2025屆高三語文2月各地聯(lián)考試題分類匯編

作文——2025年高三語文2月各地聯(lián)試題分類匯編（1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《阿舒》中老支書抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：漫談比較現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《阿舒》中老支書抒發(fā)了“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨。誠然，生活中，比較似乎無處不在，不管個(gè)人還是集體，總免不了和他人比較。比較過后，總會(huì)有人產(chǎn)生煩惱，但我想，這是必然的，任何的比較都是有好有次的，但這并不意味著我們應(yīng)努力避免比較。為何會(huì)煩惱呢？歸根結(jié)底還是缺乏自我認(rèn)同。一個(gè)人對(duì)自己有足夠自信的人，是不會(huì)因?yàn)楸葎e人差而全盤否定自己的價(jià)值?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”，也許只是你不會(huì)做這一項(xiàng)事物罷了。湯顯祖被譽(yù)為東方的莎士比亞，其在戲劇方面的天賦得到世人的肯定，可他一生都只想做官，只和別人比功名而不比自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域的劇作，何其可悲。蕓蕓眾生，都是獨(dú)一無二的的個(gè)體，又何必為了追趕上比自己在其它領(lǐng)域優(yōu)秀的人而忽略了自己的優(yōu)勢(shì)呢？一個(gè)人若將自己禁錮在自己的領(lǐng)地中，便會(huì)盲目地過分產(chǎn)生自我認(rèn)同而使得自己變得自大自負(fù)。這時(shí)，比較就顯得尤為重要。如若自己比別人優(yōu)秀，那也值得開心開心；如若自己次于他人，倒也不必就此沉郁，而是該對(duì)自己有個(gè)準(zhǔn)確定位，以免自我認(rèn)同的負(fù)荷使之落入深淵。因此，在比較中我們能夠認(rèn)清自我。在自我認(rèn)同和精準(zhǔn)定位的加持下，比較倒也能使自我提升。中華民族如今正是一頭睡醒了的雄獅，當(dāng)時(shí)的閉關(guān)鎖國是清政府因過度的自我認(rèn)同而下達(dá)的命令，這也反映了中華民族因不與他國比較而落后的情況，好在改革開放后，中國對(duì)自己有了正確的自我認(rèn)同和定位，在與他國的不斷比較，不斷追趕后，才有了如今蒸蒸日上的大好局面。此外，我們也得做有意義的比較。一個(gè)大人和一個(gè)孩子比，這顯然是沒有意義的，身份或?qū)嵙蚴瞧渌矫娲嬖谳^大差距的兩個(gè)人相比，是極不公平且沒有意義的。當(dāng)今社會(huì)上很多人為了麻痹自己，總將自己和那些比不上自己的人相比較，這倒是愉悅了自己，卻也是自欺欺人。于自己而言沒有一點(diǎn)好處。拿近的說，現(xiàn)在學(xué)生的負(fù)擔(dān)重了很多，很多人抱著“只要不是最后一名就好”的心態(tài)迷迷糊糊學(xué)了下去，可這種心態(tài)是利是弊，一目了然。比較不可避免，也不必避免。以正確的態(tài)度和科學(xué)的角度看待比較才能豐富自己，展現(xiàn)人生價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道讀寫結(jié)合材料作文題。該作文題關(guān)聯(lián)的是本卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《阿舒》中的材料。學(xué)生讀完《阿舒》應(yīng)該看到十七歲的阿舒面對(duì)“人活在世上，你不比也是在比”這句話后的表現(xiàn)，那就是激發(fā)了她的進(jìn)取心，“努力，爭(zhēng)??！”你可以不和誰比，但是要積極進(jìn)步，要和自己比。她重新審視了自我價(jià)值，我們的考生跟阿舒同齡，也應(yīng)該揣摩出命題者的用意，思考自己的人生：積極向上，奮力爭(zhēng)取，趕上時(shí)代的步伐，不做落后者。“比較”是一種普遍的心理現(xiàn)象，有人因?yàn)椤氨容^”而提升自我，有人因?yàn)椤氨容^”而急功近利，甚至心理扭曲，也有人因?yàn)椤氨容^”而自暴自棄，一蹶不振……如何面對(duì)“比較”，是我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的人生命題。在生活的大舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都扮演著各自的角色，經(jīng)歷著不同的境遇，與他人進(jìn)行著各種各樣的比較。比較，或許是衡量自我價(jià)值的標(biāo)尺，或許是激勵(lì)我們前進(jìn)的動(dòng)力，但也可能成為我們內(nèi)心焦慮的源頭。因此，如何正確看待比較，成為了我們需要深入思考的問題。因此，寫作時(shí)，首先需要明確一點(diǎn)，那就是比較本身并不是問題。正是通過比較，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，看到自己的長(zhǎng)處和短處。通過與他人的比較，我們可以了解自己的位置，明確自己的目標(biāo)。這種比較可以激發(fā)我們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使我們更加努力地追求進(jìn)步。當(dāng)然一味肯定比較會(huì)導(dǎo)致思路的片面化，因此，行文中也可適當(dāng)對(duì)于比較的弊端展開分析。比如，可指出如果我們過于依賴比較，將其作為衡量自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，很容易陷入一種片面的思維模式，忽視了自己的獨(dú)特性和個(gè)體差異性。