2024年高中歷史第二單元古代希臘羅馬的政治制度易混易錯(cuò)高考體驗(yàn)含解析新人教版必修1

PAGE1-其次單元古代希臘羅馬的政治制度易混易錯(cuò)＋高考體驗(yàn)對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P27[易混易錯(cuò)]1．恩格斯說，“隨著商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，發(fā)生了財(cái)寶積累和集中于少數(shù)人手中以及大批自由公民貧困化的現(xiàn)象。擺在自由公民面前的只有兩條道路：或者從事手工業(yè)去跟奴隸勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，而這被認(rèn)為是可恥的、卑賤的職業(yè)，并且不會(huì)有什么成功；或者變?yōu)楦F光蛋。他們?cè)诋?dāng)時(shí)的條件下不行避開地走上了后一條道路；由于他們數(shù)量很大，于是就把整個(gè)雅典國(guó)家引向了滅亡”。對(duì)這段話理解正確的是()A．雅典的干脆民主制度簡(jiǎn)單導(dǎo)致民主泛濫和社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)而導(dǎo)致雅典滅亡B．雅典的小國(guó)寡民體制不能容納雅典社會(huì)的發(fā)展，從而導(dǎo)致雅典亡國(guó)C．雅典亡于社會(huì)發(fā)展的停滯和公民權(quán)利與責(zé)隨意識(shí)的漸漸淡化D．雅典亡于數(shù)量浩大的貧困自由民的革命與造反答案B解析雅典民主制是在工商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的，但隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，貧富分化越來越嚴(yán)峻，民主制度受到極大的挑戰(zhàn)。狹隘的城邦體制，最終無法容納政治和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致雅典亡國(guó)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，不是“民主泛濫和社會(huì)動(dòng)蕩”導(dǎo)致雅典滅亡；C項(xiàng)中“社會(huì)發(fā)展的停滯”表述錯(cuò)誤，且材料中未提到公民權(quán)利和責(zé)隨意識(shí)的淡化；D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)。2．梭倫說：“我賜予了一般人民以足夠的權(quán)力，既不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；對(duì)于那些既有勢(shì)力又有財(cái)寶的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害?！毕铝懈母锎胧┳钅荏w現(xiàn)他的這一觀點(diǎn)的是()A．廢除債奴制，建立五百人議事會(huì)輪番執(zhí)政B．各等級(jí)公民均可參與公民大會(huì)，財(cái)產(chǎn)越多者權(quán)利越大C．每部落各選一名將軍組成十將軍委員會(huì)，實(shí)行“陶片放逐法”D．建立公民陪審法庭，向參與政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，梭倫設(shè)法調(diào)和“一般人民”與“那些既有勢(shì)力又有財(cái)寶的人們”的沖突，使他們都得到肯定程度的滿意，既具有進(jìn)步性，又具有妥協(xié)性。梭倫改革折中妥協(xié)的特點(diǎn)，與“各等級(jí)公民均可參與公民大會(huì)，財(cái)產(chǎn)越多者權(quán)利越大”相符，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)不能體現(xiàn)折中妥協(xié)的特點(diǎn)，解除。3．在雅典，每年的公民大會(huì)都會(huì)詢問公民是否須要進(jìn)行陶片放逐投票，假如大會(huì)表決須要，則于翌年的2月或3月實(shí)施放逐投票，得票最多的人即為當(dāng)年被放逐的人選，且被放逐者無權(quán)為自己辯護(hù)。這說明當(dāng)時(shí)雅典()A．維護(hù)了公民的民主權(quán)利B．民主制度保證公允正義C．國(guó)家決策缺乏理性規(guī)范D．公民大會(huì)維護(hù)民主制度答案C解析材料“得票最多的人即為當(dāng)年被放逐的人選”“被放逐者無權(quán)為自己辯護(hù)”說明古代雅典的國(guó)家決策缺乏理性規(guī)范，簡(jiǎn)單導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用，違反了以陶片放逐法震懾威逼城邦民主的人的初衷，故選C項(xiàng)。材料“被放逐者無權(quán)為自己辯護(hù)”體現(xiàn)了陶片放逐法的弊端和不完善，簡(jiǎn)單被野心家利用，無法保證公允正義，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合材料的主旨，解除。4．“在他們看來，抽簽的整個(gè)過程，神都在顯示著他的作用，抽簽的結(jié)果是神意的表達(dá)，他們必需執(zhí)行。古希臘人對(duì)神意懷有敬畏之心，所以，抽簽方法被雅典人廣泛地應(yīng)用到了政治生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是城邦公職人員的選任上面?！边@一措施()A．彰顯了神權(quán)在雅典崇高的地位B．忽視了參與政治者的實(shí)力與品德C．便利了雅典人參與國(guó)家管理D．確保了公民大會(huì)決策正確答案B解析通過抽簽選舉城邦公職人員，明顯忽視了參與政治者的實(shí)力與品德，故B項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“對(duì)神意懷有敬畏”不等于神權(quán)有崇高地位，古代雅典實(shí)行民主政治，不是神權(quán)統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是說明抽簽選舉的局限性，不是說明公民參與國(guó)家管理的問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)抽簽選舉，屬于干脆民主的體現(xiàn)，不能保證其決策肯定正確，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．史載，伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典城內(nèi)大約有4.5萬名成年男性公民，5萬名外邦人，還有大約10萬名奴隸，婦女和兒童也有10萬人。這種狀況說明雅典的民主政治()A．受到了工商業(yè)旺盛的影響B(tài)．經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程C．在參政方式上存在多樣化D．