金山中學(xué)高二上學(xué)期第一次限時(shí)訓(xùn)練語文試題(無答案)

金山中學(xué)高二上學(xué)期第一次限時(shí)訓(xùn)練語文試題(無答案)福州金山中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期第一次限時(shí)訓(xùn)練

高二語文

滿分150分；考試時(shí)間120分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，共19分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

遠(yuǎn)古時(shí)期，廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人記得“當(dāng)禹之時(shí)，天下萬國(guó)，至于湯而三千余國(guó)"；漢朝時(shí)人則說黃帝、堯帝時(shí)天下就有“萬國(guó)”。文獻(xiàn)所載古人對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記憶，與考古學(xué)家的推斷是契合的。蘇秉琦考察了中國(guó)新石器時(shí)代的六大區(qū)系豐富的資料，指出文化遺址的分布呈現(xiàn)著“滿天星斗"的狀態(tài)。費(fèi)孝通指出：“早在公元前六千年前，中華大地上已經(jīng)存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的起點(diǎn)?！?/p>

我們考索的眼光不妨再放遠(yuǎn)一些。從“滿天星斗"的天下萬國(guó)到秦漢時(shí)代天下一統(tǒng)的大帝國(guó)的形成這中間經(jīng)歷了數(shù)千年之久。正是在這個(gè)時(shí)段里，大大小小的數(shù)以萬計(jì)的氏族、部落正歷經(jīng)著融匯的歷史進(jìn)程，從“萬家”到“一家”，這是上古社會(huì)的巨大進(jìn)步，也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進(jìn)程。這個(gè)時(shí)期可以稱為中華民族的形成時(shí)期?！疤煜乱患摇钡挠^念在中國(guó)古代大致有兩個(gè)思路：一是將天下作為皇帝一家（或一人）的私產(chǎn)；二是將其理解為天下一統(tǒng)的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話，而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來的有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)“天下一家"是謂天下一統(tǒng)，唐儒杜佑說：“秦漢以降，天下一家，即嶺南獻(xiàn)能言鳥及馴象，西域獻(xiàn)汗血馬，皆載之史傳以為奇物，復(fù)廣異聞，聲教遠(yuǎn)覃?！彼稳鍤W陽修謂：“王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇。"歐陽修和杜佑的說法一致認(rèn)為“天下一家”，指的是天下一統(tǒng)的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等參加科舉考試。

天下諸邦國(guó)、部落對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同，亦即我們所說的國(guó)家認(rèn)同，是天下一家局面出現(xiàn)的前提；反過來說，天下一家局面的出現(xiàn)，也正是天下邦國(guó)、部落“國(guó)家認(rèn)同"的結(jié)果。中華民族從起源到形成歷經(jīng)了諸氏族、部落之間漫長(zhǎng)時(shí)段的相互融匯。在融匯的過程中，氏族、部落間的相互包容、理解、學(xué)習(xí)的進(jìn)路是歷史與社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，此一歷史發(fā)展大勢(shì)，可以用“認(rèn)同”進(jìn)行概括。諸氏族、部落間的“認(rèn)同”，以及對(duì)于中心權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。中華民族形成過程中還有其他的“認(rèn)同”，如對(duì)于觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等也很重要，但卻不是必要的。而國(guó)家認(rèn)同，則不僅重要，而且必要。

（節(jié)選自晁福林《論中華民族形成過程中的國(guó)家認(rèn)同》）

材料二：

諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了。中國(guó)人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。

（節(jié)選自毛澤東《中國(guó)人民站起來了》）

材料三：

從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國(guó)家生死以"的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍"的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"的樂觀豁達(dá)……

抗疫時(shí)期的一幕幕感人場(chǎng)景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格。

——自強(qiáng)不息、百折不撓。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前。

——萬眾一心、眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國(guó)人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國(guó)力量如鋼似鐵、堅(jiān)不可摧。

——顧全大局、甘于奉獻(xiàn)。自覺把國(guó)家利益、集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我。

——一方有難、八方支援。胸懷仁愛之心，踐行互助之義，濟(jì)人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)。

——命運(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，攜手共筑人類命運(yùn)共同體。

中國(guó)精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。

（節(jié)選自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)人、漢朝時(shí)人、蘇秉琦和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，說明遠(yuǎn)古時(shí)期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬國(guó)"。

B．稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一人的財(cái)產(chǎn)，而皇帝卻認(rèn)為“天下一家"是天下一統(tǒng)的政治局面。

C．天下一家局面的形成，是“國(guó)家認(rèn)同”的結(jié)果，這種“認(rèn)同”，是諸邦國(guó)、部落間的“認(rèn)同”，是對(duì)中央權(quán)力和中央王朝的認(rèn)同。

D．白衣戰(zhàn)士沖鋒在前、普通人堅(jiān)守崗位、八方支援物資，這些場(chǎng)景都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一引杜佑和歐陽修的觀點(diǎn)，意在表明天下一家指天下一統(tǒng)。這種局面有利于擴(kuò)展見聞、遠(yuǎn)播教化、交流物品以及擇取人才等。

B．材料二中說“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”，這里的“全世界”與材料一中的“天下"范圍一樣。

C．材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者”與材料三中面對(duì)疫情我們自強(qiáng)不息百折不撓，可見中國(guó)人民的精神品格一脈相承。

D．材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進(jìn)程”，材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發(fā)展進(jìn)程的一部分。

3．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩經(jīng)·小雅·北山》），這是天下是皇帝私產(chǎn)的觀念的體現(xiàn)。

