新高考語(yǔ)文60篇古詩(shī)文必背篇目默寫(xiě)+閱讀闖關(guān)手冊(cè)第18篇《五代史伶官傳序》含答案及解析

新高考語(yǔ)文60篇必背篇目1（默寫(xiě)）十1（閱讀）闖關(guān)手冊(cè)（2025版）第18篇《五代史伶官傳序》一、默寫(xiě)闖關(guān) （一）挖空練習(xí)《五代史伶官傳序》歐陽(yáng)修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，（）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇（）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾（），何其衰也！豈得之難而失之易（）？（）本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸（）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十（）人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所（），豈獨(dú)伶人也哉！附：記憶導(dǎo)圖將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍函讎襟歟抑豫伶溺（二）情境默寫(xiě)1.【2024·山東日照·三模】古代對(duì)繩索有多種表達(dá)，如《五代史伶官傳序》“（）”中的“組”和劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》“（）”中的“纓”都指繩索。2.【2024·黑龍江佳木斯·三?！抗胖又?jǐn)小慎微，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“（）”以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》“（）”指出“小”也會(huì)釀成大的禍患。3.【2024·北京朝陽(yáng)·一?！繗W陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中總結(jié)后唐滅亡的歷史教訓(xùn)時(shí)說(shuō)“（），（）”，認(rèn)為成敗得失的根本在于“人”。4.【2024·山東濟(jì)寧·一?！看虻棺约旱?，往往是身邊的一些人和事，究其原因，或由小積大，或沉溺而不能自拔，《五代史伶官傳序》中“（），（）”兩句就是對(duì)此類(lèi)教訓(xùn)的總結(jié)。5.【2024·北京門(mén)頭溝·一?！吭诟呷β稻o張的復(fù)習(xí)中，你會(huì)引用《五代史伶官傳序》中的“（），（）”對(duì)陪伴你三年的同窗進(jìn)行勸勉。6.【2024·河北·二?！繗W陽(yáng)修《五代史伶官傳序》對(duì)歷史場(chǎng)景的描繪讓人如臨其境，比如描述皇甫暉作亂后，李存勖逃至洛陽(yáng)附近時(shí)，剩下的一百多將領(lǐng)表示誓死以報(bào)的兩句是“（），（）”。7.【2024高三·全國(guó)·專(zhuān)題練習(xí)】孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“（），（）”。8.【2024·河南鄭州·三?！繗W陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，用“（），（）”告誡人們要防微杜漸，不可被個(gè)人嗜好束縛。9.【2024·湖南·二?！繗W陽(yáng)修在寫(xiě)《新五代史》時(shí)，將《舊五代史》中那些描寫(xiě)祥瑞、災(zāi)異的東西棄擲不納，增添了摒棄天命，強(qiáng)調(diào)人事的哲理?！段宕妨婀賯餍颉分械摹埃ǎ?，（）！”就是顯例。10.【2023·江蘇南通·模擬預(yù)測(cè)】歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中用“（）？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“（）？”揭示了其原因。二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成1~5題。材料一嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）材料二嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者，皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也！豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自古材賢，有韞于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏?zhàn)又?，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時(shí)乎？吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得。然僅得者，四五人而已，曰鄭遨、張薦明、石昂、程福赟。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿俯首而包羞熟若無(wú)愧于心放身而自得！五代之亂，至于兄弟夫婦，人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之，然其事跡不著而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見(jiàn)于書(shū)者，吾亦不敢沒(méi)。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。（節(jié)選自《五代史一行傳序》）1．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。然與A其食B人之祿C俯首而包D羞E熟若無(wú)愧F于心G放身H而自得！2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．少牢，指古代祭祀時(shí)用的祭品，專(zhuān)指羊和豬兩種牲口，其祭祀的規(guī)格要低于太牢。B．搢紳，指插笏于衣帶間。搢，插；紳，大帶。官宦垂紳搢笏，故搢紳也被稱(chēng)為縉紳。C．隳，指毀壞，與《過(guò)秦論》“一夫作難而七廟隳”中“隳”字的意義和用法都相同。D．