煥勝家的門，他們?cè)谖堇飮\嘰咕咕，像是交換各自的秘密。沒過幾天，他家的羊被鎮(zhèn)上的車拖走了，又從外面拖回來(lái)一車果樹苗。村里人傳開了，黃煥勝把羊賣了，縣里一個(gè)養(yǎng)羊大戶全收去了，那人包了縣城南郊的一片沙洲，羊群放養(yǎng)隨便跑。這筆買賣當(dāng)然是昌隊(duì)長(zhǎng)聯(lián)系的，價(jià)格賣得理想，黃煥勝拿了存折回了家，關(guān)上門就開心了。夏橙，玫瑰香柑，雪梨，扶貧隊(duì)承諾說(shuō)愿意開墾荒山種果樹的，樹苗免費(fèi)，種多少送多少。白撿錢的生意黃煥勝是不會(huì)放過的，他之前大清早出門，披星戴月才回家，半個(gè)月把十來(lái)畝山地翻耕了一次，這一下就種上了1000多棵。黃煥勝有個(gè)特點(diǎn)，想干活，再苦再累也不退縮，那個(gè)勤快麻利，村里沒幾個(gè)人能比。大半年下來(lái)，他都撲在果園里，施肥、剪枝、鋤草、松土，下雪后起床第一件事就去把樹冠上的積雪搖落。這一年多來(lái)，他三天兩頭往山上跑，果林長(zhǎng)勢(shì)最好，夏橙花開的時(shí)候，像剛下過一場(chǎng)鵝毛大雪，滿山坡的綠葉枝上白花朵朵，芬芳彌漫。農(nóng)技員也專程看過幾次，表?yè)P(yáng)他能干，過夏入秋就會(huì)掛果。有天回到家，他得意揚(yáng)揚(yáng)地跟屋里的婆娘說(shuō)：“農(nóng)技員來(lái)看過了，等著金秋好收成吧?！薄澳钦娴酶兄x扶貧隊(duì)，昌隊(duì)長(zhǎng)是個(gè)好人，來(lái)這里忙得年節(jié)也回不去，對(duì)我們石喊坪是真心地好?！逼拍锇扬埐硕松献?，喚著兩個(gè)貪玩的孫子過來(lái)吃飯。黃煥勝呷了口酒，說(shuō)：“我聽說(shuō)下個(gè)月昌隊(duì)長(zhǎng)要走了，我還真是要去送送他，謝謝他，他又給我出了個(gè)主意，買個(gè)二手的農(nóng)貨四輪跑運(yùn)輸，每年跑跑，送果的季節(jié)就有得賺了?！薄鞍鸭依飵字荒鸽u給昌隊(duì)長(zhǎng)帶回去吧，城里人哪吃得到這么正宗的土雞婆?！逼拍镆灿X得這是個(gè)好主意，說(shuō)完就朝雞籠里剛歸家的一窩雞驕傲地看了看。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“村部活動(dòng)中心那棟房子晚上就有了燈”一句意蘊(yùn)豐富，一語(yǔ)雙關(guān)，既是寫實(shí)，又暗示了昌隊(duì)長(zhǎng)給村里帶來(lái)了希望。B.從“我們?nèi)宜拦饬?，才叫脫貧”的咒語(yǔ)到“父親可開心了”可以看出，父親對(duì)扶貧的態(tài)度由完全抵觸到欣然接受。C.小說(shuō)立足脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代背景，以小區(qū)域見大時(shí)代，以小故事見大情懷，展現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧給貧困鄉(xiāng)村帶來(lái)的生活之變。D.小說(shuō)語(yǔ)言通俗，多用口語(yǔ)，“鐵打的石喊坪，流水的扶貧干部挑水找碼頭”等體現(xiàn)了鄉(xiāng)村題材小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。7.關(guān)于文中昌隊(duì)長(zhǎng)和村民對(duì)話的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.有的村民認(rèn)為養(yǎng)殖虧損需要扶貧，有的村民認(rèn)為新房裝修需要扶貧，這些想法都反映了他們多年以來(lái)“等靠要”的思想。B.“省里來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)，都該帶著法寶”一句既表明村民對(duì)昌隊(duì)長(zhǎng)的扶貧工作持質(zhì)疑態(tài)度，又暗含著村民對(duì)扶貧干部的期待。C.小說(shuō)插入這部分對(duì)話，豐富了文章內(nèi)容，同時(shí)也為下文昌隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)村民利用山區(qū)地形發(fā)展果林經(jīng)濟(jì)的故事情節(jié)作鋪墊。D.人物對(duì)話多用短句形式，節(jié)奏緊湊，給人以短兵相接之感，體現(xiàn)了昌隊(duì)長(zhǎng)和村民們之間斗智斗勇的過程，凸顯扶貧工作的不易。8.小說(shuō)的標(biāo)題“天總會(huì)亮”意蘊(yùn)豐富，試結(jié)合文本加以分析。9.小說(shuō)運(yùn)用多視角塑造昌隊(duì)長(zhǎng)的形象，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.D8.①指我家的貧困生活將要得到改善，迎來(lái)美好的生活；②指昌隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)全村人脫貧致富，使村子擺脫貧困，走出貧困的黑夜；③既是扶貧干部的篤定信念，也是貧困戶脫貧的力量源泉。9.①小說(shuō)多視角塑造扶貧隊(duì)長(zhǎng)，更豐富、立體地展現(xiàn)人物勤于職守、工作能力強(qiáng)等特點(diǎn)。②以村民的視角，與以往扶貧干部進(jìn)行對(duì)比，寫出了新扶貧隊(duì)長(zhǎng)不走過場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。③以黃煥勝的視角，從不開心到服氣的態(tài)度變化，寫出昌隊(duì)長(zhǎng)善于調(diào)查研究、能找準(zhǔn)問題關(guān)鍵、拼命肯干；通過黃煥勝與婆娘的對(duì)話，體現(xiàn)出昌隊(duì)長(zhǎng)講究工作策略、工作能力強(qiáng)的形象特點(diǎn)。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“父親對(duì)扶貧的態(tài)度由完全抵觸到欣然接受”錯(cuò)誤。結(jié)合“他看到信封就會(huì)很沮喪地說(shuō)，我們?nèi)宜拦饬耍沤忻撠?。咒自己一家死的話都說(shuō)出來(lái)了，不知道他心里是多絕望”可知，父親對(duì)扶貧的態(tài)度地絕望，而不是“完全抵觸”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“體現(xiàn)了昌隊(duì)長(zhǎng)和村民們之間斗智斗勇的過程”錯(cuò)誤。人物對(duì)話體現(xiàn)的是昌隊(duì)長(zhǎng)對(duì)村民負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不走過場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，并不是斗智斗勇。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。由“昌隊(duì)長(zhǎng)又過來(lái)拍了拍我的肩膀，說(shuō)：‘天總會(huì)亮的。我要在石喊坪待兩年，慢慢給你想法子把生活過好一點(diǎn)?！笨芍@句話是昌隊(duì)長(zhǎng)拍著我肩膀時(shí)對(duì)我的鼓勵(lì)，“天亮”意味著希望，意味著我家的生活要“改天換地變樣了”，迎來(lái)美好的生活；由“昌隊(duì)長(zhǎng)早出晚歸走訪完兩百多戶人家，村里一天天熱鬧忙碌起來(lái)了，有人扛著鋤頭上山了，荒山野徑上的草割刈一空，來(lái)了幾輛運(yùn)貨卡車，村民把樹苗卸下車，在村部長(zhǎng)桌上的登記表簽完字，然后興高采烈地把它們扛到了山坡上、果園里”可知，“天總會(huì)亮”不僅指“我”家生活的好轉(zhuǎn)，也指全村人在昌隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下，一定會(huì)脫貧致富，走出貧困的黑夜，走出一條明亮的幸福之路；“夜再黑，天總會(huì)亮的。我要在石喊坪待兩年，慢慢給你想法子把生活過好一點(diǎn)”，昌隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為夜再黑，天總會(huì)亮的，是扶貧干部的篤定信念；“天總會(huì)亮的，我就發(fā)現(xiàn)每個(gè)夜晚再黑再難挨，等來(lái)的還是白天，從此就不害怕父親的那種絕望了，好像睡一覺醒來(lái)，我們家就真得要改天換地變樣了”，天總會(huì)亮的使我發(fā)現(xiàn)每個(gè)夜晚再黑再難挨，等來(lái)的還是白天，是貧困戶脫貧的力量源泉?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象作用的能力。