B．秦始皇“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，統(tǒng)一天下，是中華民族融匯歷史進(jìn)程的重要組成部分，相對(duì)于分裂的戰(zhàn)國(guó)而言是巨大進(jìn)步。

C．材料三第一段對(duì)于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言的引用，既讓文本內(nèi)容變得豐富，又讓傳統(tǒng)精神與當(dāng)代表現(xiàn)相映生輝。

D．觀念的認(rèn)同、先祖的認(rèn)同、心理的認(rèn)同、風(fēng)俗的認(rèn)同等，在今天都不必要，我們重點(diǎn)還是要關(guān)注國(guó)家認(rèn)同。

4．材料三中使用的一組破折號(hào)有什么作用？試進(jìn)行分析。（4分）

5．對(duì)于共筑人類命運(yùn)共同體，以上三則材料給我們?cè)鯓拥膯⑹?？?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

二、文言文閱讀（本題共7小題，共30分）

（一）課內(nèi)翻譯。（共10分）

6．有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（5分）

7．故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（5分）

（二）閱讀下面的文言文，完成8—12題。（共20分）

子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。

當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。

古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治。

今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒雖欲無亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。

古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。

當(dāng)今之主，其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。

（節(jié)選自《墨子·辭過》，有刪改）

8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)

B．人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)

C．人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)

D．人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．子墨子：《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?！赌印芬粫悄拥牡茏铀洠试凇澳?前加上“子”?！白?即為“巨子”，墨家領(lǐng)袖。

B．陵阜：有“山丘"和“墳?zāi)埂钡囊馑?，文章中指“山?。

C．臺(tái)榭：中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺(tái)榭。春秋至漢代的六七百年間，臺(tái)榭是宮室、宗廟中常用的一種建筑形式。

D．“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采"中的“文采”含義不同。

10．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。

B．當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。

C．當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。

D．墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。（4分）

（2）法令不急而行，民不勞而上足用。（4分）

12．概括本文的主旨。（3分）

三、古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）

閱讀下面這首唐詩，完成13—14題。

塞下曲六首（其三）李白

駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋。

彎弓辭漢月，插羽破天驕。

陣解星芒盡①，營(yíng)空海霧消。

功成畫麟閣②，獨(dú)有霍嫖姚③。

【注】①星芒盡：指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。②麟閣：《漢書》記載，漢宣帝時(shí)曾圖畫霍光等十一位功臣像于麒麟閣上，以表揚(yáng)其功績(jī)。③霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，曾做過嫖姚校尉。

13．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)寫戰(zhàn)馬飛奔出渭橋，風(fēng)馳電掣，寫馬壯是為了說明兵強(qiáng)，駿馬奔馳表現(xiàn)了將士們斗志昂揚(yáng)，殺敵心切。同時(shí)又渲染了軍情急迫的緊張氣氛。

B．頷聯(lián)從“辭"到“破”、從“彎弓"到“插羽”，瞬間就完成了從軍隊(duì)出發(fā)到克敵制勝的過程，不著戰(zhàn)場(chǎng)痕跡，卻表現(xiàn)唐軍兵強(qiáng)馬壯，士氣高昂，也照應(yīng)了首聯(lián)的內(nèi)容。

C．頸聯(lián)描寫“破天驕"后的景象，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，敵軍營(yíng)寨空無一人，可見敵軍大敗，用“盡”“消"形象了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，正面表現(xiàn)將士們神勇無比的形象。

D．尾聯(lián)是說軍隊(duì)凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，在贊揚(yáng)將士們的獻(xiàn)身精神之余，“獨(dú)有”二字略有諷刺當(dāng)政者之意。

14．本詩和《無衣》一樣，都表現(xiàn)將士們慷慨赴敵的英雄形象和為國(guó)獻(xiàn)身的精神，但兩首詩塑造形象表現(xiàn)精神的手法不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（8分）

四、名篇名句默寫（本題共10小題，20分）

15．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“_____________，_________________。"

16．《〈老子〉四章》認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“_____________，_________________?！?/p>

17．《將進(jìn)酒》中氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是：“_____________，_________________。"

18．“_____________，”這八個(gè)字也就是人們常說的“恕道”，一個(gè)“恕”字，道出人與人、國(guó)與國(guó)之間的交往就在于將心比心。

19．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“_____________，"兩句，既寫出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。

20．《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中，強(qiáng)調(diào)在備戰(zhàn)時(shí)刻，我們要全城動(dòng)員，從“”到“”，最后到“修我甲兵”，可謂全副武裝，整裝待發(fā)。

21．自我夸耀只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持長(zhǎng)久?！丁蠢献印邓恼隆分小癬____________，"兩句充分說明了這個(gè)道理。

22．《大學(xué)之道》中，提出普天之下，無論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)作為根本的句子是“_____________，”。

23．唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語〉十二章》中的“_____________，”。

24．人們常把軍中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源于《秦風(fēng)·無衣》中“”和“"兩句。

五、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）

永豐村三面環(huán)山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而過。村中的古宅由西北的高地向東南的低地依次而建，①______。整個(gè)村落古宅群村西多而集中，村東少而分散。村中古道均為青紅兩種石板鋪成，紛繁有序，由南向北緩緩上升，臺(tái)階、石欄依山而建，依勢(shì)而構(gòu)，設(shè)計(jì)②______。目前，古村落的功能分區(qū)與建設(shè)控制帶已經(jīng)劃定；永豐村所有古建一律不再拆除及易地遷移，不