歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)-2026屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

資本主義萌芽專題定位世界近代史：（工場手工業(yè)時(shí)期）資本主義的早期發(fā)展（15—18世紀(jì)）經(jīng)濟(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)全球航路開辟早期殖民擴(kuò)張世界市場的初步形成專題四：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)思想14C-17C文藝復(fù)興16C宗教改革16C-17C近代科學(xué)興起17C-18C啟蒙運(yùn)動(dòng)近代西方人文主義的發(fā)展專題四：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

通過了解西方人文主義的發(fā)展（文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)）與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資本主義（政治）制度的確立的歷史意義。專題框架專題五：資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立先導(dǎo)社會(huì)變革二、宗教改革：16C三、近代科學(xué)的興起：16C-17C四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17C-18C一、文藝復(fù)興：14C-17C學(xué)習(xí)思路：①背景②主張（核心）③成就④評價(jià)有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把女性看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子說：“爸爸，(？)”

——薄伽丘《十日談》“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興14-17C初（一）概念（二）背景

經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽（根本原因）

政治：資產(chǎn)階級要求擺脫宗教對人性的束縛

文化：保留古希臘羅馬時(shí)期文化遺存，吸收東方的文化養(yǎng)料

人才：一大批學(xué)者文人匯聚歷史環(huán)境：黑死病流行，動(dòng)搖基督教神學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威。但丁佛羅倫薩貴族彼特拉克佛羅倫薩名門望族薄伽丘佛羅倫薩商人家庭佛羅倫薩匯聚一大批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量藝術(shù)家背后的金主——美第奇家族美第奇家族資助過達(dá)芬奇、米開朗琪羅等文藝復(fù)興時(shí)期知名藝術(shù)家。(2017年新課標(biāo)全國Ⅱ卷33)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩A．工商業(yè)階層成長壯大

B．人文主義廣泛傳播C．教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D．新教理論初步形成A天主教會(huì)面對14世紀(jì)中期肆虐歐洲的“黑死病”無能為力，大量“神的仆人”和俗人一樣死亡，人們開始采用世俗方法研究抵制疫病的措施，這喚起了劫后余生者“對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜”。這一歷史現(xiàn)象A.推動(dòng)了人文主義的興起

B.直接引發(fā)了西歐宗教改革C.否定了天主教會(huì)的權(quán)威

D.成為歐洲歷史轉(zhuǎn)折的契機(jī)D一、文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)（三）概況1.實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。為什么？

……那時(shí)教會(huì)勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》①封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢力龐大；②資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與封建神學(xué)正面沖突。人文主義項(xiàng)目中世紀(jì)宗教神學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義中心以神為中心對欲望的態(tài)度禁欲苦行對幸福的態(tài)度追求來世幸福對自然的態(tài)度上帝創(chuàng)世說蒙昧迷信①以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)②反對禁欲，抨擊教會(huì)腐敗③追求現(xiàn)實(shí)的幸福生活④提倡探索人與自然的奧秘【注意】批判宗教禁欲苦行，但不反對信仰上帝；雖然注重人性，但不忽視神性一、文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)（三）概況1.實(shí)質(zhì)：

2.精神內(nèi)核：一、文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)（三）成就時(shí)間人物代表作特點(diǎn)興起：發(fā)展：擴(kuò)展：文學(xué)三杰14世紀(jì)但丁，文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克人文主義之父薄伽丘《神曲》《歌集》《十日談》諷刺教會(huì)封建腐朽宣揚(yáng)人性的自由藝術(shù)三杰15世紀(jì)達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界后期代表15世紀(jì)后期莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)了人文主義的政治思想和道德理念（2019.4·浙江高考·18）高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶硪粋€(gè)黃金時(shí)代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(dá)()A．人開始從神靈和自然的控制下覺醒

B．把人性從宗教束縛中解放出來C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來

D．依靠情感恢復(fù)人類本善的天性B一、文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)（四）影響文藝復(fù)興時(shí)期的其他領(lǐng)域人才天文學(xué)哥白尼、布魯諾、開普勒、伽利略物理學(xué)達(dá)·芬奇、伽利略數(shù)學(xué)尼可拉·方丹納、韋達(dá)、耐普爾、笛卡爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)維薩里、塞爾維特、哈維政治學(xué)和哲學(xué)馬基雅維利、莫爾、布魯諾、培根、笛卡爾1.積極影響（1）政治：一定程度上沖擊了封建秩序（2）思想：①解放了人性②為宗教改革和啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。（3）文化：推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展。（4）經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了新航路的開辟和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一、文藝復(fù)興：14-17世紀(jì)（三）過程和主要成就（四）影響

