2024-2025學(xué)年高中語文第11課就任北京大學(xué)校長之演說教案新人教版必修2

PAGEPAGE11第11課就任北京高校校長之演說eq\x(開卷有益)eq\x(大德垂后世，中國一完人)他以先進(jìn)的教學(xué)思想兼容并包，以廣博的學(xué)識折服學(xué)子，以高尚的人格魅力贏得認(rèn)可和普贊。他始終追求真理，憎惡暴虐，為民族的解放和進(jìn)步嘔心瀝血；他雖身居要職，卻自始至終兩袖清風(fēng)；他一身正氣，道德文章垂范人間。從排滿到抗日斗爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由?！盁o恒產(chǎn)而有恒心，惟士為能”“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，他正氣凜然，他是學(xué)界泰斗，他是人世楷模，他是eq\x(堂堂大丈夫)！教化者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注學(xué)問、練習(xí)技能之作用，而不貫之以志向，則是機(jī)械之教化，非所以施于人類也?！淘嘀袒?，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。——蔡元培歷史這盞瓦數(shù)有限的燈只照亮少數(shù)人，蔡元培當(dāng)之無愧地成為了其中之一?；A(chǔ)導(dǎo)學(xué)1.文學(xué)常識學(xué)界泰斗，人世楷?！淘鄀q\x(蔡元培)(1868年1月11日～1940年3月5日)，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣(今浙江紹興)人，原籍浙江諸暨。教化家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中心執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。1912年1月5日，在孫中山先生的一再邀請之下，蔡元培擔(dān)當(dāng)首任民國教化總長。1917年至1928年任北京高校校長，eq\x(革新北大)，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，主見：“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法高校校長。他主持制定了中國第一個西方化的新學(xué)制，提倡“人格教化”和“用美育代替宗教”的新觀念，使中國的eq\x(教化起先邁入近現(xiàn)代化)。1928年至1940年專任中心探討院院長，貫徹對學(xué)術(shù)探討的主見。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，探討哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教化奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中心博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。確定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成果，而是健全的人格修養(yǎng)！這句話至今依舊擲地有聲、振聾發(fā)聵?！案咝Ｕ?，探討高深學(xué)問者也?！薄案咝Ｉ?dāng)以探討學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以高校為升官發(fā)財之階梯?！北贝蟮陌l(fā)展“為全國文化之中心，立千百年之大計(jì)。”至今讀來振聾發(fā)聵！北京高校雖然在維新變法中成立，卻是在蔡元培先生擔(dān)當(dāng)校長時才得以真正誕生。2.寫作背景eq\x(革除弊端、改良風(fēng)氣之始)1916年底，在法國游學(xué)的蔡元培接教化部電，請他回國就任北京高校校長。但這并非美差，當(dāng)時的北京高校以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多數(shù)友人，勸不行就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說腐敗的總要有人整頓，不妨試一試”。蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的看法。1917年1月9日，蔡元培到校主持開學(xué)典禮，發(fā)表了這篇聞名的演說。那深邃、無畏而又劇烈震撼人們心靈深處的聲音，驅(qū)散了北京上空密布的烏云，它不僅給予了北京高校一個新的靈魂，而且激勵了全國的青年?！_家倫

