福建省永安市第十二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

永安三中高中部高二（下）歷史第一次月考試卷（2018、4、3）班級姓名一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分）1.《訓(xùn)約十四條》記載：“約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此?！?guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）?！睋?jù)此，中國古代族規(guī)起到的直接作用是A.維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和睦B.灌輸儒家倫理道德C.穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序D.強(qiáng)化家國一體觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料中的“父慈子孝兄友弟恭”及“孝悌”可知，族規(guī)是基于血緣關(guān)系，其直接作用是維護(hù)宗族關(guān)系及內(nèi)部秩序，故A項正確；B、C兩項不屬于直接作用；材料未體現(xiàn)“家國一體”僅涉及“家”的層面，故D項錯誤。點睛：材料“父慈子孝兄友弟恭”及“孝悌”是解題的關(guān)鍵信息；從中分析出正確答案。2.福建民居——土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強(qiáng)烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。這種建筑布局A.深受宗法影響B(tài).突出皇權(quán)至上C.體現(xiàn)宗教色彩D.利于鄰里和睦【答案】A【解析】試題分析：依據(jù)材料中“高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個家族”“長幼有序”“男尊女卑”可得出土樓的結(jié)構(gòu)特點與建筑布局體現(xiàn)的宗法的思想，故A項正確；材料中反映的是一個家族，談不上皇權(quán)至上，故B項排除；材料中宗族與宗教是兩回事，故C項排除；利于鄰里和睦有其影響，但是反映不了題旨，故D項排除?？键c：古代中國的政治制度·夏、商、西周的政治制度·宗法制【名師點晴】土樓是中原漢民即客家先民沿黃河、長江等流域歷經(jīng)多次輾轉(zhuǎn)遷徙后，將遠(yuǎn)古的生土建筑藝術(shù)發(fā)揚光大并推向極致的特殊產(chǎn)物。一座土樓就是一個家族的凝聚中心?？图彝翗羌w聚居的特殊性，反映了客家人的強(qiáng)烈的家族倫理制度。尊師重教的傳統(tǒng)，使許多土樓內(nèi)專設(shè)學(xué)堂或以祠堂祖堂兼作學(xué)堂，供本樓及鄰近子弟學(xué)習(xí)文化。3.呂思勉說“以貴族食于人，可以攘族而居。平民食人，必逐田畝散處。貴族治人，其摶給不容渙散，平民治于人，于統(tǒng)系無所知”，故西周時期“宗法蓋僅貴族有之”。據(jù)此可知A.宗法原則與貴族政治密切相關(guān)B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利于宗族體系的形成C.平民階層不重視宗法血緣關(guān)系D.宗族的貴族化導(dǎo)致社會等級森嚴(yán)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問題的能力，材料中“宗法蓋僅貴族有之”信息說明宗法原則與貴族政治密切相關(guān)，故A項正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有利于宗族體系的發(fā)展，故B項錯誤；宗法觀念滲透整個社會，故C項錯誤；社會等級森嚴(yán)與宗族貴族化關(guān)系不大，故D項錯誤?？键c：古代中國的政治·商周時期政治制度·宗法制【名師點睛】4.王家范在《中國歷史通論》中說：“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共生’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨制’格局涇渭分明?！币闹小啊采x下的地方分權(quán)體制”指的是A.宗法制B.分封制C.君主制D.郡縣制【答案】B【解析】本題考查解讀史料獲取信息的能力。材料中“形成了‘共主’名義下的地方分權(quán)體制?！闭f明西周實行分封制，故選B；分封制度是以宗法制為核心，宗法制是按血緣等級分配政治權(quán)力的制度，排除A；君主制指最高權(quán)力者的制度，屬于中央官制，排除C；D是秦朝開始的地方管理制度，排除。故選B。點睛：審題的要義是尋找中心句。由本題的關(guān)鍵信息“‘共生’名義下的地方分權(quán)體制”，這說明材料考查西周的地方管理制度。就選項而言，AC不屬于地方管理制度，而郡縣制雖是地方管理制度，但時間不符。5.“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。”“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣?！庇纱丝梢?，促成中國古代社會轉(zhuǎn)型的根本因素是①周王室衰微，列國紛爭②使用鐵器、推廣牛耕提高了生產(chǎn)力③士大夫活躍，百家爭鳴④各國競相變革，實行富國強(qiáng)兵之策A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D【解析】材料“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”的大概意思是國家興盛的原因是農(nóng)業(yè)方面的改革，材料“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”大概意思是通過武力取得了勝利，實行富國強(qiáng)兵的政策，所以人民信服，所以，②④正確；材料無法體現(xiàn)“周王室衰微，列國紛爭”“士大夫活躍，百家爭鳴”，排除①③；故選D。