形象美學(xué)與禮儀 課件 項(xiàng)目1 美學(xué)概述

任務(wù)一

美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展項(xiàng)目一

美學(xué)概述目錄美學(xué)的故鄉(xiāng)在西方01美學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程02美學(xué)：古老與年輕的探索之旅美學(xué)思想古老,獨(dú)立學(xué)科年輕,起源于2500多年前,正式形成于250年前西方美學(xué)歷史美學(xué),人文學(xué)科,定義復(fù)雜,研究對(duì)象隨歷史變化美學(xué)定義美學(xué)的故鄉(xiāng)在西方PARTONE美學(xué)的起源與早期發(fā)展鮑姆嘉通在1750年提出的“美學(xué)”概念標(biāo)志著這門(mén)學(xué)科的誕生，但西方美學(xué)思想在此之前已有發(fā)展古典美學(xué)的起源古希臘，歐洲文明的搖籃，其美學(xué)思想和藝術(shù)作品璀璨輝煌，深遠(yuǎn)影響后世古希臘美學(xué)的輝煌美學(xué)在古希臘的發(fā)展古希臘美學(xué)初創(chuàng)，將藝術(shù)視為宇宙和諧的體現(xiàn)，如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張的對(duì)立因素統(tǒng)一于美的創(chuàng)造中古希臘美學(xué)與自然哲學(xué)01古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮促使哲學(xué)家關(guān)注人與社會(huì)問(wèn)題，蘇格拉底主張美與善相統(tǒng)一，認(rèn)為有用即美，無(wú)用即丑美學(xué)轉(zhuǎn)向人與社會(huì)問(wèn)題02柏拉圖認(rèn)為美源于永恒的“理式”世界，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的摹仿，現(xiàn)實(shí)又是理式的摹仿柏拉圖的美學(xué)理論03亞里士多德批判唯心美學(xué)，主張文藝模仿人的行動(dòng)，肯定了美的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)亞里士多德的批判與肯定04中世紀(jì)與近代美學(xué)的發(fā)展美學(xué)發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期，各領(lǐng)域理論興起，如“四義說(shuō)”、“詩(shī)歌虛構(gòu)論”，推動(dòng)藝術(shù)理論體系化文藝復(fù)興的美學(xué)貢獻(xiàn)新古典主義與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義出現(xiàn)，對(duì)文藝創(chuàng)作法則進(jìn)行規(guī)范，如戲劇“三一律”，并關(guān)注感覺(jué)與想象研究17世紀(jì)美學(xué)思想潮流德國(guó)古典美學(xué)的奠基德國(guó)古典美學(xué)由康德奠基，他在《判斷力批判》中探討了美的哲學(xué)，影響了費(fèi)希特、謝林、歌德、席勒和黑格爾等人的思想黑格爾美學(xué)體系的構(gòu)建黑格爾在《美學(xué)》中構(gòu)建了美的藝術(shù)是理性與感性統(tǒng)一的理論體系，強(qiáng)調(diào)美是理念的感性顯現(xiàn)黑格爾美學(xué)的局限與貢獻(xiàn)黑格爾美學(xué)雖將美學(xué)地位提升，但其唯心主義觀(guān)點(diǎn)限制了辯證法和歷史的正確認(rèn)識(shí)德國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展與馬克思主義美學(xué)的誕生：德國(guó)古典美學(xué)的奠基與發(fā)展馬克思主義美學(xué)的起源與基礎(chǔ)馬克思主義美學(xué)源于西方社會(huì)矛盾，以科學(xué)世界觀(guān)和方法論為工人階級(jí)斗爭(zhēng)提供理論基礎(chǔ)馬克思主義美學(xué)的方法論馬克思主義美學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合，歷史與邏輯統(tǒng)一，注重典型環(huán)境中的典型人物真實(shí)再現(xiàn)德國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展與馬克思主義美學(xué)的誕生：馬克思主義美學(xué)理論的形成與貢獻(xiàn)美學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程PARTTWO中國(guó)美學(xué)的起源與傳播日本思想家中江兆民于1883年創(chuàng)譯“美學(xué)”