論語(yǔ)經(jīng)典情節(jié)觀后感

論語(yǔ)經(jīng)典情節(jié)觀后感TOC\o"1-2"\h\u26312第一章《論語(yǔ)》的深遠(yuǎn)影響與背景 113673第二章《論語(yǔ)》中的經(jīng)典情節(jié)剖析 118040第三章情節(jié)背后的思想內(nèi)涵與價(jià)值觀 213028第四章我的感受：與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞 22952第五章從經(jīng)典情節(jié)看為人處世之道：引用原文解析 229135第六章對(duì)教育理念的啟示：結(jié)合原文闡述 320626第七章總結(jié)《論語(yǔ)》經(jīng)典情節(jié)帶來(lái)的收獲 36387第八章傳承《論語(yǔ)》智慧的展望 3第一章《論語(yǔ)》的深遠(yuǎn)影響與背景《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，在中國(guó)歷史上有著不可替代的地位。從古代開(kāi)始，它就像一盞明燈，照亮著人們的思想道路。在封建王朝時(shí)期，《論語(yǔ)》中的思想被統(tǒng)治者用來(lái)治理國(guó)家，教育民眾。例如，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得儒家思想成為官方正統(tǒng)思想，而《論語(yǔ)》作為儒家思想的重要載體，其倡導(dǎo)的“君君，臣臣，父父，子子”這種等級(jí)觀念，有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定秩序。在民間，《論語(yǔ)》也是讀書(shū)人必讀的經(jīng)典書(shū)籍，很多人從小就開(kāi)始誦讀，以學(xué)習(xí)為人處世的道理。它的影響還不僅僅局限于中國(guó)，在亞洲的許多國(guó)家，如日本、韓國(guó)、越南等，也深受《論語(yǔ)》文化的影響。這些國(guó)家在文化、禮儀、社會(huì)制度等方面都能看到《論語(yǔ)》思想的影子，可見(jiàn)《論語(yǔ)》的影響力是多么的廣泛和深遠(yuǎn)。而且《論語(yǔ)》誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸、思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種思想學(xué)說(shuō)如雨后春筍般涌現(xiàn)?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)思想，《論語(yǔ)》正是他和弟子們言行的記錄，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌以及孔子對(duì)理想社會(huì)秩序的追求。第二章《論語(yǔ)》中的經(jīng)典情節(jié)剖析《論語(yǔ)》中有許多經(jīng)典情節(jié)。比如“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”這一情節(jié)就非常有趣且富有深意。在這一情節(jié)中，孔子和他的四位弟子圍坐在一起，談?wù)摳髯缘闹鞠?。子路性格直率，率先發(fā)言，表示自己有治理千乘之國(guó)的能力，讓其在三年內(nèi)變得勇敢且懂得禮儀?？鬃勇?tīng)后只是微微一笑。冉有接著說(shuō)，他能治理一個(gè)小國(guó)，讓百姓富足。公西華則謙虛地表示自己愿意做一個(gè)小司儀。最后曾皙描繪了一幅暮春時(shí)節(jié)，和一群朋友在沂水邊沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家的畫(huà)面。孔子聽(tīng)后長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“吾與點(diǎn)也。”從這個(gè)情節(jié)我們可以看出，孔子并不是看重弟子們遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，而是更欣賞曾皙那種自在、灑脫，與自然和諧相處的志向。這一情節(jié)也展現(xiàn)了孔子因材施教的教育理念，他對(duì)不同弟子的回答有著不同的反應(yīng)，根據(jù)弟子們的性格特點(diǎn)和思想境界給予不同的回應(yīng)。第三章情節(jié)背后的思想內(nèi)涵與價(jià)值觀“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”這個(gè)情節(jié)背后有著豐富的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀。它體現(xiàn)了儒家的“和”的思想。在整個(gè)交談過(guò)程中，師徒之間平等對(duì)話(huà)，氣氛和諧融洽。弟子們可以自由地表達(dá)自己的想法，而孔子也耐心地傾聽(tīng)并給予回應(yīng)。這種和諧的師生關(guān)系正是儒家所倡導(dǎo)的?？鬃訉?duì)曾皙志向的贊同，反映了儒家對(duì)于個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)和精神境界的重視。曾皙描繪的場(chǎng)景看似平凡，實(shí)則蘊(yùn)含著一種超脫世俗功利的心境。這與儒家倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”中“修身”為基礎(chǔ)的思想相契合。就像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，曾皙所展現(xiàn)出的正是一種君子般的坦蕩蕩的心境。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往過(guò)于追求物質(zhì)利益，而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。這個(gè)情節(jié)提醒我們，要重視內(nèi)心的和諧與平靜，追求一種更高層次的精神生活。