點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”，緊扣材料信息分析解答即可。6.西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”銘文記載：周恭王三年，貴族裘衛(wèi)用玉器和禮服從貴族矩伯手里換得1300畝田，并通過執(zhí)政大臣進(jìn)行了授田儀式，辦理了換田手續(xù)，刻于青銅器上作為憑證。這一事件反映了當(dāng)時A.貴族權(quán)重，世襲制鞏固B.田地交換，井田制動搖C.田地買賣，私有制確立D.王室衰微，分封制崩潰【答案】B【解析】西周時期實行井田制，土地歸國家所有，不得買賣，材料“進(jìn)行了授田儀式，辦理了換田手續(xù)”，說明這種行為動搖了井田制。故答案為B項。A項材料沒有反映；戰(zhàn)國時期的商鞅變法從法律上確立了土地私有制，排除C項；材料反映的是西周的土地制度，排除D項。點睛：井田制是奴隸社會的土地國有制度。在井田制下，土地屬于國家所有，受封者世代享用但不得轉(zhuǎn)讓與買賣。7.戰(zhàn)國時期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，道家學(xué)派在《莊子》中發(fā)揮想象將孔子描繪成道家代言人，法家學(xué)派在《韓非子》中將孔子法家化。對此合理的解釋是A.戰(zhàn)國時期思想界出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢B.儒家思想受到人們普遍認(rèn)可C.孔子思想與各派學(xué)說有交叉之處D.人們的思想在當(dāng)時比較自由【答案】D【解析】據(jù)材料“墨家將孔子塑造成亂賊形象，道家學(xué)派……將孔子描繪成道家代言人，法家學(xué)派……將孔子法家化”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期思想界百家爭鳴，不是統(tǒng)一趨勢，故A項錯誤；材料也無法體現(xiàn)當(dāng)時儒家思想受到人們普遍認(rèn)可，故B項錯誤；材料并不能說明孔子思想與各派學(xué)說有交叉之處，故C項錯誤；各派將孔子任意塑造，說明當(dāng)時思想比較自由，故D項正確。故選D。8.“秦繆公求士……并國二十，遂霸西戎；孝公用商鞅之法……以殷盛，國以富強(qiáng)……惠王用張儀之計……散六國之從……蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。某種程度上說明，“策士”“賢士”推動了A.集權(quán)制度的形成B.自然經(jīng)濟(jì)的形成C.家國觀念的形成D.“封邦建國”的形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“并國二十，遂霸西戎……以殷盛，國以富強(qiáng)……散六國之從……蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”，體現(xiàn)了由分裂走向統(tǒng)一的趨勢，有利于集權(quán)制度形成，故A項正確；自然經(jīng)濟(jì)涵蓋原始社會、封建社會以及早期的資本主義社會與半殖民地半封建社會，故B項錯誤；春秋戰(zhàn)國，國家尚未統(tǒng)一，人民對國家一統(tǒng)尚未有清晰的認(rèn)同，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)，早在三代時期，就已有“封邦建國”的制度，故D項錯誤。9.錢穆認(rèn)為，這種選拔方式驟看極合情理，然而切實施行中卻存在毛病……讀書求學(xué)，便有諸多限制，讀書機(jī)會很不易得。但對于一個讀書家庭來說卻是極為簡單的。因此，當(dāng)時一個讀書家庭，很容易變成一個做官家庭，而同時便是有錢有勢的家庭?！斑@種選拔方式”是指A.世官制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制【答案】B【解析】世官制與讀書無關(guān)，僅與血緣關(guān)系有關(guān)，故A錯誤；察舉制看似與讀書無關(guān)，但是其注重才能，并且最終強(qiáng)調(diào)該制度導(dǎo)致的結(jié)果是“一個讀書家庭，很容易變成一個做官家庭，而同時便是有錢有勢的家庭”所以該制度應(yīng)該是察舉制，故B正確；九品中正制主要與門第有關(guān)，與讀書關(guān)系甚小，故C錯誤；科舉制與讀書有關(guān)，主要依靠才學(xué)來選拔人才，打破了世家大族對官員的壟斷，故D錯誤。10.史載：“諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰……強(qiáng)本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所。”該材料描述的歷史事件是A.西周封邦建國B.秦朝設(shè)郡置縣C.漢朝行“推恩令”D.元朝廣設(shè)行省【答案】C【解析】從材料中““諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里”可以看出是對諸侯國的描述；從“而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰”可以看出是對郡的描述。既存在郡縣又存在諸侯國的情況出現(xiàn)在漢朝初年，從“強(qiáng)本干，弱枝葉之勢”可以看出是漢武帝時期實行的“推恩令”，因此本題選擇C選項。A選項錯在西周時期不存在郡縣；B選項錯在秦朝不存在諸侯國；D選項時期不對。點睛：本題關(guān)鍵是要抓住材料中的核心內(nèi)容，本題中最關(guān)鍵的內(nèi)容就是“諸侯”和“郡”。