以村民視角，根據(jù)“鐵打的石喊坪，流水的扶貧干部，來(lái)了，看了，完了，走了，啥事也沒了。但眼前的這位昌隊(duì)長(zhǎng)不同，我對(duì)他有一種天然的親近感，他嚴(yán)肅的樣子都讓我感到是溫暖的”“會(huì)開到最后昌隊(duì)長(zhǎng)都要說(shuō)幾句，講一通為什么干怎么干，他一給石喊坪描繪未來(lái)，下面的村民聽了都手掌鼓得啪啪響”可知，這位昌隊(duì)長(zhǎng)不同，有一種親近感，會(huì)開到最后都要說(shuō)幾句，講一通為什么干怎么干。與以往扶貧干部進(jìn)行對(duì)比，寫出了新扶貧隊(duì)長(zhǎng)不走過場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；以黃煥勝視角，根據(jù)“也有人不開心，也許他是看不得別人開心，比如黃煥勝”可知，黃煥勝不開心是因?yàn)榇迕裾疑祥T要求他賠償，他的羊再也不能像以前那樣隨地散養(yǎng)了；昌隊(duì)長(zhǎng)知道情況后，“主動(dòng)登了黃煥勝家的門，他們?cè)谖堇飮\嘰咕咕，像是交換各自的秘密。沒過幾天，他家的羊被鎮(zhèn)上的車拖走了，又從外面拖回來(lái)一車果樹苗”，這筆買賣是昌隊(duì)長(zhǎng)聯(lián)系的，黃煥勝拿了存折開心的回了家。從不開心到服氣的態(tài)度變化，寫出昌隊(duì)長(zhǎng)善于調(diào)查研究、能找準(zhǔn)問題關(guān)鍵、拼命肯干；另外，根據(jù)最后黃煥勝與婆娘的對(duì)話，“那真得感謝扶貧隊(duì)，昌隊(duì)長(zhǎng)是個(gè)好人，來(lái)這里忙得年節(jié)也回不去，對(duì)我們石喊坪是真心地好”“我聽說(shuō)下個(gè)月昌隊(duì)長(zhǎng)要走了，我還真是要去送送他，謝謝他，他又給我出了個(gè)主意，買個(gè)二手的農(nóng)貨四輪跑運(yùn)輸，每年跑跑，送果的季節(jié)就有得賺了”，可知昌隊(duì)長(zhǎng)又給他出主意，買個(gè)二手的農(nóng)貨四輪跑運(yùn)輸，體現(xiàn)他講究工作策略、工作能力強(qiáng)。綜上可知，小說(shuō)多視角塑造扶貧隊(duì)長(zhǎng)，更豐富、立體地展現(xiàn)人物勤于職守、工作能力強(qiáng)等特點(diǎn)。二、古詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行聞長(zhǎng)沙卑濕自以壽不得長(zhǎng)又以謫去意不自得及渡湘水為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）10.給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.賈生既辭/往行/聞長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以謫/去意不自得/及渡湘水/為賦以吊屈原B.賈生既辭往行/聞長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以謫/去意不自得/及渡湘水為賦/以吊屈原C.賈生既辭往行/聞長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以謫去/意不自得/及渡湘水/為賦以吊屈原D.賈生既辭/往行聞/長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以謫去/意不自得/及渡湘水為賦/以吊屈原11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“秀才”，漢以來(lái)薦舉人才的科目之一，后代曾作為學(xué)校生員專稱。文中的意思是才學(xué)優(yōu)異。B.“博士”，古代官職名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職。文中賈誼因通諸子百家之書被召為此官。C.“超遷”，意思是越級(jí)升遷?！斑w”，古代用來(lái)表示官職的變動(dòng)?！白筮w”則是貶官。D.“太傅”，中國(guó)古代官職。為君主的輔佐大臣，位列三公。賈誼前后做過長(zhǎng)沙王和梁懷王的太傅，即此。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼十幾歲時(shí)就因能詩(shī)善文聞名當(dāng)?shù)?。為官之初，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識(shí)，一度被破格提拔。B.賈誼受到皇上的重用，奉命制定出許多新的法令制度，但遭到朝中絳、灌等人的嫉妒，誹謗他年輕學(xué)淺，總想著擅權(quán)弄事。C.賈誼從長(zhǎng)沙被召回，當(dāng)時(shí)皇上正在虔誠(chéng)地接受神的降福保佑，就向賈誼詢問鬼神的本原，賈誼便詳細(xì)地說(shuō)明了這里面的道理。D.賈誼多次上書給皇上，陳述有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，不符合古代的制度，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。（2）梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。14.賈誼為什么一年之內(nèi)就升任到太中大夫一職？【答案】10.C11.D12.B13.（1）每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。（2）梁懷王是孝文帝的小兒子，很受孝文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼擔(dān)任他的老師。14.①賈誼才學(xué)優(yōu)異被吳廷尉召置門下；②廷尉把賈誼推薦給文帝；③賈誼擔(dān)任博士之職，能一一應(yīng)答皇帝的提問，孝文帝欣賞他的才能，破格提拔了賈誼?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原?！耙獠蛔缘谩保湟猓簝?nèi)心非常不愉快?！耙狻弊髦髡Z(yǔ)，“不自得”作謂語(yǔ)，應(yīng)在“意不自得”前后停頓，排除AB?！盀橘x以吊屈”，句意：（賈誼）寫下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。省略主語(yǔ)“賈誼”，“為”作謂語(yǔ)，“賦”作賓語(yǔ)，“以吊屈”是“為賦”的目的，故“為賦以吊屈”中間不用停頓，這樣就排除D。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“賈誼前后做過長(zhǎng)沙王和梁懷王的太傅，即此”錯(cuò)誤，“為君主的輔佐大臣，位列三公”說(shuō)的是西周時(shí)期的太傅，西漢賈誼所擔(dān)任的是長(zhǎng)沙王和梁懷王的太傅，沒有擔(dān)任君主的太傅，也并非“位列三公”。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B.“奉命制定出許多新的法令制度”錯(cuò)誤。文中原句是“賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法”，根據(jù)原文可以知道，他只是修訂各項(xiàng)法令的提議者，不是制定者。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“議”，討論、商議；“對(duì)”，回答；“如其意所欲出”，覺得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。（2）“少子”，小兒子；“愛”，受寵愛；“好書”，喜歡讀書；“傅之”，擔(dān)任他的老師?！?4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！皡峭⑽緸楹幽鲜兀勂湫悴?，召置門下”，賈誼才學(xué)優(yōu)異被吳廷尉召置門下；“廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士”，廷尉把賈誼推薦給文帝，文帝任命他為博士；“每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫”，賈誼才能杰出，漢文帝欣賞他的才能，破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫?！緟⒖甲g文】賈生，名誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書會(huì)寫文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時(shí)，聽說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼說(shuō)他年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時(shí)候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！