2025年廣東省云浮市云城區(qū)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年廣東省云浮市云城區(qū)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列各題?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮；一日不見(jiàn)，如三月兮?！边@是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》的一篇，青衿是青的領(lǐng)子，據(jù)毛公的解釋，當(dāng)時(shí)學(xué)生制服是這樣的。佩是佩玉，像現(xiàn)在的徽章。挑達(dá)是往來(lái)相見(jiàn)的樣子?！对?shī)序》上說(shuō)：“子衿，刺學(xué)校廢也：亂世則學(xué)校不修焉?！边@是漢朝以來(lái)一般經(jīng)學(xué)家的講法。這說(shuō)法直到南宋朱熹作《詩(shī)經(jīng)集傳》的時(shí)候才發(fā)生動(dòng)搖。照朱子的意思，詩(shī)里的“我”字，是一位女子的自稱，挑達(dá)是輕佻放恣的樣子；這樣一來(lái)，這首詩(shī)便成了女子向男子求愛(ài)的情歌。究竟毛公和朱子的兩種說(shuō)法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問(wèn)題，我們得明白“詩(shī)有六義”的賦義和比義。賦是就事物的本身情況加以鋪敘，比是拿別的事物來(lái)比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易誤解。例如《史記?微子世家》有一首《麥秀歌》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油；彼狡童兮，不與我好兮?！边@首詩(shī)就表面看，自然是女子思慕男子的情詩(shī)?？墒翘饭珔s說(shuō)是箕子朝周，過(guò)殷故都，感宮室毀壞生禾黍而作的。詩(shī)里的狡童并不是什么戀人，卻指的是殷紂王。這便是暗喻，即是比義。和這首詩(shī)相似的，在《詩(shī)經(jīng)》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不與我言兮；維子之故，使我不能餐兮?！睋?jù)毛公的解釋，這是鄭人怨鄭昭公不能與賢人共事以至失國(guó)而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷紂，自然鄭人也可以拿狡童暗比昭公?？墒侵熳訁s說(shuō)這是淫女見(jiàn)絕而戲其人之詞。詩(shī)歌的目的在抒情，而詩(shī)人之情，有時(shí)非直敘所能盡，必言有盡而情無(wú)窮，才稱得上一首好詩(shī)。所以有時(shí)越是深沉的情緒，表現(xiàn)時(shí)卻越要隱約。詩(shī)人心中隱痛，常有欲言難言，不得不隱約其辭的。如箕子身經(jīng)亡國(guó)的慘痛，目睹故都之荒涼；情既不得不言，而新朝既建，忌諱實(shí)多，事又有不能明言者，乃不得不托為失戀女子的口吻。所以《史記》里說(shuō)：“殷民聞之，皆為流涕。”此后如屈原《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮”，既以失戀女子自比，漢高祖對(duì)戚夫人唱的《鴻鵠歌》更以羽翼已成的鴻鵠來(lái)比太子，都是以隱約之辭，寫(xiě)難言之痛，有合于《詩(shī)經(jīng)》的比義的。如果只看表面，或不免誤認(rèn)屈原為女性，而將《鴻鵠歌》當(dāng)作獵戶之作了。詩(shī)歌除抒情之外，更要求趣，這才能引起讀者的興味。而就求趣說(shuō)，則直敘不如曲喻。《左傳》載宋平公要筑臺(tái)，他的大臣樂(lè)喜請(qǐng)等農(nóng)事完了再動(dòng)工，平公不答應(yīng)。那批工人當(dāng)時(shí)歌曰：“邑中之黔，實(shí)慰我心?！薄耙刂兄北阒笜?lè)喜，也是以男女戀歌的聲口出之的，如果直說(shuō)“邑中樂(lè)喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是戀歌的口吻，但正因?yàn)樗詰俑鑱?lái)寫(xiě)諸生的廢學(xué)，才有詩(shī)的趣味。在朱子以理學(xué)家的態(tài)度來(lái)讀，以為“師嚴(yán)而后道尊”，師生之間，豈可以男女愛(ài)戀來(lái)相比。不知這在詩(shī)人，不論君臣、師弟、朋友，以失戀或得寵的女子自比，卻是常事。離開(kāi)朱子不遠(yuǎn)的詩(shī)人陳后山那首“主家十二樓，一身當(dāng)三千”的古詩(shī)，便是以獨(dú)得主家寵愛(ài)的女子自比，而以主家比他老師曾南豐的。詩(shī)歌里借別的物事來(lái)寫(xiě)自己的情意的，后人稱作寄托。不過(guò)一代有一代的習(xí)語(yǔ)，同一暗喻，往往當(dāng)時(shí)人一目了然，而后世人卻百思莫解。所以殷人聞麥秀漸漸之歌，悲箕子不忘故國(guó)，宋主讀瓊樓玉宇之句，知蘇軾之終是愛(ài)君。而在今日讀者，如果無(wú)前人記載，未必便能領(lǐng)會(huì)。鄭人以狡童比鄭昭，今人每以為疑，而部分新進(jìn)作家頌魯迅為“偉大的母親”，卻不聞人以為怪；楚辭以香草直稱可愛(ài)之人，后人每以為奇，今人于書(shū)札中用“我的水仙花”，卻一望可知是稱情侶。因?yàn)橛羞@一層的關(guān)系，古人詩(shī)歌，固然有許多是寄托的，但后人如果單憑個(gè)人想象來(lái)推測(cè)古人用意，以為某詩(shī)是意指某事，某詩(shī)是隱刺某人，那難免瞎子摸象，不大容易得其真相的。《詩(shī)序》以《小星》為“美夫人之不妒，惠及殘妾”，《靜女》為“刺衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德”，已不能使人無(wú)疑，后人變本加厲，解說(shuō)右丞“終南”和義山“錦瑟”，句牽字比，幾同猜謎。后人作詩(shī)，專以寄托為工，而唯恐讀者不明，于是自加注釋，制謎而連謎底都揭給人看，實(shí)在其愚不可及也。（選自王季思《說(shuō)比興》，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.毛公對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋代表了漢代以來(lái)經(jīng)學(xué)家的意見(jiàn)，這種意見(jiàn)受到了南宋理學(xué)家朱熹的挑戰(zhàn)。B.宋主讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“又恐瓊樓玉宇”這一句，覺(jué)得其中隱含著忠君的意思。C.據(jù)《史記》記載，殷商故臣箕子經(jīng)過(guò)殷朝的故都時(shí)，作《麥秀歌》，詩(shī)中用狡童暗比紂王。D.青衿是先秦學(xué)生制服的樣子，玉是學(xué)生的佩飾，朱熹認(rèn)為這樣的穿著輕放恣，據(jù)此判斷《子衿》是情歌。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.朱熹將《詩(shī)經(jīng)?子衿》解釋為男女情歌，雖然其立場(chǎng)是理學(xué)的，但客觀上使《詩(shī)經(jīng)》突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的范疇。B.賦和比都是《詩(shī)經(jīng)》所采用的重要的寫(xiě)作手法，但是對(duì)這兩種手法的辨析，其意義不僅限于《詩(shī)經(jīng)》。C.讀者如果不熟悉一個(gè)時(shí)代的寫(xiě)作背景，在讀這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌時(shí)就必然產(chǎn)生隔膜，從而曲解詩(shī)歌中出現(xiàn)的比興。D.古代詩(shī)歌善用比興手法，寫(xiě)君臣師友間的情感也常用愛(ài)情作比，這給我們提供了解讀古代愛(ài)情詩(shī)的一個(gè)角度。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“瀉水置平地，各自東西南北流?！滨U照的《擬行路難》為了寫(xiě)出門(mén)閥制度的不公，用生活中常見(jiàn)事物來(lái)作比。B.“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”屈原在《離騷》中借采摘、佩戴香草來(lái)比自己對(duì)美德的追求。C.“孔雀東南飛”雖然和詩(shī)中具體情節(jié)沒(méi)有關(guān)系，但是其“五里一徘徊”的形象卻和仲卿夫婦相似，讓人感到凄涼。D.古人用典經(jīng)常援引《詩(shī)經(jīng)》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的渴慕。（4）古人作詩(shī)常用“比”的手法，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（5）毛公和朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)?子衿》的理解很不相同，作者認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)，是如何論證的？2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：我的漫畫(huà)豐子愷我作漫畫(huà)斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期：第一是描寫(xiě)古詩(shī)句時(shí)代；第二是描寫(xiě)兒童相的時(shí)代；第三是描寫(xiě)社會(huì)相的時(shí)代；第四是描寫(xiě)自然相的時(shí)代。但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩(shī)詞。我所愛(ài)的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫(huà)，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫(huà)意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫(huà)，驚駭?shù)亟械溃骸班妫@人只有一個(gè)嘴巴，沒(méi)有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見(jiàn)眼睛？”對(duì)于他們，我實(shí)在無(wú)法解嘲，只得置之不理?！盁o(wú)言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時(shí)的作品。我作漫畫(huà)由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫(xiě)家里的兒童生活相。我向來(lái)憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀，覺(jué)得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫(huà)中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫(huà)我今日看時(shí)，一腔熱血還能沸騰起來(lái)。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來(lái)了”等作品。