每個(gè)人的生活經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境都是獨(dú)一無二的，我們不能簡(jiǎn)單地將自己與他人進(jìn)行一刀切的比較。此外，過度的比較也可能導(dǎo)致焦慮和壓力。當(dāng)我們看到他人的成功時(shí)，可能會(huì)感到自己的不足和無能。這種情緒如果長(zhǎng)期積壓在心里，不僅會(huì)影響我們的心理健康，還可能對(duì)我們的生活和工作產(chǎn)生負(fù)面影響。最后，則可將“比較”上升到哲理層面加以分析，提升文章的思維含量。比如，可借助心理學(xué)的觀點(diǎn)，說明比較心理在社會(huì)上是客觀存在的，是由人的社會(huì)性決定的，也是我們每個(gè)人的本能反應(yīng)。我們要辯證客觀地看待，并且理性地看待比較的問題，阿舒的例子給我們的引導(dǎo)是這種“比”是推動(dòng)我們?nèi)ヌ魬?zhàn)自我，去超越自我。由此引入我們?nèi)绾握_看待比較的行動(dòng)論分析，如：可指出關(guān)鍵在于保持一種平衡的心態(tài)。一方面，我們可以從他人的成功中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找自己的成長(zhǎng)動(dòng)力；另一方面，我們也要學(xué)會(huì)不把自己的價(jià)值與他人的成就簡(jiǎn)單對(duì)比。我們應(yīng)該更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界，了解自己的真正需求和價(jià)值觀，不因外界的評(píng)價(jià)而迷失自我。立意：1.正視比較，自我提高。2.善與人比，見賢思齊。3.勇于比較，善于比較。4.不比輸贏，但求盡力。5.以平常心，面對(duì)比較。6.何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（2）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人人都愛玫瑰，但在這風(fēng)華正茂的年紀(jì)里，我要成為歲歲枯榮、生生不息的野草，風(fēng)一吹，卷滿山野。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，據(jù)此寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：以野草之名，繪青春之色玫瑰雖美，卻非人人都能成為；野草雖平凡，卻能在每個(gè)角落生根發(fā)芽。生活中，我們大多數(shù)人或許無法成為那朵引人注目的玫瑰，但我們都可以成為一株堅(jiān)韌不拔的野草。無懼歲歲枯榮，力求生生不息，風(fēng)吹滿山，為歲月鐫刻生命的印痕。璀璨夜空并不只有明月，星漢燦爛亦增光輝。人人都愛玫瑰、人人崇尚光輝偉大。因此，我們或許常常會(huì)陷入這樣的思維誤區(qū)：光彩亮麗、成就斐然者才算偉大，才能創(chuàng)造人生價(jià)值。于是我們總是仰望那些名垂青史的著名科學(xué)家、文學(xué)家，艷羨那些收入不菲的明星、網(wǎng)紅……誠然，人生確實(shí)需要價(jià)值，但有價(jià)值者一定是成就斐然嗎？非也。在這個(gè)社會(huì)上，在我們身邊，正是許多兢兢業(yè)業(yè)、奮斗不息的平凡人，讓這個(gè)世界絢爛多彩、車水馬龍。正如中國成功克服疫情，靠的不僅僅是鐘南山、陳薇等“先行者”，也有許許多多無名無姓的“逆行者”；“中國天眼”的巨眼凝眸，牽頭人南仁東先生居功至偉，但也離不開整個(gè)中國天眼工程團(tuán)隊(duì)里許許多多我們并不熟悉的無名英雄。目光若執(zhí)著于遠(yuǎn)方，常常會(huì)忽略路邊的風(fēng)景。所以，“慢慢走”，看一眼腳下，去發(fā)現(xiàn)野草之美吧！但安于平凡不是躺平擺爛，生而渺小，就得付出更多血汗。玫瑰生來就會(huì)受到諸多呵護(hù)，而無人關(guān)注的野草，憑借的是它卓絕的生命力與堅(jiān)持力，才能破土而出、生生不息。正如青春的我們，雖然面臨著種種挑戰(zhàn)與困難，但只要心中有夢(mèng)，腳下有力，就能在任何環(huán)境中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。鑒外，足球運(yùn)動(dòng)員內(nèi)馬爾于塵埃中苦練球技，在賽場(chǎng)上不畏強(qiáng)敵，奮力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，終“有朝一日春雷動(dòng)，得會(huì)風(fēng)云上九重”光耀球壇；覽內(nèi)，聽障姑娘江夢(mèng)南面對(duì)“纖塵飛盡，萬籟無聲”的寂靜世界，知難而進(jìn)，沉淀學(xué)識(shí)，告訴世人“生命遠(yuǎn)比想象的堅(jiān)強(qiáng)”……潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。我們生而平凡，卻未必都終于平凡。迎難而上、挺身而出者，往往能以一往無前之態(tài)，克服那些常人無法忍受的痛苦，終聚星星之火于燎原之勢(shì)，卷滿山野，遍布天地，另造一種驚心動(dòng)魄之美。風(fēng)吹草不折，弱極而生剛。我輩當(dāng)以野草之名，繪青春之色。在青春的田野上盡情生長(zhǎng)，用自己的堅(jiān)韌與毅力，書寫屬于自己的青春篇章?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。題目給出了一段富含哲理的材料，通過對(duì)比玫瑰和野草，表達(dá)了作者對(duì)于生命態(tài)度和人生追求的理解。所以，審題時(shí)，考生首先要準(zhǔn)確理解“玫瑰”與“野草”所蘊(yùn)含的象征意義。玫瑰常被看作是優(yōu)雅、美麗和愛情的象征，但也可能暗指那些追求外在光鮮、短暫榮耀的人或事物。而在人們眼中，野草往往是平凡的代名詞。