庇谑菨h文帝后來(lái)就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年。一年多之后，（文帝思念賈誼）就把賈誼召回京城。到了之后，就進(jìn)去拜見文帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他?！边^了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。漢文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患的興起就要從這里開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說(shuō)有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是漢文帝不肯聽從。之后幾年，梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋集，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父②，去國(guó)同王粲③。我生苦飄零，所歷有嗟嘆?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于公元762年。通泉縣在今四川境內(nèi)。②孔父即孔子。③王粲，東漢末年詩(shī)人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開長(zhǎng)安，往荊州依附劉表。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重，“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，直到正午才散開。B.詩(shī)人冬季出行，蚊蚋仍在休憩；人在遠(yuǎn)處，岸邊的野鴨就受驚亂入河中；一路行來(lái)，層云密布，山路崎嶇。C.在觀覽通泉山水的途中，隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，詩(shī)人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，情感也產(chǎn)生了變化。D.詩(shī)人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，“登頓”“綺麗”等詞使詩(shī)歌音韻鏗鏘，全詩(shī)風(fēng)格“沉郁頓挫”。16.全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.（1）觀覽山水的愉悅，詩(shī)歌開始四句“溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋集，人遠(yuǎn)鳧鴨亂”記錄了游覽過程，寫了詩(shī)人眼中通泉地暖境幽的特點(diǎn)，此時(shí)詩(shī)人看到美景心情是愉悅的。（2）生不逢時(shí)的苦悶?！暗穷D生曾陰，欹傾出高岸”中“登頓（且行且停）……欹傾（道路崎嶇）”暗示了詩(shī)人生不逢時(shí)的苦悶。（3）飄零他鄉(xiāng)的哀痛?！拔疑囡h零”，詩(shī)人直言飄零他鄉(xiāng)的哀痛。（4）對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。安史之亂發(fā)生在755—763年，詩(shī)歌寫于762年，結(jié)合孔子、王粲典故的運(yùn)用，可知詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。【解析】【15題詳析】本題綜合考查學(xué)生鑒賞詩(shī)句內(nèi)容、表達(dá)技巧以及情感的能力。B.“詩(shī)人冬季出行，蚊蚋仍在休憩”理解錯(cuò)誤，根據(jù)詩(shī)句“冬溫蚊蚋集”，可知是蜀中的暖冬天氣，蚊蟲飛舞；“人在遠(yuǎn)處，岸邊的野鴨就受驚亂入河中”分析也是錯(cuò)誤的，據(jù)詩(shī)句“人遠(yuǎn)鳧鴨亂”，可知是水中野鴨歡樂嬉鬧，少見行人，人已經(jīng)走遠(yuǎn)，野鴨才亂入河中，寫出環(huán)境的幽僻。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)歌前八句，寫出了詩(shī)人晨起走路時(shí)見到的霧氣、鳧鴨、山路、陰云、山崖、枯柳、炊煙等景色，再由九、十兩句“一川何綺麗，盡目窮壯觀”，回望一路緣岸而行的泉水，曲折注入江中；在夕陽(yáng)照射下，是多么綺麗壯觀。描寫了通泉山水的壯麗美好，表達(dá)了詩(shī)人觀覽通泉山水的愉悅?！暗穷D生曾陰，欹傾出高岸”兩句作者感嘆來(lái)路崎嶇，山原高危，層云頻生，崖岸斜出，道出了路途的艱險(xiǎn)，結(jié)合中注釋“此詩(shī)作于公元762年。通泉縣在今四川境內(nèi)”可知此詩(shī)寫于安史之亂之時(shí)，這兩句暗示了詩(shī)人生不逢時(shí)的苦悶?！拔疑囡h零，所歷有嗟嘆”二句意為：我這一生漂泊凄苦，歷經(jīng)磨難，只能獨(dú)自嘆息。結(jié)合注釋，此時(shí)作者在四川境內(nèi)，遠(yuǎn)離京城，表達(dá)了作者飄零他鄉(xiāng)的哀痛，直抒身世之慨。而“傷時(shí)愧孔父，去國(guó)同王粲”兩句，意為我感慨時(shí)局動(dòng)蕩，無(wú)法為國(guó)出力，愧對(duì)孔圣人的教誨，我遠(yuǎn)離京城，如同王粲一般。詩(shī)歌寫于762年，安史之亂發(fā)生在755—763年，可見詩(shī)人在詩(shī)中結(jié)合孔子、王粲典故的運(yùn)用，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中，用了兩個(gè)比喻從正面論證堅(jiān)持而不放棄的重要性，除“駑馬”一喻外，另一比喻的兩個(gè)句子是：_______________,_______________。（2）姚鼐《登泰山記》中，寫夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽(yáng)的形體未現(xiàn)，光芒已可見的句子是：_______________,_______________。（3）蘇軾《赤壁賦》寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：_______________,_______________。【答案】（1）鍥而不舍金石可鏤（2）極天云一線異色須臾成五采（3）白露橫江水光接天三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)________的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的。中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味，印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過鐫刻人名字號(hào)、齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向。印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多________的藝術(shù)家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì)，對(duì)各種刀法的熟練掌握，篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出________的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫、中國(guó)書法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫和書法作品中________的組成部分。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。20.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.你現(xiàn)在沒有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.醉心閱讀使我得到了回報(bào)——我的作文常常得到老師的表?yè)P(yáng)。C.我看你的性情好像沒有大變——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。