16 有為有不為 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

16有為有不為公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

16*有為有不為教學(xué)目標(biāo)1.掌握重點(diǎn)字詞和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義；在熟讀課文的基礎(chǔ)上，整體把握課文內(nèi)容。2.把握本文的行文思路，體會(huì)作者平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。3.學(xué)習(xí)本文引用名言警句進(jìn)行論證的方法，體會(huì)議論性文章說(shuō)服力強(qiáng)的特點(diǎn)。4.學(xué)會(huì)正確對(duì)待生活中的各種各樣的善惡。重點(diǎn)難點(diǎn)1.掌握重點(diǎn)字詞和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義；在熟讀課文的基礎(chǔ)上，整體把握課文內(nèi)容。2.把握本文的行文思路，體會(huì)作者平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。課前準(zhǔn)備準(zhǔn)備范讀音頻，制作多媒體課件。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、情境導(dǎo)入同學(xué)們，我們都了解過(guò)季羨林先生吧！季羨林先生的文章中多含理性哲思，其中既有豐富的知識(shí)，又有理性的判斷，也有思想的光芒，還有智慧的閃現(xiàn)，特別是對(duì)于國(guó)家、民族、時(shí)代、社會(huì)、人民、人生、哲學(xué)的思考，充分體現(xiàn)了作為一個(gè)優(yōu)秀知識(shí)分子的良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！队袨橛胁粸椤芳搓U述了作者對(duì)“大小善"大小惡”的理性思考，意在引導(dǎo)眾人“做事做人要明是非、有原則、守底線"。本節(jié)課，我們一起去聆聽(tīng)季羨林先生的教誨吧?。ò鍟?shū)課題、作者）二、初讀感知（一）檢查預(yù)習(xí)1.給下列加點(diǎn)字注音。訴諸（sùzhū）屈膝（xī）貳（èr）臣籠（lǒng）統(tǒng)輪廓（kuò）得逞（chěng）制裁（cái）毅（yì）然激勵(lì)（lì）潰（kuì）于蟻穴2.解釋課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）訴諸：求之于；求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。（2）良知良能：我國(guó)古代唯心主義哲學(xué)家指人類不學(xué)而知的、不學(xué)而能的，先天具有的判斷是非善惡的本能。（3）煩瑣：繁雜瑣碎。（4）大逆不道：泛指叛逆而不合于正道。（5）閉目養(yǎng)神：閉上眼睛，保持心理和身體的平靜狀態(tài)，以消除疲勞。（6）屈膝：下跪，借指屈服。（7）高賦：高聲吟唱。賦，吟、詠。（8）籠統(tǒng)：缺乏具體分析，不明確。（6）輪廓：（事情的）概況。（10）千里之堤，潰于蟻穴：千里長(zhǎng)的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題。（11）得逞：（壞主意）實(shí)現(xiàn)；達(dá)到目的。（12）一發(fā)而不可收拾：形容事情一旦發(fā)生便難以控制，局面無(wú)法收拾。（13）制裁：用強(qiáng)力管束并懲處。（14）迷途知返：迷路后知道回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤能改正。（15）浪子回頭：指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂(lè)的人改邪歸正，悔過(guò)自新。（16）毅然：堅(jiān)決地；毫不猶疑地。3.填空。季羨林（1911—2009），字希逋、齊奘,山東臨清人。學(xué)者、作家、翻譯家。精通12國(guó)語(yǔ)言，北京大學(xué)教授。在梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究領(lǐng)域頗有造詣。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。著作已匯編成《季羨林文集》，共有24卷，1999年獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。（二）整體感知1.閱讀課文,試著概括一下作者在文中提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)。交流：每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。2.邊讀邊思考,作者是從什么角度入手闡述“有為有不為"的道理的？交流：從“善”與“惡"的大小入手。3.從全文來(lái)看，作者認(rèn)為哪些事應(yīng)該“有為”？哪些事應(yīng)該“有不為"？交流：①大小善應(yīng)該“有為”。凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展、前途有利的事情，即“大善”，應(yīng)該“有為”；凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情，即小善，應(yīng)該“有為"。②大小惡應(yīng)該“有不為”。凡是對(duì)國(guó)家不利，對(duì)人民不利，對(duì)人類發(fā)展、前途不利的事情，即“大惡”，應(yīng)該“有不為”；凡是對(duì)處理人際關(guān)系不利，對(duì)妨礙社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的事情，即“小惡”，應(yīng)該“有不為”。