但正是這平凡的野草，歲歲枯榮、生生不息，能夠經(jīng)受住各種考驗(yàn)，具有風(fēng)吹遍野的頑強(qiáng)生命力。所以，野草象征著堅(jiān)韌不拔、生生不息的精神，以及不畏艱難、勇往直前的態(tài)度。它們雖然平凡，但生命力頑強(qiáng)。此外，還要關(guān)注到材料中“但”等關(guān)聯(lián)詞隱含的對(duì)比與選擇，及其背后體現(xiàn)的人生態(tài)度：題目中的“人人都愛玫瑰”與“我要成為野草”形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者不隨波逐流，堅(jiān)持自己獨(dú)特的人生追求和價(jià)值觀的決心。試題要求寫作議論文。對(duì)此，首先可以引用題目材料，簡(jiǎn)要闡述玫瑰與野草的不同象征意義，從而提出中心論點(diǎn)：在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，我們不必過于追求外在的浮華，而應(yīng)該像野草一樣堅(jiān)韌不拔，生生不息，追求內(nèi)心的真實(shí)與永恒。然后，通過對(duì)比論證闡述觀點(diǎn)。比如，首先可以分析玫瑰之美與局限，承認(rèn)玫瑰的外在美麗與高貴，以及它在人們心中的地位，同時(shí)指出玫瑰的局限：美麗但短暫，容易凋零，且需要精心呵護(hù)。并進(jìn)一步聯(lián)系實(shí)際，說明生活中有些人過于追求外在的光鮮和榮耀，卻忽略了內(nèi)心的真實(shí)與成長(zhǎng)。然后由此引出并闡述野草的堅(jiān)韌不拔和生生不息的精神，分析野草的特點(diǎn)：平凡但不平庸，生命力頑強(qiáng)，能夠經(jīng)受住各種考驗(yàn)。從而聯(lián)系實(shí)際，說明生活中有許多人雖然平凡，但他們憑借堅(jiān)韌不拔的精神和勇往直前的態(tài)度，在各自的領(lǐng)域取得了非凡的成就。最后，再一次總結(jié)強(qiáng)調(diào)，說明在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，我們應(yīng)該像野草一樣堅(jiān)韌不拔，生生不息。立意：1.追求平凡中堅(jiān)韌與不朽。2.堅(jiān)持自我，不隨波逐流。3.重視內(nèi)在成長(zhǎng)，追求永恒價(jià)值。

（3）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，秩序指“有條理，不混亂的情況”。有人說秩序是外部世界對(duì)我們的要求，有利于我們建立良好的行為規(guī)范；但也有人說一個(gè)人越是能建立自我內(nèi)心的秩序，就越能獲得寧靜與自由。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：以秩序之基，筑時(shí)代新程在時(shí)代浪潮翻涌的當(dāng)下，秩序仿若定海神針，穩(wěn)穩(wěn)支撐著個(gè)人與社會(huì)的前行。秩序在生活中無處不在，展現(xiàn)出外部世界要求與個(gè)人內(nèi)心構(gòu)建的雙重維度，成為我們?cè)谛聲r(shí)代探索與奮進(jìn)的關(guān)鍵指引。外部秩序是社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的堅(jiān)固框架。在科技飛速發(fā)展的新時(shí)代，它的規(guī)范作用愈發(fā)凸顯。共享單車、共享汽車等新興事物的出現(xiàn)極大便利了人們的出行。然而，若沒有相關(guān)的停放、使用規(guī)則，城市街道將被隨意停放的車輛堆滿，不僅阻礙交通，還會(huì)破壞城市的整潔與美觀。正是有了明確的停放區(qū)域劃分、使用信用積分制度等外部秩序的約束，共享經(jīng)濟(jì)才能在有序中蓬勃發(fā)展，成為城市出行的亮麗風(fēng)景線。同樣的，若沒有網(wǎng)絡(luò)法規(guī)、平臺(tái)規(guī)則的限制，虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力將肆意橫行，侵蝕人們的精神家園。外部秩序以強(qiáng)制力或共識(shí)為保障，為新時(shí)代的各類活動(dòng)提供清晰規(guī)則，確保社會(huì)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。內(nèi)心秩序則是個(gè)人在新時(shí)代復(fù)雜環(huán)境中保持定力的精神支柱。當(dāng)社會(huì)節(jié)奏加快，海量信息如潮水般涌來，極易讓人迷失方向。“雜交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻研究，在面對(duì)外界的各種誘惑與質(zhì)疑時(shí)，他始終堅(jiān)守內(nèi)心秩序，專注于稻田，將解決全球糧食問題作為自己的畢生追求。他內(nèi)心的堅(jiān)定信念與清晰目標(biāo)，使他在漫長(zhǎng)科研道路上保持寧靜與自由，最終取得舉世矚目的成就。又如華為公司，在國外技術(shù)封鎖的巨大壓力下，他們沒有被外界的壓力擾亂節(jié)奏，而是憑借內(nèi)心的強(qiáng)大力量，在通信領(lǐng)域闖出一片新天地，為中國科技發(fā)展貢獻(xiàn)力量。內(nèi)心秩序讓個(gè)人和集體在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，保持清醒、堅(jiān)定，不被外界干擾，專注于追求理想與價(jià)值。在新時(shí)代，外部秩序與內(nèi)心秩序相互促進(jìn)、不可分割。良好的外部秩序?yàn)閭€(gè)人建立內(nèi)心秩序提供了積極環(huán)境，而內(nèi)心秩序的穩(wěn)固又能推動(dòng)人們更好地遵守與維護(hù)外部秩序。當(dāng)每一個(gè)人都能在內(nèi)心構(gòu)建起有序的價(jià)值體系，整個(gè)社會(huì)的文明程度與和諧氛圍將大幅提升。