小學(xué)語文教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料匯編

小學(xué)語文教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料匯編

目錄

一、熱點(diǎn)透視

1.倡簡務(wù)本求實(shí)有度................................2

2.“語文味”即語文本色的回歸.....................5

二、名師談?wù)n

3.好課的基本要求....................................10

4.好課三味..........................................11

5.簡約之美..........................................12

6.我心目中的好課標(biāo)準(zhǔn)................................12

7.讓課堂充滿活力....................................13

8.什么是好課——直觀的感性評價(jià)......................14

三、板塊教學(xué)

9.識字教學(xué)要?jiǎng)t......................................15

10.閱讀教學(xué)要?jiǎng)t....................................16

11.習(xí)作教學(xué)要?jiǎng)t....................................20

12.口語交際教學(xué)要?jiǎng)t................................21

13.綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)要?jiǎng)t..............................22

四、教學(xué)技能

14.如何聽課........................................23

15.如何評課........................................27

16.如何說課........................................30

17.如何朗讀好寓言、童話、故事.....................33

倡簡務(wù)本求實(shí)有度

一一深化語文課程改革之我見

張慶

課改以來，語文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，

使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了，鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀多了……然而新一輪的課程改

革，畢竟是一項(xiàng)全新的工作，大家還缺乏經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)處置不當(dāng)，乃至出現(xiàn)一些偏差：

—語文課堂是比過去活躍了，但形式主義的東西多了，淹沒了語文的本體。課堂上

“語文”少了，“關(guān)于語文”的東西多了。

—有的語文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有“牽”的痕跡。

—有的地區(qū)學(xué)生負(fù)擔(dān)仍比較重。老師普遍對考試比較擔(dān)心。

究其原因，不外乎三個(gè)方面：一是習(xí)慣勢力使然，二是語文課程評價(jià)改革工作滯后，

三是對“課標(biāo)”的懂得不夠全面。

有人把目前的語文課程改革比作“似霧，似風(fēng)，似雨”，可見還有很多困惑或者疑慮C

語文課程改革應(yīng)如何進(jìn)一步深化呢？我有下列幾點(diǎn)辦法：

一、倡簡。

要提倡簡簡單單上語文。

有人說，語文并不簡單，語文是復(fù)雜的呀！誠然，從語文學(xué)習(xí)的生理、心理機(jī)制看，

確實(shí)是復(fù)雜的，但怎么才能學(xué)好語文卻并不復(fù)雜，就是“課標(biāo)”上所說的“在大量的語文

實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”。語文實(shí)踐是什么？最要緊的不就是多讀多寫嗎？“課標(biāo)”

里有一段話說得H常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@就

是講的多讀?！罢n標(biāo)”里還說：“讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作這不啻是說一寫多了,

就會(huì)寫了。因此我們不要人為地把語文教育搞得那么復(fù)雜，那么高深。

語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性決定了語文學(xué)習(xí)的綜合性。將語文分解成一個(gè)個(gè)“知識點(diǎn)”、”能力

點(diǎn)”，逐一進(jìn)行訓(xùn)練，試圖用這樣的教法提高語文教學(xué)效率，那完全是一廂情愿。語文學(xué)

習(xí)是混沌的，是熏陶，是習(xí)染，是點(diǎn)滴積存，是日有寸進(jìn)。

這就好比是新買的鋼精鍋，錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，通過三五個(gè)月的煙熏火燎就

變黃了。再過個(gè)年把二年，又繼而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學(xué)習(xí)語文

就跟“熏鍋底”的情形差不多。大家經(jīng)常說“某人的語文修養(yǎng)如何如何”，這“修養(yǎng)”二

字恰好道出了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

《莊子》里有個(gè)寓言，講的是“僮”與“忽”要在“混沌”的頭上給他鑿“七竅”。

他們每天在他的頭上鑿一個(gè)“竅到了第七天，“七竅”鑿好了，但是“混沌”也一命嗚

呼了。毫無疑問，“傀”與“忽”的用心是好的，然而他們卻不明白，“混沌”就是自然的

狀態(tài)，是不該有“七竅”的。硬是給他鑿出“七竅”，反而害了他。語文的學(xué)習(xí)本來就是

綜合的，你硬是要像數(shù)理化那樣，構(gòu)建一個(gè)知識點(diǎn)、能力點(diǎn)的網(wǎng)，進(jìn)行線性的訓(xùn)練，這不

啻是在“混沌”的頭上鑿七竅。

有些老師備課，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：一、知識能力，二、方法過程，三、情感態(tài)度價(jià)

值觀。這就將語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)復(fù)雜化了。

須知：“課標(biāo)”里面提出的是“目標(biāo)的三個(gè)維度。而不是“三個(gè)目標(biāo)”！從語文學(xué)習(xí)

的角度說，三個(gè)維度是一個(gè)整體。情感態(tài)度價(jià)值觀，寓于知識能力的學(xué)習(xí)之中，而不是游

離于知識能力的學(xué)習(xí)之外。而知識能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)化，乂要經(jīng)歷一個(gè)主體自我

體驗(yàn)、自我建構(gòu)的過程。

舉例來說，教學(xué)生寫字，好像是純知識技能問題。事實(shí)上不然，在寫字的時(shí)候，要讓

他們感受到漢字的結(jié)構(gòu)美，從內(nèi)心里喜歡漢字。這就是情感態(tài)度價(jià)值觀。還要教給孩子怎

么把一個(gè)字寫好，比如左右結(jié)構(gòu)的字，寫的時(shí)候相接的部位要收斂，要避讓；學(xué)生由不可

能寫到會(huì)寫，由寫得不好到寫得好，自己動(dòng)腦筋，自己體會(huì)怎么才能把字寫得漂亮。這就

是方法與過程。

認(rèn)識了“三維”本是“一體”，就從本質(zhì)上把握住了語文教育的特點(diǎn)，有助于我們簡

化頭緒，簡簡單單地上好語文。

簡簡單單地上語文，應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個(gè)特征：頭緒簡化，目標(biāo)單純；多一些“語文”,

少一些“關(guān)于語文”的東西；課堂情境相對穩(wěn)固，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當(dāng)

