+高中語(yǔ)文++《離騷》課件++統(tǒng)編高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

——高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)——學(xué)習(xí)目標(biāo)了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位；反復(fù)誦讀，背誦詩(shī)歌2、3段和注釋。壹貳把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩(shī)人潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操；理解詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。叁感受屈原熱愛(ài)祖國(guó)，憂國(guó)憂民的高尚情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。新課導(dǎo)入

世人皆醉，唯你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬(wàn)馬齊喑，而你秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月?tīng)?zhēng)光。你踽踽獨(dú)行，悲切吟唱，滿腔熱血都在《離騷》中釋放。

于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感，死亡成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香與正氣升騰了千年。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

——《報(bào)任安書(shū)》

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。壹文學(xué)常識(shí)

作者介紹屈原文學(xué)常識(shí)“楚辭”：屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，打破《詩(shī)經(jīng)》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！俺o”

書(shū)楚語(yǔ)作楚聲紀(jì)楚地名楚物《楚辭》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。楚辭的特點(diǎn)：1.句子長(zhǎng)短不一，句式參差錯(cuò)落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。2.多用“兮”字，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性，使詩(shī)人的情感得以充分表露?！百狻笔怯袧夂竦某?guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞。表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；表感嘆意味。題目解讀《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺(jué)創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)?！半x”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。貳朗讀正音帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。yìzōukuízhào紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。誦讀文本，讀準(zhǔn)字音chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。zhùgāojiāojìjíxiàng叁探究文本探究文本帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。譯文：我是帝王顓頊的子孫后代啊，我的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開(kāi)始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。我。古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。子孫后代句首發(fā)語(yǔ)詞開(kāi)始名詞-動(dòng)詞，取字正當(dāng)名詞-動(dòng)詞，取名對(duì)已故父親的美稱賜給梳理文意帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

自敘族源出身，將高陽(yáng)奉為遠(yuǎn)祖，表明對(duì)華夏文化的認(rèn)同。出生與寅年寅月寅日，就楚國(guó)風(fēng)俗而言，是很吉祥的。出身高貴吉祥梳理文意皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。《屈原列傳》：屈原者，名平?！队衿罚壕?，平也。王逸：正，平也；則，法也。正道直行，嚴(yán)于律己；稟賦良善，公平均一。

名字美好蘊(yùn)含政治理想知識(shí)鏈接通常稱伏羲、燧（suì）人、神農(nóng)為三皇?；蛘叻Q天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜。

名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來(lái)，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微（象征）;“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時(shí)認(rèn)為是一個(gè)極好的兆頭。第一段帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴國(guó)即為家攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在這是詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。意在表明降生在這一時(shí)刻，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。突出強(qiáng)調(diào)了自身稟賦的純美。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n美好品質(zhì)。盛多加美好的容態(tài)僻，僻靜、幽靜披(楚地方言)連綴、連接佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快等待拔取采摘譯文：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。省略句，以（之）為不吾與：賓語(yǔ)前置，即“不與吾”，不等待我。探究文本土坡香木香草不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速久留時(shí)序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握a→n壯年a→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

前驅(qū)譯文：時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅(qū)！駿馬，喻賢智之臣探究文本解讀詩(shī)歌思考1：說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情，體現(xiàn)他怎樣的品德？答：“恐美人之遲暮”。詩(shī)人恐歲月無(wú)情，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可指代楚王，表達(dá)的是詩(shī)人擔(dān)心楚王年老不堪大任；或是擔(dān)憂楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)。這反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國(guó)家頹勢(shì)，而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的高尚品德。技巧探究②楚國(guó)“原始的巫文化”。

“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛?！?/p>

楚地臨近水源，草木茂盛，花開(kāi)遍地。祭祀者在活動(dòng)前要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過(guò)程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩(shī)經(jīng)》中以香草花木做喻；“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”——《詩(shī)經(jīng)·桃夭》