最近我重展這些畫(huà)冊(cè)的時(shí)候，仿佛覺(jué)得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來(lái)我的畫(huà)筆又改方向，從正面描寫(xiě)成人社會(huì)的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬(wàn)丈的上海，看見(jiàn)無(wú)數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來(lái)，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見(jiàn)樓窗里掛下一只籃來(lái)，就作“買(mǎi)粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門(mén)灣，看見(jiàn)市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛(ài)”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫(huà)中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會(huì)還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫(xiě)，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來(lái)我的筆終于描寫(xiě)了。①西諺曰：“漫畫(huà)以笑語(yǔ)叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫(xiě)照。“都市奇觀”“?兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時(shí)我看看這些作品，覺(jué)得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫(huà)材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來(lái)的一根小草，作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家，看見(jiàn)案上供著一個(gè)炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來(lái)又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見(jiàn)一枝截去了半段的大樹(shù)正在抽芽，又作了一幅“大樹(shù)被斬伐”。②我自己覺(jué)得真像沉郁的詩(shī)人。“沉郁者，意在筆先，神在言外?！步磺橹涞?，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚?。（有刪改）文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見(jiàn)的方面不同。譬如一株樹(shù)，在博物家，在園丁，在木匠，在畫(huà)家，所見(jiàn)各人不同。博物家見(jiàn)其性狀，園丁見(jiàn)其生息，木匠見(jiàn)其材料，畫(huà)家見(jiàn)其姿態(tài)。但畫(huà)家所見(jiàn)與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹(shù)的因果關(guān)系，畫(huà)家只是欣賞目前的樹(shù)的本身的姿態(tài)，而別無(wú)目的。所以畫(huà)家所見(jiàn)的，是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問(wèn)其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無(wú)價(jià)值，在中國(guó)畫(huà)家是很好的題材。無(wú)名的野花，在詩(shī)人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見(jiàn)的世界，可說(shuō)是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無(wú)生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的啼血，秋蟲(chóng)的促織，看見(jiàn)桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來(lái)，這些都是詩(shī)人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬(wàn)物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫(huà)家與詩(shī)人是同樣的，不過(guò)畫(huà)家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒(méi)有體得龍馬的活力，不能畫(huà)龍馬；沒(méi)有體得松柏的勁秀，不能畫(huà)松柏。中國(guó)古來(lái)的畫(huà)家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射，方能描寫(xiě)朝陽(yáng)；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫(xiě)海波。這正是“物我一體”的境涯，萬(wàn)物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒(méi)入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代?、芪覀兊狞S金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一記述自己漫畫(huà)創(chuàng)作的題材從“古詩(shī)句”“兒童相”“社會(huì)相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。B.文本一列舉大量漫畫(huà)作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫(huà)理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C.文本二中，同樣看樹(shù)，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫(huà)家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對(duì)于形式本身的欣賞。D.兩個(gè)文本整體上使用白話口語(yǔ)，但也插入一些文言句式或詩(shī)意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。（2）對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①引用西方諺語(yǔ)，意在指明漫畫(huà)具有一種社會(huì)功能：通過(guò)諷刺筆法介入社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的詩(shī)人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C.句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。D.句子④中“黃金時(shí)代”的比喻，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對(duì)建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。（3）為什么說(shuō)“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合文本一的記敘，簡(jiǎn)要分析“感情移入”在豐子愷漫畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！薄四甓?，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來(lái)?！度?jīng)義》成，加尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，以子雱為龍圖閣直學(xué)士。雱辭，惠卿勸帝允其請(qǐng)，由是嫌隙愈著。惠卿為蔡承禧所擊，居家俟命。雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占而所信者人事而已天文之變無(wú)窮上下傅會(huì)，豈無(wú)偶合，周公、召公，豈欺成王哉？其言中宗①享國(guó)日久，則曰‘嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而驗(yàn)，欲禳之，國(guó)僑不聽(tīng)，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽(tīng)，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書(shū)，又世所禁，謄寫(xiě)訛誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開(kāi)慰。”帝曰：“聞民間殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣辏癃q怨咨，此無(wú)庸恤?！钡墼唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無(wú)邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉從之。時(shí)出師安南，謀得其露布③，言：“中國(guó)作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)?！卑彩?，自草敕榜詆之。（節(jié)選自《宋史?列傳第八十六》）材料二：熙寧七年，遼主洪基遣泛使蕭禧來(lái)言河?xùn)|地界未決。八年再來(lái)，必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。王安石當(dāng)國(guó)，言曰：“將欲取之，必固與之。”于是詔不論有無(wú)照驗(yàn)，擗撥與之。往時(shí)界于黃嵬山麓，我可以下瞰其應(yīng)、朔、武三州，既以嶺與之，虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里。案慶歷中，虜求關(guān)南十縣，朝廷方以西夏為慮，猶不過(guò)增歲幣以塞其欲，至于土地，尺寸弗與。熙寧之兵力勝于曩時(shí)，而用蕭禧堅(jiān)坐都亭④之故，輕棄疆埸設(shè)險(xiǎn)要害之處。安石果于大言，其實(shí)無(wú)詞以卻之也。孫權(quán)謂：“魯肅勸吾借劉玄德地云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，關(guān)羽不足忌?！俗泳磧?nèi)不能辨，外為大言耳?！卑彩Z(yǔ)亦然。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆卷一?