2024-2025學(xué)年福建省三明市沙縣區(qū)金沙高級(jí)中學(xué)、寧化第六中學(xué)、寧化濱江實(shí)驗(yàn)中學(xué)、永安市第九中學(xué)高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷

2024—2025學(xué)年福建省三明市沙縣區(qū)金沙高級(jí)中學(xué)、寧化第六中學(xué)、寧化濱江實(shí)驗(yàn)中學(xué)、永安市第九中學(xué)高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷

一、單選題(★★★★)1.考古學(xué)家嚴(yán)文明教授把中華文明的起源稱為“重瓣花朵”格局，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構(gòu)成“重瓣花朵”格局。這一理論反映出中華文明（）

A．起源于旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)B．主體集中分布于長江流域C．發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局D．已形成精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式(★★★★)2.《史記?周本紀(jì)》載“成王少，周公……乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔?！敝艹癁榉乐勾祟惉F(xiàn)象再發(fā)生而采取的措施是（）

A．嫡長子制，鞏固統(tǒng)治B．分封子弟，以藩屏周C．王位世襲，權(quán)力集中D．土地國有，公私兼營(★★★)3.對(duì)下面材料所反映的主張解讀準(zhǔn)確的是（）

①“人之性惡，其善者偽也?！?/p>

②“起禮儀、制法度，以矯飾人之性情而正之，以擾化人之性情而導(dǎo)之?！?/p>

A．老子認(rèn)為“道”是萬物的本原B．法家主張以法為工具管理國家C．荀子從人性出發(fā)，主張隆禮重法D．孔子主張“仁”“禮”與“有教無類”(★★★)4.漢朝建立后在秦“六法”基礎(chǔ)上，又補(bǔ)充了《戶律》，“計(jì)家為戶，計(jì)人為口”，把一戶作為基本單位，開列每戶成員的籍貫、爵位、年齡、相貌、性別、健康狀況等，并登記家庭財(cái)產(chǎn)、田畝、奴婢、牲畜等。漢《戶律》的頒布旨在（）

A．促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．控制人民，征發(fā)賦役C．著眼變革賦稅制度D．打擊豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)(★★★★)5.五胡君主最愛引用孟子的話“舜，東夷之人也。文王，西夷之人也。……得志行乎中國，若合符節(jié)”來論證其政權(quán)合法性；前趙國主劉淵說，“夫帝王豈有常哉，大禹出于西戎，文王生于東夷，顧惟德所授耳?！鼻扒貒鬈迗?jiān)說，“帝王歷數(shù)豈有常哉，惟德之所授耳?！边@從本質(zhì)上反映了五胡君主（）

A．稱贊有德行的帝王B．重視論證政權(quán)的合法性C．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)D．主張民族間的交流融合(★★★★)6.嘉峪關(guān)魏晉墓中有大量反映農(nóng)耕業(yè)和畜牧業(yè)題材的壁畫。如圖是6號(hào)墓《犁地》壁畫，一人一牛一犁，畫面中農(nóng)夫一手攥著韁繩緊握犁把，一手舉鞭，耕牛前曲后躬，力度感強(qiáng)烈，生活氣息濃厚。對(duì)此現(xiàn)象解讀準(zhǔn)確的是（）

A．得益于南北民族交融的推動(dòng)B．再現(xiàn)了西域民眾生活安定的時(shí)代風(fēng)貌C．反映了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播D．見證了精耕細(xì)作下自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盛行(★★★)7.漢初采取郡國并行制，后爆發(fā)“七國之亂”；曹魏創(chuàng)立九品中正制，后出現(xiàn)門閥士族把持政權(quán)；唐朝在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn)，后藩鎮(zhèn)勢大引發(fā)“安史之亂”。對(duì)上述三組歷史現(xiàn)象的共性，解釋恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．制度設(shè)立之初存在明顯弊端B．歷史事物之間因果關(guān)聯(lián)復(fù)雜C．地方治理制度應(yīng)該適時(shí)改革D．制度創(chuàng)新一定會(huì)有消極影響(★★★)8.隋文帝的歷史存在感相對(duì)較低，美國學(xué)者麥克·哈特卻將他與秦始皇、成吉思汗一起編入“影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜”。這主要是因?yàn)樗逦牡?/p>