嫉，指憎恨，與《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中“嫉”的含義相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一舉莊宗得天下和失天下的史例作為論據(jù)，具有一定的過(guò)渡作用，使論點(diǎn)與后文具體史實(shí)的陳述之間銜接緊密自然。B．材料一把“方其盛也”與“及其衰也”對(duì)舉，強(qiáng)化了論證效果，有力論證了盛衰之理在于人事這一中心論點(diǎn)，引人深思。C．材料二先感嘆五代之亂，再感嘆忠義士之少，但堅(jiān)信必有，雖搜尋困難，但終得一人，于是寫(xiě)成李自倫傳，即《一行傳》。D．材料二最后一段先寫(xiě)五代綱紀(jì)混亂的社會(huì)背景，再指出修身養(yǎng)德奉行忠孝的人少，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)文章開(kāi)頭的五代亂極之狀。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（2）雖顏?zhàn)又?，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時(shí)乎？5．歐陽(yáng)修的兒子歐陽(yáng)發(fā)說(shuō)：“其于《五代史》尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發(fā)論必以‘嗚呼’?！闭?qǐng)你結(jié)合對(duì)兩篇選文的理解，概括歐陽(yáng)修“發(fā)論必以‘鳴呼’”的原因。（二）教考融合閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相。’今所置非成則璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓?zhuān)　笨嗽唬骸熬ゲ旃室?。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺觯?jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧穑妓M(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：上（周世宗）欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”已丑，加王溥門(mén)下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)上性嚴(yán)急近職有忤旨者仁浦多引罪歸己以救之。所全活什七八，故中起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)》）材料三：故方其（莊宗）盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自《五代史伶官傳序》）1．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（

）仁浦雖處A權(quán)要B而能謙謹(jǐn)C上性嚴(yán)急D近職有忤E旨者F仁浦G多引罪歸己H以救之。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“窮視其所不為”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）中“窮”字含義相同。B．刀筆吏，古代記事最早用刀刻，后來(lái)才有筆。所以刀筆并稱(chēng)，指用刀筆主辦文案的官吏。C．“時(shí)人不以為忝”中“忝”是“恥辱”的意思，與成語(yǔ)“忝列門(mén)墻”中的用法不相同。D．“為天下笑”與“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”（《答司馬諫議書(shū)》）句式相同，都是被動(dòng)句。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然李克對(duì)選任宰相人選并沒(méi)有做出明確回答，但他委婉建議從五個(gè)方面來(lái)對(duì)人才作長(zhǎng)期而全面的考察。B．翟璜急于探聽(tīng)消息，落選后不服氣要一比高低，動(dòng)作情態(tài)由變了臉色生氣地詢問(wèn)發(fā)展到徘徊不安地自嘲。C．周世宗力排眾議，重用魏仁浦，魏仁浦果然不負(fù)所望，以其謙謹(jǐn)?shù)钠返?、卓越的才干贏得了時(shí)人的認(rèn)同。D．五代主要以科舉取士，非進(jìn)士出身的官吏往往被人輕視，世宗要任用魏仁浦擔(dān)任要職，遭到眾臣的反對(duì)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？（2）子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？5．簡(jiǎn)要概括三則材料中李克、世宗、莊宗的人才選用標(biāo)準(zhǔn)分別是什么。（三）拓展遷移閱讀下面的文言文，完成各題。一古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車(chē)馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于教有師，于視聽(tīng)言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤(pán)桿有戒。在與有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》。”蓋樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》”。昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！眲t樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》，有刪改）二予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂(lè)之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽(tīng)之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽(yáng)修《琴說(shuō)》，有刪改）1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既A而B(niǎo)學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂(lè)O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱(chēng)，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與“樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂(lè)中學(xué)習(xí)射御等。