王安石棄地》）【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋時(shí)期鄭國(guó)的大夫，精通占卜。③露布，又稱露報(bào)，原意指不加封檢、公開(kāi)發(fā)布的文書(shū)。④都亭，即都亭驛，相當(dāng)于今天的國(guó)賓館。（1）材料一畫(huà)波浪的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先王A雖有官B占C而所信者D人事而已E天文之變F無(wú)窮G上下H傅會(huì)（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．火，發(fā)生火災(zāi)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B．屬，借口，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。C．窮困，貧窮困乏，與《離騷》“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“窮困”意義和用法相同。D．其，他，與《六國(guó)論》“其實(shí)百倍”中的“其”的意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．熙寧八年二月，王安石擔(dān)起重任，也正是這一年，北宋與遼帝國(guó)在河?xùn)|重新劃界，從東到西失地達(dá)七百里，洪邁認(rèn)為王安石負(fù)有不可推卸的責(zé)任。B．面對(duì)“置獄鞫之”，呂惠卿被逼出任陳州知州，是因?yàn)樗腿A亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利一事得到證實(shí)而遭到御史中丞鄧綰的彈劾。C．針對(duì)安南叛亂的布告內(nèi)容，王安石不思變法的失誤，反而大怒，并親自草擬敕文加以批駁，但列傳卻用了“詆”字，可見(jiàn)史傳作者態(tài)度微妙。D．慶歷年間，遼國(guó)要求北宋割讓關(guān)南十縣，朝廷只是每年多給了對(duì)方一些錢(qián)財(cái)，連尺寸土地都沒(méi)有放棄，洪邁贊許這種做法。（4）把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來(lái)。②詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。（5）洪邁認(rèn)為王安石主持國(guó)政，只會(huì)夸大其詞而不解決實(shí)際問(wèn)題，你同意這種評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勛约旱目捶?。三、古代?shī)歌閱讀4．閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。山居雨霽何靖鵬山居客老遠(yuǎn)塵囂，獨(dú)坐幽窗望寂寥。云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄。林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)。檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A．這首詩(shī)描繪了詩(shī)人在繁華都市中的生活，表達(dá)了對(duì)喧囂塵世的厭倦之情。B．詩(shī)中“云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄”運(yùn)用了夸張的手法，展現(xiàn)了雨后山居的壯麗景色。C．“林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)”以動(dòng)襯靜，通過(guò)雨落、風(fēng)來(lái)等動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，突出了山居的寧?kù)o。D．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的敬畏之情，同時(shí)也流露出對(duì)孤獨(dú)生活的無(wú)奈。（2）《山居雨霽》一詩(shī)中，“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢”一句，詩(shī)人通過(guò)“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造出了怎樣的意境？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，分析這一句在詩(shī)中的作用。四、名篇名句默寫(xiě)5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中談到辭官回家后到西邊的田地中春耕時(shí)看到的春天景象是“，”。（2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中對(duì)洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的恢弘氣象給以了描寫(xiě)，相關(guān)詩(shī)句是：“，?！保?）唐朝李白或杜甫詩(shī)歌中上下句都含有顏色詞的詩(shī)句很多，如：“，?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。詞有一種特殊的美感特質(zhì)，跟詩(shī)不一樣。詩(shī)歌是一種直接的感發(fā)，是言志的。最早刊行的詞集——《花間集》編選的目的是給詩(shī)人文士在歌筵酒席之間娛賓遣興的。這些歌詞與詩(shī)形成一種背離，是背叛。因?yàn)椋祝墒窃缙诘脑~是給歌女寫(xiě)的歌詞，叫她去歌唱，不是言我的志。這樣既沒(méi)有言志價(jià)值也沒(méi)有載道理想的歌詞有什么意義和價(jià)值？大家理智上雖未想出一個(gè)道理來(lái)，卻有一種感覺(jué)，就是李之儀在《跋吳師道小詞》里寫(xiě)的：“（小詞）語(yǔ)盡而意不盡。”，意思都說(shuō)完了，它的情味還有，不盡之處就讓人A。這很多的聯(lián)想一個(gè)是它語(yǔ)言的微妙，還有一個(gè)是寫(xiě)作者身份的微妙，我說(shuō)是“雙重性別”?！痘ㄩg集》五百首歌詞，作者統(tǒng)統(tǒng)是男子，而里邊的歌詞卻大都是用女子口吻寫(xiě)的，女子的形象、女子的感情、女子的語(yǔ)言，這就是“雙重性別”。就性別文化而言，對(duì)于男性自帶一種科第仕宦的預(yù)期，作者有此預(yù)期，讀者也有此預(yù)期，所以對(duì)男性所寫(xiě)的女性就（乙），這是“雙重性別”作用所以形成的性別文化背景。屈原就以美女自比寫(xiě)出了“眾女嫉余之蛾眉兮”，，這里都有借“蛾眉”而來(lái)的托喻，是詩(shī)人寫(xiě)自己的才華不被人欣賞，這就是“雙重性別”的作用。還有“雙重語(yǔ)境”的作用?！罢Z(yǔ)境”就是語(yǔ)言的情境，你在什么樣的情境說(shuō)的這句話。在晚唐五代，干戈擾攘，但有兩個(gè)地方能保持B：一個(gè)是南唐，一個(gè)是西蜀。而且他們的君主都是浪漫的，都喜歡文學(xué)和歌舞?！叭杖栈ㄇ俺２【?，不辭鏡里朱顏瘦”，馮延巳寫(xiě)的是傷春小詞，可張惠言說(shuō)他是“忠愛(ài)纏綿”，饒宗頤教授說(shuō)這是“具見(jiàn)開(kāi)濟(jì)老臣懷抱”，為什么？那就是因?yàn)轳T延巳身處的環(huán)境。馮延巳是在宴樂(lè)之間演唱這些歌詞，可他身為南唐宰相，身負(fù)國(guó)家安危，朝廷里有黨爭(zhēng)，進(jìn)不可以攻，退不可以守，所以他憂思煩亂。他顯意識(shí)說(shuō)不出來(lái)的話，就寫(xiě)在這小詞之中，無(wú)意識(shí)中雙重的語(yǔ)言環(huán)境，而讀者也因?yàn)樗羞@種雙重的語(yǔ)言環(huán)境，說(shuō)他是“忠愛(ài)纏綿”，說(shuō)他是“C”?？梢?jiàn)，小詞給讀者很豐富的聯(lián)想，一個(gè)是因?yàn)樗小半p重性別”，一個(gè)是因?yàn)樗小半p重語(yǔ)境”。（1）在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“就是”與文中加點(diǎn)的“就是”，意義相同的一項(xiàng)是（）A．今天天氣這么好，我就是要去公園曬曬太陽(yáng)。B．小明真是倔強(qiáng)，你越是不讓他做的事，他就是越要去做。C．我的意思就是他的意思，你不用再去找他問(wèn)了。D．她是個(gè)好姑娘，就是有一樣，她總是丟三落四的。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線線的空格處，仿照上句補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確、貼切，語(yǔ)意完整連貫，不超過(guò)25個(gè)字。（5）班上開(kāi)展了一次詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，需要你向同學(xué)們解說(shuō)一下什么是“雙重語(yǔ)境”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括“雙重語(yǔ)境”的含義。不超過(guò)60字。六、作文7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。——梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年廣東省云浮市云城區(qū)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列各題?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮；一日不見(jiàn)，如三月兮。”這是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》的一篇，青衿是青的領(lǐng)子，據(jù)毛公的解釋，當(dāng)時(shí)學(xué)生制服是這樣的。佩是佩玉，像現(xiàn)在的徽章。挑達(dá)是往來(lái)相見(jiàn)的樣子?！对?shī)序》上說(shuō)：“子衿，刺學(xué)校廢也：亂世則學(xué)校不修焉。”這是漢朝以來(lái)一般經(jīng)學(xué)家的講法。這說(shuō)法直到南宋朱熹作《詩(shī)經(jīng)集傳》的時(shí)候才發(fā)生動(dòng)搖。照朱子的意思，詩(shī)里的“我”字，是一位女子的自稱，挑達(dá)是輕佻放恣的樣子；這樣一來(lái)，這首詩(shī)便成了女子向男子求愛(ài)的情歌。究竟毛公和朱子的兩種說(shuō)法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問(wèn)題，我們得明白“詩(shī)有六義”的賦義和比義。賦是就事物的本身情況加以鋪敘，比是拿別的事物來(lái)比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易誤解。例如《史記?微子世家》有一首《麥秀歌》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油；彼狡童兮，不與我好兮?！边@首詩(shī)就表面看，自然是女子思慕男子的情詩(shī)?？墒翘饭珔s說(shuō)是箕子朝周，過(guò)殷故都，感宮室毀壞生禾黍而作的。詩(shī)里的狡童并不是什么戀人，卻指的是殷紂王。這便是暗喻，即是比義。