D.你永遠(yuǎn)那么青翠挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人的革命精神?！敬鸢浮?8.十分獨(dú)特才華橫溢異彩紛呈不可或缺19.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。20.B【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：這里強(qiáng)調(diào)篆刻藝術(shù)在中國(guó)各種藝術(shù)形式中的“獨(dú)特”與“特有”性，故應(yīng)填“十分獨(dú)特”?！笆知?dú)特”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)有的、特別的、與眾不同的。第二空：這里強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)家在篆刻藝術(shù)上的才華，故應(yīng)填“才華橫溢”更?！安湃A橫溢”，很有才華，多就文學(xué)藝術(shù)方面而言。第三空：文中橫線處應(yīng)填入的是“流派風(fēng)格”的定語(yǔ)，因此，應(yīng)填“異彩紛呈”?！爱惒始姵省?，比喻突出的成就或表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)事物的新奇、特別與色彩艷麗繁多，可以直接充當(dāng)謂語(yǔ)或定語(yǔ)。第四空：由前面的“緊密結(jié)合”可知是強(qiáng)調(diào)不可缺少而非強(qiáng)調(diào)珍貴，故應(yīng)填“不可或缺”?！安豢苫蛉薄保硎痉浅Ｖ匾?，強(qiáng)調(diào)不可缺少?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語(yǔ)病：“由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使……”成分殘缺，“由于”和“使”同時(shí)使用，導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)，可以去掉“由于”；“承攬的技藝”搭配不當(dāng)，“承攬”的對(duì)象多為一定的具體工作或物品加工等；“傳承”側(cè)重指?jìng)魇诤屠^承，可以用于學(xué)問、技藝、教義等；文段強(qiáng)調(diào)篆刻藝術(shù)的“發(fā)展”“超越”“升華”“成熟”等，且篆刻是一種技藝，故用“傳承”更合適。【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的破折號(hào)表示對(duì)上文詞語(yǔ)、概念的解釋說(shuō)明。A.破折號(hào)表示引出對(duì)事情原因的解釋；B.破折號(hào)表示對(duì)上文詞語(yǔ)、概念的解釋說(shuō)明；C.破折號(hào)表示突然轉(zhuǎn)變?cè)掝}；D.破折號(hào)表示總結(jié)歸納。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的片段，回答后面的問題。新疆是我國(guó)較早大量種植和使用棉花的地區(qū)之一。新疆光照充足，熱量豐富，空氣干燥，晝夜溫差大，擁有①，適宜棉花的種植和生長(zhǎng)，新疆棉尤其是長(zhǎng)絨棉品質(zhì)優(yōu)良，深受消費(fèi)者喜愛。除了上述自然條件，現(xiàn)代科技的應(yīng)用也是新疆棉②。近年來(lái)，新疆棉品質(zhì)不斷提升，同時(shí)③，但仍然供不應(yīng)求。新疆屬于綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)，干旱少雨，為了讓棉花吃好喝好長(zhǎng)得好，就要進(jìn)行科學(xué)的水肥管理。膜下滴灌、水肥一體化灌溉等栽培技術(shù)的應(yīng)用，為新疆棉生產(chǎn)的提質(zhì)增效奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。21.文中畫波浪線處使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1.文中把棉花吸收足夠的水分和肥料才能長(zhǎng)得好，比擬成人吃好飯喝好水才能健康成長(zhǎng)，投射了作者對(duì)棉花的感情，使表達(dá)生動(dòng)活潑。22.①得天獨(dú)厚的自然條件②品質(zhì)優(yōu)良的原因③產(chǎn)量也不斷增加【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭及表達(dá)效果的能力。畫線句中“吃好喝好長(zhǎng)得好”本來(lái)是用于形容人吃健康的食物喝健康的水才能茁壯成長(zhǎng)，此處擬作“棉花吸收足夠的水分和肥料才能長(zhǎng)得好”，把棉花進(jìn)行人物化處理，賦予棉花人類的行為狀態(tài)和心理感知，讓原本無(wú)情感的自然之棉花顯得親切可感，從而能更好地表達(dá)作者對(duì)棉花細(xì)心呵護(hù)的情感。在句式表達(dá)上，“棉花吸收足夠的水分和肥料才能長(zhǎng)得好”原本是自然學(xué)科的術(shù)語(yǔ)，表達(dá)缺乏生動(dòng)活潑。擬人手法的運(yùn)用，把原本無(wú)性格的棉花擬作有性格的人類，作者讓棉花“吃好喝好長(zhǎng)得好”，讀者眼前就會(huì)出現(xiàn)棉花茁壯成長(zhǎng)的栩栩如生的畫面，從而使句式表達(dá)活潑，更加生動(dòng)和形象。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，所要填寫的文句位置居中，內(nèi)容和棉花生長(zhǎng)的自然條件有關(guān)，可采用“瞻前顧后”的方法，依據(jù)前后文句的內(nèi)容填寫，先依據(jù)前面文句“新疆光照充足，熱量豐富，空氣干燥，晝夜溫差大”分析可知，內(nèi)容上從“光照、熱量、空氣和溫差”談新疆擁有得天獨(dú)厚的自然條件，依據(jù)后面的文句“適宜棉花的種植和生長(zhǎng)”分析可知，新疆的這些自然氣候適合棉花生長(zhǎng)，故所要填寫的文句可為“得天獨(dú)厚的自然條件”。第二空，前文重點(diǎn)闡釋新疆適合棉花生長(zhǎng)的自然條件，即內(nèi)因；依據(jù)“除了上述自然條件”的提示可知，所要填寫的文句在結(jié)構(gòu)上和前文是并列的，內(nèi)容上應(yīng)和“自然條件”相對(duì)的條件，再依據(jù)前面的提示語(yǔ)“現(xiàn)代科技的應(yīng)用也是新疆棉”分析可知，“科技助力”也是新疆棉品質(zhì)優(yōu)良的原因之一，故可填“品質(zhì)優(yōu)良的原因”。第三空，依據(jù)前文“近年來(lái)，新疆棉品質(zhì)不斷提升”分析可知，前文從“品質(zhì)”談新疆棉的情況，再依據(jù)提示語(yǔ)“同時(shí)”分析可知，所要填寫文句和前文是并列關(guān)系，內(nèi)容應(yīng)和“品質(zhì)”相對(duì)的“質(zhì)量”有關(guān)，故可填“產(chǎn)量也不斷增加”，和后文“但仍然供不應(yīng)求”構(gòu)成轉(zhuǎn)折意味的復(fù)句。四、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，中國(guó)航天科工三院三十一所三室青年攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì)再次立功，他們參與研制的電噴航空活塞發(fā)動(dòng)機(jī)搭載某型無(wú)人直升機(jī)首飛成功，成為我國(guó)又一款具有重要意義的飛航“心臟”。這支與發(fā)動(dòng)機(jī)打交道的年輕團(tuán)隊(duì)，平均年齡29歲，前不久獲得第20屆“全國(guó)青年文明號(hào)”稱號(hào)、全國(guó)未來(lái)飛行器設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)。根據(jù)三十一所統(tǒng)計(jì)，三室成立40年來(lái)，創(chuàng)造了多個(gè)國(guó)內(nèi)第一，為我國(guó)飛航武器裝備打造了國(guó)產(chǎn)化“心臟”，使該所成為該領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。這其中，青年攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì)正是該室航天動(dòng)力事業(yè)的“主力軍”。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇以“青年與國(guó)之重任”為主題的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料為記敘類材料。