A．正式確立科舉制B．開通京杭大運(yùn)河C．締造“開元盛世”D．實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)(★★★)9.北宋時(shí)，哲宗下詔：“初除轉(zhuǎn)運(yùn)判官、提舉官須實(shí)歷知縣以上親民人，提點(diǎn)刑獄以上須實(shí)歷知州或通判人?！币饧幢O(jiān)司的官員必須有出任知縣、知州或通判的經(jīng)驗(yàn)。該項(xiàng)措施（）

A．防止了地方官員濫用職權(quán)B．致使官僚隊(duì)伍不斷的膨脹C．有效遏制了地方割據(jù)勢力D．有助于提升監(jiān)察官員素質(zhì)(★★★)10.中國古代某一王朝因?qū)嵭小皾h法”而進(jìn)入中原王朝序列，并把中國古代疆域的直轄范圍由以黃河、長江中下游為中心的東部亞洲—河西走廊—安西四鎮(zhèn)—西域的“棒槌形”擴(kuò)展為“母雞形”，這在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷史上具有劃時(shí)代意義。該王朝（）

A．奠定了現(xiàn)代中國的疆域版圖范圍B．地方行政區(qū)劃遵循犬牙交錯(cuò)原則C．結(jié)束了十六國時(shí)期的割據(jù)局面D．建立西域都護(hù)府管轄西域地區(qū)(★★★)11.宋高宗紹興六年規(guī)定“諸市舶綱首能招誘舶舟、抽解貨物，累價(jià)及五萬貫十萬貫者，補(bǔ)官有差”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“提舉市舶司委寄非輕，若用非其人，措置失當(dāng)，海商不至矣”。這體現(xiàn)了（）

A．統(tǒng)治者優(yōu)待海商并授予官銜B．統(tǒng)治者重視市舶官員的選拔C．統(tǒng)治者放棄了重農(nóng)抑商政策D．統(tǒng)治者重視海外貿(mào)易的發(fā)展(★★★)12.宋以后許多藝術(shù)形式追求空靈、含蓄、自然、平淡。如：宋詞一掃唐之鮮艷，追求細(xì)膩浸潤、色調(diào)單純的趣味；而宋代山水畫則采用水墨淡彩，表現(xiàn)出人與自然之間的親密交融和牧歌化的心情和思緒；在服飾風(fēng)格上，不少學(xué)者也紛紛提倡服飾要簡潔、樸實(shí)。這反映了（）

A．宋朝積貧積弱財(cái)政困難B．人民藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)下降C．藝術(shù)世俗化的發(fā)展加快D．理學(xué)影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)(★★)13.張居正，隆慶六年（1572年）起任內(nèi)閣首輔十年，主持裁決一切軍政大事，實(shí)行了一系列改革，這反映了隆慶時(shí)期（）

A．內(nèi)閣已是法定中樞機(jī)構(gòu)B．行政效率有所提升C．宦官專權(quán)現(xiàn)象得以解決D．內(nèi)閣權(quán)力得到加強(qiáng)(★★★)14.為了請(qǐng)求清廷放寬對(duì)澳門葡人的禁海政策，康熙十五年（公元1676年），葡方通過獻(xiàn)獅子來換取康熙帝的好感。次年康熙帝準(zhǔn)許開放在澳葡萄牙人的貿(mào)易通道。但其后的三次遣使，卻收效甚微。這說明（）

A．海禁政策實(shí)際上是有限制地開放B．海禁保證了清政府統(tǒng)治秩序穩(wěn)定C．獅子外交成功體現(xiàn)政府腐敗無能D．明清時(shí)期杜絕了一切對(duì)外的交往(★★★)15.1684年，清胡在臺(tái)灣設(shè)府，隨后多次組織人員纂修《臺(tái)灣府志》。如表是《臺(tái)灣府志》中的部分記載，從中可以看出（）