歷史上出現(xiàn)諸侯國與郡縣并行的現(xiàn)象只有漢朝初年。漢朝初年，郡國并行，行政區(qū)劃呈現(xiàn)“斑馬式”的特點。時代一旦確定，其他選項都被排除。11.漢代董仲舒將日食等自然界的災(zāi)異現(xiàn)象與君主的作為聯(lián)系起來，君主也常以罪己方式來應(yīng)對災(zāi)異。到了清代，出現(xiàn)日食時則要求官員到禮部集合，長跪至日食結(jié)束，否則被皇帝訓(xùn)斥。這反映出A.“天人感應(yīng)”的意圖被曲解B.皇帝推卸政治責(zé)任C.“敬天”傳統(tǒng)受統(tǒng)治者重視D.君主專制得到強(qiáng)化【答案】D【解析】材料反映了漢代董仲舒依據(jù)“天人感應(yīng)”思想將自然界的災(zāi)異現(xiàn)象與君主的行為聯(lián)系起來，促使君主以罪己方式應(yīng)對災(zāi)異，以達(dá)到對君主勸誡的目的；而到了清朝出現(xiàn)日食時則皇帝要求官員在禮部集合長跪至日食結(jié)束，上述變化反映了清朝君主專制得到空前強(qiáng)化，故選D?！疤烊烁袘?yīng)”思想適應(yīng)了不同時期政治統(tǒng)治的需要，并非曲解“天人感應(yīng)”，故A項錯誤：B、C兩項均不符合材料的主旨，故排除。12.漢代有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子持棍相救，結(jié)果誤傷了父親。依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終判決認(rèn)為，“父子至親”，兒子出于孝心持棍救助，應(yīng)當(dāng)無罪免刑。這一判決反映了漢代A.儒家倫理道德影響司法B.司法審判標(biāo)準(zhǔn)極度混亂C.儒學(xué)成為唯一司法依據(jù)D.孝治天下儒家獨尊觀念【答案】A.....................【名師點睛】本題解題的關(guān)鍵點在于要注意“孝心”等關(guān)鍵字眼。13.漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”到漢武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威。這一變化表明A.黃老之學(xué)不能適應(yīng)漢代社會的發(fā)展B.儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展C.統(tǒng)治思想的變化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化【答案】D【解析】漢初治國思想為黃老之學(xué)，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，A錯誤；黃老之學(xué)、儒家思想是治國方略的不同，依據(jù)國情采取不同的治國方略，不能說明哪個方略更好，B錯誤，D正確；D與材料無關(guān)。【名師點睛】統(tǒng)治階級無論采取哪種思想治國，只是治國方略的不同，根本目的是維護(hù)統(tǒng)治。14.中國古代農(nóng)民的實際負(fù)擔(dān)，并不等同于政府的賦稅征課額，歷史上賦役歷來就有“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無底洞”的弊病。這一弊病根源于A.專制王權(quán)之下法治精神的匱乏B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱C.農(nóng)業(yè)社會以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念D.傳統(tǒng)文化重義輕利的價值追求【答案】A【解析】“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無底洞”說明“征發(fā)無度，稅無定準(zhǔn)”，故選A；材料沒有反映農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱的信息，排除B；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念，排除C；材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化重義輕利的價值追求，排除D。15.王亞南在《中國官僚政治研究》中說：“官僚政治是一種特權(quán)政治，在特權(quán)政治下的政治權(quán)力，不是被運用來表達(dá)人們的意志，圖謀人民的利益，反而是在‘國家的’或‘國民的’名義下被運用于管制人民、奴役人民，以達(dá)成權(quán)勢者自私自利的目的。”他認(rèn)為官僚政治的本質(zhì)是A.皇帝享有至高無上權(quán)力的特權(quán)政治B.中央高度集權(quán)的特權(quán)政治C.打著“國民幸?！逼焯柕奶貦?quán)政治D.努力為人民謀幸福的政治【答案】C【解析】材料論述的是官僚政治，不涉及皇權(quán)的至高無上，故A項錯誤；中央高度集權(quán)是官僚政治的表面現(xiàn)象，故B項錯誤；抓住材料“反而是在‘國家的’或‘國民的’名義下被運用于管制人民、奴役人民、以達(dá)成權(quán)勢者自私自利的目的”可知，官僚政治實質(zhì)上是以國家或者人民利益為名義，隨意侵奪人民權(quán)益，故C項正確；抓住材料“不是被運用來表達(dá)人們的意志，圖謀人民的利益”可知與D項表述矛盾，故D項錯誤。16.東漢光武帝設(shè)立“舉謠言”制，將民謠納入行政監(jiān)督體系，以反映地方官吏為政善惡的歌謠來決定官吏的升黜，東漢出現(xiàn)了一系列因“謠言”而黜陟的官吏。這反映出東漢時期A.社會輿論決定官吏升黜B.監(jiān)察體系臻于完備C.儒家思想影響政府決策D.