和這首詩(shī)相似的，在《詩(shī)經(jīng)》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不與我言兮；維子之故，使我不能餐兮?！睋?jù)毛公的解釋，這是鄭人怨鄭昭公不能與賢人共事以至失國(guó)而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷紂，自然鄭人也可以拿狡童暗比昭公?？墒侵熳訁s說(shuō)這是淫女見(jiàn)絕而戲其人之詞。詩(shī)歌的目的在抒情，而詩(shī)人之情，有時(shí)非直敘所能盡，必言有盡而情無(wú)窮，才稱得上一首好詩(shī)。所以有時(shí)越是深沉的情緒，表現(xiàn)時(shí)卻越要隱約。詩(shī)人心中隱痛，常有欲言難言，不得不隱約其辭的。如箕子身經(jīng)亡國(guó)的慘痛，目睹故都之荒涼；情既不得不言，而新朝既建，忌諱實(shí)多，事又有不能明言者，乃不得不托為失戀女子的口吻。所以《史記》里說(shuō)：“殷民聞之，皆為流涕?！贝撕笕缜峨x騷》“眾女嫉余之蛾眉兮”，既以失戀女子自比，漢高祖對(duì)戚夫人唱的《鴻鵠歌》更以羽翼已成的鴻鵠來(lái)比太子，都是以隱約之辭，寫(xiě)難言之痛，有合于《詩(shī)經(jīng)》的比義的。如果只看表面，或不免誤認(rèn)屈原為女性，而將《鴻鵠歌》當(dāng)作獵戶之作了。詩(shī)歌除抒情之外，更要求趣，這才能引起讀者的興味。而就求趣說(shuō)，則直敘不如曲喻?！蹲髠鳌份d宋平公要筑臺(tái)，他的大臣樂(lè)喜請(qǐng)等農(nóng)事完了再動(dòng)工，平公不答應(yīng)。那批工人當(dāng)時(shí)歌曰：“邑中之黔，實(shí)慰我心?！薄耙刂兄北阒笜?lè)喜，也是以男女戀歌的聲口出之的，如果直說(shuō)“邑中樂(lè)喜”便趣味索然了?！扒嗲嘧玉啤?，表面上看，固然是戀歌的口吻，但正因?yàn)樗詰俑鑱?lái)寫(xiě)諸生的廢學(xué)，才有詩(shī)的趣味。在朱子以理學(xué)家的態(tài)度來(lái)讀，以為“師嚴(yán)而后道尊”，師生之間，豈可以男女愛(ài)戀來(lái)相比。不知這在詩(shī)人，不論君臣、師弟、朋友，以失戀或得寵的女子自比，卻是常事。離開(kāi)朱子不遠(yuǎn)的詩(shī)人陳后山那首“主家十二樓，一身當(dāng)三千”的古詩(shī)，便是以獨(dú)得主家寵愛(ài)的女子自比，而以主家比他老師曾南豐的。詩(shī)歌里借別的物事來(lái)寫(xiě)自己的情意的，后人稱作寄托。不過(guò)一代有一代的習(xí)語(yǔ)，同一暗喻，往往當(dāng)時(shí)人一目了然，而后世人卻百思莫解。所以殷人聞麥秀漸漸之歌，悲箕子不忘故國(guó)，宋主讀瓊樓玉宇之句，知蘇軾之終是愛(ài)君。而在今日讀者，如果無(wú)前人記載，未必便能領(lǐng)會(huì)。鄭人以狡童比鄭昭，今人每以為疑，而部分新進(jìn)作家頌魯迅為“偉大的母親”，卻不聞人以為怪；楚辭以香草直稱可愛(ài)之人，后人每以為奇，今人于書(shū)札中用“我的水仙花”，卻一望可知是稱情侶。因?yàn)橛羞@一層的關(guān)系，古人詩(shī)歌，固然有許多是寄托的，但后人如果單憑個(gè)人想象來(lái)推測(cè)古人用意，以為某詩(shī)是意指某事，某詩(shī)是隱刺某人，那難免瞎子摸象，不大容易得其真相的?！对?shī)序》以《小星》為“美夫人之不妒，惠及殘妾”，《靜女》為“刺衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德”，已不能使人無(wú)疑，后人變本加厲，解說(shuō)右丞“終南”和義山“錦瑟”，句牽字比，幾同猜謎。后人作詩(shī)，專以寄托為工，而唯恐讀者不明，于是自加注釋，制謎而連謎底都揭給人看，實(shí)在其愚不可及也。（選自王季思《說(shuō)比興》，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.毛公對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋代表了漢代以來(lái)經(jīng)學(xué)家的意見(jiàn)，這種意見(jiàn)受到了南宋理學(xué)家朱熹的挑戰(zhàn)。B.宋主讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“又恐瓊樓玉宇”這一句，覺(jué)得其中隱含著忠君的意思。C.據(jù)《史記》記載，殷商故臣箕子經(jīng)過(guò)殷朝的故都時(shí)，作《麥秀歌》，詩(shī)中用狡童暗比紂王。D.青衿是先秦學(xué)生制服的樣子，玉是學(xué)生的佩飾，朱熹認(rèn)為這樣的穿著輕放恣，據(jù)此判斷《子衿》是情歌。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.朱熹將《詩(shī)經(jīng)?子衿》解釋為男女情歌，雖然其立場(chǎng)是理學(xué)的，但客觀上使《詩(shī)經(jīng)》突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的范疇。B.賦和比都是《詩(shī)經(jīng)》所采用的重要的寫(xiě)作手法，但是對(duì)這兩種手法的辨析，其意義不僅限于《詩(shī)經(jīng)》。C.讀者如果不熟悉一個(gè)時(shí)代的寫(xiě)作背景，在讀這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌時(shí)就必然產(chǎn)生隔膜，從而曲解詩(shī)歌中出現(xiàn)的比興。D.古代詩(shī)歌善用比興手法，寫(xiě)君臣師友間的情感也常用愛(ài)情作比，這給我們提供了解讀古代愛(ài)情詩(shī)的一個(gè)角度。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.“瀉水置平地，各自東西南北流。”鮑照的《擬行路難》為了寫(xiě)出門(mén)閥制度的不公，用生活中常見(jiàn)事物來(lái)作比。B.“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻凇峨x騷》中借采摘、佩戴香草來(lái)比自己對(duì)美德的追求。C.“孔雀東南飛”雖然和詩(shī)中具體情節(jié)沒(méi)有關(guān)系，但是其“五里一徘徊”的形象卻和仲卿夫婦相似，讓人感到凄涼。D.古人用典經(jīng)常援引《詩(shī)經(jīng)》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的渴慕。（4）古人作詩(shī)常用“比”的手法，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（5）毛公和朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)?子衿》的理解很不相同，作者認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)，是如何論證的？【解答】（1）D.“青衿是先秦學(xué)生制服的樣子，玉是學(xué)生的佩飾，朱熹認(rèn)為這樣的穿著輕放恣”錯(cuò)。由“照朱子的意思，詩(shī)里的‘我’字，是一位女子的自稱，挑達(dá)是輕佻放恣的樣子”可知，朱熹認(rèn)為詩(shī)中“挑達(dá)”一詞形容輕佻放恣的樣子，而非青衿、佩玉。故選D。（2）C.“讀者如果不熟悉一個(gè)時(shí)代的寫(xiě)作背景，在讀這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌時(shí)就必然產(chǎn)生隔膜，從而曲解詩(shī)歌中出現(xiàn)的比興”表述絕對(duì)。不熟悉時(shí)代背景，未必就產(chǎn)生隔膜，也不一定會(huì)曲解詩(shī)中的比興。如了解古人常“以失戀或得寵的女子自比”來(lái)表達(dá)君臣朋友之誼，就可以理解某些詩(shī)歌。故選C。（3）由“究竟毛公和朱子的兩種說(shuō)法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問(wèn)題，我們得明白‘詩(shī)有六義’的賦義和比義”“詩(shī)歌除抒情之外，更要求趣，這才能引起讀者的興味”等可知，文章主要是在分析《詩(shī)經(jīng)》比興的使用情況。D.可以說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的重要影響，不能說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》比興的使用情況。故選D。（4）由“所以有時(shí)越是深沉的情緒，表現(xiàn)時(shí)卻越要隱約。詩(shī)人心中隱痛，常有欲言難言，不得不隱約其辭的”可知，深沉難言的情緒，要用比才能表達(dá)；由“那批工人當(dāng)時(shí)歌曰：‘邑中之黔，實(shí)慰我心?！刂兄阒笜?lè)喜，也是以男女戀歌的聲口出之的，如果直說(shuō)‘邑中樂(lè)喜’便趣味索然了?！嗲嘧玉啤砻嫔峡?，固然是戀歌的口吻，但正因?yàn)樗詰俑鑱?lái)寫(xiě)諸生的廢學(xué)，才有詩(shī)的趣味”可知，比的手法使詩(shī)歌更有趣味；由“詩(shī)歌里借別的物事來(lái)寫(xiě)自己的情意的，后人稱作寄托。不過(guò)一代有一代的習(xí)語(yǔ)，同一暗喻，往往當(dāng)時(shí)人一目了然，而后世人卻百思莫解”可知，一代有一代的習(xí)語(yǔ)，詩(shī)人寫(xiě)作會(huì)受時(shí)代影響。（5）由“例如《史記?微子世家》有一首《麥秀歌》：‘麥秀漸漸兮，禾黍油油；彼狡童兮，不與我好兮?！@首詩(shī)就表面看，自然是女子思慕男子的情詩(shī)?？墒翘饭珔s說(shuō)是箕子朝周，過(guò)殷故都，感宮室毀壞生禾黍而作的。詩(shī)里的狡童并不是什么戀人，卻指的是殷紂王。這便是暗喻，即是比義”可知，作者以《史記》相關(guān)內(nèi)容及已有定論的作品來(lái)類比，增強(qiáng)說(shuō)服力；由“究竟毛公和朱子的兩種說(shuō)法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問(wèn)題，我們得明白“詩(shī)有六義”的賦義和比義。賦是就事物的本身情況加以鋪敘，比是拿別的事物來(lái)比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易誤解”可知，并進(jìn)行道理論證，深入分析詩(shī)歌創(chuàng)作要用比興的原因；由“和這首詩(shī)相似的，在《詩(shī)經(jīng)》里有首《狡童》：‘彼狡童兮，不與我言兮；維子之故，使我不能餐兮?！瘬?jù)毛公的解釋，這是鄭人怨鄭昭公不能與賢人共事以至失國(guó)而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷紂，自然鄭人也可以拿狡童暗比昭公?？墒侵熳訁s說(shuō)這是淫女見(jiàn)絕而戲其人之詞”可知，最后以今照古，說(shuō)明比興難以確解，指出濫用比興之弊，深化對(duì)比興的認(rèn)識(shí)。故作者認(rèn)同毛公的觀點(diǎn)。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①深沉難言的情緒，要用比才能表達(dá)；②比的手法使詩(shī)歌更有趣味；③一代有一代的習(xí)語(yǔ)，詩(shī)人寫(xiě)作會(huì)受時(shí)代影響。（5）作者認(rèn)同毛公的觀點(diǎn)。