2025屆廣東省云浮市云城區(qū)高三調(diào)研模擬檢測（二）語文試卷

2025屆廣東省云浮市云城區(qū)高三調(diào)研模擬檢測（二）語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?；縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮?！边@是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的一篇，青衿是青的領(lǐng)子，據(jù)毛公的解釋，當(dāng)時(shí)學(xué)生制服是這樣的。佩是佩玉，像現(xiàn)在的徽章。挑達(dá)是往來相見的樣子?！对娦颉飞险f：“子衿，刺學(xué)校廢也：亂世則學(xué)校不修焉?！边@是漢朝以來一般經(jīng)學(xué)家的講法。這說法直到南宋朱熹作《詩經(jīng)集傳》的時(shí)候才發(fā)生動(dòng)搖。照朱子的意思，詩里的“我”字，是一位女子的自稱，挑達(dá)是輕佻放恣的樣子；這樣一來，這首詩便成了女子向男子求愛的情歌。究竟毛公和朱子的兩種說法哪種對呢？要解答這個(gè)問題，我們得明白“詩有六義”的賦義和比義。賦是就事物的本身情況加以鋪敘，比是拿別的事物來比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易誤解。例如《史記·微子世家》有一首《麥秀歌》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油；彼狡童兮，不與我好兮?！边@首詩就表面看，自然是女子思慕男子的情詩。可是太史公卻說是箕子朝周，過殷故都，感宮室毀壞生禾黍而作的。詩里的狡童并不是什么戀人，卻指的是殷紂王。這便是暗喻，即是比義。和這首詩相似的，在《詩經(jīng)》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不與我言兮；維子之故，使我不能餐兮?！睋?jù)毛公的解釋，這是鄭人怨鄭昭公不能與賢人共事以至失國而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷紂，自然鄭人也可以拿狡童暗比昭公。可是朱子卻說這是淫女見絕而戲其人之詞。詩歌的目的在抒情，而詩人之情，有時(shí)非直敘所能盡，必言有盡而情無窮，才稱得上一首好詩。所以有時(shí)越是深沉的情緒，表現(xiàn)時(shí)卻越要隱約。詩人心中隱痛，常有欲言難言，不得不隱約其辭的。如箕子身經(jīng)亡國的慘痛，目睹故都之荒涼；情既不得不言，而新朝既建，忌諱實(shí)多，事又有不能明言者，乃不得不托為失戀女子的口吻。所以《史記》里說：“殷民聞之，皆為流涕?！贝撕笕缜峨x騷》“眾女嫉余之蛾眉兮”，既以失戀女子自比，漢高祖對戚夫人唱的《鴻鵠歌》更以羽翼已成的鴻鵠來比太子，都是以隱約之辭，寫難言之痛，有合于《詩經(jīng)》的比義的。如果只看表面，或不免誤認(rèn)屈原為女性，而將《鴻鵠歌》當(dāng)作獵戶之作了。詩歌除抒情之外，更要求趣，這才能引起讀者的興味。而就求趣說，則直敘不如曲喻?！蹲髠鳌份d宋平公要筑臺，他的大臣樂喜請等農(nóng)事完了再動(dòng)工，平公不答應(yīng)。那批工人當(dāng)時(shí)歌曰：“邑中之黔，實(shí)慰我心。”“邑中之黔”便指樂喜，也是以男女戀歌的聲口出之的，如果直說“邑中樂喜”便趣味索然了?！扒嗲嘧玉啤?，表面上看，固然是戀歌的口吻，但正因?yàn)樗詰俑鑱韺懼T生的廢學(xué)，才有詩的趣味。在朱子以理學(xué)家的態(tài)度來讀，以為“師嚴(yán)而后道尊”，師生之間，豈可以男女愛戀來相比。不知這在詩人，不論君臣、師弟、朋友，以失戀或得寵的女子自比，卻是常事。離開朱子不遠(yuǎn)的詩人陳后山那首“主家十二樓，一身當(dāng)三千”的古詩，便是以獨(dú)得主家寵愛的女子自比，而以主家比他老師曾南豐的。詩歌里借別的物事來寫自己的情意的，后人稱作寄托。不過一代有一代的習(xí)語，同一暗喻，往往當(dāng)時(shí)人一目了然，而后世人卻百思莫解。所以殷人聞麥秀漸漸之歌，悲箕子不忘故國，宋主讀瓊樓玉宇之句，知蘇軾之終是愛君。而在今日讀者，如果無前人記載，未必便能領(lǐng)會(huì)。鄭人以狡童比鄭昭，今人每以為疑，而部分新進(jìn)作家頌魯迅為“偉大的母親”，卻不聞人以為怪；楚辭以香草直稱可愛之人，后人每以為奇，今人于書札中用“我的水仙花”，卻一望可知是稱情侶。因?yàn)橛羞@一層的關(guān)系，古人詩歌，固然有許多是寄托的，但后人如果單憑個(gè)人想象來推測古人用意，以為某詩是意指某事，某詩是隱刺某人，那難免瞎子摸象，不大容易得其真相的?！对娦颉芬浴缎⌒恰窞椤懊婪蛉酥欢?，惠及殘妾”，《靜女》為“刺衛(wèi)君無道，夫人無德”，已不能使人無疑，后人變本加厲，解說右丞“終南”和義山“錦瑟”，句牽字比，幾同猜謎。后人作詩，專以寄托為工，而唯恐讀者不明，于是自加注釋，制謎而連謎底都揭給人看，實(shí)在其愚不可及也。（選自王季思《說比興》，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．毛公對《詩經(jīng)》的解釋代表了漢代以來經(jīng)學(xué)家的意見，這種意見受到了南宋理學(xué)家朱熹的挑戰(zhàn)。B．宋主讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“又恐瓊樓玉宇”這一句，覺得其中隱含著忠君的意思。C．據(jù)《史記》記載，殷商故臣箕子經(jīng)過殷朝的故都時(shí)，作《麥秀歌》，詩中用狡童暗比紂王。D．青衿是先秦學(xué)生制服的樣子，玉是學(xué)生的佩飾，朱熹認(rèn)為這樣的穿著輕佻放恣，據(jù)此判斷《子衿》是情歌。