選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化【答案】C【解析】“東漢出現(xiàn)了一系列因謠言而黜陟的官吏”，可見因謠言而影響官吏升降的并非是全部，故A輿論只能影響官吏的“黜陟”，而不是決定，A錯誤；將民謠納入行政監(jiān)督體系，不能說明監(jiān)察體系臻于完備，排除B；西漢儒家思想“獨尊”地位確立，使其民本理念在政治領(lǐng)域中獲得了重要地位，因此民間輿論的載體歌謠自然成為政策取舍的重要參考，得到統(tǒng)治者的格外關(guān)注，故C正確；材料與選官無關(guān)，排除D。17.對秦漢魏晉南北朝這一歷史階段的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的特征，概括得較為準(zhǔn)確的是A.傾覆與再建輝煌與成熟經(jīng)世與玄思B.波峰與波谷恢宏與古樸鼎盛與革新C.創(chuàng)新與再造傳承與新變集成與轉(zhuǎn)型D.波峰與波谷恢宏與古樸經(jīng)世與玄思【答案】D【解析】秦漢專制主義中央集權(quán)制度建立并初步發(fā)展，魏晉南北朝時期國家分裂，專制主義中央集權(quán)制度受到打擊，因此這一階段政治文明的特點可以概括為波峰與波谷，A項傾覆與再建與秦漢魏晉南北朝政治文明的特點不符，故A項錯誤；秦漢魏晉南北朝時期物質(zhì)文明可以概括為恢宏與古樸，如長城、兵馬俑等，在精神文明方面，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定儒學(xué)的正統(tǒng)地位，使儒家思想成為封建社會的主流思想，魏晉時期玄學(xué)開始流行，受到當(dāng)時士人的追捧，因此這一階段精神文明的特點可以概括為經(jīng)世與玄思，B項鼎盛與革新反映了宋明理學(xué)的特點，故B項錯誤；創(chuàng)新與再造與秦漢魏晉南北朝時期的政治文明的特點不符，故C項錯誤；秦漢專制主義中央集權(quán)制度建立并初步發(fā)展，魏晉南北朝時期國家分裂，專制主義中央集權(quán)制度受到打擊，因此這一階段政治文明的特點可以概括為波峰與波谷，魏晉時期玄學(xué)開始流行，受到當(dāng)時士人的追捧，因此這一階段精神文明的特點可以概括為經(jīng)世與玄思，D項對秦漢魏晉南北朝時期政治文明、物質(zhì)文明和精神文明特征的概括比較準(zhǔn)確，故D項正確。18.“夫農(nóng)，衣食之所由出也。生民之業(yè)，莫重焉。一夫之力，所耕百畝，養(yǎng)生送死，與夫出賦稅、給公上者，皆取具焉?！辈牧戏从吵鯝.重農(nóng)抑商政策不利于工商業(yè)發(fā)展B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有一定的脆弱性C.農(nóng)業(yè)是封建社會財富的主要來源D.自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征【答案】C【解析】據(jù)材料“夫農(nóng)，衣食之所由出也……養(yǎng)生送死，與夫出賦稅、給公上者，皆取具焉”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了古代封建政府賦稅和百姓衣食之源在于農(nóng)業(yè)，故C項正確；材料并未涉及重農(nóng)抑商政策的作用，故A項錯誤；材料也無法體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性的問題，故B項錯誤；材料也沒有反映小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足特點，故D項錯誤。故選C。點睛：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“養(yǎng)生送死，與夫出賦稅、給公上者，皆取具焉”，學(xué)生應(yīng)該具備一定的文言文知識，可以正確理解該信息的含義，再據(jù)此對選項逐一分析即可。19.對于中國古代地方行政制度的演變，有學(xué)者認(rèn)為，從秦到清依次經(jīng)歷郡政階段、州政階段、省政階段三個階段，每一個階段都是中央集權(quán)與地方分權(quán)矛盾相調(diào)適的產(chǎn)物，其中的“郡政階段”主要是指A.先秦時期B.秦漢時期C.唐宋時期D.明清時期【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，先秦時，商朝是內(nèi)外服制，周是分封制；秦朝在地方推行郡縣制，“漢承秦制”所以郡政階段是指秦漢時期；東漢開始有州，唐為道州縣三級，宋為路州縣三級，故唐宋時期為州政階段；元朝開創(chuàng)省制，明朝廢除行省制，清朝恢復(fù)行省制，故省政階段是元朝、清朝時期；故可知排除ABD，所以選C。點睛：本題考查中國古代地方行政制度的演變，解決本題的關(guān)鍵是識記各個朝代的地方管理制度。20.春秋時期，齊桓公召集諸侯會盟，并訂立盟約：“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。”這一行動A.目的在于維護(hù)正妻和嫡長子地位B.與法家的嚴(yán)刑峻法理念保持一致C.論證按血緣關(guān)系分配的政治權(quán)利D.印證諸侯在封地內(nèi)有很大獨立性【答案】A點睛：緊扣材料關(guān)鍵信息“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻”分析解答，排除與材料信息無關(guān)選項即可。21.春秋戰(zhàn)國時期，子產(chǎn)在鄭國鑄刑書，臨終前對他的繼任者說：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”由此最有可能得出的結(jié)論是A.子產(chǎn)主張德政，宣揚儒家思想B.子產(chǎn)的治國理念違背時代潮流C.子產(chǎn)主張嚴(yán)刑峻法D.