身處新時(shí)代，我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)秩序的力量。從自身做起，積極遵守外部秩序，同時(shí)用心塑造內(nèi)心秩序。在社會(huì)生活中，自覺遵守公共規(guī)則，維護(hù)社會(huì)公序良俗；在個(gè)人成長(zhǎng)中，明確目標(biāo)，堅(jiān)守信念，不斷提升自我修養(yǎng)。以秩序?yàn)榛?，我們定能在新時(shí)代的征程中穩(wěn)步前行，創(chuàng)造更加美好的未來。讓我們攜手共進(jìn)，在秩序的護(hù)航下，向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇邁進(jìn)，書寫屬于我們這一代人的輝煌篇章。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料開篇給出了“秩序”在《現(xiàn)代漢語詞典》里“有條理，不混亂的情況”這一基礎(chǔ)定義，為后續(xù)討論搭建起概念框架。隨后提出兩種觀點(diǎn)，一種是外界對(duì)秩序的要求，它以規(guī)則、規(guī)范等形式存在，目的是規(guī)范人們的行為，使社會(huì)生活處于有序狀態(tài)，例如交通規(guī)則、公共場(chǎng)所的行為準(zhǔn)則等，讓我們的生活在有序的框架下運(yùn)行。另一種觀點(diǎn)則聚焦于個(gè)體內(nèi)心秩序，強(qiáng)調(diào)其對(duì)于個(gè)人內(nèi)心狀態(tài)的積極影響，內(nèi)心秩序是個(gè)人通過自我約束、自我認(rèn)知和情緒管理所構(gòu)建的內(nèi)在平衡，能讓人在復(fù)雜的世界中保持冷靜、理性，獲得內(nèi)心的寧靜與行動(dòng)上的自由。比如一個(gè)內(nèi)心有堅(jiān)定信仰和明確目標(biāo)的人，能在復(fù)雜環(huán)境中保持平和，專注追求理想。圍繞外部秩序和內(nèi)心秩序這兩個(gè)關(guān)鍵詞，考生可以有以下立意角度：從外部秩序角度：外部秩序是社會(huì)穩(wěn)定的基石。交通規(guī)則使道路上的車輛和行人有序通行，避免混亂和事故，確保城市的交通系統(tǒng)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，保障人們的出行安全與時(shí)間成本。社會(huì)道德規(guī)范是一種無形的外部秩序，它約束人們的言行舉止，讓人與人之間的交往更加和諧。在公共場(chǎng)合保持安靜、尊老愛幼等道德準(zhǔn)則，維護(hù)了社會(huì)的公序良俗，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。法律制度作為最具強(qiáng)制力的外部秩序，劃定了行為的底線，懲罰違法犯罪行為，保障公民的基本權(quán)利和社會(huì)的公平正義，是社會(huì)正常運(yùn)行的堅(jiān)實(shí)保障。再比如生活在書香門第家庭，孩子從小受良好家風(fēng)熏陶，更容易建立起自律、進(jìn)取的內(nèi)心秩序。從內(nèi)心秩序角度：培養(yǎng)自律能力是構(gòu)建內(nèi)心秩序的關(guān)鍵。自律的人能夠合理安排時(shí)間，按時(shí)完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)，抵制外界的各種誘惑，有條不紊地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，從而獲得內(nèi)心的成就感與安定感。保持平和心態(tài)有助于內(nèi)心秩序的穩(wěn)定。在面對(duì)挫折和困難時(shí)，不焦慮、不急躁，以平和的心態(tài)分析問題、解決問題，能夠讓內(nèi)心保持平靜，避免被負(fù)面情緒左右，實(shí)現(xiàn)精神上的自由。明確的價(jià)值觀是內(nèi)心秩序的核心。當(dāng)一個(gè)人清楚自己的價(jià)值取向，知道什么是重要的、什么是應(yīng)該追求的，在面對(duì)選擇時(shí)就能迅速做出符合自己內(nèi)心的決定，不會(huì)陷入迷茫和糾結(jié)，獲得內(nèi)心的寧靜與自由。如孔子“從心所欲不逾矩”，是內(nèi)心秩序與外部秩序完美融合的體現(xiàn)，先有內(nèi)心對(duì)道德的堅(jiān)守，外在行為自然符合規(guī)范。?從兩者關(guān)系角度：外部秩序?yàn)閮?nèi)心秩序的建立提供了基礎(chǔ)和參照。社會(huì)的規(guī)則和道德規(guī)范讓我們明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，在遵循這些外部秩序的過程中，逐漸內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，從而促進(jìn)內(nèi)心秩序的形成。內(nèi)心秩序反過來有助于更好地遵守外部秩序。一個(gè)內(nèi)心自律、有明確價(jià)值觀的人，會(huì)自覺地遵守社會(huì)規(guī)則和道德規(guī)范，因?yàn)檫@與他的內(nèi)心秩序相契合，并且還能帶動(dòng)身邊的人共同維護(hù)良好的社會(huì)秩序。比如在學(xué)校遵守規(guī)章制度（外部秩序），同時(shí)明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣方向（內(nèi)心秩序），使學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)更順利。?具體寫作時(shí)，考生可以以生活中秩序的作用引出論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兼顧內(nèi)外秩序?qū)θ松闹匾浴?接著用并列結(jié)構(gòu)論述外部秩序和內(nèi)心秩序的重要性。