，自此該詞在東亞傳播，王國(guó)維于1902年引入中國(guó)，譯為“審美學(xué)”，并普及相關(guān)詞匯美學(xué)東傳：從日本到中國(guó)01、近代前中國(guó)美學(xué)已存在，具有獨(dú)特范疇和體系，不同于西方美學(xué)在中國(guó)的早期傳播02、中國(guó)古代美學(xué)的分期與特點(diǎn)：先秦美學(xué)的兩大流派先秦美學(xué)的發(fā)端與兩大流派先秦美學(xué)發(fā)端時(shí)，道家和儒家兩大流派顯現(xiàn)，老子、莊子、孔子奠基中華美學(xué)傳統(tǒng)中國(guó)古代美學(xué)的分期與特點(diǎn)：先秦美學(xué)的兩大流派老子的美學(xué)思想01老子美學(xué)思想以“道”為核心，主張自然無(wú)為，美善相對(duì)，影響深遠(yuǎn)02先秦美學(xué)流派儒家強(qiáng)調(diào)中和之美，道家倡導(dǎo)自然無(wú)為，形成對(duì)比中國(guó)古代美學(xué)的分期與特點(diǎn)：先秦美學(xué)的兩大流派莊子的美學(xué)思想莊子繼承老子的道，以“美”喻道，主張超脫的“心齋”“坐忘”，強(qiáng)調(diào)在無(wú)為中自由創(chuàng)造中國(guó)古代美學(xué)的分期與特點(diǎn)：儒家美學(xué)與道家美學(xué)的對(duì)比孔子的詩(shī)教觀(guān)主張以詩(shī)為教，以中正平和之美培養(yǎng)人格，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展孔子的詩(shī)教觀(guān)與社會(huì)功用孔子將自然與道德聯(lián)系，提出“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，以山水比喻君子美德，開(kāi)創(chuàng)“比德說(shuō)”先例孔子的自然審美觀(guān)孔子主張以禮育德，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)“盡善盡美”，追求“文質(zhì)彬彬”的和諧之美孔子的禮教觀(guān)與藝術(shù)要求010203中國(guó)古代美學(xué)的分期與特點(diǎn)：先秦兩漢美學(xué)的發(fā)展與總結(jié)01兩漢時(shí)期，儒家美學(xué)深化，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)、詩(shī)歌的社會(huì)功能，形成“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀(guān)儒家美學(xué)的發(fā)展02先秦兩漢的哲學(xué)范疇和命題，如“氣”“有”“無(wú)”，以及莊子、《易經(jīng)》關(guān)于“言”“象”“意”的論述，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)影響深遠(yuǎn)哲學(xué)范疇與命題的產(chǎn)生魏晉南北朝美學(xué)的覺(jué)醒魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中表示：“曹丕謝謝任務(wù)二

美的內(nèi)涵與本質(zhì)目錄01美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題的探索02美、審美與美感美學(xué)探索：美、審美與美感的追尋美學(xué)研究對(duì)象考察美學(xué)歷史與中西方基本面貌，探討美、審美與美感問(wèn)題，研究美的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征美學(xué)流派形成學(xué)人自柏拉圖起探尋美與藝術(shù)關(guān)系，形成不同美學(xué)流派，對(duì)美、審美與美感有不同解答美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題的探索01西方美學(xué)對(duì)美的本質(zhì)探索歷史視角下，美的本質(zhì)是科學(xué)探索，包括美的根源與審美對(duì)象特征，中西方美學(xué)思想各有特色美的本質(zhì)探索：歷史視角西方美學(xué)思想從古羅馬到德國(guó)，探討了美的主觀(guān)性、客觀(guān)性和理念顯現(xiàn)，反映了時(shí)代哲學(xué)思潮西方美學(xué)思想發(fā)展西方美學(xué)爭(zhēng)鳴：畢達(dá)哥拉斯以數(shù)析美，柏拉圖超然理念，亞里士多德則主張物質(zhì)探索美之源西方美學(xué)路線(xiàn)：唯心與唯物010203美、審美與美感02美的本質(zhì)與美學(xué)研究對(duì)象美學(xué)研究對(duì)象包括美本身、藝術(shù)、美感、審美關(guān)系及審美現(xiàn)象，各種觀(guān)點(diǎn)揭示了美的不同內