在實(shí)施范圍上存在明顯局限答案D解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，雅典民主僅限于占城邦人口小部分的成年男性公民，外邦人、奴隸、婦女和兒童沒有公民權(quán)，成年男性公民所占居民人數(shù)比例相對(duì)不高，也就說明雅典的民主政治在實(shí)施范圍上存在明顯局限，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)在材料中沒有反映，解除。6．《十二銅表法》第八表第十四條規(guī)定“在行竊時(shí)當(dāng)場(chǎng)被捕的奴隸，則鞭打之，并把他從懸崖上拋下”；其次十三條規(guī)定“偽證被揭穿者，應(yīng)從塔爾貝斯山崖上拋下”；其次十四條規(guī)定“如暗地毀滅莊稼，則處以比殺人還嚴(yán)峻的死刑”。這些規(guī)定反映出羅馬法()A．重視社會(huì)生活中的倫理道德B．注意運(yùn)用法律調(diào)解社會(huì)沖突C．強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)容應(yīng)具備廣泛性D．具有原始簡(jiǎn)樸和野蠻的特點(diǎn)答案D解析材料中“從懸崖上拋下”“處以比殺人還嚴(yán)峻的死刑”說明羅馬法對(duì)于犯法者的處理，刑罰嚴(yán)酷，手段殘忍，顯示出原始和野蠻的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)材料均未體現(xiàn)，解除。7．有學(xué)者在論及《十二銅表法》時(shí)指出：“即使是最嚴(yán)峻的法律，也比沒有法律或隨意說明法律要好一些?！边@段論述表明《十二銅表法》()A．是人類歷史上最嚴(yán)峻的法律B．體現(xiàn)了成文法的進(jìn)步意義C．標(biāo)記著羅馬法體系最終形成D．對(duì)后世立法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響答案B解析《十二銅表法》的制定使得羅馬有法可依，變更了以前貴族隨意說明習(xí)慣法的狀況，體現(xiàn)了成文法所具有的進(jìn)步意義，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說法過于肯定，且材料并未說明，解除；《查士丁尼民法大全》的頒布，標(biāo)記著羅馬法體系的最終形成，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未提及《十二銅表法》的深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．“市民法亦稱公民法，是羅馬國(guó)家早期的法律?！_馬法采納屬人主義而非屬地主義，就是說凡是羅馬公民均受法律的愛護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此推斷，建國(guó)初期(公元前5世紀(jì)早期)的羅馬()A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法愛護(hù)B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬民法愛護(hù)C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法愛護(hù)D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法愛護(hù)答案A解析依據(jù)材料時(shí)間“公元前5世紀(jì)早期”和材料“凡是羅馬公民均受法律的愛護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何”可知，只要是羅馬公民，不論在本邦還是外邦，均受公民法的愛護(hù)，故A項(xiàng)正確。萬民法是公元3世紀(jì)頒布的，解除B項(xiàng)；公元前5世紀(jì)早期，羅馬成文法還沒有出現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)“居民”說法錯(cuò)誤，解除。9．某學(xué)者認(rèn)為：過去的確有過這樣一個(gè)時(shí)期，把這僅僅是“市民法”的一個(gè)卑賤的附屬物的“萬民法”，認(rèn)作為一切法律所應(yīng)當(dāng)盡可能依從的一個(gè)宏大的、雖然還沒有發(fā)展的模式。這個(gè)巨變是正值希臘的“自然法”理論被適用于“羅馬全部國(guó)家共有的法律”的實(shí)踐中的時(shí)期。由此表明()A．萬民法實(shí)際附屬于“市民法”B．萬民法成為一切法律的模式C．自然法精神推動(dòng)了羅馬法演進(jìn)D．羅馬法始終體現(xiàn)自然法精神答案C解析依據(jù)材料可知，“萬民法”原來只是“市民法”的附屬物，在“自然法”理論的實(shí)踐過程中，“萬民法”成為了“一切法律所應(yīng)當(dāng)盡可能依從的一個(gè)宏大的、雖然還沒有發(fā)展的模式”，這說明自然法理論的實(shí)踐推動(dòng)了羅馬法從公民法到萬民法的演化，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合材料主旨，解除；B項(xiàng)不符合材料和史實(shí)，解除；“羅馬法始終體現(xiàn)自然法精神”說法太過于肯定，且不符合材料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．羅馬法主見，“家父權(quán)”并不觸及“公法”。當(dāng)子成為將軍時(shí)，可能會(huì)指揮其父；成為高級(jí)官吏時(shí)，須要審判其父親的案件。查士丁尼《法學(xué)階梯》規(guī)定，假如子女有不法行為，父親可把子女交出以免除自己的責(zé)任。這反映出古代羅馬()A．側(cè)重于愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B．法律高于血緣倫理C．維護(hù)奴隸主貴族利益D．壓制人的自由發(fā)展答案B解析與中國(guó)古代崇尚“親親相隱不為罪”(即親屬間相互隱瞞罪行可以不負(fù)刑事責(zé)任)等觀念不同，古代羅馬具有明顯的“法律至上”的特點(diǎn)。依據(jù)材料“‘家父權(quán)’并不觸及‘公法’”“把子女交出以免除自己的責(zé)任”可知，古代羅馬法律高于血緣倫理，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)材料均未體現(xiàn)，解除。[高考體驗(yàn)]1．(全國(guó)卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依靠于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A．公民必需能言善辯B．參政議政非?；钴SC．民主政治出現(xiàn)危機(jī)D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案B解析A項(xiàng)錯(cuò)在“必需”，解除；材料說明當(dāng)時(shí)辯論很流行，進(jìn)而表明當(dāng)時(shí)雅典公民熱衷于參政議政，B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，解除。2．(北京高考)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和很多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪番擔(dān)當(dāng)，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措()A．