3.相關(guān)學(xué)問演講辭演講辭俗稱演說詞、演講稿、講話稿，旨在表達(dá)感情，發(fā)表建議和主見，提出號召和倡議。通過它，講話的人可以把自己的主見、觀點(diǎn)、見解以及思想感情傳達(dá)給與會者，從而產(chǎn)生肯定的作用和影響，達(dá)到宣揚(yáng)和教化的作用。演講辭屬于爭論文的范疇，但它一般不講求說理的嚴(yán)密性和思維的邏輯性，而總是以某一種精神鼓舞人，以真實(shí)的感情打動人。首先，演講辭在內(nèi)容上要有針對性，要留意聽眾的身份，探討聽眾的愿望，講大家最關(guān)切和迫切須要解決的問題，做到有的放矢。其次，因?yàn)檠葜v是一聽而過的，時間有限，所以一篇演講辭只能支配一個中心思想，并且要求中心突出。再次，演講主要是通過語言表達(dá)，聽眾是聽，而不是看，這就要求演講辭結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰明白，這樣聽眾才簡潔聽懂演講者所要表達(dá)的觀點(diǎn)，也只有這樣演講才能取得預(yù)期效果。另外，演講辭要富于感情，這是與聽眾干脆溝通的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要打好聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。自主預(yù)習(xí)1.給下列加點(diǎn)字注音。提攜()造詣()訾詈()()相勖()會見()弭謗()()敷衍()()力矯()矩形()商榷()肄業(yè)()砥礪()()毀譽(yù)()冶游()孜孜求學(xué)()答案：xiéyìzǐlìxùwùmǐbàngfūyǎnjiǎojǔquèyìdǐlìyùyězī2．給下列多音字注音并組詞?；黣q\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(,))裨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(,))干eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(,))軸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(,))載eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(,))塞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(,))便eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(,))答案：稽：jī旁稽博采qǐ稽首裨：bì裨益pí裨將干：gān干祿gàn干勁軸：zhòu壓軸zhóu軸心載：zǎi數(shù)載zài下載塞：sài塞外sè塞責(zé)便：biàn便利pián便宜3．為下列形近字組詞。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(磋,搓,蹉,嗟))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(貽,怡,飴,駘))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(淪,綸,倫,輪))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(潦,繚,瞭,撩))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攜,鐫))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(籍,藉))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(肄,肆))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(譽(yù),謄))答案：eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(磋切磋,搓揉搓,蹉蹉跎,嗟嗟嘆))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(貽貽誤,怡心曠神怡,飴甘之如飴,駘駘蕩))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(淪淪落,綸經(jīng)綸,倫倫理,輪車輪))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(潦潦草,繚繚繞,瞭眺望,撩撩撥))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攜提攜,鐫鐫刻))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(籍書籍,藉安慰))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(肄肄業(yè),肆放縱))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(譽(yù)毀譽(yù),謄謄寫))4．辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填寫在句中橫線上。(1)正軌·正規(guī)A．經(jīng)過了一周的適應(yīng)后，他在英國的訓(xùn)練和生活已經(jīng)漸漸走上，安靜地等待出場機(jī)會。B．雖然這只是業(yè)余足球競賽，但是市足協(xié)仍舊根據(jù)競賽的標(biāo)準(zhǔn)對待。(2)敷衍·應(yīng)付A．面對身體更為強(qiáng)壯的德國隊(duì)，波蘭人唯恐更難以對方的“暴風(fēng)雨式攻擊”。B．雖然過程中，大家并沒有看出什么馬腳，但是只有自己清晰，我在地完成任務(wù)。(3)商榷·商議A．