①作者以《史記》相關(guān)內(nèi)容及已有定論的作品來(lái)類比，增強(qiáng)說(shuō)服力；②并進(jìn)行道理論證，深入分析詩(shī)歌創(chuàng)作要用比興的原因；③最后以今照古，說(shuō)明比興難以確解，指出濫用比興之弊，深化對(duì)比興的認(rèn)識(shí)。2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：我的漫畫(huà)豐子愷我作漫畫(huà)斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期：第一是描寫(xiě)古詩(shī)句時(shí)代；第二是描寫(xiě)兒童相的時(shí)代；第三是描寫(xiě)社會(huì)相的時(shí)代；第四是描寫(xiě)自然相的時(shí)代。但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩(shī)詞。我所愛(ài)的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫(huà)，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫(huà)意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫(huà)，驚駭?shù)亟械溃骸班妫@人只有一個(gè)嘴巴，沒(méi)有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見(jiàn)眼睛？”對(duì)于他們，我實(shí)在無(wú)法解嘲，只得置之不理。“無(wú)言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時(shí)的作品。我作漫畫(huà)由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫(xiě)家里的兒童生活相。我向來(lái)憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀，覺(jué)得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫(huà)中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫(huà)我今日看時(shí)，一腔熱血還能沸騰起來(lái)。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來(lái)了”等作品。最近我重展這些畫(huà)冊(cè)的時(shí)候，仿佛覺(jué)得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來(lái)我的畫(huà)筆又改方向，從正面描寫(xiě)成人社會(huì)的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬(wàn)丈的上海，看見(jiàn)無(wú)數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來(lái)，恍悟春到人間，就作“都市之春”?？匆?jiàn)樓窗里掛下一只籃來(lái)，就作“買(mǎi)粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門(mén)灣，看見(jiàn)市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛(ài)”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫(huà)中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會(huì)還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫(xiě)，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來(lái)我的筆終于描寫(xiě)了。①西諺曰：“漫畫(huà)以笑語(yǔ)叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫(xiě)照?！岸际衅嬗^”“?兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時(shí)我看看這些作品，覺(jué)得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫(huà)材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來(lái)的一根小草，作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家，看見(jiàn)案上供著一個(gè)炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來(lái)又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見(jiàn)一枝截去了半段的大樹(shù)正在抽芽，又作了一幅“大樹(shù)被斬伐”。②我自己覺(jué)得真像沉郁的詩(shī)人?！俺劣粽撸庠诠P先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚摹＃ㄓ袆h改）文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見(jiàn)的方面不同。譬如一株樹(shù)，在博物家，在園丁，在木匠，在畫(huà)家，所見(jiàn)各人不同。博物家見(jiàn)其性狀，園丁見(jiàn)其生息，木匠見(jiàn)其材料，畫(huà)家見(jiàn)其姿態(tài)。但畫(huà)家所見(jiàn)與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹(shù)的因果關(guān)系，畫(huà)家只是欣賞目前的樹(shù)的本身的姿態(tài)，而別無(wú)目的。所以畫(huà)家所見(jiàn)的，是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問(wèn)其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無(wú)價(jià)值，在中國(guó)畫(huà)家是很好的題材。無(wú)名的野花，在詩(shī)人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見(jiàn)的世界，可說(shuō)是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無(wú)生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的啼血，秋蟲(chóng)的促織，看見(jiàn)桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來(lái)，這些都是詩(shī)人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬(wàn)物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫(huà)家與詩(shī)人是同樣的，不過(guò)畫(huà)家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒(méi)有體得龍馬的活力，不能畫(huà)龍馬；沒(méi)有體得松柏的勁秀，不能畫(huà)松柏。中國(guó)古來(lái)的畫(huà)家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射，方能描寫(xiě)朝陽(yáng)；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫(xiě)海波。這正是“物我一體”的境涯，萬(wàn)物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈模移渫椴坏坝谌祟?，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒(méi)入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代！④我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（C）A.文本一記述自己漫畫(huà)創(chuàng)作的題材從“古詩(shī)句”“兒童相”“社會(huì)相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。B.文本一列舉大量漫畫(huà)作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫(huà)理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C.文本二中，同樣看樹(shù)，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫(huà)家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對(duì)于形式本身的欣賞。D.兩個(gè)文本整體上使用白話口語(yǔ)，但也插入一些文言句式或詩(shī)意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。（2）對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A.句子①引用西方諺語(yǔ)，意在指明漫畫(huà)具有一種社會(huì)功能：通過(guò)諷刺筆法介入社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的詩(shī)人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C.句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。D.句子④中“黃金時(shí)代”的比喻，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對(duì)建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。（3）為什么說(shuō)“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合文本一的記敘，簡(jiǎn)要分析“感情移入”在豐子愷漫畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)?！窘獯稹浚?）A.“表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判”錯(cuò)誤。文本一涉及豐子愷漫畫(huà)創(chuàng)作題材的變化，從“古詩(shī)句”到“兒童相”再到“社會(huì)相”和“自然相”，展示的是其創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和多樣性，并不是要評(píng)價(jià)現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作或做出創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。