從本質(zhì)上講，文藝復(fù)興是由少數(shù)聰明人操縱大多數(shù)單純的人而達(dá)成的經(jīng)濟(jì)拓展，文藝復(fù)興的文化是建立在窮人背上的一種貴族文化，文藝復(fù)興時(shí)期的政治是由商業(yè)的寡頭和軍事上的獨(dú)裁取代共和政體。——[美]威爾·杜蘭特《世界文明史·文藝復(fù)興》2.消極影響：（1）造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂。（2）局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，把資產(chǎn)階級一個(gè)階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。（2022·湖北·高考真題）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國D（2021·湖北·高考真題）文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同，這反映了A．禁欲觀念的消亡 B．實(shí)用主義的流行C．人文主義的興起 D．啟蒙思想的傳播C二、宗教改革：16世紀(jì)（二）背景天主教教皇“月亮從太陽獲得光輝,國王從教皇手中獲得權(quán)力?！备鲊鴩酢百徺I贖罪券的錢‘叮當(dāng)’落柜時(shí)，你的靈魂得救了?！辟Y產(chǎn)階級4.經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)的腐敗和專橫阻礙了資本主義的發(fā)展（根本）3.政治：羅馬教廷的盤剝，引起社會(huì)各階層反對2.思想：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受質(zhì)疑。問題探究：根據(jù)材料并結(jié)合綱要下P46，分析宗教改革背景？（一）序幕

1.導(dǎo)火線：1517年教皇兜售贖罪券1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》二、宗教改革：16世紀(jì)（三）意義1.思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義2.經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長3.政治文化：推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。4.社會(huì)教化：【聯(lián)系選必1第9課P53】形成近代新教倫理與教化，適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。請結(jié)合綱要下P48最后一段和聯(lián)系選必1第9課P53最后一段的內(nèi)容論證宗教改革的意義①因信稱義，信仰得救；②上帝面前人人平等；③建立獨(dú)立的民族教會(huì)（教隨國定）和廉儉教會(huì)。④用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)二、宗教改革：16世紀(jì)（四）主張矛頭直指天主教會(huì)實(shí)質(zhì)：否定教皇的權(quán)威2.宗教改革的深入擴(kuò)展1.瑞士的加爾文派2.英國的國教“先定論”：即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。恩格斯：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！倍?、宗教改革：16世紀(jì)項(xiàng)目文藝復(fù)興宗教改革性質(zhì)形式指導(dǎo)思想內(nèi)涵影響范圍新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)藝術(shù)批判教會(huì)禁欲；找到世俗生活的自我上流社會(huì)；知識(shí)階層人文主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)宗教，借助《圣經(jīng)》中的原始教義批判教皇和羅馬天主教會(huì)精神獨(dú)裁；找到宗教信仰的自我國王；基層社會(huì)（四）意義性質(zhì)：宗教改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)

比較文藝復(fù)興和宗教改革（2018·江蘇卷·15）諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒。“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會(huì)中流行的諺語。這些諺語A．改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)C．反映人們對天主教會(huì)的不滿D．深受法國啟蒙思想家的影響C宗教改革后，新教倫理把獲得財(cái)富視為上帝對于選民的期望，不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)獲利看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。這體現(xiàn)了宗教改革運(yùn)動(dòng)A.形成了因信稱義的觀點(diǎn)

B.反映了資本擴(kuò)張階段的罪惡C.推動(dòng)了資本的原始積累

D.打破了天主教會(huì)的精神壟斷C馬克思說:“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂瞥藢?quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，……他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界。"對材料最恰當(dāng)?shù)睦斫馐茿.路德教反對教皇權(quán)威

B.路德教主張“因信稱義”C.路德教麻醉了人們的思想

D.路德教具有雙重作用D三、科學(xué)革命：16—17世紀(jì)1.背景：（1）思想基礎(chǔ)：（2）物質(zhì)基礎(chǔ)（3）教育條件：2.含義：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展資本主義的萌芽與發(fā)展世俗大學(xué)建立16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。三、科學(xué)革命：16—17世紀(jì)1.背景2.含義3.主要成就4.意義（1）削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱；（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書。——摘編自《宋應(yīng)星評傳》在長期實(shí)驗(yàn)觀測、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動(dòng)三大定律?！幾浴杜ｎD傳》不同：傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累；

近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)、邏輯推理和數(shù)學(xué)表達(dá)方法。根據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。（2022·廣東·高考真題）從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說，這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是A．達(dá)爾文 B．牛頓 C．愛迪生D．伽利略【答案】D“光明”從牛頓頭上照下，通過宙斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。

四、擺脫王權(quán)束縛——啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景？1.歷史：受文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的發(fā)展四、擺脫王權(quán)束縛——啟蒙運(yùn)動(dòng)24為什么法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心？1、背景？1.歷史：受文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的發(fā)展2.根本原因：專制王權(quán)和天主教阻礙資本主義發(fā)展。3.外因：中國的儒家思想……四、擺脫王權(quán)束縛——啟蒙運(yùn)動(dòng)2.定義：啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。核心——理性，即人的獨(dú)立思考與自主精神自然權(quán)利學(xué)說=天賦人權(quán)=自由、平等、追求幸福的權(quán)利