前者是社會(huì)運(yùn)行基石，通過法律、道德等具體形式約束行為，雖限制自由卻實(shí)現(xiàn)更大自由，保障社會(huì)安全公平有序，是一種他律；后者是自律，是自我管理調(diào)節(jié)，能讓人在復(fù)雜世界保持清醒，合理安排時(shí)間精力，控制情緒，處理好人際關(guān)系，獲得寧靜自由，找到真正自我。?然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)完善法律法規(guī)制度營(yíng)造良好環(huán)境，從個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我修養(yǎng)建立強(qiáng)大內(nèi)心秩序，以在時(shí)代中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。?比如孔子“克己復(fù)禮”追求內(nèi)外秩序和諧統(tǒng)一，蘇軾被貶仍堅(jiān)守內(nèi)心秩序并尊重社會(huì)規(guī)則，展現(xiàn)他們?cè)趦?nèi)外秩序間找到平衡的智慧。最后總結(jié)內(nèi)外秩序相輔相成，呼吁人們遵循外部秩序，構(gòu)建內(nèi)心秩序，共筑秩序人生，書寫精彩篇章。立意：1.以心序?yàn)楣P，繪世序華章。2.外守規(guī)則之矩，內(nèi)筑心靈之序。3.秩序之弦，奏響自由樂章。4.尋內(nèi)心秩序，綻生命繁花。5.讓秩序的光輝照亮生活。6.以秩序?yàn)橹?，渡人生之?！?.心有秩序，無畏喧囂。

（4）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，傳統(tǒng)文化也面臨著更新與轉(zhuǎn)化，為加快現(xiàn)代化進(jìn)程提供文化支撐。那么，傳統(tǒng)文化會(huì)在更新與轉(zhuǎn)化的過程中逐漸消逝嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：河脈千年未有斷新潮萬里總歸源尼羅河奔流七千年，在周期性泛濫中不斷改道，卻始終澆灌著古埃及文明；黃河裹挾著泥沙九曲東流，六次大改道反而孕育出更廣闊的中原沃野。文化與河流有著相同的秉性，真正的文明永遠(yuǎn)不會(huì)在奔騰中消亡，只會(huì)在大開大合中鋪展新的河床。當(dāng)我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化感到憂慮時(shí)，不妨在文明長(zhǎng)河的回響中尋找答案。沉淀千年的文化傳統(tǒng)，始終在歷史煙云中重塑新生。敦煌藏經(jīng)洞文物流散海外之時(shí)，樊錦詩痛心疾首卻未執(zhí)著于壁畫保護(hù)，而是開創(chuàng)“數(shù)字敦煌”實(shí)現(xiàn)文化永生；吳昌碩將金石刀法融入水墨，齊白石以工筆草蟲妝點(diǎn)寫意花卉，都在顛覆中延續(xù)著文人畫的真諦。商周青銅鑄鼎象物的莊嚴(yán)，在兩漢化為畫像石上的人間敘事，隋唐轉(zhuǎn)為三彩駱駝的市井風(fēng)流。正如樹木的年輪永遠(yuǎn)朝向外圍生長(zhǎng)，文化的根系也在差異性的擴(kuò)張中愈發(fā)深厚。傳統(tǒng)是流動(dòng)的河床，符號(hào)的演變下涌動(dòng)著永恒的精神脈搏。殷商巫師在甲骨上刻下的“孝”字形若孩童攙扶老者，至春秋時(shí)孔子曰“今之孝者是謂能養(yǎng)”，今日我們討論“一碗湯的距離”，孝道始終是這條河的主流。宇文愷在朱雀大街鋪設(shè)二百步寬的軸線，梁思成將中軸線視為打開古都的鑰匙，今天的城市規(guī)劃者讓傳統(tǒng)軸線成為生態(tài)系統(tǒng)廊道。從陶寺古觀象臺(tái)到北京奧運(yùn)日晷，從曾侯乙編鐘到蘇州交響樂團(tuán)，形制的嬗變從未阻斷精神的共振。在返本開新的航道上，每朵浪花都在尋找新的表達(dá)支點(diǎn)。故宮文物修復(fù)師王津?qū)㈢姳韽?fù)活為指尖上的芭蕾，高峽讓絳州鼓樂化作太空音韻，《只此青綠》以現(xiàn)代舞重構(gòu)《千里江山圖》時(shí)空。騰訊用數(shù)字技術(shù)重建巴黎圣母院時(shí)，青年工程師們發(fā)現(xiàn)技術(shù)支持如同古代匠人搭建飛扶壁的過程。正如良渚玉琮中的神人獸面紋，在五千年后啟迪時(shí)裝設(shè)計(jì)師將饕餮紋解構(gòu)成流動(dòng)的幾何線條，傳統(tǒng)的基因密碼總會(huì)在新的媒介中煥發(fā)異彩。站在張擇端《清明上河圖》里的汴河虹橋，看著今日跨江大橋上川流不息的光軌，或許我們可以更從容地觀看這場(chǎng)文明的接力。傳統(tǒng)如同泥沙俱下的黃河，需要在行進(jìn)中沉淀，更需要浩蕩奔流的動(dòng)能。當(dāng)航船駛過三峽的夔門險(xiǎn)灘時(shí)，每一次繞過暗礁的轉(zhuǎn)向，都是向著大海更深處溯游。能在這樣的江流中完成擺渡，恰是中華文明五千年未斷絕的生命密碼?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩個(gè)部分構(gòu)成。第一部分是說傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局”，這是世界格局的變化，也是文化格局的變化，“傳統(tǒng)文化地面臨著更新與轉(zhuǎn)化”，這是傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，“為加快現(xiàn)代化進(jìn)程提供文化支撐”，這是傳統(tǒng)文化在“更新與轉(zhuǎn)化”過程中的價(jià)值。第二部分提出一個(gè)問題，“那么，傳統(tǒng)文化會(huì)在更新與轉(zhuǎn)化的過程中逐漸消逝嗎”，這是思考，也是引導(dǎo)考生思考?？忌枰伎紓鹘y(tǒng)文化在更新與轉(zhuǎn)化過程中是否會(huì)消逝，而思考的前提是明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。何為“傳統(tǒng)文化”？