B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車(chē)、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨。C.材料一題為“聽(tīng)琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，可謂別開(kāi)生面之作。D.材料二中，歐陽(yáng)修開(kāi)頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（2）直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。5.曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂(lè)的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。

新高考語(yǔ)文60篇必背篇目1（默寫(xiě)）十1（閱讀）闖關(guān)手冊(cè)（2025版）第18篇《五代史伶官傳序》一、默寫(xiě)闖關(guān) （一）挖空練習(xí)《五代史伶官傳序》歐陽(yáng)修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，（）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇（）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾（），何其衰也！豈得之難而失之易（）？（）本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸（）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十（）人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所（），豈獨(dú)伶人也哉！附：記憶導(dǎo)圖將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍函讎襟歟抑豫伶溺（二）情境默寫(xiě)1.【2024·山東日照·三?！抗糯鷮?duì)繩索有多種表達(dá)，如《五代史伶官傳序》“（）”中的“組”和劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》“（）”中的“纓”都指繩索。2.【2024·黑龍江佳木斯·三?！抗胖又?jǐn)小慎微，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“（）”以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》“（）”指出“小”也會(huì)釀成大的禍患。3.【2024·北京朝陽(yáng)·一模】歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中總結(jié)后唐滅亡的歷史教訓(xùn)時(shí)說(shuō)“（），（）”，認(rèn)為成敗得失的根本在于“人”。4.【2024·山東濟(jì)寧·一?！看虻棺约旱?，往往是身邊的一些人和事，究其原因，或由小積大，或沉溺而不能自拔，《五代史伶官傳序》中“（），（）”兩句就是對(duì)此類(lèi)教訓(xùn)的總結(jié)。5.【2024·北京門(mén)頭溝·一模】在高三忙碌緊張的復(fù)習(xí)中，你會(huì)引用《五代史伶官傳序》中的“（），（）”對(duì)陪伴你三年的同窗進(jìn)行勸勉。6.【2024·河北·二?！繗W陽(yáng)修《五代史伶官傳序》對(duì)歷史場(chǎng)景的描繪讓人如臨其境，比如描述皇甫暉作亂后，李存勖逃至洛陽(yáng)附近時(shí)，剩下的一百多將領(lǐng)表示誓死以報(bào)的兩句是“（），（）”。7.【2024高三·全國(guó)·專(zhuān)題練習(xí)】孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“（），（）”。8.【2024·河南鄭州·三?！繗W陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，用“（），（）”告誡人們要防微杜漸，不可被個(gè)人嗜好束縛。9.【2024·湖南·二?！繗W陽(yáng)修在寫(xiě)《新五代史》時(shí)，將《舊五代史》中那些描寫(xiě)祥瑞、災(zāi)異的東西棄擲不納，增添了摒棄天命，強(qiáng)調(diào)人事的哲理?！段宕妨婀賯餍颉分械摹埃ǎǎ?！”就是顯例。10.【2023·江蘇南通·模擬預(yù)測(cè)】歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中用“（）？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“（）？”揭示了其原因?！緟⒖即鸢浮?.方其系燕父子以組；問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手。2.其稱(chēng)文小而其指極大；夫禍患常積于忽微。3.抑本其成敗之跡，而皆自于人歟。4.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。5.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身/夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺/滿招損，謙得益6.至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。7.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。8.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。9.雖曰天命，豈非人事哉。10.豈得之難而失之易歟？而皆自于人歟？二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成1~5題。