堂完成，把課外時(shí)間還給學(xué)生八

二、務(wù)本。

這里的“本”有兩層意思：一是語文的本體；二是文本。

語文的本體是什么？葉老早就說過，口頭為語，書面為文，口頭的指聽說，書面的指

讀寫。講得具體點(diǎn)，就是識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。語文教學(xué)，

不能沒有語，沒有文。不能山于強(qiáng)調(diào)了人文性，就淹沒了工具性。事實(shí)是語言文字是文化

的載體，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生觸摸語言，才能加深對文本的懂得與感悟，從而受到

情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣——亦即使人文性突顯出來。

我們講開發(fā)與利用教學(xué)資源，事實(shí)上最重要的教學(xué)資源就是語文教科書。由于語文教

科書是根據(jù)“課標(biāo)”的精神來編寫的，是對“課標(biāo)”規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的具體落實(shí)。有人說,

不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學(xué)生進(jìn)展的所有問題。但現(xiàn)實(shí)情況是，不是把文本

看得太重了，而是對文本的重視與鉆研遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

超越文本的提法固然不錯(cuò)，但要超越文本，首先務(wù)必研讀文本，熟悉文本。如若對文

本一知半解，何談超越？中國有句古話，叫做舉一反三，假如“一”都沒有舉好，怎么能

夠反出“三”來呢？

引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，教師必先鉆研文本。假如教師對文本就沒有吃透，不熟悉編寫意

圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)。有的

教研組備課，一人備一個(gè)單元，然后互相交換，還美其名曰“資源共享”。鉆研文本是自

己與作者（其中還應(yīng)包含編者）對話，怎么能夠由別人來代勞呢？

現(xiàn)在大家談?lì)A(yù)設(shè)與生成很多。“生成”看似帶有偶然性，事實(shí)上精彩的生成離不開課

堂的學(xué)習(xí)氛圍，離不開學(xué)生思維的活躍程度。好比燒開水，只有到達(dá)了沸點(diǎn)，才有氣泡冒

出來。假如預(yù)設(shè)就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會(huì)有“氣泡”冒出來？因此我以為，

老師吃透了文本，有了合乎學(xué)情的預(yù)設(shè)，在課堂上才能引導(dǎo)得法，左右逢源，營造出一個(gè)

能夠使智慧火花迸射出來的學(xué)習(xí)“場”。

語文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不能以老師的講解或者學(xué)生的集體討論來取代學(xué)生

個(gè)人的閱讀。

要強(qiáng)化初讀，要拿出成塊的時(shí)間讓學(xué)生沉下心來讀書。要力求讀進(jìn)去，讀得正確、流

利。提倡課文不讀熟不“開講”。

怎么幫助學(xué)生感悟課文呢？我覺得有兩點(diǎn)要引起注意：一是對課文的感悟要扣著讀書

進(jìn)行，即所謂“扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟應(yīng)讓學(xué)生觸摸語言，感受其中蘊(yùn)含著的思想感情,

再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到“提

領(lǐng)而頓，百毛皆順”，抓住關(guān)鍵詞語來切入。比如孫雙金老師教《三顧茅廬》，就抓住“誠

心誠心”這個(gè)帶有綱領(lǐng)性的詞語來切入，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來了，

目（網(wǎng)眼）就張開了。

還要鼓勵(lì)多讀，熟讀成誦，以形成積存。并通過適當(dāng)?shù)倪w移，引導(dǎo)運(yùn)用。

三、求實(shí)。

上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)“三實(shí)”——真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。

現(xiàn)在的語文課，形式主義的東西很多C如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓

學(xué)生表演。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上。明明自己朗讀很好，

卻偏要讓錄音機(jī)代勞。為什么不能夠讓學(xué)生讀自己的課本呢？為什么不能夠老師自己范讀

呢？又如將合作學(xué)習(xí)與四人小組討論等同起來，動(dòng)不動(dòng)就讓四人小組討論，還沒有說上兩

句，又立刻叫停。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實(shí)效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實(shí)的

訓(xùn)練，聽不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？

在教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實(shí)效的問題。上研究課，追求觀賞性，可看

性，花樣多了，務(wù)實(shí)少了。有些教學(xué)研究文章，追求所謂“學(xué)術(shù)性”，食“洋”不化，術(shù)

語堆砌，故弄玄虛，讓人讀后不知所云。

我認(rèn)為，上公開課，應(yīng)提倡以平常心上常態(tài)課。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實(shí)事求是的

風(fēng)氣。在課改中遇到的問題即是研究的課題，自己的教學(xué)實(shí)踐即是研究的過程，教學(xué)的效

果即是研究的成果。提倡邁開自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用

自己的大腦去思考，從而得出自己的結(jié)論。這樣做研究，或者者寫文章，才是實(shí)實(shí)在在、

明明白白的，于人有用，于己有益。

關(guān)于“訓(xùn)練”，在“課標(biāo)”中大概有點(diǎn)淡化了。事實(shí)上“課標(biāo)”所反對的只是過去充

斥課堂的繁瑣、機(jī)械的訓(xùn)練，是只對考試有用、而對終生無用的那些“題海戰(zhàn)術(shù)”。如疲

勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷……

我們還是看看“課標(biāo)”上是怎么說的吧：“語文教學(xué)要注重語文的感悟、積存與運(yùn)用,

注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)?！笨梢姡瑢儆诨炯寄艿臇|西，如寫

字、讀書、習(xí)慣等，還是要扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行訓(xùn)練的。

習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，就連識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等能

力，也務(wù)必達(dá)到技能乃至習(xí)慣的程度，——也就是要形成張光鑒先生所說的“快速反應(yīng)通

道”，對學(xué)生才有實(shí)際的用處；離開了反復(fù)的練習(xí)與實(shí)踐，達(dá)不到自動(dòng)化的程度，就不能

派上什么用場。這話呂叔湘先生早就說過：“在語文教學(xué)上，要緊的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生

的良好習(xí)慣，不能過分依靠教師的分析與講解。由于運(yùn)用語言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要

通過反復(fù)的練習(xí)與實(shí)踐。”