題目要求根據(jù)材料以“青年與國(guó)之重任”為主題進(jìn)行寫作，這要求我們對(duì)材料進(jìn)行具體分析。首先，我們從“心臟”“領(lǐng)頭羊”“主力軍”等詞中，可以看出青年是可以擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的。從“全國(guó)未來(lái)飛行器設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)”“創(chuàng)造了多個(gè)國(guó)內(nèi)第一”等詞語(yǔ)，可以看出青年應(yīng)勇于創(chuàng)新，方不負(fù)國(guó)之重任。但是，他們的創(chuàng)新與成功并不是隨隨便便就能產(chǎn)生的，從他們團(tuán)隊(duì)的名字“青年攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì)”，可以看出青年人必須付出艱辛的努力才能擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任；此外，也可看出青年要完成國(guó)之重任，應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，共同努力。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，應(yīng)圍繞青年與報(bào)國(guó)這一核心思想進(jìn)行思考。根據(jù)材料內(nèi)容，我們可以論證出青年有能力成為國(guó)家的主力軍。但是，這一主力軍并不是隨意得來(lái)的，而必須要我們國(guó)之青年擔(dān)國(guó)之重任，必須甘于奉獻(xiàn)。與此同時(shí)，我們也應(yīng)在奉獻(xiàn)的過程中積極團(tuán)結(jié)同輩、團(tuán)隊(duì)前輩等，不斷地努力創(chuàng)新，尋求突破。此外寫作的時(shí)候，要注意“演講稿”的文體要求，不要寫成一篇簡(jiǎn)單的議論文。立意：（1）吾輩青年，國(guó)之棟梁，應(yīng)勇?lián)鷩?guó)之重任。（2）國(guó)之青年，奮力拼搏，方能擔(dān)國(guó)之重任。（3）我們青年，為實(shí)現(xiàn)國(guó)之重任，應(yīng)甘于奉獻(xiàn)。（4）團(tuán)結(jié)協(xié)作，共克時(shí)艱，完成國(guó)之重任。河北省衡水市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）信息類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那種“愛”的觀念——不分差序的兼愛，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西洋團(tuán)體格局的社會(huì)中，履行義務(wù)是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范，而在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒有的。現(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置里，但是“忠”字的意義，在《論語(yǔ)》中并不如此。“為人謀而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“對(duì)人之誠(chéng)”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！边@個(gè)“忠”字雖則近于“忠于職務(wù)”的“忠”字，但是并不包含對(duì)于團(tuán)體的“矢忠”。其實(shí)在《論語(yǔ)》中，“忠”字甚至并不是君臣關(guān)系間的道德要素，君臣之間以“義”相結(jié)合——“君子之仕也，行其義也”。所以“忠臣”的觀念可以說(shuō)是后起的，而忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，依舊是對(duì)君私之間的關(guān)系。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢，同時(shí)罵別人貪污，等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺得是矛盾：因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。團(tuán)體格局的社會(huì)里，在同一團(tuán)體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對(duì)的就是那一套。他說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也?！蹦业摹皭蹮o(wú)差等”和儒家的人倫差序恰恰相反，所以孟子要罵墨子無(wú)父無(wú)君了。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：對(duì)于中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系格局形成原理的分析，有著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的“差序格局”理論，而形成這種“差序格局”的文化基礎(chǔ)，就是梁漱溟所談的“家倫理本位”文化。正如《論語(yǔ)》里所講述的，對(duì)于父親偷羊的正確處理方式應(yīng)該是“父為子隱、子為父隱，直在其中”，也就是誠(chéng)實(shí)是應(yīng)該的，但在特殊情境下父為子、子為父說(shuō)了謊，還是能被接受的。儒家是以“己”為起點(diǎn)從親人間的“孝悌”入手推廣到他人，這種思想應(yīng)用到日常人倫中，愛變得有差等，于是形成了社會(huì)關(guān)系的“差序格局”?！安钚蚋窬帧钡奈幕睦碜屩袊?guó)社會(huì)的各個(gè)地方都形成了“圈子”現(xiàn)象，尤其是在商場(chǎng)、官場(chǎng)上，那些有資源、有權(quán)力的人形成的小圈子更可成為有足夠?qū)嵙Φ男F(tuán)體。既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權(quán)力私人化，為小集團(tuán)的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到“禮法并治”，也就是說(shuō)，有沒有大家都會(huì)遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益?！叭ψ印庇申P(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時(shí)候，搞關(guān)系的人會(huì)用一切手段來(lái)拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個(gè)圈子為榮，想盡辦法進(jìn)入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地。種種情況，都對(duì)社會(huì)的良性治理構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。對(duì)此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關(guān)系化，還有人主張以契約道德取代傳統(tǒng)道德。盡管目前社會(huì)上存在法治不彰的現(xiàn)象，加強(qiáng)法制建設(shè)也是應(yīng)該的、必須的，但是要用法來(lái)取代道德，或以契約交易的關(guān)系取代講仁義、講博愛的人際關(guān)系，則違背了中國(guó)人的民族性。事實(shí)上，那種主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實(shí)際的。一方面是因?yàn)椤叭ψ印边@個(gè)現(xiàn)象并非中國(guó)所獨(dú)有，即使是處處講求法治的美國(guó)也意識(shí)到其重要性，也才因此發(fā)展出了對(duì)社會(huì)網(wǎng)的理論分析，如今在美國(guó)，社會(huì)網(wǎng)結(jié)構(gòu)和關(guān)系研究已成為顯學(xué)；另一方面，任何社會(huì)底線失守，任何治理手段都可能成為作惡的工具，崇尚法治的美國(guó)同樣有安然案、安達(dá)信（美國(guó)最大的會(huì)計(jì)事務(wù)所）造假案，以及華爾街肥貓們有意設(shè)計(jì)有毒資產(chǎn)進(jìn)而引發(fā)金融海嘯等不法行為。