一般說來，“文化”可解為“人類在社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。而“傳統(tǒng)文化”，則是指在這一歷史發(fā)展過程中積淀而成的，為該民族（國家）所世代傳承的較為穩(wěn)定的文化。簡(jiǎn)單地說，“傳統(tǒng)文化”就是指一個(gè)民族（國家）在世代傳承中具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。由此可知，傳統(tǒng)文化應(yīng)包括多個(gè)方面，如：思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等?！皞鹘y(tǒng)文化”是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展有著深刻的影響。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也在不斷地發(fā)生著變化。傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展既有積極作用，也有消極作用。所以，我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，使之得到繼承、保持和發(fā)展?！皞鹘y(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代文化”相對(duì)，所以考生在寫作的過程中應(yīng)思考“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代文化”之間的關(guān)系，應(yīng)思考“傳統(tǒng)文化”在“更新與轉(zhuǎn)化”過程中應(yīng)如何發(fā)展，應(yīng)如何處理好兩者之間的關(guān)系。行文構(gòu)思上，考生可以先由材料引出“傳統(tǒng)文化”這一話題，明確“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵以及價(jià)值，接著分析如何處理“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代文化”之間的關(guān)系，如“繼承、創(chuàng)新”，最后聯(lián)系當(dāng)代青年，明確當(dāng)代青年的態(tài)度。立意：1.繼承傳統(tǒng)文化，筑牢文化自信。2.繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新。3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，保護(hù)與創(chuàng)新并舉。4.在創(chuàng)新中傳承文化。

（5）從古至今，人類發(fā)明了許許多多的游戲；從小到大，我們也玩過各種各樣的游戲。同時(shí)不少人視游戲?yàn)楹樗瞳F。高三的你即將成年或已經(jīng)成年，你的未來生活是否還需要游戲？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！鞠滤魑摹亢畏烈惠p盈白蘋洲從千百年前的“曲水流觴”“賭書潑茶”到今日的密室狼人殺、手游蘿卜蹲，游戲與我們一路同行，相伴左右。各種游戲，花樣百出，宛如一個(gè)個(gè)短暫的“精神桃花源”，收容著各樣的“武陵漁人”。在嚴(yán)肅沉重的生活中，給人以一縷難得的輕盈。不同的人，對(duì)游戲有著各自不同的定義。《紅樓夢(mèng)》中“琉璃世界，白雪紅梅”，那是賈府少男少女的精神伊甸園，正是在一次次的歡樂游戲中，完美詮釋了他們對(duì)于青春年華的定義。此種游戲精神，不惟在文學(xué)之中，被幾百件明清家具擠得無處安身，因“熬鷹”累到連夜不眠不寐，蟋蟀鴿子，漆器美食，這是玩出了境界，玩出了格調(diào)，諸般苦樂，皆是游戲的“京城第一玩家”——王世襄。魚肉本腥，羊膻，豬肉臭，可一加茴香八角，桂皮花椒，咸鹽大料，輕煨慢煮便芬香四溢，調(diào)味之料正與游戲之道同。我們逃脫不了生活的壓力，實(shí)現(xiàn)的困境，當(dāng)此之際，又何妨輕盈一下？游戲不僅是休閑娛樂，更是生活態(tài)度，人生意趣，愛琴海畔有“酒神精神”，敦煌大漠有“反彈琵琶”。不論古今中外，我們都借助游戲驅(qū)逐灰暗的時(shí)間，更從其中培養(yǎng)創(chuàng)造的力量，且不說歐陽文忠公的“醉翁之樂”，嚴(yán)肅如范文正公者也有“后天下之樂”，不管先后，還是要樂的。既如此，未來豈能無游戲？誠然，因沉迷游戲以致荒廢人生者有之。因此許多人將游戲視為洪水猛獸，認(rèn)為玩物必喪志，這無可厚非。但“玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志”，木心之言，方道出了游戲的真諦。君子“物物而不物于物”，善假于物，而非為物所役?！耙晒肿蛳簤?mèng)好，元是今朝斗草贏”，喜歡游戲是人類的天性使然，花鳥魚蟲，琴棋書畫，只要不游戲人生，萬物皆可為人生游戲?！讹L(fēng)箏》中魯迅無限追悔自己當(dāng)年毀壞弟弟風(fēng)箏的行為，對(duì)于弟弟游戲精神的虐殺，“我的心仿佛同時(shí)變成鉛塊，重重地墜下去了”。這種幾十年后的醒悟來得畢竟那么遲，那么沉重。那今日我們身邊是否還有這般對(duì)游戲精神殘忍虐殺的行為？不以為意，甚至自以為是，無情折斷那雙追尋輕盈的翅膀。1981年總設(shè)計(jì)師與外賓約戰(zhàn)橋牌，從晚上8點(diǎn)酣戰(zhàn)至11點(diǎn)多方盡興而散，用他老人家的話說：打牌要和高手打，可以幫我訓(xùn)練腦筋，也只有在打牌時(shí)，能得到真正的放松和休息。作者按：溫州1.5模的作文題目將情景設(shè)置于學(xué)生熟悉的日常之中。對(duì)于游戲大家都不陌生，但卻很少思考游戲背后的意義。題目第一句由兩個(gè)分句組成，一是從時(shí)間角度出發(fā)，講述歷史上我們發(fā)明了許多游戲，一是從我們自身出發(fā)，講述了我們每個(gè)人都玩過許多游戲，雖然沒有明確價(jià)值傾向，但還是能隱隱體察出其中的積極方向。