對“實(shí)名制”說NO，這并不出乎人們的意料，但鐵道部新聞發(fā)言人對此給出的理由，卻值得。B．辦事先問問眾人，多和大家，有困難要仔細(xì)解決，不能空口說白話。(4)刮目相見·另眼相看A．他自恃是邢夫人陪房，連王夫人尚，何況別個。B．他根據(jù)自己的支配，對威特進(jìn)行教化，結(jié)果這個被人嫌棄的傻孩子不久就讓鄰居都了。解析：(1)兩詞都有“有規(guī)律，不紊亂”的意思?！罢?guī)”是形容詞，指合乎正式規(guī)定或正常標(biāo)準(zhǔn)。如：正規(guī)軍隊(duì)?！罢墶笔敲~，指正常的發(fā)展道路，正常的秩序。如：生活走上正軌。(2)兩詞都有“不仔細(xì)”的意思，但是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和運(yùn)用范圍不同。“敷衍”強(qiáng)調(diào)說話、做事的看法不懇切，不仔細(xì)，對象多是具體的人或事。“應(yīng)付”強(qiáng)調(diào)做事的看法不仔細(xì)或者實(shí)力不自如，對象可以是具體的人或事，也可以是環(huán)境、局面等。(3)兩者都有“交換看法”的意思?！吧倘丁?，指(就不同看法)進(jìn)行商議、研討。多指用書面形式研討學(xué)術(shù)問題，就解決較大的、較困難的問題而言，適用頻率較低，一般不帶賓語?！吧套h”指相互探討和交換看法，多指就口頭的方式就一般問題交換看法，適用頻率較高，可以帶賓語。(4)“刮目相見”比方去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物，同“刮目相待”?！傲硌巯嗫础敝赣昧硪环N眼光看待，指看待某個人不同一般，也指不被重視的人得到重視。答案：(1)A.正軌B．正規(guī)(2)A.應(yīng)付B．敷衍(3)A.商榷B．商議(4)A.另眼相看B．刮目相見課堂探究一、合作探究1．文章第一段，作為演講的開頭，具有怎樣的特點(diǎn)？答：答案：演講開篇語言極為簡潔，沒有虛假的客套，開宗明義，直入主題；并且以五年前曾有貢獻(xiàn)于同校，拉近了與學(xué)生的距離，親善可親，沒有校長的架子，使演講的效果有了保證。2．蔡先生在演講結(jié)尾，提出了最近支配要做的兩件事，上任伊始，為何只支配這兩件“小事”？這說明白什么問題？答：答案：(1)這恰恰反映了蔡元培先生腳踏實(shí)地、從小事做起的務(wù)實(shí)作風(fēng)，說明他不是好大喜功之人。這兩件事都是很迫切、很好用的。改良講義可以變更學(xué)生懶散的毛病，使那些平常不看書、考試突擊講義的混文憑的學(xué)生沒有空子可鉆。添購書籍和他推行的聞名的“思想自由，兼容并包”的治校原則是分不開的，學(xué)生可以通過閱讀具有先進(jìn)思想的書籍更新觀念，也可以對學(xué)問進(jìn)行深化探討。(2)這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個優(yōu)秀高校的基本條件，也是廣高校子所迫切須要的。作為一個校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不行謂不深，不行謂不細(xì)。這充分說明白蔡先生求真務(wù)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。3．蔡元培為何首先要求青年學(xué)生抱定宗旨？答：答案：因?yàn)楫?dāng)時北大風(fēng)紀(jì)敗壞，腐敗不堪，多抱做官發(fā)財?shù)乃枷雭怼盎煳膽{”，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于老師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。之所以產(chǎn)生這些現(xiàn)象，其深層次緣由正在于北大辦學(xué)宗旨不明，高校日漸急功近利和庸俗化。因此他高屋建瓴地匡正了高校的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的，并指出，高校不是做官發(fā)財?shù)奶澹恰疤接懜呱顚W(xué)問者也”。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時可謂一聲驚雷，振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端，接下來他在批判腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子肯定要抱定宗旨，這樣才會珍惜大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4．蔡元培提出的“敬重師長”在當(dāng)時社會有什么現(xiàn)實(shí)意義？答：答案：蔡元培向?qū)W生提出如此的要求有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時的社會處在一個激蕩變動的時代，舊的社會倫理道德崩潰了，新的社會規(guī)范還沒有形成，社會處于混沌狀態(tài)，勾心斗角、不守信用、狂漫無禮之風(fēng)盛行。學(xué)生是中華民族的靈魂，是民族的希望，蔡元培旗幟顯明地提出“敬重師友”的主見，目的就是培育學(xué)生“以誠相待、敬禮有加、開誠布公、道義相勖”的道德準(zhǔn)則，培育學(xué)生良好道德的素養(yǎng)，以此帶動提中學(xué)華民族的素養(yǎng)，推動中華民族的發(fā)展。