子產(chǎn)最早提出了民本思想【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了子產(chǎn)主張嚴(yán)刑峻法。因此選C。ABD都不符合材料信息，排除。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·法家思想22.下表是根據(jù)趙翼《廿二史札記》整理而成。此表反映的現(xiàn)象是姓名官職出身蕭何相國縣吏陳平丞相游士周勃太尉吹鼓手樊噲左丞相狗屠灌嬰太尉布販A.西周：“封建親戚”B.秦朝：“獨尊儒術(shù)”C.西漢：“布衣將相”D.隋唐：“金榜題名”【答案】C【解析】西漢是因農(nóng)民起義建立的政權(quán)，西漢初年的朝中將相大多來自平民百姓。故答案為C項。西周分封到地方建立諸侯國的主要是王族、功臣和古代帝王的后代，排除A項；秦朝焚書坑儒，B項不符合史實，排除；隋唐時期通過科舉制選官，也不可能出現(xiàn)這種現(xiàn)象，排除D項。23.《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨?！痹摻畹闹饕康氖茿.限制商人經(jīng)營范圍B.增加賦稅收入C.加強(qiáng)商人戶籍管理D.保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】試題分析：本題以《漢書》中材料為切入點考查提取、分析信息的能力。由材料“皆無得名田，以便農(nóng)”可知商人不能占有品質(zhì)好的土地，目的是保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。故本題選擇C項。材料沒有體現(xiàn)限制商人的經(jīng)營范圍的信息，故A項排除。加強(qiáng)商人戶籍管理是手段而不是目的，D項排除。增加賦稅收入是目的之一但不是主要目的，B項排除?？键c：中國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點·中國古代的商業(yè)·漢代商業(yè)的發(fā)展24.《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治國理念是A.上下相安利國益民B.強(qiáng)制去富以抑其驕C.竭力濟(jì)貧以撫其憂D.劫富濟(jì)貧以均貧富【答案】A【解析】試題分析：結(jié)合題干信息“以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也”可知董仲舒強(qiáng)調(diào)的是通過協(xié)調(diào)貧富使其和諧相處，從而穩(wěn)定社會秩序，其目的在于鞏固統(tǒng)治，既不是強(qiáng)制去富也不是濟(jì)貧，更非劫富濟(jì)貧。故選A項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)二、材料解析題25.自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和積極吸收世界一切優(yōu)秀文明，是一個民族應(yīng)當(dāng)具備的博大胸懷。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一一般通史的寫法偏重于政治史，但文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明?！驗槲拿魉ǖ姆秶軓V，文明的各種要素的發(fā)展不平衡，在綜合考察的同時還必須有重點，重點就是不同時期不同的標(biāo)志性文明成果。——袁行霈等主編《中華文明史》材料二秦漢士人面對政治權(quán)勢時，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。這實在是政治大格局使然。即便如此，我們也沒有理由就此而貶低秦漢思想的境界與價值。思想家在時代所提供的有限舞臺上，依然演出了精彩紛呈的節(jié)目，體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值所在?！獙O家洲《中國古代思想史－秦漢卷》（1）春秋戰(zhàn)國時期是中華文明發(fā)展的一個高峰。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉該時期的標(biāo)志性文明成果。（2）概括材料二的主要觀點，并以董仲舒為例論證這一觀點的合理性。【答案】（1）物質(zhì)文明：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，土地私有制的確立；政治文明：專制主義中央集權(quán)制度萌芽；精神文明：百家爭鳴，私學(xué)出現(xiàn)，《詩經(jīng)》、楚辭的出現(xiàn)及中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的建立。（必須從物質(zhì)、政治和精神文明三個角度作答）（2）觀點：秦漢士人在面對政治權(quán)勢時，雖然流露出一定的怯懦和奴性，但其思想依然體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值。論證：漢武帝時期，高度集權(quán)的專制主義政體大體定型。董仲舒提出了君權(quán)神授、天人感應(yīng)等思想，并主張以文化的“一統(tǒng)”鞏固政治的“一統(tǒng)”。這些思想和主張，一方面有利于加強(qiáng)君主專制，另一方面又體現(xiàn)出其限制君權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一和社會安定的主觀努力?！窘馕觥浚?）物質(zhì)文明：結(jié)合所學(xué)，回答春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化領(lǐng)域的主要成就即可。