材料一嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）材料二嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者，皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也！豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自古材賢，有韞于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏?zhàn)又?，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時(shí)乎？吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)?。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得。然僅得者，四五人而已，曰鄭遨、張薦明、石昂、程福赟。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿俯首而包羞熟若無(wú)愧于心放身而自得！五代之亂，至于兄弟夫婦，人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之，然其事跡不著而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見(jiàn)于書(shū)者，吾亦不敢沒(méi)。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。（節(jié)選自《五代史一行傳序》）1．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。然與A其食B人之祿C俯首而包D羞E熟若無(wú)愧F于心G放身H而自得！2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．少牢，指古代祭祀時(shí)用的祭品，專(zhuān)指羊和豬兩種牲口，其祭祀的規(guī)格要低于太牢。B．搢紳，指插笏于衣帶間。搢，插；紳，大帶。官宦垂紳搢笏，故搢紳也被稱(chēng)為縉紳。C．隳，指毀壞，與《過(guò)秦論》“一夫作難而七廟隳”中“隳”字的意義和用法都相同。D．嫉，指憎恨，與《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中“嫉”的含義相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一舉莊宗得天下和失天下的史例作為論據(jù)，具有一定的過(guò)渡作用，使論點(diǎn)與后文具體史實(shí)的陳述之間銜接緊密自然。B．材料一把“方其盛也”與“及其衰也”對(duì)舉，強(qiáng)化了論證效果，有力論證了盛衰之理在于人事這一中心論點(diǎn)，引人深思。C．材料二先感嘆五代之亂，再感嘆忠義士之少，但堅(jiān)信必有，雖搜尋困難，但終得一人，于是寫(xiě)成李自倫傳，即《一行傳》。D．材料二最后一段先寫(xiě)五代綱紀(jì)混亂的社會(huì)背景，再指出修身養(yǎng)德奉行忠孝的人少，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)文章開(kāi)頭的五代亂極之狀。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（2）雖顏?zhàn)又?，不遇仲尼而名不彰，況世變多故而君子道消之時(shí)乎？5．歐陽(yáng)修的兒子歐陽(yáng)發(fā)說(shuō)：“其于《五代史》尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發(fā)論必以‘嗚呼’?！闭?qǐng)你結(jié)合對(duì)兩篇選文的理解，概括歐陽(yáng)修“發(fā)論必以‘鳴呼’”的原因?！緟⒖即鸢浮?．CEG【解析】“食人之祿”是固定搭配，C處斷句?！案┦锥摺睂儆诓⒘薪Y(jié)構(gòu)，在E處斷句?！盁o(wú)愧于心”也是固定搭配，故在G處斷句。2．D【解析】A項(xiàng)，古代祭祀用的羊、豬各一頭，叫少牢；牛、羊、豬各一頭叫太牢，少牢規(guī)格低于太牢。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)中，兩個(gè)“隳”意義、用法均相同，是“毀壞”之意。D項(xiàng)，“嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者”中“嫉”，指憎恨世俗之意；《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮”中“嫉”是嫉妒，故意義不同。故答案選D項(xiàng)。3．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子，并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別?！暗K得一人，遂成李自倫傳，即《一行傳》”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中“然僅得者，四五人而已，曰鄭遨、張薦明、石昂、程福赟。”“而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫”可知，不是“終得一人”而是“四五人”，《一行傳》是一個(gè)合傳。故答案為C項(xiàng)。4．（1）人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛(ài)的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎？（2）他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人名聲也不會(huì)顯揚(yáng)。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢？【解析】（1）3個(gè)得分點(diǎn)各1分：“忽微”，形容詞作動(dòng)詞；“所溺”，名詞結(jié)構(gòu)；“豈”，反問(wèn)，難道。意思正確1分。（2）3個(gè)得分點(diǎn)各1分：“雖”，即使；“行”，品行；“彰”，顯揚(yáng)。意思正確1分。5．①五代亂極，弒君弒父之事層出不窮，士大夫明哲保身而無(wú)廉恥之色令人感慨。②史家把盛衰的原因歸結(jié)于天命而忽視人為的原因令人慨嘆。③多用“嗚呼”開(kāi)頭希望警醒北宋統(tǒng)治者不要重蹈前朝覆轍。④作者作為士大夫具有歷史使命感和憂國(guó)憂民的情懷。