(nèi)涵美學(xué)研究對(duì)象的多元視角01當(dāng)代美學(xué)研究從探索美的本質(zhì)轉(zhuǎn)向關(guān)注具體問(wèn)題的多學(xué)科交叉領(lǐng)域當(dāng)代美學(xué)研究的轉(zhuǎn)向02美學(xué)的哲學(xué)根基與形象美學(xué)立足馬克思主義唯物史觀(guān)，探討美的本質(zhì)，以實(shí)踐論和存在論為指導(dǎo)，強(qiáng)化美學(xué)學(xué)科根基形象美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)引用《美學(xué)四講》中的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為美是哲學(xué)探討的范疇，關(guān)注審美對(duì)象和性質(zhì)的主觀(guān)客觀(guān)性問(wèn)題李澤厚的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)解析美、美感與審美的特征美是主觀(guān)與客觀(guān)互動(dòng)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性、形象性、無(wú)功利性和理想性美的本質(zhì)特征綜上，審美活動(dòng)中包含著直覺(jué)與理智、功利性與非功利性、規(guī)律與目的的統(tǒng)一。審美活動(dòng)的統(tǒng)一性美感是無(wú)直接功利性的心理活動(dòng)，以想象為主，個(gè)體變異大，但在群體中有相對(duì)穩(wěn)定標(biāo)準(zhǔn)美感的心理特性審美活動(dòng)中，主體通過(guò)情感體驗(yàn)與客體交流，確證自身本質(zhì)力量，滿(mǎn)足審美需求，間接實(shí)現(xiàn)主觀(guān)客觀(guān)世界的改造審美活動(dòng)的主體與客體關(guān)系謝謝Thankyou任務(wù)三美的類(lèi)型與審美形態(tài)目錄01.自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美02.優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇美的類(lèi)型與形態(tài)：自然、社會(huì)、藝術(shù)與表現(xiàn)美的本質(zhì)體現(xiàn)于具體審美對(duì)象，分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美三大類(lèi)型，各有其存在領(lǐng)域美的分類(lèi)01美的形態(tài)02美的形態(tài)多樣，包括優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇等，隨社會(huì)生活豐富，新審美現(xiàn)象塑造更多美學(xué)范疇自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美PARTONE自然美：自然美的社會(huì)歷史屬性自然美是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)物，早期人類(lèi)難以將其作為審美對(duì)象，但隨著生產(chǎn)實(shí)踐的深入，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了自然的靜謐和壯闊之美自然美的起源與演變欣賞自然美不僅是感受自然，更是體現(xiàn)人類(lèi)勞動(dòng)與智慧的歷史進(jìn)程自然美的欣賞與實(shí)踐歷史自然美：自然美的形態(tài)轉(zhuǎn)化與滲透自然對(duì)象的雙重美態(tài)自然美的轉(zhuǎn)化與共存自然美在野花與家花、自然狀態(tài)與人為改造中轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出不同的審美體驗(yàn)紅樹(shù)林，既是生態(tài)防護(hù)屏障，又是動(dòng)態(tài)的自然美景，展現(xiàn)出雙重的美態(tài)紅樹(shù)林的自然與人工之美人們由此開(kāi)發(fā)了紅樹(shù)林濕地公園，旅客坐船參觀(guān)，得以飽覽這大自然與人工相結(jié)合的美。