《覆制軍臺(tái)疆經(jīng)理書》國家初設(shè)郡縣，管轄不過百余里，距今未四十年，而開墾流移之眾，延表二千余里，糖谷之利甲天下。《安海詩序》四十年來休養(yǎng)生息，衍沃富饒，顧土著鮮少，火耨草辟，多閩粵子弟?！端忘S侍御巡按臺(tái)灣序》臺(tái)灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩粵子弟，土廣而民雜，至難治也。

A．閩粵臺(tái)地區(qū)社會(huì)發(fā)展迅速B．人口遷移促進(jìn)文化傳播C．閩粵臺(tái)地區(qū)文化交流頻繁D．人口流動(dòng)加速臺(tái)灣開發(fā)(★★★★)16.1876年中英《煙臺(tái)條約》設(shè)置“觀審”權(quán)，規(guī)定原告國官“可赴承審官員處觀審”“凡遇內(nèi)地各省地方或通商口岸有關(guān)系英人命盜案由英國大臣派員前往該處觀審”?！坝^審”權(quán)的設(shè)置（）

A．表明中國朝貢貿(mào)易體制的崩潰B．是基于國際法的平等互惠原則C．加深中國司法主權(quán)半殖民地化D．體現(xiàn)了清政府具有開放的意識(shí)二、材料題(★★★)17.考古成果和文獻(xiàn)記錄都是歷史研究的重要依據(jù)。閱讀材料，完成下列要求。材料一銘文釋意：“在四月丁未這一天，周康王對(duì)宜地進(jìn)行占卜之后，命令虞候夨（cè）說：把你遷到宜地，賜給你好酒一卣、圭瓚一陣……。賜給你土地和人口。”材料二談到中國的代表性文化遺產(chǎn)，不能不提及44年前的考古發(fā)現(xiàn)，考古工作者小心翼翼地用鏟子、刷子和棉簽打開已塵封兩千多年的黃土，一個(gè)排列嚴(yán)整、氣勢恢宏的神秘地下軍陣重現(xiàn)世界。謎一樣的秦陵，謎一樣的始皇帝。有學(xué)者從歷史認(rèn)識(shí)入手，認(rèn)為秦兵馬俑是秦帝國復(fù)雜而高效的管理系統(tǒng)的象征……秦王朝的統(tǒng)治由朝廷下至郡、縣、鄉(xiāng)、里，層層控制，國家權(quán)力自上而下延伸到社會(huì)最底層，又自下而上逐級(jí)集中到最高統(tǒng)治者皇帝手中?！獡?jù)許倬云《中西文明的對(duì)照》等整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從史料的表現(xiàn)形式上說出宜侯夨簋的史料類型。根據(jù)銘文釋義并結(jié)合所學(xué)簡述西周所實(shí)行的政治制度及其作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦帝國為了“高效地管理”在政治領(lǐng)域所采取的措施。三、綜合題(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一劉秀注意到調(diào)節(jié)田賦征收的意義，重視采用這一方式緩和政府與民眾的矛盾。公元30年，在全國戰(zhàn)事尚未結(jié)束的情況下，劉秀下詔宣布：此前因?yàn)閼?zhàn)爭狀態(tài)尚未解除，軍費(fèi)用度不足，因而實(shí)行什一之稅?，F(xiàn)今軍士屯田，糧儲(chǔ)有所積蓄，“其令郡國收見田租三十稅一”，這曾是漢文帝時(shí)代實(shí)行的田賦制度。材料二唐朝建立之初，民生凋零、土地荒蕪。為此，唐朝制定了嚴(yán)格的戶籍制度，各級(jí)官吏都可能因戶口脫漏而被追責(zé)。地方官轄區(qū)內(nèi)婚姻及戶口增多者，予以嘉獎(jiǎng)晉升，反之予以懲戒?！短坡伞诽貏e規(guī)定：“諸部內(nèi)田疇荒蕪者，一分笞三十?！闭€不斷縮短成丁為國家服役的年限。經(jīng)過一系列政策調(diào)整，政府較好地實(shí)現(xiàn)了土地與勞動(dòng)力的緊密結(jié)合，結(jié)果“耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，來亦滿。人家糧儲(chǔ)，皆及數(shù)歲，太倉委積，陳腐不可較量”。關(guān)中地區(qū)久有“天府之國”的稱號(hào)，但隨著社會(huì)發(fā)展，“關(guān)中之地不能充分供給帝王宮衛(wèi)百官俸食之需”，需通過唐運(yùn)河調(diào)運(yùn)各地糧食入關(guān)中。