【解析】由原文“當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者，皆是也”可知，五代亂極，弒君弒父之事層出不窮，士大夫明哲保身而無(wú)廉恥之色讓作者不禁“嗚呼”。由原文“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”可知，史家把盛衰的原因歸結(jié)于天命而忽視人為的原因令人“嗚呼”。由原文“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”“嗚呼！五代之亂極矣”可知，用“嗚呼”開(kāi)頭是希望能夠引起注意、引起重視，警醒北宋統(tǒng)治者不要重蹈前朝覆轍。由原文“夫禍患常積于忽徽，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”“獨(dú)其名氏或因見(jiàn)于書(shū)者，吾亦不敢沒(méi)?！庇伞柏M獨(dú)……也哉”的強(qiáng)烈反問(wèn)中和“不敢沒(méi)”態(tài)度可知，作為士大夫歐陽(yáng)修具有很強(qiáng)的歷史使命感和憂國(guó)憂民的情懷。對(duì)于所述人事，不得不“嗚呼”?！緟⒖甲g文】材料一唉！國(guó)家盛衰興亡的道理，雖說(shuō)是天命，難道不是由于人的作為嗎！世人傳說(shuō)晉王李克用臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵；燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，可是他們都背叛我歸順了梁。這三個(gè)人是我到死還感到悔恨的事情。給你三支箭，你不要忘記給父親報(bào)仇的志愿！”莊宗領(lǐng)了箭，將其收藏在祖廟中。其后莊宗出兵的時(shí)候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開(kāi)路，等凱旋時(shí)再把箭收藏在祖廟里。當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的時(shí)候，他意驕氣盛，可以說(shuō)豪壯極了！等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去，最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截?cái)囝^發(fā)，對(duì)天發(fā)誓愿以死相報(bào)，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗?。‘?dāng)莊宗強(qiáng)盛時(shí)，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能與他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人把他困住，落得個(gè)身死國(guó)滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛(ài)的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎？材料二唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說(shuō)的“天地間的光明被遮閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代嗎！在這個(gè)時(shí)候，作臣子的殺害他的國(guó)君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足、不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為忠臣義士，多出于亂世，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱(chēng)道的人何其少啊。難道果真沒(méi)有這樣的人嗎？雖然說(shuō)戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個(gè)地步，然而自古以來(lái)天下大亂之時(shí)未嘗沒(méi)有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時(shí)疾世遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來(lái)的，有的人困頓地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人名聲也不會(huì)顯揚(yáng)。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，但沉淪在社會(huì)底層而默默無(wú)聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書(shū)上文字殘缺，不能再找到了。身處山林中與麋鹿做伴，雖然不足以作為正道，但是與其享受別人的俸祿，忍辱負(fù)重，哪里比得上心中無(wú)愧，放縱身心而開(kāi)懷自得的人呢？五代時(shí)期社會(huì)混亂，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，沒(méi)有不嚴(yán)重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時(shí)刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，或許是有的，但他們的所作所為不顯著，也沒(méi)有書(shū)籍記述編排，僅僅是他們的姓名有的還能夠在書(shū)中見(jiàn)到，我也不敢埋沒(méi)他們。而大致可以寫(xiě)下來(lái)的人，我也找到了一個(gè)，他叫李自倫。于是作《一行傳》。（二）教考融合閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓?zhuān)　笨嗽唬骸熬ゲ旃室病＞右暺渌H，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吳起，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：上（周世宗）欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”已丑，加王溥門(mén)下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)上性嚴(yán)急近職有忤旨者仁浦多引罪歸己以救之。所全活什七八，故中起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)》）材料三：故方其（莊宗）盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自《五代史伶官傳序》）1．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（