第二句則話鋒一轉(zhuǎn)，指向?qū)τ螒虻呐u(píng)，提醒學(xué)生要全面思考，多角度看待問題。最后一句，首先賦予寫作者現(xiàn)實(shí)身份——“高三的你”；其次是設(shè)置新語境——“未來生活”；最后提出問題——“是否需要”，一句話中包含三方面內(nèi)容，還有搞清楚這些要求的內(nèi)在邏輯，著實(shí)不易。在寫作過程中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些網(wǎng)上利用AI人工智能所創(chuàng)作的文章，這些文章語言華麗，各種典故俯拾皆是，邏輯結(jié)構(gòu)也算完整，相信在評(píng)改過程中，這樣的文章如果真的出現(xiàn)在閱卷屏幕上，一定能唬住不少人。但我想提醒諸位同仁注意的是，只有仔細(xì)閱讀一遍這些文章，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其沒有“人味兒”。在AI方興未艾的當(dāng)下，如何看待并利用好它為我所用，也許需要更多的思考，同時(shí)也希望讓我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中多一點(diǎn)“人味兒”，幫助學(xué)生寫出更多有“人味兒”的文章。畢竟沒人喜歡吃沒有“鍋氣”的預(yù)制菜，沒人喜歡讀沒有“人味兒”的“預(yù)制文章”?。?）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自上世紀(jì)五十年代起，世界各國不斷對(duì)月球發(fā)起探測(cè)活動(dòng)，展現(xiàn)了人類探索宇宙的勇氣與偉力。然而有人說：“隨著航天科技的發(fā)展，我們離月球越來越近，但可能會(huì)離月亮越來越遠(yuǎn)?！边@種擔(dān)憂帶給你怎樣的聯(lián)想？作為新時(shí)代的青年人，你有哪些啟示？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！揪珳?zhǔn)審題】①自上世紀(jì)五十年代起，世界各國不斷對(duì)月球發(fā)起探測(cè)活動(dòng)，展現(xiàn)了人類探索宇宙的勇氣與偉力。（正面肯定探月行動(dòng)）②然而（轉(zhuǎn)折詞語，重點(diǎn)，思辨點(diǎn)）有人說：“隨著航天科技的發(fā)展，我們離月球越來越近，但可能會(huì)離月亮越來越遠(yuǎn)?！保ńY(jié)合“月球”與“月亮”內(nèi)涵與外延的不同，理解在哪些方面“越來越近”，在哪些方面“越來越遠(yuǎn)”）③這種擔(dān)憂帶給你怎樣的聯(lián)想？（“擔(dān)憂”什么？是杞人憂天，還是防患未然？如果不用擔(dān)憂，支撐的理由有哪些。）④作為新時(shí)代的青年人，你有哪些啟示？（通過這則材料我們領(lǐng)悟了哪些道理，怎么做可以幫我們渡過有意義的一生。）請(qǐng)就此寫一篇文章?！静牧辖庾x】材料包含兩個(gè)部分：第一部分講述人類不斷探測(cè)月球的事實(shí)，提出探月的價(jià)值與意義；第二部分是材料的主體，提出對(duì)探月的擔(dān)憂——“將離月球越來越近，但可能會(huì)離月亮越來越遠(yuǎn)”。寫作要求部分，要求考生談自己的聯(lián)想，意味著考生需要比較材料語境下“月球”與“月亮”概念的差異，尤其是深挖“離月亮越來越遠(yuǎn)”的外延和內(nèi)涵；要求考生談啟示，則需要考生的立意不止于認(rèn)知層面，還要深入到“怎樣做”的層面，給出應(yīng)對(duì)之策。審題立意的核心是深挖“離月亮越來愈遠(yuǎn)”的外延和內(nèi)涵。月球是基于客觀事實(shí)、數(shù)據(jù)和科學(xué)理論所認(rèn)知的天體；而月亮，則融入了觀察者的主觀情感、文化背景和審美情趣，成為人類情感和思想的寄托?！半x月亮越來越遠(yuǎn)”可以是對(duì)自然的敬畏缺失，可以是傳統(tǒng)文化的式微，可以是想象力的日益匱乏，可以是人情的逐漸淡漠，可以是詩意生活的遠(yuǎn)離，可以是審美品味的降級(jí)，可以是實(shí)用主義壓倒浪漫主義等等?？忌源藶榍锌?，討論科技快速發(fā)展背景下我們生活的姿態(tài)，都是合格立意。

立意時(shí)要注意：1.不能對(duì)探測(cè)月球持否定批判態(tài)度。2.材料有限定語“可能”，表明“離月亮越來越遠(yuǎn)”是擔(dān)憂而非事實(shí)，要注意行文的態(tài)度與語氣，應(yīng)保持客觀，避免偏激極端。3.應(yīng)當(dāng)不止于認(rèn)知層面，還要深入到“怎樣做”的層面，給出應(yīng)對(duì)之策，以回應(yīng)“啟示”?！緟⒖剂⒁狻?.科學(xué)筑基，詩意棲居2.理性之月耀蒼穹，感性之輝映心田3.想象創(chuàng)造美，掬水月在手4.探索誠可貴，敬畏不可失

遙望云中月，品味朦朧美【優(yōu)秀范文】但愿路不停，攜月向天明胡佳馨古有嫦娥奔月，今有飛船探月。千百年的想象終成現(xiàn)實(shí)，好奇心與探索力帶領(lǐng)人類走近月球。誠然，人類與月球之間的空間距離越來越近，但是否會(huì)與月亮背后象征的人類精神的距離隔得越來越遠(yuǎn)呢？我想是不會(huì)的。月亮，代表未知。月亮，尤其在中國，是多么瑰麗與神秘??！人類對(duì)月的探索從未停止?？茖W(xué)的發(fā)展，從來都離不開想象力。從吳剛伐桂之類的神話，到以月的盈虧為根據(jù)的記日法，再到“月心說”的猜想，無不顯示出人類對(duì)月的好奇?？萍及l(fā)展，讓人類獲得了月球的知識(shí)，接觸到了月球的全貌，讓月球不再神秘。但月球之后還有行星；行星之后，還有恒星；恒星之后還有星外世界。宇宙有多大，人類探索的海洋就有多遼闊?；蛟S有人會(huì)說科技的發(fā)展，容易讓年輕人作繭自縛，從而失去好奇心，養(yǎng)成思維的惰性。但一代人有一代人的任務(wù)和使命，更有一代人的壓力與困境?？