淺析文藝作品中的思想政治教育價(jià)值

2025年2月第一屆“炎培杯”文藝學(xué)術(shù)交流論文征集活動(dòng)第1卷第1期淺析文藝作品中的思想政治教育價(jià)值杜邦淄博職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院山東淄博255000摘要：文藝作品是思想價(jià)值體系的外在展現(xiàn)，是一定時(shí)期社會(huì)主流思想內(nèi)在精髓的承載與特定社會(huì)精神風(fēng)貌的表露。隨著我國(guó)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，一批批能反映時(shí)代風(fēng)潮，具有時(shí)代特色的文藝作品蓬勃涌現(xiàn)。本文從視聽(tīng)性文藝作品、文學(xué)性文藝作品和造型性文藝作品的角度入手，探究特定時(shí)代背景下文藝作品背后所蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值。關(guān)鍵詞：文藝作品；思想政治教育；時(shí)代價(jià)值中圖法分類(lèi)號(hào)：D648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AABriefAnalysisoftheValueofIdeologicalandPoliticalEducationinLiteraryandArtisticWorksDuBangSchoolofMarxism,ZiboVocationalInstitute，ZiBo255000,ChinaAbstract:Literaryworksaretheexternalmanifestationoftheideologicalvaluesystem,thecarrieroftheinherentessenceofmainstreamsocialthoughtinacertainperiod,andtheexpressionofspecificsocialspiritualoutlook.WiththevigorousdevelopmentofChina'ssocialistculturalindustry,batchesofliteraryandartisticworksthatreflectthetrendofthetimesandhavedistinctivefeaturesofthetimeshaveemerged.Thisarticleexplorestheideologicalandpoliticaleducationvaluebehindliteraryandartisticworksinaspecifichistoricalcontextfromtheperspectivesofaudiovisual,literary,andfigurativeworks.Keywords:Literaryworks;Ideologicalandpoliticaleducation;Thevalueofthetimes文藝作品以其直觀的彰顯力與內(nèi)在的感染力在思想政治教育體系中占有著獨(dú)特的審美價(jià)值，通過(guò)賦予文藝作品特定的內(nèi)涵使其呈現(xiàn)出特有的形式來(lái)反映社會(huì)特征，進(jìn)而使受眾激發(fā)思考、塑造情感，并提供多元化觀點(diǎn)。文藝作品隨著社會(huì)分工的發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)能反映人的思維的具有獨(dú)立精神活動(dòng)的部門(mén)，在這種文藝作品與人二元互動(dòng)性思考中，人們不僅可以拓寬視野，加深對(duì)時(shí)代內(nèi)涵的理解，進(jìn)而在這種理解中體現(xiàn)思想政治教育價(jià)值取向。馬克思認(rèn)為，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”[1]。因此，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)形象化的文藝作品，是對(duì)客觀存在的社會(huì)生活的反映。1文藝作品與思想政治教育的關(guān)系文藝作品作為價(jià)值體系的承載者，不同的內(nèi)涵也塑造著不同的價(jià)值展現(xiàn)形態(tài)，習(xí)近平指出“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮”[2]。文藝作品的表達(dá)蘊(yùn)藏著以文化人、以文潤(rùn)人的思想政治教育目的，是抽象理論概念的的客觀外在表達(dá)形式。同時(shí)，思想政治教育也為文藝作品迸發(fā)出更強(qiáng)大的生機(jī)指明了前進(jìn)的方向。1.1文藝作品是思想政治教育的載體理論概念的闡述離不開(kāi)物質(zhì)載體，只有借助物質(zhì)載體的具象化才能化無(wú)形為有形。當(dāng)然，文藝作品的獨(dú)特魅力不僅源于其外在形式，更多的生命力則是來(lái)自于其精神內(nèi)涵的闡發(fā)。優(yōu)秀的文藝作品離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主流價(jià)值理念即真善美的追求，這不僅是文藝作品所應(yīng)具備的品質(zhì)，更是其所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。一方面，文藝作品客觀地反映社會(huì)生活的本質(zhì)屬性與主流價(jià)值觀念，通過(guò)對(duì)真實(shí)社會(huì)的藝術(shù)性描繪和獨(dú)到思考，以獨(dú)特的視角將所要傳遞的價(jià)值理念表達(dá)出來(lái)，讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)與理解社會(huì)，進(jìn)而引發(fā)情感上的共鳴和思想上的碰撞；另一方面，文藝作品應(yīng)該具有特有的審美心理效能和積極的價(jià)值取向、道德情感。