盡管如此，我們也都知道這些并不是法治的錯(cuò)，同樣的，為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會(huì)整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯(cuò)，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯(cuò)。社會(huì)也罷、組織也罷，要實(shí)現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡(jiǎn)單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分了解這種“圈子文化”，通過制度的改良和優(yōu)化最終實(shí)現(xiàn)良性治理。（摘編自羅家德《辨析“圈子”現(xiàn)象：圈子或善或惡原因何在》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西洋團(tuán)體格局社會(huì)不同，在中國(guó)這個(gè)屬于差序格局的社會(huì)里，是找不到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素的。B.在《論語(yǔ)》看來(lái)，君與臣的關(guān)系中，“義”的道德意義要大于“忠”，君臣之間主要是以“義”相結(jié)合的。C.在孟子看來(lái)，否定人倫差序，強(qiáng)調(diào)愛無(wú)等差，是無(wú)父無(wú)君，違背人倫天性，并最終會(huì)擾亂天下的做法。D.主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實(shí)際的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)差序格局的社會(huì)里，往往不會(huì)有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在。B.將基督教不分差序的兼愛與中國(guó)有差等的愛進(jìn)行對(duì)比，是為了凸顯團(tuán)體格局社會(huì)明顯優(yōu)于差序格局社會(huì)。C.“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這種以“己”為起點(diǎn)從對(duì)待親人推廣到他人的思想，使愛變得有差等。D.“差序格局”的文化心理讓中國(guó)社會(huì)形成“圈子”現(xiàn)象。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子利益。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“差序格局”社會(huì)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》：“己所不欲，勿施于人。”B.《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”C.《韓非子》：“法不阿貴，繩不撓曲。”D.《墨子》：“兼相愛，交相利?！?.在“差序格局”社會(huì)里，道德觀念呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。5.假如你身處一個(gè)小圈子，那么你要如何正確引導(dǎo)，讓“圈子”為社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用？請(qǐng)結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)你的建議?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①道德依附于個(gè)人關(guān)系，需要依靠差序的人倫而存在。②道德根據(jù)所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。③倫理道德維系著“差序格局”社會(huì)。④在極端情況下，道德往往會(huì)讓位于利益。5.①制定非正式規(guī)范或正式法則，平衡禮與法的矛盾，達(dá)成“禮法并治”。②化解原則與利益的沖突，達(dá)成不同利益之間的相對(duì)平衡。③順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改良和優(yōu)化制度，實(shí)現(xiàn)良性治理。④盡力為善，形成有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮“圈子”的最強(qiáng)戰(zhàn)斗力?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“是找不到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素的”理解錯(cuò)誤，原文材料一第一段“很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素”并不意味著完全沒有。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“是為了凸顯團(tuán)體格局社會(huì)明顯優(yōu)于差序格局社會(huì)”理解錯(cuò)誤，材料一將基督教里的“兼愛”的觀念與中國(guó)有差等的愛進(jìn)行對(duì)比，目的是為了說(shuō)明差序格局與團(tuán)體格局的不同，文中沒有表達(dá)孰優(yōu)孰劣。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”可知，差序格局隨著與“己”的親疏關(guān)系遠(yuǎn)近而產(chǎn)生情感態(tài)度區(qū)別。A.這里說(shuō)明的是人與己的雙方關(guān)系。B.這里展現(xiàn)了從“吾老”“吾幼”到“人之老”“人之幼”的親疏關(guān)系，最能體現(xiàn)“差序格局”。C.韓非子在這里強(qiáng)調(diào)的是法無(wú)等差。D.墨子在這里強(qiáng)調(diào)的是無(wú)差別的愛。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一第三段“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了”可知，在“差序格局”社會(huì)里，道德依附于個(gè)人關(guān)系之上，需要依靠差序的人倫而存在，沒有統(tǒng)一的道德觀念。根據(jù)材料一第四段“中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以‘能干’兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)”可知，在“差序格局”社會(huì)里，道德根據(jù)所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。根據(jù)材料二第一段“對(duì)于中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系格局形成原理的分析，有著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的‘差序格局’理論，而形成這種‘差序格局’的文化基礎(chǔ)，就是梁漱溟所談的‘家倫理本位’文化”可知，倫理道德維系著“差序格局”社會(huì)。根據(jù)材料二第三段“‘圈子’由關(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時(shí)候，搞關(guān)系的人會(huì)用一切手段來(lái)拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個(gè)圈子為榮，想盡辦法進(jìn)入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地”可知，在“差序格局”社會(huì)里，在極端情況下，道德往往會(huì)讓位于利益。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二第二段“善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到‘禮法并治’，也就是說(shuō)，有沒有大家都會(huì)遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益”可知，對(duì)于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)加強(qiáng)教育，制定非正式規(guī)范或正式法則，平衡禮與法的矛盾，達(dá)成“禮法并治”。