5．蔡元培教化北高校子如何提高自己的道德修養(yǎng)？答：答案：作者運(yùn)用道理論證的方式，勸勉學(xué)子要有高尚的德行。北京當(dāng)時的風(fēng)俗日偷，道德淪喪，政治腐敗，社會秩序每況愈下，在如此的社會環(huán)境中，只有品德高尚的人，才能不被社會污染。作者告誡學(xué)子要束身自愛，明確自己所處的位置和肩負(fù)的重任，要以身作則，力矯頹俗，要以正值之消遣，易不正值之消遣，樹立遠(yuǎn)大志向，要嚴(yán)格自律，明哲保身，對社會要標(biāo)榜自己的形象，既要感己，又要勵人，通過自己的力氣，盡力扭轉(zhuǎn)社會的頹勢。6．蔡元培當(dāng)年提出的三點(diǎn)要求至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。他的三點(diǎn)要求中最觸動你心靈的是哪一點(diǎn)？請談?wù)勀愕母邢搿Ｎ业挠^點(diǎn)：答案：觀點(diǎn)一：我感受最深的是其次點(diǎn)“砥礪德行”。蔡元培說當(dāng)時社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，我覺得現(xiàn)在也是物欲橫流，拜金主義思潮盛行?，F(xiàn)在有些中學(xué)生都有拍拖早戀、抽煙酗酒、沉迷嬉戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對我們?nèi)杂袠O為重要的教化意義。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正值之消遣，代替不正值之消遣，追求無虧于道德而又有益于身體的消遣方式和業(yè)余愛好，做一個健康正派、品德端正的中學(xué)生。觀點(diǎn)二：我覺得最重要的還是要“抱定宗旨”。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官發(fā)財而讀書、在學(xué)?；煳膽{的學(xué)生，現(xiàn)在也有這樣的學(xué)生，功利至上，只為升官發(fā)財而讀書。在學(xué)校混日子的就更不用說了，平常無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時抱佛腳，不問學(xué)問之有無，唯爭分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論高校還是中學(xué)，全部的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必需首先“抱定宗旨”，仔細(xì)學(xué)習(xí)。觀點(diǎn)三：我覺得“敬重師友”這一條很重要。我們這一代人大都是獨(dú)生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得敬重人，連最基本的禮貌也不會。在學(xué)校不懂得敬重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說相互勉勵、相互促進(jìn)，連同等交往、友好相處也不簡潔。所以“敬重師友”，是做一個好學(xué)生的最基本要求。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探微蔡元培先生所作的演講，主要提出了三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是敬重師友。最終提出了今后工作的兩個主要方向：一是改良講義，二是添購書籍。演講體現(xiàn)了作者改良社會、改造教化、改善校風(fēng)的愿望。也表現(xiàn)了蔡先生顯明的辦學(xué)思想和踏實(shí)的工作作風(fēng)，也表現(xiàn)了他對國家、民族和青年學(xué)生的崇高責(zé)任感和使命感，展示了一個民主、務(wù)實(shí)的教化家的高大形象。讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉(1)明確讀高校的意義，棄絕浮華蔡先生指出，高校不是做官發(fā)財?shù)奶澹翘接懜呱顚W(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北高校生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于老師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小。這暴露出某些人對于高校以及到高校求學(xué)意義的曲解，只求表面之功利，拋卻了高校人文之本質(zhì)。應(yīng)當(dāng)說，高校是潛心治學(xué)的場所，讀高校是為了提高自己的學(xué)問修養(yǎng)、熬煉自己的實(shí)力。蔡先生的話雖然早已成為過去，但是現(xiàn)代仍有很多高校生不明白讀書的意義，甚至沉迷網(wǎng)吧，蹉跎歲月，荒廢學(xué)業(yè)，最終被社會淘汰，這是令人痛心的現(xiàn)象。當(dāng)代青年應(yīng)從長輩的教化中吸取力氣，努力在學(xué)校為自己充電，增加自身的含金量，從而實(shí)現(xiàn)人生的價值?！蛳嚓P(guān)鏈接少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！