國外有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料很能說明問題。人對任何一個(gè)詞匯或者句子，都須要300遍以上

的聽說讀寫實(shí)踐，才有可能終身不忘。而要想運(yùn)用自如，事實(shí)上踐務(wù)必在1000遍以上。

當(dāng)實(shí)踐次數(shù)達(dá)到3000遍以上時(shí)，這些詞匯或者句子就會(huì)被認(rèn)定為母語。

我們強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)練是基本的訓(xùn)練，科學(xué)的訓(xùn)練，活化的訓(xùn)練。這從蘇教版小學(xué)語文課后

作業(yè)的設(shè)計(jì)與“學(xué)用字詞句”、“處處留心”、“語文與生活”等欄目的設(shè)計(jì)能夠看出來。這

些練習(xí)是為了打好學(xué)生的語文基本功，是具有開放性的，是面向生活的，是具有挑戰(zhàn)性的,

是鼓勵(lì)探究的，是有有用價(jià)值的，是能夠激發(fā)兒童興趣的。

四、有度。

所謂有度，就是我們應(yīng)當(dāng)把著力點(diǎn)放在調(diào)整與深化我們的認(rèn)識上，避免形而上學(xué)與片

面性，從而在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡。

唯物辯證法告訴我們：事物的進(jìn)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進(jìn)的。要實(shí)現(xiàn)

重大變革，就得打破原有平衡，從而出現(xiàn)了新的不平衡。隨著變革的逐步深入，與通過不

斷的調(diào)整，又建立起新的平衡，事物就是在“平衡——不平衡——新的平衡”的過程中不

斷地進(jìn)展、前進(jìn)。語文課程的改革也是如此。通過學(xué)習(xí)“課標(biāo)”，認(rèn)識提高了，理念更新

了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。當(dāng)此破舊立新之時(shí)，難免會(huì)有一些失衡、

失度乃至失控之處。這就需要我們在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些必要的調(diào)整。

學(xué)習(xí)文本，適當(dāng)?shù)刈饕恍┩卣故潜匾?。但要防止遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮。我們在聽

課申，經(jīng)常能夠看到過度拓展的情況。有個(gè)老師教《秦兵馬俑》，讓學(xué)生收集秦始皇的有

關(guān)資料，以加深學(xué)生對課文的懂得。這本來是無可非議的，但是老師卻用了大半堂的時(shí)間

讓學(xué)生各自展示自己的資料，并節(jié)外生枝地討論“秦始皇的功與過”。這就遠(yuǎn)離了文本，

拓展得有些過了頭。

比如多媒體、表演的使用，也有一個(gè)度的問題。在閱讀教學(xué)中，讀書是主線，應(yīng)以讀

為主，以表演、多媒體助讀，運(yùn)用多媒體、表演要把握好一個(gè)“助”字。有的老師上《蘑

菇應(yīng)該獎(jiǎng)給誰》，還沒有讓學(xué)生讀課文，就開始放多媒體一反映故情況節(jié)的連環(huán)畫，然

后說故事，提問題。這不啻是剝奪了學(xué)生訓(xùn)練閱讀能力的機(jī)會(huì)。什么是閱讀能力？就是“還

原”文字符號的能力。學(xué)生看多媒體盡管也弄懂了故事，但他是看多媒體“看懂”的，卻

不是讀課文“讀懂”的。我個(gè)人認(rèn)為，在語文課上，多媒體一定要慎用。要用其當(dāng)用，不

可隨便濫用。

“語文味”即語文本色的回歸

吉春亞

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布、實(shí)施，新教材的推廣使用，為傳統(tǒng)語文教學(xué)注入了鮮活的

生命力，使語文教學(xué)改革不斷走向深入。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于個(gè)人素養(yǎng)的差異，

解讀新“課標(biāo)”的能力不一致，致使估研出來的各類“推陳出新”的絕招也令人眩目。

亂花漸欲迷人眼

與綜合結(jié)太深的緣。如有老師處理《只有一個(gè)地球》一課時(shí)，忽略了這篇課文是如何

遣詞造句來說明“只有一個(gè)地球”的道理的，而是全面講解了關(guān)于地球的知識與人類應(yīng)該

如何保護(hù)地球，把語文課上成了自然課；再如，《將相與》一文的閱讀重點(diǎn)是如何從字里

行間找到根據(jù)評價(jià)人物，說出自己的看法，并復(fù)述課文與學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有

教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在了介紹當(dāng)前的時(shí)代背景上，把語文課上成了歷史課……至于語文課

被“異化”為音樂、美術(shù)等大雜炒的例子也比比皆是。一味地去搞課外延伸，“文理溝通”

的潛臺詞是“淡化學(xué)科界限”，加強(qiáng)學(xué)科間的縱橫聯(lián)系，注重學(xué)科間的整合。這樣的所謂

“綜合”，實(shí)在是令人堪憂：學(xué)完一節(jié)課后關(guān)于語文的知、能、素養(yǎng)的收獲得之甚少，學(xué)

課文只只是是走馬觀花式地“到此一游”而已。這，還有語文味嗎？

與人文攀太近的親。如教一篇主題是“誠實(shí)守信”的文章，僅致力于如何懂一個(gè)誠實(shí)

人的大討論，充實(shí)理由是提高學(xué)生的思想認(rèn)識；上《落花生》僅努力于探究如何做一個(gè)像

花生一樣的默默無聞的奉獻(xiàn)的人，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；讀《鳥的天堂》僅注重

于感受大榕樹如何如何美麗，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；讀

《山泉流過的地方》，深刻地體會(huì)年輕的女教師獻(xiàn)身山區(qū)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，重要原

由是提升學(xué)生的精神境地；教《跳水》《稱象》等課文時(shí)，僅著力于引導(dǎo)想出更多更好的

救人或者稱象的辦法，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維C上課時(shí)，漠視那人事、情感、性靈

背后的“言語”，因此，課文學(xué)習(xí)完了，學(xué)生不可能讀意境優(yōu)美的文字，不可能品其間的

精美詩句，更不用積存其間的語言運(yùn)用于生活中的語境來表達(dá)自己內(nèi)心的感受了。細(xì)細(xì)品

來，與“人文”