用桃花比喻勤勞善良的女子。關(guān)于“香草美人”技巧探究關(guān)于“香草美人”2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對(duì)美好品德的堅(jiān)守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見(jiàn)志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會(huì)。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王?！跋悴菝廊恕钡南笳饕饬x：指高潔的品質(zhì)、美好的政治理想。常識(shí)探究江離，或川芎（xiōnɡ），一種香草。秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花。木蘭：香樹(shù)。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守香草整體象征：美好的品德追求理想、堅(jiān)韌不拔的毅力辟芷（白芷）：幽僻處的香草。解讀詩(shī)歌思考2：這些香草美人的句子對(duì)塑造詩(shī)人的形象有什么作用？

答：這些香草大都象征了美好的品德和高尚的情操。屈原對(duì)香草的喜愛(ài)、佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩(shī)人注重自身道德修養(yǎng)、始終保持高潔情操、不肯同流合污的情感。

把這些事物寫進(jìn)詩(shī)中，一方面使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩(shī)歌的一大特色。這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。

《離騷》中，作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？探究文本明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈；清晨去摘山坡上的木蘭，晚上去摘經(jīng)冬不枯的草。即抓緊時(shí)間提高自己的修養(yǎng)，早晚勤勉修德。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！梳理文意

何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？

乘上千里馬縱橫馳騁吧，來(lái)呀我在前面引導(dǎo)開(kāi)路！豪邁自信擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生愛(ài)慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上譯：我長(zhǎng)嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。即使第3節(jié)adj→v喜好狀語(yǔ)后置句

hàokuājījiǎnsuìxiānɡchǎi怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。屈原自己的心/人心譯：怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來(lái)世俗善于取巧違背措追隨邪佞迎合討好指楚懷王木匠畫(huà)直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則yáozhuómiǎnjí荒唐。

蛾眉：像蠶蛾觸須彎曲細(xì)長(zhǎng)的眉毛；螓首：額頭方廣。形容女子容貌的美艷?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓（qín）首蛾眉，

巧笑倩兮。”

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨??！抉R遷《屈原列傳》

梳理文意忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子譯：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑?。∶颓莶慌c凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。突然隨水流而消逝迎合他人的丑態(tài)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？圓合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。責(zé)罵容忍辱罵正義a→v推崇同服，保持。(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路n→v合群使...受屈兇猛的鳥(niǎo)rǎnɡkètún

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chàchìzhì

yuánshú解讀詩(shī)歌思考：“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”這幾句用了什么修辭手法，表達(dá)了什么情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：比喻。

用“鷙鳥(niǎo)”和凡鳥(niǎo)的“不群”、“方枘”和“圓鑿”的不“周”，比喻自己和世俗小人難以“相安”，從而進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，表達(dá)了詩(shī)人不與群小同流合污的決心。思考②詩(shī)人為什么“被貶”？

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。交代被貶的原因之一：直言進(jìn)諫既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。分析:交代被貶的原因之二：太注意修身鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？交代被貶的原因之三：不與世俗同流合污再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容第3節(jié)思考①遭受了什么？謇朝誶而夕替早上進(jìn)諫，晚上被貶黜

詩(shī)人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。思考③詩(shī)人為什么“怨”（遭遇了哪些憂愁）？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”怨恨之一：懷王荒唐、昏庸“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”怨恨之二：小人誹謗、嫉妒“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”怨恨之三：風(fēng)氣(世俗）敗壞再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

——堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——?jiǎng)傉话ⅲ簧碚龤狻皩庝鬯酪粤魍鲑?，吾不忍為此態(tài)兮”

——嫉惡如仇，不同流合污怨恨態(tài)度悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)罵出仕前的服飾喻原先的志向譯：后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。

xiànɡ返緩行zhùɡāo《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長(zhǎng)在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲(chóng)辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱。花椒屬于蕓香科的植物，從古至今就是重要的食品調(diào)料，其實(shí)除了果實(shí)之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調(diào)料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內(nèi)。又因?yàn)榛ń方Y(jié)實(shí)累累，古人用于比喻子孫滿堂。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。修長(zhǎng)的樣子菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無(wú)香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實(shí)就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看使去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性肢解，即五馬分尸，古代的酷刑不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止譯：忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛(ài)美好，從正道）？解讀詩(shī)歌思考1：“悔相道之不察兮……步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！边@幾句詩(shī)塑造了怎樣的詩(shī)人形象？答：塑造了一個(gè)猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。