自然美：自然美的局限與探索01自然美的廣闊與豐富往往受限于時(shí)空變化，其觀(guān)賞具有難得性和不可復(fù)制性自然美的局限與特殊性02自然美的感召力促使人們探索未知，但隨著社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)對(duì)社會(huì)和藝術(shù)的審美需求也日益增長(zhǎng)自然美對(duì)人類(lèi)的感召力社會(huì)美：社會(huì)美的廣泛體現(xiàn)社會(huì)美源于人的社會(huì)實(shí)踐，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，是現(xiàn)實(shí)美的重要部分社會(huì)美的起源與表現(xiàn)社會(huì)美：社會(huì)美的廣泛體現(xiàn)生產(chǎn)實(shí)踐中的社會(huì)美01社會(huì)美廣泛體現(xiàn)生產(chǎn)實(shí)踐中，陶器、長(zhǎng)城、金字塔展現(xiàn)社會(huì)美，現(xiàn)代化技術(shù)下，服裝定制、網(wǎng)紅餐廳、創(chuàng)意裝修、汽車(chē)美容等新事物體現(xiàn)美與實(shí)用并重02生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)美生產(chǎn)關(guān)系中，勞動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)美最早、最廣泛領(lǐng)域，從實(shí)用性到實(shí)用與美觀(guān)并重，如陶器圖案、長(zhǎng)城、金字塔的建造社會(huì)美：社會(huì)美的廣泛體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)美的傾向現(xiàn)代社會(huì)中，人們追求日常生活審美化，傾向于在消費(fèi)中獲取精神享受和美感，而不僅僅是實(shí)用性社會(huì)美：階級(jí)斗爭(zhēng)中的社會(huì)美階級(jí)斗爭(zhēng)中，弱小階級(jí)的反壓迫斗爭(zhēng)展現(xiàn)出革命精神，構(gòu)成了人類(lèi)歷史光輝的社會(huì)美篇章階級(jí)斗爭(zhēng)中的社會(huì)美社會(huì)美的價(jià)值在于其對(duì)人的內(nèi)在影響，常表現(xiàn)為功利性?xún)?nèi)容和價(jià)值取向，階級(jí)差異中的審美對(duì)立現(xiàn)象便是證明社會(huì)美與功利性?xún)r(jià)值車(chē)爾尼雪夫斯基探討了階級(jí)差異如何影響美的認(rèn)知，以上流社會(huì)和農(nóng)村女子的外貌為例，揭示了不同階級(jí)的審美情感差異社會(huì)美的階級(jí)差異社會(huì)美：科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的社會(huì)美笛卡爾與培根倡導(dǎo)后，實(shí)驗(yàn)科學(xué)興起，其理性之美逐漸受到全球矚目科學(xué)實(shí)驗(yàn)之美科研人以詩(shī)意的航天項(xiàng)目命名，展現(xiàn)了科學(xué)與浪漫的結(jié)合，彰顯了探索之美和科技強(qiáng)國(guó)的自豪我國(guó)航天夢(mèng)的科學(xué)美歷史上，牛頓、巴斯德的實(shí)驗(yàn)展示了美與科學(xué)智慧的結(jié)合，令人驚嘆于自然界的奇妙和人類(lèi)探索的智慧美的實(shí)驗(yàn)與科學(xué)智慧010203藝術(shù)美藝術(shù)美源于現(xiàn)實(shí)美，通過(guò)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，體現(xiàn)審美理想，滿(mǎn)足人們的審美需求藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)聯(lián)藝術(shù)美源于人類(lèi)實(shí)踐，對(duì)稱(chēng)美、規(guī)范美是社會(huì)實(shí)踐與審美追求的體現(xiàn)藝術(shù)美與人類(lèi)實(shí)踐的聯(lián)系藝術(shù)創(chuàng)造是審美理想的物質(zhì)化過(guò)程，藝術(shù)欣賞是感知和再創(chuàng)造藝術(shù)之美的個(gè)人體驗(yàn)，兩者都需審美主體的積極參與藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的特性?xún)?yōu)美與崇高、悲劇與喜劇PARTTWO美學(xué)范疇：優(yōu)美與崇高孟子人格層面區(qū)分，"美"為充實(shí)，"大"為充實(shí)有光輝，早期體現(xiàn)優(yōu)美崇高對(duì)比思想歷史來(lái)源優(yōu)美表現(xiàn)為和諧細(xì)膩，崇高顯示為雄渾激昂，兩者體現(xiàn)不同情感和審美體驗(yàn)審美特征對(duì)優(yōu)美崇高概念深化，中國(guó)古人從哲學(xué)角度探討兩者特征，形成美學(xué)史重要論點(diǎn)《易傳》發(fā)展在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，優(yōu)美與崇高概念被用來(lái)分析和創(chuàng)造，豐富人類(lèi)精神世界現(xiàn)代應(yīng)用美學(xué)范疇：悲劇與喜劇喜劇的定義與特征亞里士多德認(rèn)為喜劇是模仿低劣人物，不表現(xiàn)惡，以滑稽、丑陋為特點(diǎn)