攀得這么近的課，還有多少語文味？

與多媒體貼過密的心。我們會(huì)看到不恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w的課件充斥著各類場合的公開課、

評優(yōu)課，也殃及日常的語文教學(xué)。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運(yùn)用，不

僅擠掉了學(xué)生讀書的時(shí)間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維；因此

學(xué)生朗朗的讀書聲，在多媒體“輔助教學(xué)”的沖擊下“日薄西山”。學(xué)生“海闊憑魚躍，

天高任鳥飛”的思維時(shí)空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學(xué)生對文本言語的感悟在多媒

體的富有動(dòng)感的演示中淺嘗輒止……為了追求所謂的多媒體展示的視覺效果，而使言語的

欣賞、積存、運(yùn)用等本色的“語文學(xué)習(xí)”退出了語文課堂的舞臺的做法，豈不是與有“語

文昧”南轅北轍之嫌？

管中窺豹的失真之舉已是“亂花漸欲迷人眼”，非“語文味”的教學(xué)與語文教學(xué)有多少

補(bǔ)益呢？

刪繁就簡一樹花

有人問一位著名的雕塑家：“你是如何把石頭雕成人像的？”

雕塑家答道：“把石頭上不是人像的地方去掉J同樣的道理，語文課盡可能的把不是

語文或者不具有“語文味兒”甚至是語文但不是重點(diǎn)的東西清除出語文課堂，可謂是“刪

繁就簡一樹花”。那么，什么是“語文味”呢？我們還是從葉老的話中來領(lǐng)會(huì)“語文”的內(nèi)

涵吧。

“什么是語文?平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。把口頭語言與書面語

言連在一起說，就叫語文J

“口頭語言與書面語言都有兩個(gè)方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是同意的本領(lǐng)；另一方面

是表達(dá)的本領(lǐng)，說給別人聽，寫給別人看，口頭語言的說與聽，書面語言的讀與寫，四種

本領(lǐng)都要學(xué)好?！?/p>

葉老的“語文”就是口頭語言與書面語言的合指，也即“話”與“文”的合指?！罢Z文”

一詞事實(shí)上涵蓋了人們語言交際的聽、說、讀、寫的行為與“語言運(yùn)用''的結(jié)果。那么按

照“語言”與“言語”的理論，聽說讀寫的活動(dòng)及其結(jié)果，都應(yīng)該屬于運(yùn)用語言的行為與

產(chǎn)物，即是與“語言”

既聯(lián)系而乂有區(qū)別的“言語”，這么說來，“語文”的內(nèi)涵是“言語”才合適，

因此，我還這樣思考：

①“言語形式”是語文教學(xué)的立足點(diǎn)，為特定的教學(xué)對象。誠然，在生活中，我們讀

一篇文章著眼點(diǎn)往往在于獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，是“得意忘言”

的，但在語文教學(xué)中，我們的目的不僅在語文負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容，更在語文本身。老

師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實(shí)踐反復(fù)誦讀，在認(rèn)識上、情感上習(xí)得

與積淀語感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么

用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語言的因此

然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語言文字C如學(xué)習(xí)朱自清寫的散文《春》，絕不

是為了記住春天具有“春風(fēng)美”“春景美”“春雨美”等知識，而是學(xué)習(xí)朱自清先生如何抓

住關(guān)鍵詞句來描繪春色的，如何將情感用恰當(dāng)?shù)难哉Z表現(xiàn)出來的，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等,

這才是我們要學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)，一其他課程（外語除外）是借助言語學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容，如數(shù)

學(xué)課以數(shù)學(xué)原理即數(shù)學(xué)公式定理（一門知識）作為教學(xué)內(nèi)容，歷史課則把中國在世界歷史進(jìn)

展的進(jìn)程作為教學(xué)的內(nèi)容……它們以各自不一致內(nèi)涵的言語內(nèi)容為教學(xué)本體，唯獨(dú)語文以

言語形式為矛盾的要緊方面。

②“言語能力”——“言語行動(dòng)”優(yōu)化組合（人品、文品綜合表現(xiàn)）的必定結(jié)果成了語文

教學(xué)的目的。這里的“人品與文品”的優(yōu)化組合不妨認(rèn)為是“言語”與“精神”同構(gòu)共生，

即是學(xué)生的言語表達(dá)能力與心靈世界攜手走向豐妙境地。也就是說，既要豐富與優(yōu)化學(xué)生

的語言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語能力，又要完善與豐富學(xué)生的精神境地，使之

情趣情思越來越豐妙。但后者絕不是游離在外，務(wù)必是融入前者之中。

眾所周知，語文課是學(xué)習(xí)者接近、懂得文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅,

并較為成功地外化為各類（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的“言

語能力”的。說“白”一點(diǎn)，語文課是學(xué)習(xí)如何把“話”說"美”，把文章寫“美”的一

門課。

由此來推斷，“語文昧”是不是能夠這樣來定位呢？在富有情感意味的“真實(shí)”環(huán)境中，

在富有詩情畫意的潤澤氛圍中（否則就是機(jī)械死板的訓(xùn)練），在教師的精心組織與指導(dǎo)下，

要緊通過典型的“言語作品”（各類書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味與模仿，在各

類（課內(nèi)、課外的，單項(xiàng)、綜合的，模擬、生活的）“言語行為”中，不斷內(nèi)化各類（知

識的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各類（書面的、口頭的）“言

語作品”，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的“言語能力”，以運(yùn)用于廣泛的社會(huì)生活（學(xué)習(xí)與

生活）的“言語行為”之中。

也許有人會(huì)問我：假如這樣來定位“語文味”的話，又如何去懂得語文素養(yǎng)的目標(biāo)呢？

我的回答是一

語文能力是奠基性的，是語文課程、語文學(xué)科“質(zhì)”的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ),

也是語文課程、語文學(xué)科得以進(jìn)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科。語文素養(yǎng)的三維目標(biāo)中字

詞句篇的積存，語感的培養(yǎng)，識字寫字、閱讀、寫作與口語交際的能力，都屬于這一范疇;