萍嫉陌l(fā)展，也可以重塑我們對(duì)月亮的想象。請(qǐng)?jiān)试S我們?cè)谠鹿庀聲和Ｒ幌?，駐足探索是為了恢復(fù)精力，更好地向未知出發(fā)。月亮，代表理想。登上月球，是前一代人的理想。如今離前人的理想越來越近，為了追尋我們新一代的理想，遠(yuǎn)離月球是必然的，但我們?nèi)栽谀_步不停追尋著心中的月亮?！扒叭嗽詷洌笕顺藳??！被蛟S有人覺得年輕人會(huì)安于現(xiàn)狀，故而放棄或疲于重新踏上尋夢(mèng)之旅。確實(shí)，生于憂患死于安樂。國家富足科技發(fā)達(dá)，讓我們沒有了月亮與六便士的矛盾。有了偉大的祖國作為后盾，人們可以更加義無反顧地去尋找新的明月。即使消費(fèi)主義流行，有人物質(zhì)至上，但總有人不斷豐盈自己的精神。偉大的理想之月，可以涵養(yǎng)我們的心靈。月亮，代表故鄉(xiāng)。人類不斷探索，最終會(huì)離開故鄉(xiāng)，尋找到更適合的棲息地。正如《三體》中的宇宙人，他們?yōu)榱松?，失去了故鄉(xiāng)，更犧牲了感性。當(dāng)下的現(xiàn)代人，生存于科技時(shí)代的理性環(huán)境下，人情味已呈現(xiàn)出淡漠的跡象。一年難回家，家庭難團(tuán)聚?？章渎涞拇迩f，回不去的故鄉(xiāng)，似乎已成必然?？墒俏乙琅f相信，人類是有著復(fù)雜感情的。月是故鄉(xiāng)明，天涯共此時(shí)。忙時(shí)，我們可以給親人撥通電話；閑時(shí)，我們可以請(qǐng)年假回家看看。我們雖不能坐在一起共賞明月，但也可以通過互聯(lián)網(wǎng)千里共嬋娟。人類啊，走向宇宙，也不要失去內(nèi)心的柔軟，不忘今晚月色美得如此深情。登月計(jì)劃大獲成功，但人類始終應(yīng)不忘初心，保持好奇與理想。我們坐擁前輩給我們的物質(zhì)精神財(cái)富，更應(yīng)該用行動(dòng)，銘記來時(shí)路，走好當(dāng)下路，照亮前行路。但愿路不停，攜月向天明?？鐣r(shí)空之月，見證歷史仁秀“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。千百年來，人們對(duì)月許愿；近幾十年，世界各國快速發(fā)展探月科技，用勇氣與偉力不斷接近月球。新時(shí)代下，中國登月飛船一次次成功發(fā)射，“嫦娥”奔月，“夢(mèng)舟”“攬?jiān)隆?。中國航天人自力更生，自主?chuàng)新，奮力攀登世界航天科技的制高點(diǎn)。探索宇宙是全球各國人民的共同心愿。中國一直秉持著合作共贏的信念，與世界各國保持密切交流，建立深層合作，為人類科技進(jìn)步添磚加瓦，展示著中國作為世界大國的胸懷與擔(dān)當(dāng)！當(dāng)我們一次又一次為進(jìn)步歡呼雀躍的時(shí)候，也不免擔(dān)憂“我們離月球越來越近，但可能會(huì)離月亮越來越遠(yuǎn)?！痹虑蚴堑厍虻男l(wèi)星?？萍嫉倪M(jìn)步，我們必然會(huì)解開月球更多的未解之謎，開發(fā)月球，為我所用；但是“月亮”是精神的象征，是文化的載體，是情感的表達(dá)。我們很容易在登月的成果上獲得自豪感，卻總是忽視“月亮”承載的精神內(nèi)涵。這樣的擔(dān)憂提醒我們，科技再發(fā)達(dá)，依舊有很多不能解決的問題。我們不僅要學(xué)好科學(xué)知識(shí)，更要將科技與人文相結(jié)合。既要探索浩瀚宇宙，依靠科技強(qiáng)國，也要讓人文滋養(yǎng)我們的心靈。心中有“月亮”，腳下才有力量。團(tuán)圓與思念之月，讓我們思考為什么交通越來越便捷，聯(lián)系越來越方便，團(tuán)聚變得越來越難，表達(dá)思念的文字越來越單薄。自古以來的中秋賞月一系列習(xí)俗，簡(jiǎn)化為吃月餅。我們是否還保留著對(duì)故鄉(xiāng)無限的思念，是否將對(duì)親人的思念化成溫暖的月光照亮自己，也照亮他人?？侦`寧靜之月，讓我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)浪潮中，保持清醒，不被信息繭房裹挾。當(dāng)急功近利，內(nèi)卷焦慮來侵，山水之月，讓我們從“造物者之無盡藏也”獲得滋養(yǎng)。不在鍵盤俠帶節(jié)奏中迷失自我，不在鋪天蓋地明星崇拜中被人左右，“古人今人若流水，共看明月皆如此?！敝挥形覀儓?jiān)定內(nèi)心，才能活得自在。遼闊蒼涼之月，讓我們珍惜當(dāng)下的和平、繁榮和富強(qiáng)。當(dāng)今世界，依舊存在戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、災(zāi)難、疾病等威脅?？萍嫉陌l(fā)展才能強(qiáng)大祖國的綜合實(shí)力，為我們好好學(xué)習(xí)保駕護(hù)航。從古至今，邊塞的明月都由保家衛(wèi)國的軍人守護(hù)。同一輪明月下，歲月靜好，是有人負(fù)重前行。無論天涯多遠(yuǎn)，我們都不能忘了和我們一樣擁有明月心的人，在各自的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，照亮彼此的美麗?？缭綍r(shí)空之月，融合了過去、現(xiàn)在和未來。我們只有薪火相傳，在不同的歷史節(jié)點(diǎn)，取得新成績(jī)，才能保證百年征程波瀾壯闊；我們也要讓月精神內(nèi)涵，生生不息，加強(qiáng)自己的愛國熱情，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，不斷見證歷史，創(chuàng)造歷史。（7）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到：人類最偉大的創(chuàng)造力往往來自提出一個(gè)問題，而非回答一個(gè)問題。你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！踞岊}】何謂“貼著題目寫”，就是充分緊貼題目的核心概念，關(guān)鍵關(guān)系去寫，不去旁逸斜出，變材料作文為