“著作家們一般稱之為自然權(quán)利的，就是每一個(gè)人按照自己所愿意的方式運(yùn)用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此，這種自由就是用他自己的判斷和理性認(rèn)為最合適的手段去做任何事情的自由?！?/p>

——【英】霍布斯《利維坦》四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17-18世紀(jì)3.進(jìn)程（代表人物及其主張）時(shí)間進(jìn)程思想家主張17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想洛克（英）分權(quán)學(xué)說孟德斯鳩

“仁慈的國王是上天能給予大地的最好的禮物。”

——【法】伏爾泰

“每一個(gè)國家有三種權(quán)力：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)……如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，則一切便都完了。——【法】孟德斯鳩開明君主專制，君主立憲制三權(quán)分立君主立憲四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17-18世紀(jì)3.進(jìn)程（代表人物及其主張）

因?yàn)閲殷w現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當(dāng)然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個(gè)國家?！R梭《社會(huì)契約論》

“人，生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”

——【法】盧梭社會(huì)契約、人民主權(quán)（主權(quán)在民）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17-18世紀(jì)3.進(jìn)程（代表人物及其主張）時(shí)間進(jìn)程思想家主張18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美地區(qū)休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭，被稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。人，實(shí)際上一切有理性者。人所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的?！档?/p>

自然的維度是無窮的，但人的認(rèn)識(shí)維度只有12個(gè)，因此理性只能認(rèn)識(shí)在這12個(gè)維度以內(nèi)的事，從而論證理性不是萬能的，而是有邊界的?！档录蟪烧?，強(qiáng)調(diào)人非工具，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等反思啟蒙運(yùn)動(dòng)：反對理性無限制地泛濫，陷入極端的理性主義四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17-18世紀(jì)理性獨(dú)立思考自主精神思考什么人的權(quán)利如何維護(hù)人的權(quán)利天賦人權(quán)法治政治經(jīng)濟(jì)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17-18世紀(jì)4.評價(jià)

（1）積極1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世9年后（1787年），美國頒布聯(lián)邦憲法11年后（1789年）法國大革命爆發(fā)。100多年后，中國的嚴(yán)復(fù)開始閱讀啟蒙思想①思想：進(jìn)一步解放了人們的思想②政治：沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。③世界：啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器

美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國：“他自己的國家和法國?！狈▏鴩趼芬资谘荷蠑囝^臺(tái)前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”《論法的精神》嚴(yán)復(fù)譯(1905年)《中華民國臨時(shí)約法》(1912年)《青年雜志》(1915年)啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國啟蒙運(yùn)動(dòng)對中國的影響時(shí)間表現(xiàn)戊戌變法康有為把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國儒家思想結(jié)合，鼓吹變法圖強(qiáng)。辛亥革命《中華民國臨時(shí)約法》采用了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的旗幟，對封建專制制度進(jìn)行猛烈四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：17-18世紀(jì)4.評價(jià)

（2）消極（局限性）

現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。——［德］恩格斯《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第九卷“理性王國”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政【知識(shí)拓展】理性主義對人文主義的繼承和發(fā)展項(xiàng)目文藝復(fù)興的人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義批判對象涉及領(lǐng)域批判形式天主教會(huì)的禁欲苦行的神學(xué)世界觀文學(xué)、藝術(shù)借助了古希臘、羅馬文化專制主義、封建等級、教權(quán)主義擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面，集中于政治、思想領(lǐng)域擺脫了宗教的束縛，訴諸理性是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，比文藝復(fù)興更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展封建+教會(huì)阻礙束縛思想解放思想發(fā)展經(jīng)濟(jì)14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興16世紀(jì)宗教改革18世紀(jì)科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)思想武器資產(chǎn)階級革命資本主義制度提供藍(lán)圖思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國熱”一度在歐洲流行，但看法不一。以伏爾泰為代表的一派熱情贊領(lǐng)中國的法律，政治，道德等，將其視為歐洲社會(huì)的榜樣，而以孟德斯鳩為代表的一派則認(rèn)為中國是落后封閉專制暴政國家，習(xí)俗風(fēng)尚、法律和宗教混為一體。這種不同(

)A.是研究資料獲得渠道的差異所致

B.導(dǎo)致法國共和與帝制反復(fù)斗爭C.源于政治觀念與學(xué)術(shù)立場的不同

D.映了法國國內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳C（2020.天津卷.11）1751～1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出A．啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始D．資本主義剩余價(jià)值學(xué)說深入人心B（2021·高考湖南·13）伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)（）A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B.肯定君主享有至高無上權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D.反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想A（2020·山東新高考·T11)