根據(jù)材料二第二段“善惡之間……并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益”可知，要注意化解原則與利益的沖突，達(dá)成不同利益之間的相對(duì)平衡。根據(jù)材料二最后一段“社會(huì)也罷、組織也罷，要實(shí)現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡(jiǎn)單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分了解這種‘圈子文化’，通過制度的改良和優(yōu)化最終實(shí)現(xiàn)良性治理”可知，對(duì)于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)順應(yīng)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改良和優(yōu)化制度，實(shí)現(xiàn)良性治理。根據(jù)材料二第二段“既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權(quán)力私人化，為小集團(tuán)的利益不惜損害整體利益”和最后一段“為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會(huì)整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯(cuò)，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯(cuò)”可知，對(duì)于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)盡力為善，形成有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮“圈子”的最強(qiáng)戰(zhàn)斗力。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。天總會(huì)亮沈念我認(rèn)識(shí)來(lái)我們家的這個(gè)人，他到村里來(lái)了不短的時(shí)間了。我們沒有說(shuō)過話，但聽到大家稱他昌隊(duì)長(zhǎng)，要在石喊坪待兩年，幫助石喊坪脫貧。他來(lái)的第二天，村部活動(dòng)中心那棟房子晚上就有了燈。他把日常生活安頓好，就開始到貧困戶家里走訪。他前一天會(huì)拿著花名冊(cè)向村秘書黃順發(fā)打聽哪一家住的方位，第二天出發(fā)前，我就準(zhǔn)時(shí)到了村部路口。有的家戶住得偏，我在前面走，他跟在后面，我們離得不遠(yuǎn)不近，走訪出來(lái)，我又在前面走，他跟在后面，并不拒絕我的引路，但我們從來(lái)沒有說(shuō)過話。他很多時(shí)候皺著眉頭，村里這么多貧困后遺癥，來(lái)這里的扶貧干部都會(huì)不例外地皺眉。黃秘書說(shuō)，鐵打的石喊坪，流水的扶貧干部，來(lái)了，看了，完了，走了，啥事也沒了。但眼前的這位昌隊(duì)長(zhǎng)不同，我對(duì)他有一種天然的親近感，他嚴(yán)肅的樣子都讓我感到是溫暖的。父親把我拉扯出來(lái)，站到了屋里光線明亮一點(diǎn)的地方，昌隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)出了我，高興地說(shuō)：“我們?cè)缇鸵娺^面了，你是我的向?qū)а?，挑水找碼頭，想說(shuō)謝謝終于找到地方了。”我和昌隊(duì)長(zhǎng)就這樣認(rèn)識(shí)了。他并沒有跟父親說(shuō)過去那些干部常說(shuō)的大道理，說(shuō)什么有困難黨和政府會(huì)幫你，而是拍了拍他的肩膀，說(shuō)：“夜再黑，天總會(huì)亮的。我要在石喊坪待兩年，慢慢給你想法子把生活過好一點(diǎn)?！蔽艺媸且纯此奶煜氤鍪裁捶ㄗ觼?lái)。父親沒有出門相送，過去上面的干部走了，他掏出口袋里干部塞的信封，信封里是錢，有時(shí)多有時(shí)少，每一個(gè)信封都被他皺巴巴地留下來(lái)了。他看到信封就會(huì)很沮喪地說(shuō)，我們?nèi)宜拦饬?，才叫脫貧。咒自己一家死的話都說(shuō)出來(lái)了，不知道他心里是多絕望。過去我也為我們家害怕過，但那天昌隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)了，天總會(huì)亮的，我就發(fā)現(xiàn)每個(gè)夜晚再黑再難挨，等來(lái)的還是白天，從此就不害怕父親的那種絕望了，好像睡一覺醒來(lái)，我們家就真得要改天換地變樣了。剛到村里那些天，村民見是省城來(lái)的扶貧工作隊(duì)，要搞精準(zhǔn)扶貧，見面第一句話就說(shuō)：“我去年養(yǎng)殖虧光了，雪上加霜，不扶我沒道理。”另一個(gè)說(shuō)：“我咬著牙七拼八湊蓋房，還沒錢裝修，有新家搬不進(jìn)，先幫幫我落了安身之地。”昌隊(duì)長(zhǎng)呵呵一笑，說(shuō)：“我可不是財(cái)神爺?！贝迕窈哌陿妨耍f(shuō)：“的干部就是為老百姓辦事的，省里來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)，都該帶著法寶。”“法寶是帶著，也得看誰(shuí)愿不愿意用、會(huì)不會(huì)用?！薄懊醋臃▽毾韧?jìng)€(gè)風(fēng)？”“真有法寶不用的是豬。”村民來(lái)勁了，有的建檔立卡戶捏著手指打手勢(shì)，問到底帶了多少扶貧款。昌隊(duì)長(zhǎng)神秘地說(shuō)：“先保密。”黃秘書嘆氣：“唉，貧困都是等靠要的思想作怪，多少年，改不了。”昌隊(duì)長(zhǎng)早出晚歸走訪完這兩百多戶人家，我看到村里一天天熱鬧忙碌起來(lái)了，村部前坪白天晚上集中召開的會(huì)議也多了。有時(shí)是議論修路修水渠，在山上建個(gè)安全飲水的蓄水池；有時(shí)是號(hào)召大家改變觀念，利用山地資源發(fā)展果林經(jīng)濟(jì)。會(huì)開到最后昌隊(duì)長(zhǎng)都要說(shuō)幾句，講一通為什么干怎么干，他一給石喊坪描繪未來(lái)，下面的村民聽了都手掌鼓得啪啪響。有人扛著鋤頭上山了，荒山野徑上的草割刈一空，來(lái)了幾輛運(yùn)貨卡車，村民把樹苗卸下車，在村部長(zhǎng)桌上的登記表簽完字，然后興高采烈地把它們扛到了山坡上、果園里。昌隊(duì)長(zhǎng)兌現(xiàn)承諾，果樹都是來(lái)自農(nóng)業(yè)扶貧項(xiàng)目，免費(fèi)提供，村民像撿了大便宜，開心得不得了。貨車空了，昌隊(duì)長(zhǎng)發(fā)通知：“明天起農(nóng)技員來(lái)現(xiàn)場(chǎng)上課，教咱們?cè)趺丛?。栽好了，明后年掛果，我?guī)湍銈冞汉?，村里到時(shí)統(tǒng)一品牌賣出去?！蔽壹夜麡渌蛠?lái)的第二天早上，他扛著把鋤頭，進(jìn)了我家后山開辟的果園山地，父親才慢吞吞地剛出門。昌隊(duì)長(zhǎng)是來(lái)幫我們家栽樹的。他負(fù)責(zé)挖坑，鋤落泥飛，是把農(nóng)活好手。幾個(gè)村干部和縣鎮(zhèn)的農(nóng)技員也過來(lái)幫忙，人多力量大，一天下來(lái)，百來(lái)棵夏橙栽得橫平豎直。父親可開心了，但那張難得一笑的臉，皮皺皺的還是像個(gè)打了霜的老橙。也有人不開心，也許他是看不得別人開心，比如黃煥勝。黃煥勝是石喊坪的養(yǎng)羊大戶，過去大部分山頭都是荒山，他的羊群滿山跑隨地吃都沒人管?，F(xiàn)在扶貧隊(duì)鼓勵(lì)村民開墾山地，扎籬圍欄種果樹，但只要有個(gè)小洞，羊就鉆進(jìn)去啃了人家的果樹苗，村民找上門要黃煥勝賠償，他的羊再也不能像以前那樣隨地散養(yǎng)了。昌隊(duì)長(zhǎng)主動(dòng)登了黃煥勝家的門，他們?cè)谖堇飮\嘰咕咕，像是交換各自的秘密。沒過幾天，他家的羊被鎮(zhèn)上的車拖走了，又從外面拖回來(lái)一車果樹苗。村里人傳開了，黃煥勝把羊賣了，縣里一個(gè)養(yǎng)羊大戶全收去了，那人包了縣城南郊的一片沙洲，羊群放養(yǎng)隨便跑。這筆買賣當(dāng)然是昌隊(duì)長(zhǎng)聯(lián)系的，價(jià)格賣得理想，黃煥勝拿了存折回了家，關(guān)上門就開心了。夏橙，玫瑰香柑，雪梨，扶貧隊(duì)承諾說(shuō)愿意開墾荒山種果樹的，樹苗免費(fèi)，種多少送多少。白撿錢的生意黃煥勝是不會(huì)放過的，他之前大清早出門，披星戴月才回家，半個(gè)月把十來(lái)畝山地翻耕了一次，這一下就種上了1000多棵。黃煥勝有個(gè)特點(diǎn)，想干活，再苦再累也不退縮，那個(gè)勤快麻利，村里沒幾個(gè)人能比。大半年下來(lái)，他都撲在果園里，施肥、剪枝、鋤草、松土，下雪后起床第一件事就去把樹冠上的積雪搖落。