安史之亂后，從關(guān)中至整個(gè)黃河中下游“人煙斷絕，千里蕭條”。同時(shí)為防范藩鎮(zhèn)，唐朝軍隊(duì)擴(kuò)張到了“兵額約九十九萬，統(tǒng)計(jì)三戶資一兵”的地步，這又導(dǎo)致了大量人民逃亡、匿戶的頻繁發(fā)生，朝廷只得將供應(yīng)軍糧的任務(wù)轉(zhuǎn)向地方?！皯?yīng)須兵馬、甲仗、器械、糧賜等，并于本路自供”。黃巢起義平定后，朝廷與淮南節(jié)度使鬧翻，東南地區(qū)基本處于獨(dú)立狀態(tài)，唐朝廷就只能靠著關(guān)中的賦稅茍延殘喘。907年，唐亡。——摘編自李維才《唐朝糧食問題研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩漢前期均推行“三十稅一”的意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐朝前期促進(jìn)糧食生產(chǎn)的舉措。(3)有學(xué)者認(rèn)為“糧食作為國計(jì)民生的最基本物資，在封建王朝的盛衰榮辱中扮演了重要角色。”據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)加以說明。四、材料題(★★★)19.文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一“人法地、地法天、天法道，道法自然”?！献印疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，“制天命而用之”?！髯印胺蛏匈t者，政之本也”，“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”?！硬牧隙牧先饨缰畡萘χ绊懹趯W(xué)術(shù)，豈不大哉！自周之衰，文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無統(tǒng)一之制度，下迫于社會(huì)之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說，于道德、政治、文學(xué)上，燦然放萬丈之光焰，此為中國思想之能動(dòng)時(shí)代。自漢以后，天下太平，武帝復(fù)以孔子之說統(tǒng)一之。其時(shí)新遭秦火，儒家唯以抱殘守缺為事，其為諸子之學(xué)者，亦但守其師說，無創(chuàng)作之思想，學(xué)界稍稍停滯矣?！稳宄龆徽{(diào)和之，此又由受動(dòng)之時(shí)代出而稍帶能動(dòng)之性質(zhì)者也。自宋以后以至本朝，思想之停滯略同于兩漢，至今日而第二之佛教又見告矣，西洋之思想是也?！幾酝鯂S《論近年之學(xué)術(shù)界》（1905年）(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出三位思想家的主張所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，對(duì)圖中的a、b、c、d四處曲線的走向做出合理解釋。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀闶欠裢庾运沃镣砬逯袊八枷胫酝趦蓾h”的觀點(diǎn)，請(qǐng)說明理由。(★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料“中國”從上古時(shí)代起，就是由水稻、小米、牛羊多種生產(chǎn)與生活方式，由遼河紅山文化、南方良渚文化等不同類型文化共同構(gòu)成。到了春秋戰(zhàn)國，更把這一文化拓展到黃淮江漢，形成一個(gè)共同體堅(jiān)實(shí)的核心。到了秦漢時(shí)代，則以“天下格局”不斷吸收和消化外來文化，終于奠定“中國共同體”。到了隋唐時(shí)代，新的大一統(tǒng)王朝吸收了南北兩方面的新成分，又一次開啟了具有“天下”格局的“中國共同體”。疆域更廣闊、族群更復(fù)雜的蒙元時(shí)代，過去的宋、遼、金、西夏都已融匯在這個(gè)龐大的帝國之中，因此蒙元時(shí)代可以把《宋史》《遼史》