它不僅能給受眾帶來(lái)感官上的欣愉與思想上的感悟，也能通過(guò)文藝作品外在表現(xiàn)所創(chuàng)造出的意境和氛圍，春風(fēng)化雨般地提升審美情趣和進(jìn)一步接受理論浸潤(rùn)。傳統(tǒng)方式的單向理論傳輸很難起到較好的教育作用，也難以達(dá)到預(yù)設(shè)的教育目的，但是借助文藝作品這種表達(dá)形式，就會(huì)使思想性與物質(zhì)性有效結(jié)合，進(jìn)而賦予雙方更大的效能。1.2思想政治教育為文藝作品指明方向文藝作品與思想政治教育相輔相成，彼此推進(jìn)又彼此賦能。在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，淵遠(yuǎn)的歷史人文、時(shí)代的精神密碼、可歌可泣的英烈事跡等，共同熔鑄了我們這個(gè)民族最深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，共筑了中華民族的“筋骨”和“靈魂”，這些都為文藝作品展現(xiàn)思想政治教育元素提供了無(wú)窮的寶貴財(cái)富。只有符合歷史潮流的、在正確價(jià)值觀引領(lǐng)下的文藝作品才是人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。文藝作品的成功不僅僅是形式上的成功，更重要的是它所傳遞的理念和價(jià)值取向，在適當(dāng)?shù)男问较掠行У貙⒗碚撔耘c人文性的觀念傳遞出來(lái)才會(huì)引起人們思想上的共鳴。好的文藝作品會(huì)給人們帶來(lái)春風(fēng)化雨的力量，反之，非主流價(jià)值觀念的文藝作品也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的負(fù)面影響。因此，一方面，這就要求廣大文藝工作者汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，把個(gè)人道德修養(yǎng)與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái)，以高尚藝術(shù)理想塑造藝術(shù)靈魂。另一方面，文藝主管部門(mén)也要對(duì)兼具傳播速度快與受眾范圍廣的文藝作品加強(qiáng)引導(dǎo)，這對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的形成、塑造具有極其重要作用。2文藝作品中所蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值2.1視聽(tīng)性文藝作品中的思想政治教育價(jià)值視聽(tīng)性文藝作品一般指影視劇、音樂(lè)等，是通過(guò)影像、聲音、色彩等維度來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)，表達(dá)主體思想的一種作品形式，也是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)、傳播面積最廣的文藝作品類(lèi)型之一。作為現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)物，它給人們帶來(lái)的視覺(jué)沖擊可謂是前所未有的，這種視覺(jué)張力的表達(dá)通常要比其他類(lèi)文藝作品更能刺激人的感官，使人產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的記憶效果。當(dāng)然，視聽(tīng)性文藝作品給人們帶來(lái)極大的視覺(jué)盛宴的同時(shí)也承擔(dān)著很大程度上的思想政治教育育人作用，一些反映歷史變遷，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，彰顯時(shí)代主流價(jià)值觀念的影視劇類(lèi)題材文藝作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。例如，向新中國(guó)成立七十周年的獻(xiàn)禮影片《我和我的祖國(guó)》，從七個(gè)普通人身上選取切入點(diǎn)，將具有代表性的歷史事件娓娓道來(lái)，通過(guò)普通人的奮斗與成長(zhǎng)來(lái)敘述共和國(guó)的巨變。這種以小見(jiàn)大的表達(dá)方式避免了宏觀敘事的籠統(tǒng)，不僅清晰明了地闡述出了敘事主線，而且使觀眾能將自己帶入故事情節(jié)，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。優(yōu)秀的文藝作品是時(shí)代精神高度、思想深度、文明程度與人文向度的彰顯。[3]優(yōu)秀的視聽(tīng)性文藝作品能夠滿足人們的精神需求，為觀眾提供豐富的文化娛樂(lè)活動(dòng)，也能夠通過(guò)美的形象和藝術(shù)表現(xiàn)，培養(yǎng)觀眾的審美情趣，提升他們的審美水平，通過(guò)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)觀眾對(duì)生活、人性、道德等方面的思考，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。2.2文學(xué)性文藝作品中的思想政治教育價(jià)值文學(xué)性文藝作品一般包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等，是通過(guò)一定的文字語(yǔ)言描述來(lái)記錄故事情節(jié)，傳遞文藝思想的作品載體。文學(xué)性文藝作品與其他類(lèi)文藝作品相比具有更深的思想性，是關(guān)于人性內(nèi)心深處的尋思，對(duì)人類(lèi)精神面貌的認(rèn)知以及生存狀態(tài)的拷問(wèn)。