，不會(huì)帶來(lái)痛苦喜劇與悲劇的對(duì)比喜劇主人公與悲劇主人公不同，喜劇不展示極度惡行，而是呈現(xiàn)謬誤或外表的不協(xié)調(diào)，帶來(lái)輕松而非痛苦感實(shí)踐主體與審美形態(tài)優(yōu)美與崇高的定義優(yōu)美體現(xiàn)主體與客體和諧統(tǒng)一，矛盾對(duì)立中達(dá)到平衡，引發(fā)內(nèi)心平緩愉悅感審美形態(tài)的差異崇高強(qiáng)調(diào)主體在與客體沖突中本質(zhì)力量的迸發(fā)，體現(xiàn)激越奮發(fā)的崇高感歷史唯物主義視角下的悲劇與喜劇馬克思主義美學(xué)定義悲劇喜劇，實(shí)踐論視角，注重歷史唯物主義的闡釋定義闡述悲劇喜劇在特定條件下可相互轉(zhuǎn)化，如《遠(yuǎn)山堂劇品》所述，兩者常含對(duì)方因素審美轉(zhuǎn)化悲劇展示價(jià)值毀滅，喜劇暴露無(wú)價(jià)值，體現(xiàn)魯迅對(duì)人生現(xiàn)實(shí)的深刻洞察魯迅觀(guān)點(diǎn)謝謝

審美素養(yǎng)與能力的提高任務(wù)四目錄01審美教育02審美交流提升審美素養(yǎng)：審美教育與交流的途徑審美素養(yǎng)定義審美素養(yǎng)涵蓋審美經(jīng)驗(yàn)、情趣、能力、理想，及美的創(chuàng)造與接受能力的總和審美素養(yǎng)提高途徑通過(guò)審美教育和審美交流提升，前者直接發(fā)展審美意識(shí)，后者溝通美的創(chuàng)造與接受審美教育PARTONE審美教育概述審美教育的定義與特性審美教育是通過(guò)審美活動(dòng)提升人們的審美能力和素養(yǎng)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展審美與教育的歷史淵源中西方歷史悠久的審美與教育關(guān)系，孔子和席勒等人都強(qiáng)調(diào)美育的教育功能席勒的美育概念席勒認(rèn)為美育是培養(yǎng)感性和精神的整體和諧，以提升鑒賞力和美的教育美育的歷史與概念闡述游戲沖動(dòng)與美的關(guān)系，提出美育是感性與理性統(tǒng)一的途徑，對(duì)人的全面發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，是美育理論的重要來(lái)源席勒的美育理論通過(guò)“美的觀(guān)照”即游戲狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)感性與理性的和諧，以此達(dá)到人格的完善和自由，為美育實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)美育的實(shí)現(xiàn)途徑美育的實(shí)施途徑學(xué)校美育通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師和專(zhuān)家已進(jìn)行了豐富的理論與實(shí)踐探索學(xué)校美育：審美教育樂(lè)教社會(huì)美育利用豐富資源和空間，如博物館、影劇院，以各種場(chǎng)所和公共設(shè)施進(jìn)行審美教育社會(huì)美育：審美教育多樣性家庭美育潛移默化影響審美，家庭環(huán)境、家人的言傳身教塑造個(gè)人審美觀(guān)和趣味家庭美育：審美熏陶010203審美交流PARTTWO審美交流與審美素養(yǎng)提升審美交流是通過(guò)美的形象媒介實(shí)現(xiàn)個(gè)體滿(mǎn)足與社會(huì)效應(yīng)的對(duì)話(huà)過(guò)程，是提高審美能力的重要途徑審美交流的本質(zhì)與形式01審美交流的分類(lèi)與現(xiàn)象02審美交流分為直接和非直接兩類(lèi)，常見(jiàn)于個(gè)體間與群體間，以自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美為交流媒介文學(xué)交流與審美主體間的潛層交流文學(xué)交流是作家與讀者通過(guò)文本中的審美想象和創(chuàng)造性解讀，實(shí)現(xiàn)個(gè)體審美需要的滿(mǎn)足和潛層交流文學(xué)創(chuàng)作與審美交流01作者作為自己作品的第一讀者，通過(guò)比較創(chuàng)作意圖與作品實(shí)際意義，以調(diào)整創(chuàng)作走向作者與文本的特殊交流02批評(píng)家通過(guò)閱讀創(chuàng)作，形成審美評(píng)判，幫助作家總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)讀者，擴(kuò)大作品社會(huì)影響文學(xué)批評(píng)的交流與影響03藝術(shù)欣賞與審美能力的提升不同媒介的審美能力相互促進(jìn)，廣泛接觸各類(lèi)藝術(shù)能塑造個(gè)人獨(dú)特的審美趣味，愉快的藝術(shù)欣賞影響著人的審美取向跨媒介審美能力的相互助益欣