獎⑾蛏畋闶菍で笮碌膶W(xué)問?！T捷列夫生活的全部意義在于無窮地探究尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的學(xué)問?！罄l虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們?！旯l要是嬉戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，恒久是一個奴隸?！璧?2)要懂得砥礪自己的道德品性蔡先生語重心長地告誡廣高校子應(yīng)當(dāng)“砥礪德行”。道德是對人欲的約束，只有用道德約束自己，才懂得“有所為有所不為”，形成恥感意識；假如道德失范，丟失道德底線，人性之惡就會膨脹，淪為非人。道德不是虛榮的裝潢，更不是功利的籌碼，它應(yīng)是人發(fā)自內(nèi)心的自覺?！蛳嚓P(guān)鏈接故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！盾髯印駥W(xué)》在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰視終生：一是我們頭上的絢麗星空，二是我們心中的道德法則！——康德人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們相識到應(yīng)當(dāng)用理智限制思想時?！闋査埂み_(dá)爾文人的美德的榮譽(yù)比他的財寶的榮譽(yù)不知大多少倍?！_(dá)·芬奇2．在名句中選擇蔡元培教化名句①教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的，教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。②要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。③囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。④美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。⑤所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。學(xué)校教化留意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。⑥把美育特殊提出來，與體智德并為。⑦與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。⑧人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。⑨體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的熬煉。⑩德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。?美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也。?各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。(二)素材這樣運(yùn)用eq\x(范文參考)振聾發(fā)聵、匡正時弊——《就任北京高校校長之演說》賞析《就任北京高校校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。在演講中，他開宗明義，在簡潔地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬重師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是干脆針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。首先，他高屋建瓴地匡正了高校的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，高校不是做官發(fā)財?shù)奶?，而是探討高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北高校生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于老師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層緣由恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，高校日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，肯定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深化的論述：為求學(xué)而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而假如只為做官發(fā)財而來，則往往簡潔敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子。在當(dāng)時的社會條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。