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．朱熹將《詩經(jīng)·子衿》解釋為男女情歌，雖然其立場是理學(xué)的，但客觀上使《詩經(jīng)》突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的范疇。B．賦和比都是《詩經(jīng)》所采用的重要的寫作手法，但是對這兩種手法的辨析，其意義不僅限于《詩經(jīng)》。C．讀者如果不熟悉一個(gè)時(shí)代的寫作背景，在讀這個(gè)時(shí)代的詩歌時(shí)就必然產(chǎn)生隔膜，從而曲解詩歌中出現(xiàn)的比興。D．古代詩歌善用比興手法，寫君臣師友間的情感也常用愛情作比，這給我們提供了解讀古代愛情詩的一個(gè)角度。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文章主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“瀉水置平地，各自東西南北流。”鮑照的《擬行路難》為了寫出門閥制度的不公，用生活中常見事物來作比。B．“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻凇峨x騷》中借采摘、佩戴香草來比自己對美德的追求。C．“孔雀東南飛”雖然和詩中具體情節(jié)沒有關(guān)系，但是其“五里一徘徊”的形象卻和仲卿夫婦相似，讓人感到凄涼。D．古人用典經(jīng)常援引《詩經(jīng)》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，來表達(dá)對賢才的渴慕。4．古人作詩常用“比”的手法，其原因有哪些？請根據(jù)文本簡要概括。5．毛公和朱熹對《詩經(jīng)·子衿》的理解很不相同，作者認(rèn)同誰的觀點(diǎn)，是如何論證的？(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期：第一是描寫古詩句時(shí)代；第二是描寫兒童相的時(shí)代；第三是描寫社會(huì)相的時(shí)代；第四是描寫自然相的時(shí)代。但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班?，這人只有一個(gè)嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”對于他們，我實(shí)在無法解嘲，只得置之不理?！盁o言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時(shí)的作品。我作漫畫由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫我今日看時(shí)，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時(shí)候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會(huì)的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”?？匆姌谴袄飹煜乱恢换@來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會(huì)還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照?！岸际衅嬗^”“鬻兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時(shí)我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機(jī)”，有一天到友人家，看見案上供著一個(gè)炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人?！俺劣粽撸庠诠P先，神在言外?！步磺橹涞硎乐h零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚?。（有刪改）文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無價(jià)值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代?、芪覀兊狞S金時(shí)代己雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會(huì)相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價(jià)值評判。B．文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C．文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D．兩個(gè)文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會(huì)功能：通過諷刺筆法介入社會(huì)，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以批判和改造。B．句子②中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C．句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D．句子④中“黃金時(shí)代”的比喻，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。