豐子愷在文中強(qiáng)調(diào)的更多是漫畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容的不同側(cè)重，而非價(jià)值的優(yōu)劣對(duì)比。B.“另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫(huà)理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求”錯(cuò)誤。不能體現(xiàn)作者在繪畫(huà)理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求，比如第一階段“‘無(wú)言獨(dú)上西樓’‘幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水’等便是那時(shí)的作品”有關(guān)古詩(shī)句時(shí)代，未必就是現(xiàn)實(shí)性追求，選項(xiàng)曲解文意無(wú)中生有。D.“造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果”錯(cuò)誤。文本中的文言句式和詩(shī)意表達(dá)增加了文本的文學(xué)性和表現(xiàn)力，但其目的并不是刻意雕琢或追求莊重，而是為了更好地表達(dá)情感、意境和思想。這些表達(dá)方式使文本更富有文化和藝術(shù)的感染力，體現(xiàn)了豐子愷在創(chuàng)作中對(duì)文辭的靈活運(yùn)用和對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。故選C。（2）C.“也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的‘壓迫’”錯(cuò)誤。句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”是為了強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，體現(xiàn)兒童天真爛漫的特質(zhì)，沒(méi)有暗含他們有意對(duì)抗外部“壓迫”的意思。故選C。（3）由“藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無(wú)生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了”“在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物”可知，兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的，因?yàn)樗麄兲焐挥型樾?，這種同情心不僅及于人類，還自然地?cái)U(kuò)展至動(dòng)物、植物以及無(wú)生命的事物，如玩具等。由“他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”可知，兒童能夠發(fā)現(xiàn)大人們無(wú)法察覺(jué)的事物，能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。由“他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多”可知，兒童的心靈未被阻礙或消磨，是真切而自然的。（4）由“我從小喜讀詩(shī)詞。我所愛(ài)的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫(huà)，粘在座右，隨時(shí)欣賞……‘無(wú)言獨(dú)上西樓’‘幾人相憶在江樓’‘人散后，一鉤新月天如水’等便是那時(shí)的作品”可知，豐子愷將自己對(duì)古詩(shī)句的喜愛(ài)和感悟移入到漫畫(huà)創(chuàng)作中，將詩(shī)意轉(zhuǎn)化為畫(huà)意。由“在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物……所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”可知，豐子愷將自己對(duì)兒童生活的憧憬和贊美移入到漫畫(huà)創(chuàng)作中，在漫畫(huà)中處處贊揚(yáng)兒童。由“我就當(dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫(xiě)照?！际衅嬗^’‘?兒’‘警報(bào)解除后’‘轟炸’就是這類的作品”“有時(shí)我看看這些作品，覺(jué)得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫(huà)材”可知，豐子愷將自己的悲憫和同情心移入到漫畫(huà)創(chuàng)作中，描寫(xiě)社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，為它們寫(xiě)照。答案：（1）C（2）C（3）①兒童大都最富于同情心，不但及于人類，又自然地及于一切生物、無(wú)生物。②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。③兒童的心靈未被阻礙或消磨，是真切而自然的。（4）①豐子愷將自己對(duì)古詩(shī)句的喜愛(ài)和感悟移入到漫畫(huà)創(chuàng)作中，將詩(shī)意轉(zhuǎn)化為畫(huà)意。②豐子愷將自己對(duì)兒童生活的憧憬和贊美移入到漫畫(huà)創(chuàng)作中，在漫畫(huà)中處處贊揚(yáng)兒童。③豐子愷將自己的悲憫和同情心移入到漫畫(huà)創(chuàng)作中，描寫(xiě)社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，為它們寫(xiě)照。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！薄四甓?，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來(lái)?！度?jīng)義》成，加尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，以子雱為龍圖閣直學(xué)士。雱辭，惠卿勸帝允其請(qǐng)，由是嫌隙愈著?；萸錇椴坛徐鶕?，居家俟命。雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占而所信者人事而已天文之變無(wú)窮上下傅會(huì)，豈無(wú)偶合，周公、召公，豈欺成王哉？其言中宗①享國(guó)日久，則曰‘嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而驗(yàn)，欲禳之，國(guó)僑不聽(tīng)，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽(tīng)，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書(shū)，又世所禁，謄寫(xiě)訛誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開(kāi)慰。”帝曰：“聞民間殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣?，民猶怨咨，此無(wú)庸恤。”帝曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無(wú)邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉從之。時(shí)出師安南，謀得其露布③，言：“中國(guó)作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)。”安石怒，自草敕榜詆之。（節(jié)選自《宋史?列傳第八十六》）材料二：熙寧七年，遼主洪基遣泛使蕭禧來(lái)言河?xùn)|地界未決。八年再來(lái)，必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。王安石當(dāng)國(guó)，言曰：“將欲取之，必固與之?！庇谑窃t不論有無(wú)照驗(yàn)，擗撥與之。往時(shí)界于黃嵬山麓，我可以下瞰其應(yīng)、朔、武三州，既以嶺與之，虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里。案慶歷中，虜求關(guān)南十縣，朝廷方以西夏為慮，猶不過(guò)增歲幣以塞其欲，至于土地，尺寸弗與。熙寧之兵力勝于曩時(shí)，而用蕭禧堅(jiān)坐都亭④之故，輕棄疆埸設(shè)險(xiǎn)要害之處。安石果于大言，其實(shí)無(wú)詞以卻之也。孫權(quán)謂：“魯肅勸吾借劉玄德地云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，關(guān)羽不足忌?！俗泳磧?nèi)不能辨，外為大言耳?！卑彩Z(yǔ)亦然。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆卷一?王安石棄地》）【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋時(shí)期鄭國(guó)的大夫，精通占卜。③露布，又稱露報(bào)，原意指不加封檢、公開(kāi)發(fā)布的文書(shū)。④都亭，即都亭驛，相當(dāng)于今天的國(guó)賓館。（1）材料一畫(huà)波浪的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先王A雖有官B占C而所信者D人事而已E天文之變F無(wú)窮G上下H傅會(huì)（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A．火，發(fā)生火災(zāi)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B．屬，借口，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。C．窮困，貧窮困乏，與《離騷》“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“窮困”意義和用法相同。D．其，他，與《六國(guó)論》“其實(shí)百倍”中的“其”的意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A．熙寧八年二月，王安石擔(dān)起重任，也正是這一年，北宋與遼帝國(guó)在河?xùn)|重新劃界，從東到西失地達(dá)七百里，洪邁認(rèn)為王安石負(fù)有不可推卸的責(zé)任。B．面對(duì)“置獄鞫之”，呂惠卿被逼出任陳州知州，是因?yàn)樗腿A亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利一事得到證實(shí)而遭到御史中丞鄧綰的彈劾。C．針對(duì)安南叛亂的布告內(nèi)容，王安石不思變法的失誤，反而大怒，并親自草擬敕文加以批駁，但列傳卻用了“詆”字，可見(jiàn)史傳作者態(tài)度微妙。D．慶歷年間，遼國(guó)要求北宋割讓關(guān)南十縣，朝廷只是每年多給了對(duì)方一些錢(qián)財(cái)，連尺寸土地都沒(méi)有放棄，洪邁贊許這種做法。（4）把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來(lái)。②詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。（5）洪邁認(rèn)為王安石主持國(guó)政，只會(huì)夸大其詞而不解決實(shí)際問(wèn)題，你同意這種評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勛约旱目捶?。【解答】?）句意：先王雖然有官方占卜的預(yù)言，但他相信仍是人為之事罷了。天文的變化無(wú)窮無(wú)盡，上下?tīng)繌?qiáng)附會(huì)?！肮僬肌笔侵腹俜秸疾返念A(yù)言，作“有”的賓語(yǔ)，“先王”作主語(yǔ)，整個(gè)句子主謂賓完整，C處斷開(kāi)；“所信者人事”是判斷句，句子較短，不能在“者”后斷開(kāi)，“而已”是句末語(yǔ)氣詞，其后E處斷開(kāi)；“天文之變無(wú)窮”是主謂結(jié)構(gòu)，“上下傅會(huì)”也是主謂結(jié)構(gòu)，中間G處斷開(kāi)。故選CEG。（2）A.正確。動(dòng)詞，發(fā)生火災(zāi)/名詞，物體燃燒時(shí)所發(fā)的光和焰。句意：裨灶預(yù)言發(fā)生火災(zāi)能夠應(yīng)驗(yàn)。/好像火剛剛開(kāi)始燃燒。B.正確。借口/撰寫(xiě)，起草。句意：回家托病臥床。/屈原起草的草稿尚未完成。C.錯(cuò)誤。使……生活貧窮困乏/不得志。句意：使平民百姓十分困苦。/只有我在這個(gè)時(shí)候不得志。D.正確。代詞，他/代詞，它。句意：也不過(guò)是增加歲幣來(lái)堵塞他的欲望。/它實(shí)際上相差百倍。故選C。（3）B.“得到證實(shí)”錯(cuò)，原文表述是“雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之”，“風(fēng)”的意思是“傳聞”，沒(méi)有實(shí)據(jù)，是王安石的兒子王雱編造“傳聞”的不實(shí)之詞唆使御史中丞鄧綰彈劾呂惠卿。故選B。（4）①“復(fù)”，再次；“拜”，委任，授官；“倍道”，以加倍的速度趕行，兼程。譯文：八年二月，王安石再次被委任為宰相，他接到詔命后，立即兼程赴京。②“詔”，下詔；“許”，答應(yīng)；“詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以可與及不可許之狀詔于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮詢”。譯文：（神宗）皇帝把可以割讓與不可以答應(yīng)割讓的情況下詔向曾經(jīng)擔(dān)任宰相的文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人征詢意見(jiàn)，他們都認(rèn)為不可以。（5）同意：①面對(duì)天下大旱的輿論壓力，王安石一番說(shuō)辭是“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之”，只會(huì)引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有采取具體的措施。②面對(duì)“彗出東方”的星象，王安石列舉晉武帝時(shí)期的事，指出“天文之變無(wú)窮，上下傅會(huì)，豈無(wú)偶合”，引用周公、召公的話以及裨灶占卜等，指出“有如裨灶，未免妄誕”。總之，他引經(jīng)據(jù)典批駁朝野的“傅會(huì)”“偶合”“妄誕”，而對(duì)于皇帝說(shuō)的“詢政事之未協(xié)于民者”他避而不談。③面對(duì)遼國(guó)重新劃界的威逼，文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人都認(rèn)為不能按照他們所劃定的界限劃分土地，只有王安石引用老子的言論“將欲取之，必固與之”，要求“不論有無(wú)照驗(yàn)，擗撥與之”，結(jié)果“虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里”，東西失地七百里，導(dǎo)致邊關(guān)無(wú)險(xiǎn)可守。不同意：①面對(duì)天下大旱的輿論壓力，王安石說(shuō)“水旱常數(shù)，堯、湯所不免”，引經(jīng)據(jù)典是為了強(qiáng)調(diào)這是自然現(xiàn)象，不值得皇帝過(guò)度憂慮。②面對(duì)彗星出東方的星象事件，他引用晉武帝時(shí)期“五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合”的事情，是為了說(shuō)明“天文之變無(wú)窮，上下傅會(huì)，豈無(wú)偶合”，包括引用裨灶占卜之事，也是為了說(shuō)明“有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書(shū)，又世所禁，謄寫(xiě)訛誤，尤不可知”，這么說(shuō)是為了防止政敵附會(huì)打擊變法。③面對(duì)遼國(guó)重新劃界的壓力，王安石認(rèn)為“將欲取之，必固與之”，于是“不論有無(wú)照驗(yàn)，擗撥與之”，這樣做是出于維護(hù)兩國(guó)和平的需要，滿足遼國(guó)的要求，這是欲擒故縱的常用策略。④皇帝與王安石之間有了矛盾，他的同黨謀劃說(shuō)“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者”“安石是其策”，可見(jiàn)官吏任免，按照皇帝的喜好選擇，避免有人窺伺君臣間隙，導(dǎo)致政局不穩(wěn)。答案：（1）CEG（2）C（3）B（4）①八年二月，王安石再次被委任為宰相，他接到詔命后，立即兼程赴京。②（神宗）皇帝把可以割讓與不可以答應(yīng)割讓的情況下詔向曾經(jīng)擔(dān)任宰相的文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人征詢意見(jiàn)，他們都認(rèn)為不可以。（5）同意：①面對(duì)天下大旱的輿論壓力，只會(huì)引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有采取具體的措施。②面對(duì)“彗出東方”的星象，王安石引經(jīng)據(jù)典批駁朝野的“傅會(huì)”“偶合”“妄誕”，不談“政事之未協(xié)于民者”。③面對(duì)遼國(guó)重新劃界的威逼，引用老子的言論，“不論有無(wú)照驗(yàn)，據(jù)撥與之”，東西失地七百里，導(dǎo)致邊關(guān)無(wú)險(xiǎn)可守。不同意：①面對(duì)天下大旱的輿論壓力，引經(jīng)據(jù)典是為了強(qiáng)調(diào)這是自然現(xiàn)象。②面對(duì)彗星出東方的星象事件，也是為了防止政敵附會(huì)打擊變法。③面對(duì)遼國(guó)重新劃界的壓力，出于維護(hù)兩國(guó)和平的需要，滿足遼國(guó)的要求，這是欲擒故縱的常用策略。④官吏任免，按照皇帝的喜好選擇，避免有人窺伺君臣間隙，導(dǎo)致政局不穩(wěn)。參考譯文：材料一：熙寧七年春天，全國(guó)一直干旱，饑民流離失所，皇帝憂容滿面，上朝時(shí)感嘆不已，想要罷除全部不好的法度。王安石說(shuō)：“水旱災(zāi)害是常會(huì)發(fā)生的事，堯、湯時(shí)代也不能避免，這事不足使陛下憂慮，不過(guò)應(yīng)當(dāng)處理好人為之事來(lái)應(yīng)付天災(zāi)?！薄鯇幇四甓?，王安石再次被委任為宰相，他接到詔命后，立即兼程赴京?！度?jīng)義》寫(xiě)成，王安石加官為尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，任命他的兒子王雱為龍圖閣直學(xué)士。王雱推辭不就，呂惠卿勸說(shuō)皇帝接受他的請(qǐng)求，因此王、呂間矛盾愈加明顯。呂惠卿被蔡承禧彈劾，在家等待皇帝的處理詔命。王雱以傳聞暗示御史中丞鄧綰，再次彈劾呂惠卿和華亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利事，立案審查他們，呂惠卿被派出任陳州知州。十月，彗星出現(xiàn)在東方，神宗下詔征求直言，以及詢問(wèn)政事之中不能與百姓相和諧的方面。王安石帶領(lǐng)同朝大臣們上疏說(shuō)：“晉武帝五年，彗星出現(xiàn)在軫宿；十年，又有孛星出現(xiàn)。然而晉武帝在位二十八年，與《乙巳占》所預(yù)言的日期不符合。這是因?yàn)樘斓肋b遠(yuǎn)，先王雖然有官方占卜的預(yù)言，但他相信仍是人為之事罷了。天文的變化無(wú)窮無(wú)盡，上下?tīng)繌?qiáng)附會(huì)，難道就沒(méi)有偶然的巧合。周公、召公，怎么會(huì)欺騙成王呢？他們說(shuō)到商中宗在位的時(shí)間很長(zhǎng)，就說(shuō)‘中宗謙虛謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，用天命約束自己，勤于治民不敢荒廢政事’。他們說(shuō)夏、商兩朝維持很長(zhǎng)時(shí)間時(shí)，也說(shuō)是由于‘施行德政’而已。裨灶預(yù)言發(fā)生火災(zāi)能夠應(yīng)驗(yàn)，想用祭祀求免災(zāi)禍，國(guó)僑不聽(tīng)他的意見(jiàn)，裨灶就說(shuō)‘不采納我的意見(jiàn)，鄭國(guó)又將會(huì)發(fā)生火災(zāi)’。國(guó)僑終于還是沒(méi)有聽(tīng)他的意見(jiàn)，鄭國(guó)也沒(méi)有發(fā)生火災(zāi)。有像裨灶這樣的人，未免荒誕，何況今天的占卜星象之人呢？現(xiàn)在流傳的占書(shū)，又是歷代所禁止的，謄寫(xiě)訛誤，尤其不知道有多少。陛下的品德至善至美，不僅比商中宗更加賢能，而且周公、召公所說(shuō)的話早已全部看過(guò)了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陳述。我聽(tīng)說(shuō)兩宮太后因?yàn)檫@件事而擔(dān)憂，希望陛下用我們所說(shuō)的這些道理，盡力地開(kāi)導(dǎo)勸慰。”神宗說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)民間極其苦于新法?！蓖醢彩卮鹫f(shuō)：“冬天嚴(yán)寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，這不用撫恤?！鄙褡谡f(shuō)：“不能使冬天嚴(yán)寒夏天暴雨這種怨恨也沒(méi)有嗎？”王安石聽(tīng)后很不高興，回家托病臥床，神宗安慰勸勉，王安石才上朝治理政事。他的同黨出計(jì)謀說(shuō)：“如果不選取皇上歷來(lái)不喜歡的人并迅速提拔重用，那會(huì)使自己變輕，這時(shí)就將有窺伺君臣間隙的人?！蓖醢彩膺@個(gè)計(jì)策?；实鄹吲d王安石出來(lái)執(zhí)政，聽(tīng)從他的一切意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)出征安南，密探得到安南的露布，說(shuō)：“中國(guó)推行青苗、助役法，使平民百姓十分困苦。我國(guó)今天出兵，是要拯救那里的百姓?！蓖醢彩瘣琅约浩鸩蓦钒裨g毀安南。材料二：熙寧七年，遼國(guó)國(guó)主耶律洪基派遣一位泛使蕭禧來(lái)談判河?xùn)|的邊界問(wèn)題，沒(méi)有確定下來(lái)。熙寧八年，蕭禧再次來(lái)到汴京，堅(jiān)持想以代州的天池分水嶺作為邊界。