其次，則著眼于品德。這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時期，社會動蕩擔(dān)心。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，很多人丟失了至少的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學(xué)子明哲保身，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使消遣，也要力求正值之消遣。這些訓(xùn)誨既肅穆仔細(xì)又愛護(hù)入微，可謂語重心長。為變更學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培主動提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會，入會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還主動促成體育會、音樂會、繪畫探討會、書法探討會等業(yè)余探討機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生供應(yīng)良好的消遣方式，培育他們的正值趣味。最終，是從個人修養(yǎng)方面來說的。他希望北高校子能敬重師長，團(tuán)結(jié)友愛。特殊是同學(xué)之間要相互勉勵，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國的親身經(jīng)驗(yàn)，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。這三點(diǎn)看起來并不困難，但在當(dāng)時卻有著振聾發(fā)聵、匡正時弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘啵辛诉@樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現(xiàn)代意義上的高校，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。演講辭的最終，作者告知在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個優(yōu)秀高校的基本條件，也正是北高校子們最迫切須要的。作為一個校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不行謂不深，不行謂不細(xì)。二、類文品讀——由此及彼，拓展視野【類文品讀】我所相識的蔡孑民先生馮友蘭蔡先生是中國近代的大教化家。這句話并不是泛說，這是我從和他干脆接觸的感受中所得的結(jié)論。我于一九一五年到北大，在文科中國哲學(xué)門中當(dāng)學(xué)生。蔡先生在一九一七年初到北大當(dāng)校長。有一天，我在一個穿堂門的過道中走過，蔡先生不知道有什么事也坐在過道中，我從這位新校長身邊走過，覺得他的藹然仁者、慈愛懇切的氣象，使我心里一陣舒適。我想這也許就是古人所說的春風(fēng)化雨吧。蔡先生一句話也沒有說就使我受到了一次春風(fēng)化雨之教，這就是不言之教，不言之教比什么言都有效。一九一八年，我有一件事須要北大的證明書，時間緊迫。照正常手續(xù)辦來不及了，我確定干脆去見校長。校長室單獨(dú)在一個大院子中，我走進(jìn)院門，院子中一片寧靜，校長室的門虛掩著，門前沒有一個保衛(wèi)人員，也沒有服務(wù)人員，我推開門走進(jìn)去，外間是一個大會客室兼會議室。通往里間的門也虛掩著，門前沒有秘書，也沒有其他職員。我推開門進(jìn)去，望見蔡先生一個人坐在辦公桌前看文件。我走上前去，站在他的身旁，他親切地問：“有什么事嗎？”我把一封已經(jīng)寫好的信遞過去，他看了信說：“這是好事，當(dāng)然出證明書?！蔽艺f：“請校長批一下?！彼崞鸸P批了幾個字，親切地交代說：“你拿著這個到文書科，叫他們開一個證明書?！蔽揖屯顺鰜淼轿臅迫チ?。我進(jìn)去和退出這一段時間內(nèi)沒有望見其次個人，當(dāng)時我想，蔡先生以校長之尊，不要校長排場，也不擺校長架子。他一個人坐在校長室里，仍舊是一介寒儒，書生本色，辦事鎮(zhèn)定自若，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)、蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。蔡先生在幾分鐘之內(nèi)不但解決了我的問題，也把我引到了這個境界的大門口。事后，有同學(xué)告知我說，文書科的人說，你是越級，學(xué)校要有處置。我說，“蔡先生到北大是來辦教化，不是來做官。我是他的學(xué)生，不是他的下級，有什么越級不越級的?！蔽乙恍χ弥?。當(dāng)時大多數(shù)的學(xué)生及社會一般人都知道，蔡先生到北大并不是來做官的，當(dāng)校長并不違反他的“三不主義”(三不的第一“不”是不做官)。一九二二年，蔡先生以北大校長的資格到歐洲和美洲參觀調(diào)查，當(dāng)時，我在紐約哥倫比亞高校畢業(yè)生院學(xué)習(xí)。在紐約的北大同學(xué)會，聽說蔡先生要從倫敦到紐約，就組織了一個接待委員會，我也是委員之一。