）仁浦雖處A權(quán)要B而能謙謹(jǐn)C上性嚴(yán)急D近職有忤E旨者F仁浦G多引罪歸己H以救之。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“窮視其所不為”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）中“窮”字含義相同。B．刀筆吏，古代記事最早用刀刻，后來(lái)才有筆。所以刀筆并稱(chēng)，指用刀筆主辦文案的官吏。C．“時(shí)人不以為忝”中“忝”是“恥辱”的意思，與成語(yǔ)“忝列門(mén)墻”中的用法不相同。D．“為天下笑”與“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”（《答司馬諫議書(shū)》）句式相同，都是被動(dòng)句。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然李克對(duì)選任宰相人選并沒(méi)有做出明確回答，但他委婉建議從五個(gè)方面來(lái)對(duì)人才作長(zhǎng)期而全面的考察。B．翟璜急于探聽(tīng)消息，落選后不服氣要一比高低，動(dòng)作情態(tài)由變了臉色生氣地詢問(wèn)發(fā)展到徘徊不安地自嘲。C．周世宗力排眾議，重用魏仁浦，魏仁浦果然不負(fù)所望，以其謙謹(jǐn)?shù)钠返?、卓越的才干贏得了時(shí)人的認(rèn)同。D．五代主要以科舉取士，非進(jìn)士出身的官吏往往被人輕視，世宗要任用魏仁浦擔(dān)任要職，遭到眾臣的反對(duì)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？（2）子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？5．簡(jiǎn)要概括三則材料中李克、世宗、莊宗的人才選用標(biāo)準(zhǔn)分別是什么?！緟⒖即鸢浮?．CDF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏仁浦雖身處權(quán)力的中心位置卻能夠謙虛謹(jǐn)慎，世宗性格嚴(yán)厲而急躁，身邊的官員有違背世宗旨意的，仁浦大都選擇自己承擔(dān)罪過(guò)來(lái)拯救他們?！吧闲試?yán)急”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，CD處斷開(kāi)；“仁浦”為后句的主語(yǔ)，前面F處斷開(kāi)。故CDF三處需要斷句。2．D【解析】本題考查學(xué)生理解文言現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確，“窮”，處境困難、不得志、不顯貴，與“通”或“達(dá)”相對(duì)。句意：失意時(shí)看他所不做的事。/遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。B.正確。C.正確。恥辱。/有愧于。句意：當(dāng)時(shí)的人并不以之為恥。/愧在師門(mén)。D.錯(cuò)誤。“為天下笑”表被動(dòng)。/“見(jiàn)恕”為賓語(yǔ)前置，即“恕見(jiàn)”，原諒我。句意：被天下人恥笑。/希望你或許能夠原諒我。故選D。3．B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“自嘲”錯(cuò)誤，原文為“翟璜逡巡再拜曰：‘璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！’”是明白了自己的不足，表示臣服，而不是自嘲。故選B。4．（1）剛才聽(tīng)說(shuō)君王見(jiàn)先生談選人任相的事，究意是誰(shuí)任相呢？（2）你把我李克推薦給君王，難道是要結(jié)黨營(yíng)私做大官嗎？【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今者”，剛才、剛剛；“卜”，選擇；“果”，究竟。（2）“豈”，難道：“比周”，勾結(jié)，結(jié)合，結(jié)黨營(yíng)私。5．①李克特別強(qiáng)調(diào)不視俸祿為私產(chǎn)的賢明以及在招納人才上的貢獻(xiàn)；②周世宗任人唯賢，任用德才兼?zhèn)涞娜?；③莊宗任人唯親，寵用伶人。【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之”可知，李克特別強(qiáng)調(diào)不視俸祿為私產(chǎn)的賢明以及在招納人才上的貢獻(xiàn)；結(jié)合“仁浦不由科第”“以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)，上性嚴(yán)急，近職有忤旨者，仁浦多引罪歸己以救之”可知，周世宗任人唯賢，任用德才兼?zhèn)涞娜耍唤Y(jié)合“而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”可知，莊宗任人唯親，寵用伶人。參考譯文：材料一：魏文侯對(duì)李克說(shuō)：“先生曾經(jīng)講過(guò)：‘家貧就想到良妻，國(guó)亂就想到良相。’目前要選人擔(dān)任國(guó)相，看來(lái)不是魏成就是翟璜，他們兩人怎么樣？”李克回答說(shuō)：“地位卑下的人不應(yīng)該去謀劃尊貴者的事，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不應(yīng)該去考慮親近者的事，臣是一個(gè)在野的人，實(shí)在不敢應(yīng)命?！蔽暮钫f(shuō):“先生面臨決定國(guó)家大事的時(shí)候，請(qǐng)不必謙讓?zhuān)　崩羁苏f(shuō)：“君王只是沒(méi)有詳察罷了。在平時(shí)看他所親近的人，有錢(qián)時(shí)看他所交往的人，顯達(dá)時(shí)看他所舉薦的人，失意時(shí)看他所不做的事，貧困時(shí)看他所不取用的是什么，從這五個(gè)方面觀察就足以判斷他們的優(yōu)劣了，何必要我參與研究呢！”文侯道：“先生回家休息吧，我已定下國(guó)相的人選了?！崩羁宿o出，遇見(jiàn)翟璜。