引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B．說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C．有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D．實(shí)現(xiàn)了肯定同等的理念答案C解析材料“為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生”表明該舉措有利于實(shí)現(xiàn)雅典公民內(nèi)部的同等，使人人都可以參政議政；材料“但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和很多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪番擔(dān)當(dāng)，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”表明這種舉措還有利于發(fā)揮富人的作用，減輕貧民負(fù)擔(dān)。據(jù)此可知，雅典的這些舉措有利于社會(huì)及政治穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)依據(jù)材料無法得出，解除；材料涉及的是雅典民主選舉，并沒有體現(xiàn)文化事業(yè)不發(fā)達(dá)，解除B項(xiàng)；雅典民主選舉體現(xiàn)了相對(duì)同等而非肯定同等，解除D項(xiàng)。3．(全國(guó)卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向答案D解析材料表明，僭主們雖然政績(jī)斐然，重視平民利益，但由于未經(jīng)正值選舉上臺(tái)，最終受到流放等懲處，這反映出民主政治已是人心所向，故D項(xiàng)正確。貴族出身的僭主被流放，說明貴族已經(jīng)不能壟斷國(guó)家政權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的僭主被流放，說明政治生活具有法制基礎(chǔ)，平民擁有肯定的政治權(quán)利，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增加責(zé)隨意識(shí)答案D解析材料體現(xiàn)了雅典公民的義務(wù)，其目的在于增加雅典公民的責(zé)隨意識(shí)，故D項(xiàng)正確。“年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式”與限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗無關(guān)，解除A、B兩項(xiàng)；材料體現(xiàn)了公民行使權(quán)利的同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(江蘇高考)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，須要他參與作戰(zhàn)。戰(zhàn)勝波斯后，他得以重新任職，而指揮斗爭(zhēng)獲得成功的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見()A．多數(shù)人的意愿未必代表公允正義B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C．干脆民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D．主權(quán)在民簡(jiǎn)單導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂答案A解析依據(jù)材料可知，陶片放逐法具有隨意性，這反映了雅典民主政治運(yùn)作中權(quán)力的濫用或誤用，故陶片放逐法雖屬多數(shù)人的意愿，但未必代表公允正義，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與陶片放逐法的概念不符，解除；“派系紛爭(zhēng)”和“內(nèi)部混亂”在材料中均未體現(xiàn)，解除C、D兩項(xiàng)。6．(全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族綻開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等D．自由民獲得相同的權(quán)利答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在羅馬共和國(guó)時(shí)期，貴族享有很多特權(quán)，常常損害平民利益。平民為了追求同等的權(quán)利而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是通過頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方同等的地位，故選C項(xiàng)。貴族特權(quán)受限制，而非廢除，解除A項(xiàng)；羅馬法體系最終形成的標(biāo)記是6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，與材料時(shí)間“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符，解除B項(xiàng)；自由民不僅僅包括羅馬公民，還包括一些非公民，而共和國(guó)時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，故解除D項(xiàng)。7．(江蘇高考)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法()A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C．合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求答案D解析羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”，說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項(xiàng)正確。羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“世界各國(guó)”。8．(全國(guó)卷Ⅰ)德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向答案A解析歌德認(rèn)為，羅馬法雖“一次次將自己隱藏于波光水影之下”，卻“總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”，這說明羅馬法奠定了近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)符合題意。行為規(guī)范是在現(xiàn)實(shí)生活中依據(jù)人們的需求、價(jià)位推斷等逐步形成的，奴隸制的