我們到紐約的碼頭上迎接蔡先生。只見他仍舊是一介寒儒，書生本色，沒有帶秘書，也沒有帶隨從人員，那么大年紀(jì)了，還是像一個老留學(xué)生，一個人獨(dú)往獨(dú)來。他不驚動駐紐約的中國領(lǐng)事，也不驚動駐華盛頓的中國使館的外交人員，住在哥倫比亞高校旁邊的小旅館內(nèi)，和同學(xué)們在一起。一些生活上的事務(wù)都由接待委員會經(jīng)理。有一個中國的中年教化工作者，當(dāng)時也在哥倫比亞高校進(jìn)修，她公開地說：“我算是真佩服蔡先生了。北大的同學(xué)都很傲岸，怎么到了蔡先生的面前都成了小學(xué)生了。”在紐約的中國留學(xué)生為蔡先生開了一個歡迎會，會場設(shè)在哥倫比亞高校的一個大教室內(nèi)，到會的人很多，濟(jì)濟(jì)一堂。蔡先生一進(jìn)了會場的門，在座的人呼地一聲都站起來了，他們的動作是那樣的整齊，似乎是聽到一聲口令。其實(shí)并沒有什么口令，也沒有人想到要有什么口令，他們每一個人都懷著自發(fā)的仰慕之心，不謀而合地站起來了。蔡先生在發(fā)言中講了一個故事，說是一個人的摯友得到了神仙的法術(shù)，能點(diǎn)石成金。這個摯友對這個人說：我能點(diǎn)石成金，你要多少金子，我都點(diǎn)給你。這個人說：我不要金子，我只要你那個手指頭。全場哄然大笑。蔡先生接著說：“諸位同學(xué)到國外留學(xué)，學(xué)一門專業(yè)學(xué)問，這是重要的，更重要的是要得到那個手指頭，那就是科學(xué)方法。你們駕馭了科學(xué)方法，將來回國后，無論在什么條件下，都可以對中國做出貢獻(xiàn)。”蔡先生的慈愛懇切的氣象和風(fēng)趣的言語，使幾百個到會的人都高興奮興地滿足而去。我想他們是應(yīng)當(dāng)滿足的。他們也享受了一次春風(fēng)化雨，也被蔡先生引到一種精神境界的大門口，假如他們有足夠的自覺，他們也會這樣說。后來我的學(xué)習(xí)深化了一步，對于這種精神境界的內(nèi)容也漸漸有所相識，有所理解，有所體驗(yàn)。我用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一句成語把它總括起來，這句成語是“極高超而道中庸”。我很觀賞宋朝道學(xué)家程明道的一首詩，詩說：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！边@首詩的第一、二句是說他的生活狀況，第三、四句是說“道中庸”，第五、六句是說“極高超”，第七、八句是說到了這個地步就可以成為孟子所說的“大丈夫”。我認(rèn)為，蔡先生的精神境界和氣象是和程明道相類似的。現(xiàn)代的人誰也沒有見過程明道，但是，他的學(xué)生們所形容的話是有記錄的，我是把這些記錄和我心目中的蔡先生相比較而說上邊那句話的，信任不會有大錯。清朝末年，廢除了科舉，但到了民國初年科舉的余毒還沒有清除。人們還是把當(dāng)時的學(xué)堂的等級比附為科舉中的等級。人們把縣立的高等小學(xué)畢業(yè)生比附為秀才，把省立的高等學(xué)堂的畢業(yè)生比附為舉人，把京師高校堂的畢業(yè)生比附為進(jìn)士。清末成立的京師高校堂就是北大的前身。我進(jìn)北大的時候，北京的人還稱它為高校堂，當(dāng)時北大的大部分學(xué)生和他們的家長們，都還認(rèn)為上北京高校就是要得到一個“進(jìn)士出身”，為將來做官的正途。當(dāng)時的北高校生都想著，來上學(xué)是為了混一個資格為將來做官做打算。北大無形中是一個官僚養(yǎng)成所。當(dāng)時法科是一個熱門，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為上法科到做官是順理成章的，文科是一個最冷的冷門，因?yàn)槿藗兌疾磺逦目圃歉墒裁吹摹２滔壬奖贝笫紫绕溉侮惇?dú)秀為文科學(xué)長，這個布告一出來，在學(xué)生中引起了很大的振動，因?yàn)殛惇?dú)秀明顯不是一個打算做官的人。在陳獨(dú)秀身上，人們也漸漸了解文科是做什么的了。蔡先生在為文科換了新學(xué)長之后，又接連聘請了全國在學(xué)術(shù)上有貢獻(xiàn)的知名學(xué)者，到北大開課，擔(dān)當(dāng)老師，學(xué)生們覺得學(xué)校的學(xué)術(shù)空氣日新月異，也漸漸相識到高校是探討和傳授學(xué)術(shù)的地方。在高校中唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)，誰在學(xué)術(shù)上有貢獻(xiàn)，誰就受到敬重?；熨Y格打算做官的思想漸漸沒有了，新的學(xué)風(fēng)樹立起來了。當(dāng)時有一句口號：為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。這個口號在解放后受到了批判。其實(shí)這一口號所反對的是為做官而學(xué)術(shù)，這在當(dāng)時是切中時弊的。照著這個價值標(biāo)準(zhǔn)，蔡先生在聘請老師的時候，不論一個人的政治派別和政治看法，只要他在某一個專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)當(dāng)老師。這就是所謂“兼容并包”，這是眾所周知的，不必多說了。兼容并包的另一方面，是對于老、中、青的兼容并包。蔡先生聘請老師，不論資排輩。所聘請的老師中有六七十歲的宿儒，也有初露