過程與方法，是知識與能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段、途徑；情感態(tài)

度與價(jià)值觀既是學(xué)科教育的重要目標(biāo)，（不是語文課的本質(zhì)目標(biāo)）同時(shí)乂是實(shí)現(xiàn)知識與能力、

過程與方法目標(biāo)的動(dòng)力或者激勵(lì)力量，在新的歷史條件下它被給予了新鮮內(nèi)容，它指向進(jìn)

展個(gè)性、完善人格的高層次目標(biāo)。在這三維目標(biāo)中語文能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的（專職）任

務(wù)。語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文課對人的關(guān)注與培養(yǎng)不是空洞的，而是通過語言學(xué)

習(xí)實(shí)現(xiàn)的。換句話說，語文課務(wù)必通過聽說讀寫的能力的訓(xùn)練達(dá)到對人的情感、思想、態(tài)

度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，假如沒有了聽說讀寫能力的培養(yǎng)，那語文課就沒有開設(shè)的必要。學(xué)語

文就是為了學(xué)習(xí)語言，為了能正確懂得、運(yùn)用祖國的語言文字；語文教學(xué)的根本任務(wù)就是

組織指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生的聽讀說寫能力。

咬定青山不放松

“為師不識語文味，教盡經(jīng)典也枉然J那么，如何使自己的語文教學(xué)具有真正的“語

文味兒”呢？

“以內(nèi)養(yǎng)外”“補(bǔ)血養(yǎng)顏”一腹有詩書氣自雄。“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠，楚辭世界

巫風(fēng)神話的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我

之境，明清之時(shí)的紛繁世俗圖景……我們需認(rèn)真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風(fēng)情，魯

迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是水墨，意蘊(yùn)深刻；張承志的文字是油畫，色

彩濃烈……我們該細(xì)心欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達(dá)到的程度，巴

爾扎克構(gòu)筑一座座語言及命運(yùn)的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原……我們應(yīng)默

默體會(huì)?！捌叫牟涣w黃金屋，燈下窗前長自足”，讓讀書，這劑心靈的雞湯，不斷地滋養(yǎng)著

曾經(jīng)“氣虛”的自己?！案褂性姇鴼庾孕邸辈拍転樯铣觥罢Z文味”的課奠定基礎(chǔ)。

“望聞問切”“調(diào)整良方”——探求廬山真面目。

教無定法，這兒只是向大家說明通常的課文教學(xué)的操作要義，以一斑見全豹：

第一，憑借例子一積淀語言，習(xí)得規(guī)律

（1）預(yù)習(xí)入手，感知語言材料

按照學(xué)習(xí)語言的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)程序安排上，就應(yīng)該讓學(xué)生先直接接觸課文，而且

應(yīng)是整篇課文。正如葉圣陶先生所說，學(xué)習(xí)課文第一步應(yīng)該“通讀課文”“明白文章之大

概”。這就是讓學(xué)生首先從整體上把握教材內(nèi)容，讓學(xué)生獲得對課文的總體印象，以利于

下一步學(xué)生居高臨下對各部分進(jìn)行品讀、領(lǐng)會(huì)。

（2）品讀領(lǐng)會(huì)，重視語感培養(yǎng)

老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實(shí)踐同意其負(fù)載的信息，更要認(rèn)

識掌握載體本身。即表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語。入選課本的

文章，文質(zhì)兼美，特別是他們的言語更具鑒賞性。教師應(yīng)有意識地將一篇作品的言語推至

學(xué)生注意力的中心，體會(huì)運(yùn)用——不是分析語言的表面特征（詞性、句式、修辭、表達(dá)方式

等）的神奇效果。品味點(diǎn)能夠是文章中的精彩句段，能夠是寫法上的特殊之處，能夠是句式

上的有意變化，能夠是修辭上的別具一格等凝聚著作者的心血的言話。品味的方法常用的

是比較法，增刪補(bǔ)換，與原文對比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀，“使其言皆出于我口''"使

其意若出于我之心。懂得這樣運(yùn)用語言的因此然。那么言語對象的形態(tài)、句式、語調(diào)、

含義等自然就能夠充分地內(nèi)化為品讀主體的語感圖式之中。

(3)熟讀背誦，積存語言材料

學(xué)習(xí)語言，重在吸取與積存語言，熟讀背誦是最基本的語言實(shí)踐，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)語

言的成功經(jīng)驗(yàn)。人們常以滿腹詩書、“出口成章”“下筆成文”來反映一個(gè)人的語文素養(yǎng)。

之因此有這樣的說寫能力，就是由于語言積存豐富。否則，說寫能力就成了無本之木、無

源之水。語言積存的多少?zèng)Q定了一個(gè)人的語文素養(yǎng)的高低。

(4)練習(xí)遷移，形成言語能力

積存的言語若在腦海中長期不使用，那么，這些言語也就成了靜態(tài)的知識，失去了積

存的意義。因而，應(yīng)不斷地促其成為動(dòng)態(tài)，即在新的語境運(yùn)用中煥發(fā)活力。如每篇課文均

有生字新詞，讓學(xué)生把生字新詞抄寫數(shù)篇還不如改成“生字—組詞——造句”的形式練

習(xí)，既掌握的生字的音形義，又化靜態(tài)的積存為積極的運(yùn)用，一舉多得；又如，我們能夠

仿照課文中新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象讓學(xué)生進(jìn)行模仿——舊瓶裝新酒；還如，“摘抄好詞佳旬”

是我們經(jīng)常布置的作業(yè)，如何利用這些詞句可能很少考慮，不妨讓學(xué)生用造段的形式將摘

抄的內(nèi)容運(yùn)用于新的語境中。如古詩句的運(yùn)用：

爺爺70大壽，親朋好友都前來祝賀。大家祝爺爺“福如東海，壽比南山”，可爺爺卻

嘆息道：“夕陽無限好，只是近黃昏”。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。骸八~紅于二月花，爺爺,

你的身于骨比年輕人還壯實(shí)?！睜敔斝α?，摸摸我的頭：“就你會(huì)耍貧嘴!”