思考2：“民生各有所樂(lè)兮，……豈余心之可懲？”這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：詩(shī)人重申自己“好修”，“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼而，他又更加堅(jiān)定地作出了選擇：堅(jiān)持理想不變，堅(jiān)守正道不變，保守高潔不變?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒(méi)有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒(méi)有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。悔退退的目的“初服”喻原先的志向制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，反而是更加的高潔自守,不改追求。思考:怎樣理解屈原的精神狀態(tài)“悔”/“退”）？再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容第4節(jié)活動(dòng):找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句（帶“余”字的句子）：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

——堅(jiān)持操守、修身潔行“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！?/p>

——潔身自好、自我完善“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

——忠貞不移、堅(jiān)貞不屈再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容肆合作探究合作探究探究一：《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。明確：塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。1.外部形象:佩戴名物香草，高大正直

2.思想性格：①進(jìn)步的政治改革家，主張法治。

②主張美政，重視人民的利益和人民的作用。

③追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮”“哀民生之多艱”

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”合作探究

探究二：.詩(shī)中運(yùn)用了哪些方法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感、音樂(lè)性?

(1)押韻。隔句用韻。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”里“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里“錯(cuò)”“度”是韻腳。

(2)在句中普遍使用“兮”字。“兮”是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。(3)大量使用對(duì)偶句。

(4)多用雙聲疊韻詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。伍歸納總結(jié)《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵造型美扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。人格美進(jìn)步的政治理想深厚的愛(ài)國(guó)情懷莊嚴(yán)的使命擔(dān)當(dāng)堅(jiān)貞的人生追求圣潔

高貴

傲岸《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵悲壯美

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？九死不悔的壯烈獻(xiàn)身精神和英雄氣概《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵

在那群雄爭(zhēng)霸、諸侯割據(jù)的年代，依我之心，本可以做一位山野的隱士，何苦站在那汨羅江邊，問(wèn)天索地，憂國(guó)憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的磬鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)?！砒櫋栋葜]屈原祠》

屈原的忠魂并沒(méi)讓那如鐵的宮墻阻擋在荒郊野外，而是被那些握鋤的手、搖櫓的手、打魚(yú)的手從不同的時(shí)空中伸過(guò)來(lái)，以端午、粽子、龍舟以及有關(guān)龍舟的一切習(xí)俗的方式，給予了他無(wú)限的撫慰。那些安魂的手，一直撫慰了幾千年。他們的這種撫慰，何止是撫慰了一個(gè)忠魂，更撫慰了一個(gè)民族的愛(ài)心。——杜鴻《拜謁屈原祠》小結(jié)文章主旨

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩(shī)歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。1、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。2、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己哀傷人生的艱難困苦，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。3、《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)定下基調(diào)的句子是：“

，

”。4、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔、嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵、晚上被免職的句子是：“

，

”。5、屈原在《離騷》中以香草為喻表達(dá)自己因?yàn)楦呱械牡滦卸獾劫H黜和強(qiáng)加罪名的句子是：“

，

”。長(zhǎng)太息以掩涕兮

哀民生之多艱長(zhǎng)太息以掩涕兮

哀民生之多艱長(zhǎng)太息以掩涕兮

哀民生之多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝情境默寫6.《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語(yǔ)句是：“

，

”。7.屈原在《離騷》中表達(dá)對(duì)君王因荒唐而不能理解自己的報(bào)怨的句子是：“

，

”。8.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“

，

”。9.屈原在《離騷》中表現(xiàn)群臣妒忌賢才，肆意對(duì)自己造謠中傷的句子是：“

，

”。10.屈原在《離騷》中表現(xiàn)崇尚投機(jī)取巧、違規(guī)任意而為的不良世俗的句子是：“

，

”。亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔怨靈修之浩蕩兮

終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮

謠諑謂余以善淫眾女嫉余之蛾眉兮

謠諑謂余以善淫固時(shí)俗之工巧兮

偭規(guī)矩而改錯(cuò)11.違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲，竟相把