4.速讀全文，為文章劃分層次。交流：第一部分（1～2段）：解釋“為"與“不為”的含義，并著重分析“為"和“不為”的前提是“分清是非善惡"。第二部分（3～7段）：通過(guò)對(duì)大善大惡、小善小惡的分析，指明什么是“有為”，什么是“有不為"。第三部分（8段）：總結(jié)全文，概括性地提出本文的中心論點(diǎn)：每個(gè)人都能有為有不為，一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。三、合作探究1.為什么“有為"有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該"二字？交流：“應(yīng)該”用作者的話說(shuō)就是“宜”，就是“合適”，就是能分辨是非善惡，它是“做"和“不做”的前提；如果沒(méi)有“應(yīng)該”，“做”和“不做"就沒(méi)有區(qū)別了。2.“大小善”和“大小惡"有什么樣的聯(lián)系？交流：“小善”不去做，就是“小惡"；與“大善”相反就是“大惡"。“小善”做多了，就能成就“大善"；“小惡”做多了，就發(fā)展成“大惡"。3.本文題目是“有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧?與“惡”的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶ā＝涣饕唬翰浑x題。因能分辨清是非善惡，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，即什么是“有為”，什么是“有不為”。交流二：不離題?！坝袨?是應(yīng)該做的事，必須去做；“有不為”是不應(yīng)該做的事，必不能做。所以在“做"之前必須弄清什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，即要分清是非善惡。所以文中用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡"的大小，并不離題。四、拓展延伸1.本文第3～6段運(yùn)用了多種論證方法，試舉一例加以分析。交流：①道理論證。如第3段引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的。②舉例論證。如第4段列舉公共汽車上給老人和病人讓座的例子，用生活中的例子指出什么是小善、小惡，通俗易懂。第5段列舉宋代文天祥從容就義的事例來(lái)指明什么是大善，間接地指明了什么是大惡。③對(duì)比論證。如第6段站在國(guó)家、人民、人類的角度，從正反兩個(gè)方面概括總結(jié)什么是大善、大惡，小善、小惡。2.請(qǐng)概括第7段的論證思路。交流：先提出“大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的"這一觀點(diǎn)，接著引用“千里之堤，潰于蟻穴”這一俗話作為道理論證，來(lái)論證觀點(diǎn)；然后，列舉現(xiàn)實(shí)生活中貪污的例子，論述小惡會(huì)發(fā)展為大惡，闡明“小惡"的危害，引起人們對(duì)“小惡”的重視。五、寫(xiě)法借鑒1.舉例論證與道理論證相結(jié)合，說(shuō)服力強(qiáng)。文中舉現(xiàn)實(shí)生活中在公交車上能否給老人和病人讓座，來(lái)指明小善和小惡；舉歷史上文天祥高賦《正氣歌》從容就義的例子來(lái)指明什么是大善，假想文天祥想活下去，屈膝投敵，來(lái)指明什么是大惡，讓我們?cè)诮窆耪吹膶?duì)比中明白什么是小善小惡、大善大惡。文中還大量地引用名言警句進(jìn)行道理論證，如引用“行而宜之之謂義"來(lái)闡述什么是應(yīng)該；引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的；引用“千里之堤，潰于蟻穴"論述大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。2.思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文篇幅短小，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章先是闡釋“為”“不為"的含義，緊接著加以論證，最后水到渠成地表明觀點(diǎn)。中間部分在闡述論證過(guò)程時(shí)，層層深入，邏輯嚴(yán)密，首先由“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”引出對(duì)善惡大小的思考；然后列舉公交車上有人假裝閉目養(yǎng)神逃避讓座的事例和文天祥從容就義的事例，提出兩個(gè)分論點(diǎn)，并歸納出什么是大小善，什么是大小惡；最后進(jìn)一步補(bǔ)充論述大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。六、課堂小結(jié)本文從“善"與“惡”的大小入手，闡述了“大小善"大小惡”的內(nèi)涵以及二者之間的聯(lián)系，深入淺出地告訴讀者只要能分辨清是非善惡，自然明白哪些事該做，哪些事不該做，號(hào)召人們“有為"有不為”，做事做人要明是非、有原則、守底線。七、布置作業(yè)讀完全文后,有人認(rèn)為“具備了良知良能"就能做到“有為有不為”，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？為什么？示例一：同意。具備良知良能，就能分辨清楚是非善惡；分辨清楚是非善惡，就能做到有為有不為。示例二：不完全同意。良知良能是“有為有不為"的基礎(chǔ)，由于種種原因，有些人雖然心存良知良能，但仍然應(yīng)該為而不為，清楚不應(yīng)該為而依然為。因此光心存良知良能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，還必須有實(shí)際行動(dòng)才行