翟璜說(shuō)：“剛才聽(tīng)說(shuō)君王見(jiàn)先生談選人任相的事，究意是誰(shuí)任相呢？”李克說(shuō)：“魏成?！钡澡兞四樕鷼獾卣f(shuō)：“防守西河的吳起，是臣推薦的。君王內(nèi)心為鄴縣百姓憂慮，是臣推薦西門(mén)豹。君王準(zhǔn)備攻打中山國(guó)，臣推薦樂(lè)羊。中山被占領(lǐng)后，未能選派出防守的人，臣推薦先生。君王的兒子沒(méi)有老師訓(xùn)導(dǎo)，臣推薦屈侯鮒。憑著這些有眼可見(jiàn)有耳可聽(tīng)的事實(shí)，臣哪一點(diǎn)比魏成差！”李克說(shuō):“你當(dāng)初把我李克推薦給君王，難道是要結(jié)黨營(yíng)私做大官嗎？君王向我征詢選誰(shuí)為相的意見(jiàn)，我只作了請(qǐng)君王詳察這樣的回答。我之所以知道必定會(huì)任魏成為相，原因是魏成在自己薪俸的開(kāi)支上，把十分之九用到了有關(guān)國(guó)家的事情上，只將十分之一用于他個(gè)人；因此從東方吸引來(lái)了卜子夏、田子方和段干木等賢者。這三位，君王都把他們視為老師；你所推薦的五個(gè)人，君王都只把他們用作臣子。你怎么能同魏成相比呢！”翟璜不安地后退了幾步，向李克拜了兩拜，說(shuō)：“翟璜我是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淺陋的人，講話失禮，希望終生當(dāng)你的弟子！”材料二：后周世宗想任用樞密使魏仁浦為宰相，參與商議的人認(rèn)為魏仁浦不是從科舉及第而為官的，不能作宰相。世宗說(shuō)：“從古至今都是選拔有文才武略的人作輔佐之臣，哪里都是從科舉及第的呢！”己丑（十五日），王浦加官門(mén)下侍郎，與范質(zhì)都參與樞密院的事務(wù)。任命魏仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使的職務(wù)不變。魏仁浦雖身處權(quán)力的中心位置卻能夠謙虛謹(jǐn)慎，世宗性格嚴(yán)厲而急躁，身邊的官員有違背世宗旨意的，仁浦大都選擇自己承擔(dān)罪過(guò)來(lái)拯救他們，因此得以保全性命的十有七八。所以魏仁浦雖然出身于刀筆吏，而官至宰相，當(dāng)時(shí)的人并不以之為恥。材料三：

當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只是寵溺伶人的原因嗎？（三）拓展遷移閱讀下面的文言文，完成各題。一古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車(chē)馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于教有師，于視聽(tīng)言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤(pán)桿有戒。在與有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》。”蓋樂(lè)者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂(lè)》”。昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。”則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》，有刪改）二予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂(lè)之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽(tīng)之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽(yáng)修《琴說(shuō)》，有刪改）1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既A而B(niǎo)學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂(lè)O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱(chēng)，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與“樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂(lè)中學(xué)習(xí)射御等。B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車(chē)、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨。C.材料一題為“聽(tīng)琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，可謂別開(kāi)生面之作。D.材料二中，歐陽(yáng)修開(kāi)頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（2）直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。5.曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂(lè)的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括?！緟⒖即鸢浮?.GLP

【解析】句意：后來(lái)在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得很快樂(lè)，不知道那疾病還在自己身上呢?！凹榷鴮W(xué)琴于友人”中“于友人”是句子的后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序是“既而于友人學(xué)琴”，是一個(gè)完整的句子，所以應(yīng)該從“友人”后斷開(kāi)，選G；“受宮聲數(shù)引”是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，“久而樂(lè)之”是學(xué)琴時(shí)間長(zhǎng)了內(nèi)心的感受，這是兩個(gè)內(nèi)容，所以兩句中間應(yīng)該斷開(kāi)，選L；而“不知其疾之在體也”是說(shuō)明學(xué)琴使自己忘了疾病，同時(shí)照應(yīng)前一句“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也”，是一個(gè)獨(dú)立的句子，所以應(yīng)該與前句斷開(kāi)，選P。2.