（2）觀點：根據(jù)“秦漢士人面對政治權(quán)勢時，往往流露出程度不同的怯懦和奴性”“體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值所在”概括得出觀點：秦漢士人在面對政治權(quán)勢時，雖然流露出一定的怯懦和奴性，但其思想依然體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值。論證：結(jié)合所學(xué)，漢武帝時期高度集權(quán)的專制主義政體大體定型，結(jié)合董仲舒的思想主張分析，一方面有利于加強(qiáng)君主專制，另一方面又體現(xiàn)出其限制君權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一和社會安定的主觀努力。26.閱讀材料，完成下列要求。海昏侯劉賀，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過二十七天的皇帝，宣帝時降封為?；韬?，移居豫章郡（今南昌）。材料自2011年開始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的?；韬钅梗呀?jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(fēng)（描繪有孔子畫像）、成堆的簡牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級墓葬，在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價值巨大。從目前來看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達(dá)到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)?！薄孕吕素斀?jīng)《海昏侯墓：穿越2000年的石破天驚》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從出土文物入手，解讀西漢時期海昏侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面的信息。（要求：觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確、論述合理）【答案】海昏侯墓的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代海昏侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面提供了第一手資料。政治上，高等級墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了海昏侯尊貴的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國勢力，但仍保留了王侯的尊貴等級地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，10余噸五銖錢，說明了西漢貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。經(jīng)過幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。雖然實施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，質(zhì)量上乘。文化上，編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑，從中可以看到西漢音樂的文化傳承、樂器鑄造技藝和禮樂制度?？鬃悠溜L(fēng)、成堆的簡牘等，反映了漢代儒學(xué)受到尊崇。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，尊儒學(xué)經(jīng)蔚然成風(fēng)。社會生活方面，雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。【解析】試題分析：本題是一道解讀探究型歷史試題．題干要求根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從出土文物入手，解讀西漢時期?；韬顕恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面的信息．因此首先解讀材料，對材料信息進(jìn)行概括，材料反映的是西漢時期?；韬钅乖岬那闆r，它的發(fā)掘在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價值巨大．由此可以得出一個觀點?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕恼?、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面提供了第一手資料．其次對觀點進(jìn)行解讀說明，解讀時可以從?；韬顕恼?、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面進(jìn)行解答．（要求觀點明確，史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確、論述合理）考點：中國古代的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·特點；中國古代的政治制度·漢至元政治制度的演變·漢代政治的特點；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒家成為正統(tǒng)思想·“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”27.【歷史上重大改革回眸】材料一