第二，超越例子一延展運(yùn)用，形成能力

把選文當(dāng)作一個(gè)“例子”，只是將課堂教學(xué)局限于選文之內(nèi)，即使完成了訓(xùn)練的項(xiàng)目，

達(dá)到了訓(xùn)練的要求，也不一定就能在現(xiàn)實(shí)世界里通暢地交往，實(shí)現(xiàn)語文教育的目的。因此,

還須超越“例子”——以選文里的言語運(yùn)用實(shí)例為基點(diǎn)，延伸擴(kuò)散到現(xiàn)實(shí)生活之中，激發(fā)

學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的“一”引發(fā)現(xiàn)實(shí)生活言語運(yùn)用的“三”，“單一反三”；

由現(xiàn)實(shí)生活言語運(yùn)用的“三”又復(fù)歸于選文的“一”，如此的往復(fù)。

形式有把課文新的言語形式出現(xiàn)之處作為課外銜接的“靶心”，拓展有關(guān)材料，讓學(xué)生

學(xué)習(xí)表達(dá)。如教學(xué)《游園不值》時(shí)，補(bǔ)充寫春天景象的古詩；學(xué)習(xí)《與時(shí)間賽跑》拓展珍

惜時(shí)間的名人名言，學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)人名言。

還有將教材重組。以作家重組。如教學(xué)巴金的《海上日出》，將這篇文章與《新語文讀

本》《親近母語》中選擇的巴金的文章《繁星》等構(gòu)成一個(gè)新單元，體會(huì)巴金文筆的魅力。

又如古代詩人李白、杜甫等，現(xiàn)代作家冰心、老舍等，我們進(jìn)行集中閱讀，能夠更全面地

熟悉這些詩人與作家。以題材重組。如教學(xué)第11冊第一單元時(shí)，課文中已有的課文是《桂

林山水》與《火燒云》，可將選讀課文的《鏡泊湖奇觀》與《新語文讀本》中寫景狀物的

文章共3篇也引進(jìn)教學(xué)單元。以情感重組。如教學(xué)第九冊第三單元《特殊的禮物》等文章,

我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生物質(zhì)生活豐富了，而對父母的親情卻熟視無睹。我們便推薦學(xué)生閱讀蕭

云儒的《我的母親漢朱自清的《背影漢豐子愷的《母親》等又章，從而加深他們的情感

體悟。

另外，通過組課的形式，將閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)有機(jī)地進(jìn)行整合。如

教學(xué)《武松打虎》時(shí)，可這樣安排：第一，閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生如何讀小說。第二，拓

展閱讀課，閱讀《親近母語》中的《宋江是一個(gè)什么樣的人物》與《可愛的李逵》。第三,

口語交際課。學(xué)生在“我認(rèn)識的水滸人物”口語交際課中學(xué)習(xí)表達(dá)自己的體驗(yàn)，暢談自己

的感悟。這種大語文觀的教學(xué)，對學(xué)生影響是深遠(yuǎn)的。再如，第10冊課文中有幾篇童話、

科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特?！墩Z文讀本》又選編了好多篇這類作品，使

學(xué)生享受了一次想象大餐。教學(xué)這個(gè)單元，閱讀只是起點(diǎn)，應(yīng)著重發(fā)揮它的輻射功能。首

先，我們開展“故事大搜尋”活動(dòng)，讓學(xué)生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品，

編一本選集。第二，開故事會(huì)，讓學(xué)生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不

能抄襲別人的作品，根據(jù)自己對事物的懂得來編故事。第四，開“夢想大展示”主題晚會(huì)。

學(xué)生根據(jù)自己所讀到的或者自己編的故事，重新改編成小品，自編自導(dǎo)自演。這樣將閱讀

教學(xué)延伸到了綜合性學(xué)習(xí)、口語交際、寫作教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)一步表達(dá)了教材使用的整

合功能。

這樣的超越例子的教學(xué)使選文的教學(xué)充滿現(xiàn)實(shí)生活的氣息的同時(shí)，又使他們掌握更為

廣泛的習(xí)慣性更強(qiáng)的語文能力，還提高了學(xué)生運(yùn)用母語在當(dāng)今社會(huì)里進(jìn)行言語交往活動(dòng)（聽

說讀寫活動(dòng)）的能力。

“一朝悟罷正法眼C”“語文味”不是“語文是個(gè)筐，啥東西都能裝”；“咬定青山不放

松”，定心靜氣，不被“語文的外延”之類似是而非的口號所迷惑，而用心致志地耕好自

己的“一畝三分地”，回歸語文的本色，把握好這門教育學(xué)生更多、更高、更好、更自覺

地掌握與運(yùn)用言語交往活動(dòng)形式一聽說讀寫的形式的課程，讓我們的學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)

形成現(xiàn)代社會(huì)人務(wù)必具備的運(yùn)用語言文字的能力，這是我們語文老師應(yīng)有的共同追求。

好課要達(dá)到的基本要求

----凸顯五實(shí)

華東師范大學(xué)教授葉瀾

一堂好課沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們“新基礎(chǔ)教育”而言，我認(rèn)

為一堂好課要達(dá)到的基本要求是：

有意義，即扎實(shí)的課。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了

新的知識；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前進(jìn)展是在這個(gè)過程中有良好的積極的情感

體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈要求；再進(jìn)展一步，在這個(gè)過程中他越來越會(huì)主動(dòng)地

投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，學(xué)生上課，“進(jìn)來往常與出去的時(shí)候是不

是有了變化。沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都明白了，那你何

必再上這個(gè)課呢？因此第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實(shí)的課。

有效率，即充實(shí)的課。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學(xué)生

中的多少學(xué)生是有效的，包含好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低,

有的高一些，有的低一些，但假如沒有效率或者者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課就

不算是比較好的課。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。整個(gè)過程中，大家都有情況

干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個(gè)課是充實(shí)的，能量的大的。

有生成性，即豐實(shí)的課。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師與學(xué)生的真實(shí)

的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過程

中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱之豐實(shí)的課。

常態(tài)性，即平實(shí)的課。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時(shí)候，容易出的毛病

是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量

的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利

于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它特殊的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就再于它是公共的空間，這個(gè)空間需要