（神宗）皇帝把可以割讓與不可以割讓的情況下詔向曾經(jīng)擔(dān)任宰相的文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人征詢意見(jiàn)，都說(shuō)不可以。王安石主持國(guó)政時(shí)，說(shuō)：“如果想要得到它，就必須先給予它。”于是下詔，不論是否有憑證，都割讓給了對(duì)方。以前，我們的邊界在黃嵬山腳下，我們可以從那里俯瞰應(yīng)、朔、武三州。自從把山嶺割讓給他們后，敵人就能夠反過(guò)來(lái)俯瞰忻、代兩州，總共失去了七百里的土地。在慶歷年間，敵人要求割讓關(guān)南的十個(gè)縣，當(dāng)時(shí)朝廷正擔(dān)心西夏的問(wèn)題，只是增加了歲幣來(lái)滿足他們的欲望，至于土地，一寸也沒(méi)有割讓。熙寧年間的兵力比過(guò)去強(qiáng)，但因?yàn)槭掛麍?jiān)持在都亭的原因，輕易放棄了邊疆的重要戰(zhàn)略地點(diǎn)。王安石喜歡說(shuō)大話，但實(shí)際上沒(méi)有理由來(lái)拒絕割讓土地。孫權(quán)曾說(shuō)：“魯肅勸我借地給劉備，說(shuō)：‘帝王興起，都會(huì)有所驅(qū)逐，關(guān)羽不值得忌憚?！@個(gè)子敬（魯肅的字）在內(nèi)不能明辨是非，在外卻大言不慚?！蓖醢彩脑捯彩侨绱?。三、古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。山居雨霽何靖鵬山居客老遠(yuǎn)塵囂，獨(dú)坐幽窗望寂寥。云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄。林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)。檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（C）A．這首詩(shī)描繪了詩(shī)人在繁華都市中的生活，表達(dá)了對(duì)喧囂塵世的厭倦之情。B．詩(shī)中“云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄”運(yùn)用了夸張的手法，展現(xiàn)了雨后山居的壯麗景色。C．“林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)”以動(dòng)襯靜，通過(guò)雨落、風(fēng)來(lái)等動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，突出了山居的寧?kù)o。D．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的敬畏之情，同時(shí)也流露出對(duì)孤獨(dú)生活的無(wú)奈。（2）《山居雨霽》一詩(shī)中，“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢”一句，詩(shī)人通過(guò)“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造出了怎樣的意境？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，分析這一句在詩(shī)中的作用?！窘獯稹浚?）A.“描繪了詩(shī)人在繁華都市中的生活”錯(cuò)誤，根據(jù)題目“山居雨霽”及詩(shī)歌具體內(nèi)容可知，這首詩(shī)描繪了詩(shī)人雨后山居的寧?kù)o與秀美，是在山中的生活。B.“夸張”錯(cuò)誤，詩(shī)句描繪雨后的山景，表現(xiàn)云煙變幻、山相連的自然美景，沒(méi)有運(yùn)用夸張手法。C.根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容和賞析，可以得出選項(xiàng)的理解和賞析是正確的。詩(shī)歌中“林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)”運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，通過(guò)雨落、風(fēng)來(lái)等動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，突出了山居的寧?kù)o。D.“流露出對(duì)孤獨(dú)生活的無(wú)奈”錯(cuò)誤，全詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的自然景象描寫(xiě)，展現(xiàn)了山居的幽靜和清新，對(duì)比出詩(shī)人對(duì)自然的欣賞和對(duì)塵世的淡泊，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)山居生活的熱愛(ài)。故選：C。（2）①“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢”描繪了雨后寂靜中水滴聲的清脆，增強(qiáng)了山居雨后寧?kù)o、清幽，悠遠(yuǎn)脫俗的自然意境，令天地顯得更加開(kāi)闊靜謐。②“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)使得整個(gè)場(chǎng)景顯得生動(dòng)而富有層次感，使詩(shī)人能在清新的氛圍中獲得創(chuàng)作靈感，表達(dá)了詩(shī)人在這寧?kù)o環(huán)境中感受到的清新與開(kāi)朗心境，表現(xiàn)天地廣闊、心境寧?kù)o，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)山居生活的熱愛(ài)。答案：（1）C（2）在《山居雨霽》一詩(shī)中，“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢”一句，詩(shī)人通過(guò)“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造出了寧?kù)o、清幽的意境。這一句在詩(shī)中的作用是，通過(guò)“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，突出了山居的寧?kù)o，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的向往。賞析：這首詩(shī)描繪了詩(shī)人雨后山居的寧?kù)o與秀美。全詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的自然景象描寫(xiě)，展現(xiàn)了山居的幽靜和清新，對(duì)比出詩(shī)人對(duì)自然的欣賞和對(duì)塵世的淡泊。尤其“檐滴聲中天地闊”，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)意象，表現(xiàn)天地廣闊、心境寧?kù)o，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)山居生活的熱愛(ài)。四、名篇名句默寫(xiě)5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中談到辭官回家后到西邊的田地中春耕時(shí)看到的春天景象是“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。（2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中對(duì)洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的恢弘氣象給以了描寫(xiě)，相關(guān)詩(shī)句是：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！保?）唐朝李白或杜甫詩(shī)歌中上下句都含有顏色詞的詩(shī)句很多，如：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”【解答】故答案為：（1）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（重點(diǎn)字：涓）（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字：坼）（3）高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（重點(diǎn)字：暮）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。詞有一種特殊的美感特質(zhì)，跟詩(shī)不一樣。詩(shī)歌是一種直接的感發(fā)，是言志的。最早刊行的詞集——《花間集》編選的目的是給詩(shī)人文士在歌筵酒席之間娛賓遣興的。這些歌詞與詩(shī)形成一種背離，是背叛。因?yàn)椋祝?，可是早期的詞是給歌女寫(xiě)的歌詞，叫她去歌唱，不是言我的志。這樣既沒(méi)有言志價(jià)值也沒(méi)有載道理想的歌詞有什么意義和價(jià)值？大家理智上雖未想出一個(gè)道理來(lái)，卻有一種感覺(jué)，就是李之儀在《跋吳師道小詞》里寫(xiě)的：“（小詞）語(yǔ)盡而意不盡?！?，意思都說(shuō)完了，它的情味還有，不盡之處就讓人A。這很多的聯(lián)想一個(gè)是它語(yǔ)言的微妙，還有一個(gè)是寫(xiě)作者身份的微妙，我說(shuō)是“雙重性別”?！痘ㄩg集》五百首歌詞，作者統(tǒng)統(tǒng)是男子，而里邊的歌詞卻大都是用女子口吻寫(xiě)的，女子的形象、女子的感情、女子的語(yǔ)言，這就是“雙重性別”。就性別文化而言，對(duì)于男性自帶一種科第仕宦的預(yù)期，作者有此預(yù)期，讀者也有此預(yù)期，所以對(duì)男性所寫(xiě)的女性就（乙），這是“雙重性別”作用所以形成的性別文化背景。屈原就以美女自比寫(xiě)出了“眾女嫉余之蛾眉兮”，，這里都有借“蛾眉”而來(lái)的托喻，是詩(shī)人寫(xiě)自己的才華不被人欣賞，這就是“雙重性別”的作用。還有“雙重語(yǔ)境”的作用?！罢Z(yǔ)境”就是語(yǔ)言的情境，你在什么樣的情境說(shuō)的這句話。在晚唐五代，干戈擾攘，但有兩個(gè)地方能保持B：一個(gè)是南唐，一個(gè)是西蜀。而且他們的君主都是浪漫的，都喜歡文學(xué)和歌舞?！叭杖栈ㄇ俺２【疲晦o鏡里朱顏瘦”，馮延巳寫(xiě)的是傷春小詞，可張惠言說(shuō)他是“忠愛(ài)纏綿”，饒宗頤教授說(shuō)這是“具見(jiàn)開(kāi)濟(jì)老臣懷抱”，為什么？那就是因?yàn)轳T延巳身處的環(huán)境。馮延巳是在宴樂(lè)之間演唱這些歌詞，可他身為南唐宰相，身負(fù)國(guó)家安危，朝廷里有黨爭(zhēng)，進(jìn)不可以攻，退不可以守，所以他憂思煩亂。他顯意識(shí)說(shuō)不出來(lái)的話，就寫(xiě)在這小詞之中，無(wú)意識(shí)中雙重的語(yǔ)言環(huán)境，而讀者也因?yàn)樗羞@種雙重的語(yǔ)言環(huán)境，說(shuō)他是“忠愛(ài)纏綿”，說(shuō)他是“C”。可見(jiàn)，小詞給讀者很豐富的聯(lián)想，一個(gè)是因?yàn)樗小半p重性別”，一個(gè)是因?yàn)樗小半p重語(yǔ)境”。（1）在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“就是”與文中加點(diǎn)的“就是”，意義相同的一項(xiàng)是（C）A．今天天氣這么好，我就是要去公園曬曬太陽(yáng)。B．小明真是倔強(qiáng)，你越是不讓他做的事，