第四章我的感受：與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞看到《論語(yǔ)》中的這些情節(jié)，我感觸很深，尤其是與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)比起來(lái)。現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快，人們都在忙碌地追求著各種目標(biāo)，像子路那樣充滿(mǎn)政治抱負(fù)，想要干一番大事業(yè)的人很多。但是我們?cè)谧非蟮倪^(guò)程中卻常常感到疲憊和迷茫。比如很多年輕人為了在大城市買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，拼命工作，卻忽略了自己內(nèi)心真正的需求。相比之下，曾皙那種簡(jiǎn)單而又充滿(mǎn)詩(shī)意的生活志向顯得尤為珍貴。在現(xiàn)代社會(huì)，我們很難想象會(huì)有這樣一種灑脫的生活態(tài)度。但當(dāng)我們重新審視《論語(yǔ)》中的這個(gè)情節(jié)時(shí)，就會(huì)意識(shí)到我們可以在忙碌的生活中尋找平衡。不能只被物質(zhì)所驅(qū)使，也要關(guān)注自己的精神世界。就像孔子贊同曾皙的志向一樣，我們也應(yīng)該給自己留一些時(shí)間和空間，去享受生活中的美好，去和大自然親近，讓自己的內(nèi)心得到放松。第五章從經(jīng)典情節(jié)看為人處世之道：引用原文解析從“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”這個(gè)情節(jié)中，我們能學(xué)到很多為人處世之道。其中“夫子哂之”這一細(xì)節(jié)很值得探究。當(dāng)子路說(shuō)出自己的志向時(shí)，孔子微微一笑。這里孔子并不是否定子路的志向，而是子路的態(tài)度略顯魯莽?！墩撜Z(yǔ)》中有句話(huà)叫“君子欲訥于言而敏于行”，子路過(guò)于急切地表達(dá)自己，沒(méi)有做到“訥于言”。而在為人處世中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行。在表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)時(shí)，不要過(guò)于沖動(dòng)，要先思考，然后再恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。冉有和公西華的回答則比較謙虛，這體現(xiàn)了《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”的思想。他們能夠認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且以謙遜的態(tài)度對(duì)待他人。這種謙虛的態(tài)度在人際交往中是非常重要的，能夠讓我們贏得他人的尊重，同時(shí)也能從別人身上學(xué)到更多的東西。第六章對(duì)教育理念的啟示：結(jié)合原文闡述“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”這個(gè)情節(jié)對(duì)教育理念有著深刻的啟示。在這個(gè)情節(jié)中，孔子的因材施教體現(xiàn)得淋漓盡致?？鬃痈鶕?jù)弟子們不同的性格和志向給予不同的反饋，這就像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。對(duì)于不同水平和特點(diǎn)的學(xué)生，教育者應(yīng)該采用不同的教育方法。在現(xiàn)代教育中，我們往往是采用統(tǒng)一的教學(xué)模式，忽略了學(xué)生的個(gè)體差異。比如在一個(gè)班級(jí)里，有些學(xué)生擅長(zhǎng)理論學(xué)習(xí)，有些學(xué)生則更擅長(zhǎng)實(shí)踐操作。如果老師采用同樣的教學(xué)方式，就很難讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)揮出自己的潛力。我們應(yīng)該像孔子那樣，了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)他們的興趣和能力制定個(gè)性化的教學(xué)方案，這樣才能真正做到因材施教，提高教育的質(zhì)量。第七章總結(jié)《論語(yǔ)》經(jīng)典情節(jié)帶來(lái)的收獲通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”這個(gè)經(jīng)典情節(jié)的分析，我們收獲頗豐。我們深入了解了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、價(jià)值觀，以及它對(duì)為人處世和教育理念的啟示。從思想內(nèi)涵上，我們體會(huì)到了儒家倡導(dǎo)的“和”的思想以及對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的重視。在價(jià)值觀方面，我們認(rèn)識(shí)到不能只追求物質(zhì)利益，也要關(guān)注精神世界。為人處世之道上，我們學(xué)到了謹(jǐn)言慎行和謙虛的態(tài)度。在教育理念上，我們明白了因材施教的重要性。這些收獲不僅讓我們對(duì)《論語(yǔ)》有了更深刻的理解，也對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)和工作有著積極的指導(dǎo)意義。第八章傳承《論語(yǔ)》智慧的展望在現(xiàn)代社會(huì)，傳承《論語(yǔ)》的智慧是非常有必要的。我們可以通過(guò)多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在學(xué)校教育中，可以增加《論語(yǔ)》相關(guān)課程的比重，讓學(xué)生從小就接觸《論語(yǔ)》，了解其中的經(jīng)典情節(jié)和思想。例如，可以組織學(xué)生進(jìn)行《論語(yǔ)》誦讀比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在社會(huì)層面，可以舉辦關(guān)