有思維的碰撞，相應(yīng)的討論，最后在這個(gè)過程中師生相互地生成許多新的東西。“新基礎(chǔ)

教育”反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研

討課不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上

課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，因此我把這樣的課稱之平實(shí)的課（平平常常、

實(shí)實(shí)在在的課）。這種課是平常都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

有待完善的課，即真實(shí)的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。

只要是真實(shí)的就是有缺撼的，有缺撼是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點(diǎn)點(diǎn)問題

的課，那么這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是有錯(cuò)誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，

然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩，生活中的課本來就是有缺撼的、有待完

善的，這樣的課稱之真實(shí)的課。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說起來好像很容易，真

正做到卻很難，但正是在這樣一個(gè)追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他

的心胸也變得博大起來。同時(shí)他也才能真正享受到教學(xué)作為一個(gè)制造過程的全部歡樂與智

慧的體驗(yàn)！

好課三味

——著名特級教師王松舟

長話短說，開宗明義，我覺得好課得有好味，一堂好的語文課得有“三味”。

第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。

語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本

體的淡化與失落。說句不太中聽的話，很多語文課總是喜歡“紅杏出墻為人作嫁，

那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什

么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么，而是用什么樣的語言形式來承載

這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。語文要學(xué)的就是“這個(gè)”，語文味所指的就是“這個(gè)味具

體來說，語文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，”圈點(diǎn)批注、摘抄書作”的“寫

味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味

第二味是“人情味”。一堂好的語文課，務(wù)必得有“人情味”。這里的“人情味”有著

三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機(jī)械刻板的語文課注定不受學(xué)生的歡迎，

不受學(xué)生歡迎的課能稱之好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)，否則，語文

課就會(huì)犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，

時(shí)學(xué)生要尊重其人格、懂得其需求、賞識其個(gè)性、激勵(lì)其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠

基。

第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點(diǎn)“書卷味”。當(dāng)然，這是我的一

種個(gè)人偏好，或者者說是我的一種風(fēng)格追求。有的語文課，初看時(shí)滿目繁花、流光溢彩，

但細(xì)細(xì)體會(huì)，則味同嚼蠟，整個(gè)感受就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，

初聽時(shí)可能不覺得如何，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化

個(gè)息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊(yùn)；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書

卷味”的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光出現(xiàn)，或者在教學(xué)設(shè)計(jì)上別出心裁、或者在文本感

悟上獨(dú)具慧眼、或者在課堂操作上另辟蹊徑。總之，有“書卷味”的語文課是大有嚼頭的

語文課。

評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。

有了“三味”的語文課必是一堂好的語文課。

簡約之美

——我的好課設(shè)計(jì)觀

著名特級教師薛法根

語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、進(jìn)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、

傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純確實(shí)“語文味”！我以

為“大道至簡”，語文課務(wù)必反璞歸真，表達(dá)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文,

扎扎實(shí)實(shí)促進(jìn)展”。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣設(shè)計(jì)：

教學(xué)目標(biāo)簡明。一堂課完全解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決問題，真正給學(xué)生留下點(diǎn)東

西，比浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。

教學(xué)內(nèi)容簡約。課堂教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。

因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課

堂，也不需耍把什么都講透了，留下點(diǎn)懸念與空間，就是給學(xué)生自由與進(jìn)展。

教學(xué)環(huán)節(jié)簡化。語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的情況。我們沒有必要設(shè)計(jì)那么多的

學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的學(xué)習(xí)障礙（問題）與陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么

復(fù)雜、這么玄、這么深?yuàn)W。比如：你是怎么體會(huì)到的？孰不知體會(huì)的過程本身是“只可意

會(huì)不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，慢慢喪失了自己本應(yīng)具有的探究精

神?！扒趲熍囵B(yǎng)了懶學(xué)生”！這樣的現(xiàn)象值得我們重視與深思！

教學(xué)方法簡便。簡單意味著能夠?qū)W習(xí)，是學(xué)生通過努力能夠達(dá)到的。簡便的方法、簡

捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂意同意的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。

教學(xué)媒介簡單。語文教學(xué)能夠活力不必要的教學(xué)手段與教學(xué)技術(shù)，克服“浪費(fèi)與作秀”。

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)（多媒體技術(shù)）使用過度，也會(huì)扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中特殊的體驗(yàn)與豐富的

想象力。

教學(xué)用語簡要。課堂中除卻了一切不必要的繁文綿節(jié)，省去了不必要的言說，就如同

秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感受。簡單的課堂，其特殊的神韻就在于此!

事實(shí)上，簡單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來源于對學(xué)生真切的、真誠的、真實(shí)

的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)；來源于對教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)與深刻的認(rèn)識！

我心目中的好課標(biāo)準(zhǔn)

著名特級教師靳家彥

如何的課才是一堂好課？見仁見智，眾說紛紜。我本著“莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為

時(shí)尚放棄永恒”的理念，提出十條標(biāo)準(zhǔn)，就教于大家C

一、目標(biāo)明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度上確定立體的

目標(biāo)。師生認(rèn)同，指向明晰。

二、重點(diǎn)突出。這堂課重點(diǎn)是什么，師生都應(yīng)胸中有數(shù)，明明白白。難點(diǎn)要突破，疑

點(diǎn)要解決，特點(diǎn)要抓準(zhǔn)，重點(diǎn)才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學(xué)生的個(gè)性得到充分進(jìn)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學(xué)、真思、真

練、真會(huì)，學(xué)生的主體地位切實(shí)落實(shí)，教師的主導(dǎo)作用恰如其分，師生互動(dòng)，交往自然、

與諧、融洽。

四、流程科學(xué)。課堂流程設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特征及認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯,

順理成章。嚴(yán)謹(jǐn)流暢，疏密有致。

五、注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，

文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

六、表達(dá)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學(xué)科間、知行間相互溝通，有機(jī)整合。

七，啟迪制造。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨(dú)立見解，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方

式；鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)合作精神。

八、媒體得當(dāng)。根據(jù)需要與可能，恰當(dāng)運(yùn)用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各長，信