[4]這一類(lèi)作品通過(guò)詳盡的文字語(yǔ)言來(lái)描述生動(dòng)的情節(jié)，作品基調(diào)飽含豐富的情感，能夠深入讀者的內(nèi)心世界，使其在情感上與作品中的人物角色產(chǎn)生共鳴，在頭腦中再現(xiàn)故事情節(jié)。文學(xué)性文藝作品往往具有豐富的想象力和深刻的思考力，能夠啟發(fā)讀者的思維和創(chuàng)造力，通過(guò)閱讀可以了解各種社會(huì)、歷史、文化等方面的知識(shí)，拓寬視野，增加對(duì)世界的感知和理解。例如，抒情詩(shī)《回延安》，用傳統(tǒng)民歌“信天游”的調(diào)子為基礎(chǔ)，選取生活中具有代表性的情節(jié)，激情熱烈的贊頌了作者對(duì)延安人們飽含的熱切情感，同時(shí)也謳歌了延安人民對(duì)中國(guó)革命事業(yè)所作出的巨大犧牲與貢獻(xiàn)。因此，我們可以看出，文學(xué)性藝術(shù)作品一般會(huì)通過(guò)借助常用的文學(xué)寫(xiě)作手法來(lái)塑造人物、構(gòu)造情節(jié)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)主題。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，讀者能夠明顯地感受到人物角色的鮮明個(gè)性特征，作者會(huì)在特定背景下對(duì)人物角色的言行舉止或內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行描寫(xiě)，進(jìn)而傳遞其想要表達(dá)的隱含思想。比如，通過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)展示社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)情節(jié)的側(cè)寫(xiě)來(lái)暗示故事發(fā)展主線，通過(guò)語(yǔ)言的描繪來(lái)營(yíng)造主題思想氛圍?？傊?，文學(xué)性文藝作品善于以隱喻、對(duì)比、象征等方式，將思想政治教育元素融入到作品中，引導(dǎo)讀者思考和認(rèn)識(shí)相關(guān)的社會(huì)議題，進(jìn)而塑造正確的思想和價(jià)值觀念。2.3造型性文藝作品中的思想政治教育價(jià)值造型性文藝作品一般包括繪畫(huà)、雕塑、建筑等，通過(guò)直觀反映客觀事物的外在面貌來(lái)表達(dá)作者的個(gè)人主觀意志，它具有實(shí)體性、空間性、瞬時(shí)性等特點(diǎn)，所反映的是某一物體或動(dòng)作瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)。這一類(lèi)文藝作品的視覺(jué)沖擊與其外在展現(xiàn)形態(tài)息息相關(guān)，它與視聽(tīng)類(lèi)影視作品的根本區(qū)別在于后者通過(guò)連續(xù)的畫(huà)面持續(xù)刺激視覺(jué)，而前者通過(guò)線條、色彩、空間來(lái)征服視覺(jué)，這是一種橫向與縱向雙重維度的展現(xiàn)。這類(lèi)藝術(shù)作品是瞬間形態(tài)的定格，但其確擅長(zhǎng)表現(xiàn)某個(gè)精彩的運(yùn)動(dòng)瞬間。例如，敦煌壁畫(huà)中“飛天”的場(chǎng)景，雖然二維的平面繪畫(huà)限制了動(dòng)作的連續(xù)性，但是作者通過(guò)明麗的色彩搭配、圓潤(rùn)順暢的筆畫(huà)線條、優(yōu)游自若的肢體動(dòng)作，配以彩云環(huán)飛、裙裾飄逸、面形豐圓的人物形態(tài)，刻畫(huà)了一種不動(dòng)似動(dòng)、似靜非靜的敦煌舞者形象。由此可見(jiàn)，造型性文藝作品受制于“靜”又突破了“靜”，甚至突破了作品所展現(xiàn)的篇幅，將動(dòng)靜二者交織，靜態(tài)的畫(huà)面定格于作品的形式，動(dòng)態(tài)的畫(huà)面則在觀眾的腦海中隱隱浮現(xiàn)。造型性文藝作品作為圖像敘事方式的一種，將特定時(shí)期的歷史事件、英雄人物、民族精神等主題以靜態(tài)的形式表達(dá)出來(lái)，從而使觀眾通過(guò)視覺(jué)觀看引起情感上的共鳴，進(jìn)而引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)良好的審美情趣和道德品質(zhì)。結(jié)束語(yǔ)文藝作品具有獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，它外在形態(tài)多樣，內(nèi)容也富有動(dòng)態(tài)性，它傳播速度快、傳播面積廣，能夠在社會(huì)上短時(shí)間內(nèi)激起強(qiáng)烈的反響。因此，文藝作品是一種較理想的思想政治教育傳播手段。新時(shí)代條件下，廣大文藝工作者要以正確的價(jià)值取向?yàn)槠鞄?，重視文藝作品中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，用更好的文藝作品來(lái)引導(dǎo)、培育人們形成正確的價(jià)值觀和道德判斷力，激發(fā)人們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。[5]將先進(jìn)的思想政治教育理念與符合時(shí)代發(fā)展的文藝作品緊密結(jié)合，肩負(fù)起文藝作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚、引領(lǐng)時(shí)代新潮的歷史使命。參考文獻(xiàn)[1]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960:544.[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-10-15(2).[3