這一年多來(lái)，他三天兩頭往山上跑，果林長(zhǎng)勢(shì)最好，夏橙花開的時(shí)候，像剛下過一場(chǎng)鵝毛大雪，滿山坡的綠葉枝上白花朵朵，芬芳彌漫。農(nóng)技員也專程看過幾次，表?yè)P(yáng)他能干，過夏入秋就會(huì)掛果。有天回到家，他得意揚(yáng)揚(yáng)地跟屋里的婆娘說(shuō)：“農(nóng)技員來(lái)看過了，等著金秋好收成吧?！薄澳钦娴酶兄x扶貧隊(duì)，昌隊(duì)長(zhǎng)是個(gè)好人，來(lái)這里忙得年節(jié)也回不去，對(duì)我們石喊坪是真心地好?！逼拍锇扬埐硕松献?，喚著兩個(gè)貪玩的孫子過來(lái)吃飯。黃煥勝呷了口酒，說(shuō)：“我聽說(shuō)下個(gè)月昌隊(duì)長(zhǎng)要走了，我還真是要去送送他，謝謝他，他又給我出了個(gè)主意，買個(gè)二手的農(nóng)貨四輪跑運(yùn)輸，每年跑跑，送果的季節(jié)就有得賺了。”“把家里幾只母雞給昌隊(duì)長(zhǎng)帶回去吧，城里人哪吃得到這么正宗的土雞婆?！逼拍镆灿X得這是個(gè)好主意，說(shuō)完就朝雞籠里剛歸家的一窩雞驕傲地看了看。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“村部活動(dòng)中心那棟房子晚上就有了燈”一句意蘊(yùn)豐富，一語(yǔ)雙關(guān)，既是寫實(shí)，又暗示了昌隊(duì)長(zhǎng)給村里帶來(lái)了希望。B.從“我們?nèi)宜拦饬?，才叫脫貧”的咒語(yǔ)到“父親可開心了”可以看出，父親對(duì)扶貧的態(tài)度由完全抵觸到欣然接受。C.小說(shuō)立足脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代背景，以小區(qū)域見大時(shí)代，以小故事見大情懷，展現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧給貧困鄉(xiāng)村帶來(lái)的生活之變。D.小說(shuō)語(yǔ)言通俗，多用口語(yǔ)，“鐵打的石喊坪，流水的扶貧干部挑水找碼頭”等體現(xiàn)了鄉(xiāng)村題材小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。7.關(guān)于文中昌隊(duì)長(zhǎng)和村民對(duì)話的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.有的村民認(rèn)為養(yǎng)殖虧損需要扶貧，有的村民認(rèn)為新房裝修需要扶貧，這些想法都反映了他們多年以來(lái)“等靠要”的思想。B.“省里來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)，都該帶著法寶”一句既表明村民對(duì)昌隊(duì)長(zhǎng)的扶貧工作持質(zhì)疑態(tài)度，又暗含著村民對(duì)扶貧干部的期待。C.小說(shuō)插入這部分對(duì)話，豐富了文章內(nèi)容，同時(shí)也為下文昌隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)村民利用山區(qū)地形發(fā)展果林經(jīng)濟(jì)的故事情節(jié)作鋪墊。D.人物對(duì)話多用短句形式，節(jié)奏緊湊，給人以短兵相接之感，體現(xiàn)了昌隊(duì)長(zhǎng)和村民們之間斗智斗勇的過程，凸顯扶貧工作的不易。8.小說(shuō)的標(biāo)題“天總會(huì)亮”意蘊(yùn)豐富，試結(jié)合文本加以分析。9.小說(shuō)運(yùn)用多視角塑造昌隊(duì)長(zhǎng)的形象，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.D8.①指我家的貧困生活將要得到改善，迎來(lái)美好的生活；②指昌隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)全村人脫貧致富，使村子擺脫貧困，走出貧困的黑夜；③既是扶貧干部的篤定信念，也是貧困戶脫貧的力量源泉。9.①小說(shuō)多視角塑造扶貧隊(duì)長(zhǎng)，更豐富、立體地展現(xiàn)人物勤于職守、工作能力強(qiáng)等特點(diǎn)。②以村民的視角，與以往扶貧干部進(jìn)行對(duì)比，寫出了新扶貧隊(duì)長(zhǎng)不走過場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。③以黃煥勝的視角，從不開心到服氣的態(tài)度變化，寫出昌隊(duì)長(zhǎng)善于調(diào)查研究、能找準(zhǔn)問題關(guān)鍵、拼命肯干；通過黃煥勝與婆娘的對(duì)話，體現(xiàn)出昌隊(duì)長(zhǎng)講究工作策略、工作能力強(qiáng)的形象特點(diǎn)。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“父親對(duì)扶貧的態(tài)度由完全抵觸到欣然接受”錯(cuò)誤。結(jié)合“他看到信封就會(huì)很沮喪地說(shuō)，我們?nèi)宜拦饬?，才叫脫貧。咒自己一家死的話都說(shuō)出來(lái)了，不知道他心里是多絕望”可知，父親對(duì)扶貧的態(tài)度地絕望，而不是“完全抵觸”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“體現(xiàn)了昌隊(duì)長(zhǎng)和村民們之間斗智斗勇的過程”錯(cuò)誤。人物對(duì)話體現(xiàn)的是昌隊(duì)長(zhǎng)對(duì)村民負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不走過場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，并不是斗智斗勇。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。由“昌隊(duì)長(zhǎng)又過來(lái)拍了拍我的肩膀，說(shuō)：‘天總會(huì)亮的。我要在石喊坪待兩年，慢慢給你想法子把生活過好一點(diǎn)?！笨芍@句話是昌隊(duì)長(zhǎng)拍著我肩膀時(shí)對(duì)我的鼓勵(lì)，“天亮”意味著希望，意味著我家的生活要“改天換地變樣了”，迎來(lái)美好的生活；由“昌隊(duì)長(zhǎng)早出晚歸走訪完兩百多戶人家，村里一天天熱鬧忙碌起來(lái)了，有人扛著鋤頭上山了，荒山野徑上的草割刈一空，來(lái)了幾輛運(yùn)貨卡車，村民把樹苗卸下車，在村部長(zhǎng)桌上的登記表簽完字，然后興高采烈地把它們扛到了山坡上、果園里”可知，“天總會(huì)亮”不僅指“我”家生活的好轉(zhuǎn)，也指全村人在昌隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下，一定會(huì)脫貧致富，走出貧困的黑夜，走出一條明亮的幸福之路；“夜再黑，天總會(huì)亮的。我要在石喊坪待兩年，慢慢給你想法子把生活過好一點(diǎn)”，昌隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為夜再黑，天總會(huì)亮的，是扶貧干部的篤定信念；“天總會(huì)亮的，我就發(fā)現(xiàn)每個(gè)夜晚再黑再難挨，等來(lái)的還是白天，從此就不害怕父親的那種絕望了，好像睡一覺醒來(lái)，我們家就真得要改天換地變樣了”，天總會(huì)亮的使我發(fā)現(xiàn)每個(gè)夜晚再黑再難挨，等來(lái)的還是白天，是貧困戶脫貧的力量源泉。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象作用的能力。以村民視角，根據(jù)“鐵打的石喊坪，流水的扶貧干部，來(lái)了，看了，完了，走了，啥事也沒了。但眼前的這位昌隊(duì)長(zhǎng)不同，我對(duì)他有一種天然的親近感，他嚴(yán)肅的樣子都讓我感到是溫暖的”“會(huì)開到最后昌隊(duì)長(zhǎng)都要說(shuō)幾句，講一通為什么干怎么干，他一給石喊坪描繪未來(lái)，下面的村民聽了都手掌鼓得啪啪響”可知，這位昌隊(duì)長(zhǎng)不同，有一種親近感，會(huì)開到最后都要說(shuō)幾句，講一通為什么干怎么干。與以往扶貧干部進(jìn)行對(duì)比，寫出了新扶貧隊(duì)長(zhǎng)不走過場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；以黃煥勝視角，根據(jù)“也有人不開心，也許他是看不得別人開心，比如黃煥勝”可知，黃煥勝不開心是因?yàn)榇迕裾疑祥T要求他賠償，他的羊再也不能像以前那樣隨地散