息技術(shù)與學(xué)科課程有機(jī)整合，處理好手段與目標(biāo)、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系。

九、講求實(shí)效。不管方式方法，不管什么理論模式，最終的檢驗(yàn)尺度是學(xué)生質(zhì)量。面

向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

十、多元評價(jià)。對一堂課的評價(jià)應(yīng)根據(jù)目標(biāo)達(dá)成要求，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，綜合評

價(jià)。量化與客觀化不能成為課堂評價(jià)的要緊方式，應(yīng)把教師評價(jià)、學(xué)生評價(jià)、家長評價(jià)、

領(lǐng)導(dǎo)及專家評價(jià)相結(jié)合。

讓課堂充滿活力

著名特級教師賈志敏

舞臺表演是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不一致的地

方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺

上一分鐘“，后者觀看的是“臺下十年功”。

通常來說，學(xué)生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內(nèi)，得益于課

外”“向四十分鐘要質(zhì)量”的說法。

一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。如何的課才算好課？

我認(rèn)為，好的課，要表達(dá)三個(gè)教學(xué)原則：'

1.要以學(xué)生為本。時(shí)間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)語言，因此，學(xué)生

理應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師是為學(xué)生服務(wù)的，是配角，充分讓學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的語

言活動(dòng)，千萬不能互換角色，本末倒置。

2.要以訓(xùn)練為主。語言是一種技能。要掌握它，務(wù)必通過無數(shù)次的訓(xùn)練，要讓學(xué)生

聽得清晰，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本領(lǐng)是練出來的，絕非“講”出來的。

3.要以鼓勵(lì)為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學(xué)、不易掌握的語種之

一。課堂上學(xué)生出現(xiàn)差錯(cuò)，產(chǎn)生困難是邊十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學(xué)生以鼓

勵(lì)與幫助。鼓勵(lì)學(xué)生不僅是一種手段，也是一個(gè)教師的教育思想的具體表達(dá)。

教學(xué)要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西

扯，嘩眾取寵，華而不實(shí)，是算不上一堂好課的.

好的課，從感受上來說，可用“累”與“不累”來區(qū)別：

如若聽課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動(dòng)所吸引，精神專注、積極投入，沒有弦毫“累”

的感受，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時(shí)而抬腕看表，

時(shí)而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。

什么是好課

——直觀的感性評價(jià)

著名特級教師支玉恒

關(guān)于我們一線的任課教師，用感性的、直觀的方法來認(rèn)識或者評價(jià)一節(jié)課的優(yōu)劣，是

最方便也最適用的。大致能夠從下列幾方面觀察。

一、從學(xué)科性質(zhì)上看。“語文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表

達(dá)了語文教學(xué)的基本特征。語文是工具，需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要運(yùn)用積存；語文又是人文生

活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下列簡稱“課標(biāo)”）講，在語言

實(shí)踐過程中，提高語言實(shí)踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)

涌。學(xué)生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)語言積存提高語文學(xué)

習(xí)的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學(xué)

的本來面目。

二、從課堂形態(tài)上看?！罢n標(biāo)”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求

我們的語文教學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展與表現(xiàn)才能、取得學(xué)習(xí)成果的時(shí)

空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，假如學(xué)生沒有充分活躍起來，沒有思

維、想象、情感的進(jìn)發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學(xué)生自主地、生動(dòng)活潑的、具有生命

活力的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一節(jié)好課的要緊標(biāo)志。

三，從學(xué)生進(jìn)展上看。教育是為了學(xué)生的進(jìn)展。這種進(jìn)展應(yīng)該表現(xiàn)在每一節(jié)具體

的課上。好的課堂，應(yīng)能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不可能到會(huì)、由不熟練到熟練、由不

喜歡到喜歡的進(jìn)展過程。另外，學(xué)生的進(jìn)展又應(yīng)該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學(xué)

而又藝術(shù)化的方法過程，實(shí)現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價(jià)值觀全面進(jìn)展的課堂，才是好課。

四、從學(xué)習(xí)氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友，在好的課堂上，老師應(yīng)該與學(xué)生是平

等的，與學(xué)生應(yīng)該是心與心的交流（而不僅僅是過去所說的“教態(tài)”如何）。有了好的學(xué)習(xí)

心理氛圍，課堂就一定會(huì)是民主的、與諧的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)是愉悅的。

五、從教學(xué)個(gè)性上看。語文教學(xué)不但應(yīng)該使學(xué)生得到充分的、自主的、個(gè)性化的

進(jìn)展，而且特別注重教師教學(xué)的個(gè)性化。語文教材是一篇篇不一致的選文。不一致的課文,

就應(yīng)該使用不一致的教學(xué)方法；每篇課文都應(yīng)該選擇最適合教材的個(gè)性化的方法一由于

內(nèi)容決定形式。當(dāng)然，不一致的老師、不一致的學(xué)生，也應(yīng)該有不一致的教學(xué)設(shè)計(jì)。有些

老師模仿別人的教案去上課，試一試能夠，一以貫之，確信不可能有好的效果。

識字教學(xué)要?jiǎng)t

漢字的特點(diǎn)及自身規(guī)律也就是它的構(gòu)字理據(jù)，亦即字理。從這個(gè)意義上，能夠說講

析字理是識字教學(xué)最根本的方法，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》制定構(gòu)成員陸志平先生在其新著《語

文課程新探》中亦指出：“要把符合兒童心理與符合字理結(jié)合起來，探索提高識字效率的

新路子「根據(jù)學(xué)生心理與漢字字理進(jìn)行教學(xué)是最合理的識字教學(xué)，只有這樣，才有可能

使學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)漢字”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。當(dāng)代許多優(yōu)秀教師的識字教學(xué)實(shí)踐也證明，

只有充分考慮漢字的特點(diǎn)，根據(jù)字理析形索義、因義記形，才能形成自能識字的能力，繼

而切實(shí)有效地提高識字教學(xué)的質(zhì)與量。低年級以識字教學(xué)為重點(diǎn)，即使是詩文的教學(xué)，也

應(yīng)當(dāng)懂得為仍然是以識字教學(xué)為重點(diǎn)，只只是是隨文識字而已，因此，這些