2025年春八年級(jí)下冊(cè)人教版語(yǔ)文 閱讀內(nèi)容一、二

閱讀內(nèi)容一：中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒、鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有，那時(shí)人并不都相信，如《易·系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。“倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，官書(shū)雖是系統(tǒng)相承，民間書(shū)卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的?！盾髯印そ獗纹氛f(shuō)：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也?！薄耙弧笔恰皩?zhuān)一”的意思，這兒只說(shuō)倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專(zhuān)家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡究竟是什么人呢？照近人的解釋?zhuān)皞}(cāng)頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書(shū)契”的名稱(chēng)?？赡芤?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏、商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于《說(shuō)文序》?！皞}(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還沒(méi)有定出他是那一代的人；《說(shuō)文序》所稱(chēng)，顯然是后來(lái)加添的枝葉了?！督?jīng)典常談》選擇性閱讀卡片一閱讀篇目《說(shuō)文解字》第一選擇關(guān)注的類(lèi)別詩(shī)文（）歷史（）漢字（√）經(jīng)書(shū)（）選擇批注的方式賞析式批注（）評(píng)價(jià)式批注（）質(zhì)疑式批注（）概括式批注（√）我的批注選段講的是關(guān)于倉(cāng)頡造字的故事。開(kāi)篇，作者綜合了散見(jiàn)于一些古書(shū)（《荀子》《呂氏春秋》及《世本》等）的零星傳說(shuō)，主要根據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》的記載和高誘的注，有選擇地把古史記載化解為了流暢的白話文字。其后，又以這個(gè)故事出現(xiàn)的時(shí)間、《易·系辭》的說(shuō)法，對(duì)其真實(shí)性、合理性提出質(zhì)疑。緊接著，解釋了“倉(cāng)頡造字說(shuō)”之所以出現(xiàn)的原因，介紹了“倉(cāng)頡”這個(gè)人可能的來(lái)歷。由此，我們可以了解對(duì)于漢字起源于倉(cāng)頡造字一說(shuō)，作者是持懷疑態(tài)度的。閱讀內(nèi)容二：說(shuō)起中國(guó)的史書(shū)，《史記》《漢書(shū)》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書(shū)》《魯春秋》《國(guó)語(yǔ)》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等，但《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，都是記言的史，不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖妨?，可是《春秋》太簡(jiǎn)短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎。《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)；二十四史里，《史記》《漢書(shū)》以外的二十二史都如此。這稱(chēng)為“正史”。《史記》《漢書(shū)》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。二則，這兩部書(shū)都成了文學(xué)的古典；兩書(shū)有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書(shū)》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書(shū)文體各有所勝的緣故。但歷來(lái)班、馬并稱(chēng)，《史》《漢》連舉，它們敘事寫(xiě)人的技術(shù)，畢竟是大同的?！督?jīng)典常談》選擇性閱讀卡片二閱讀篇目《史記》《漢書(shū)》第九選擇關(guān)注的類(lèi)別詩(shī)文（）歷史（√）漢字（）經(jīng)書(shū)（）選擇批注的方式賞析式批注（）評(píng)價(jià)式批注（√）質(zhì)疑式批注（）概括式批注（）我的批注朱自清先生僅用了340余