8．為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。9．請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！薄四甓拢瑥?fù)拜相，安石承命，即倍道來?！度?jīng)義》成，加尚書左仆射兼門下侍郎，以子雱為龍圖閣直學(xué)士。雱辭，惠卿勸帝允其請，由是嫌隙愈著?；萸錇椴坛徐鶕?，居家俟命。雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占而所信者人事而已天文之變無窮上下傅會(huì)，豈無偶合，周公、召公，豈欺成王哉？其言中宗①享國日久，則曰‘嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而驗(yàn)，欲禳之，國僑不聽，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書，又世所禁，謄寫訛誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開慰?！钡墼唬骸奥劽耖g殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣?，民猶怨咨，此無庸恤?！钡墼唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者?！卑彩瞧洳摺５巯财涑?，悉從之。時(shí)出師安南，謀得其露布③，言：“中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)?！卑彩圆蓦钒裨g之。（節(jié)選自《宋史·列傳第八十六》）材料二：熙寧七年，遼主洪基遣泛使蕭禧來言河?xùn)|地界未決。八年再來，必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。王安石當(dāng)國，言曰：“將欲取之，必固與之。”于是詔不論有無照驗(yàn)，擗撥與之。往時(shí)界于黃嵬山麓，我可以下瞰其應(yīng)、朔、武三州，既以嶺與之，虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里。案慶歷中，虜求關(guān)南十縣，朝廷方以西夏為慮，猶不過增歲幣以塞其欲，至于土地，尺寸弗與。熙寧之兵力勝于曩時(shí)，而用蕭禧堅(jiān)坐都亭④之故，輕棄疆埸設(shè)險(xiǎn)要害之處。安石果于大言，其實(shí)無詞以卻之也。孫權(quán)謂：“魯肅勸吾借劉玄德地云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，關(guān)羽不足忌。’此子敬內(nèi)不能辨，外為大言耳?！卑彩Z亦然。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆卷一·王安石棄地》）【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋時(shí)期鄭國的大夫，精通占卜。③露布，又稱露報(bào)，原意指不加封檢、公開發(fā)布的文書。④都亭，即都亭驛，相當(dāng)于今天的國賓館。10．材料一畫波浪的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。先王A雖有官B占C而所信者D人事而已E天文之變F無窮G上下H傅會(huì)11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．火，發(fā)生火災(zāi)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B．屬，借口，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。C．窮困，貧窮困乏，與《離騷》“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“窮困”意義和用法相同。D．其，他，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其”的意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．熙寧八年二月，王安石擔(dān)起重任，也正是這一年，北宋與遼帝國在河?xùn)|重新劃界，從東到西失地達(dá)七百里，洪邁認(rèn)為王安石負(fù)有不可推卸的責(zé)任。B．面對“置獄鞫之”，呂惠卿被逼出任陳州知州，是因?yàn)樗腿A亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利一事得到證實(shí)而遭到御史中丞鄧綰的彈劾。C．針對安南叛亂的布告內(nèi)容，王安石不思變法的失誤，反而大怒，并親自草擬敕文加以批駁，但列傳卻用了“詆”字，可見史傳作者態(tài)度微妙。D．慶歷年間，遼國要求北宋割讓關(guān)南十縣，朝廷只是每年多給了對方一些錢財(cái)，連尺寸土地都沒有放棄，洪邁贊許這種做法。13．把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來。（2）詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。14．洪邁認(rèn)為王安石主持國政，只會(huì)夸大其詞而不解決實(shí)際問題，你同意這種評價(jià)嗎？請結(jié)合兩則材料談?wù)勛约旱目捶?。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，完成下列各題。山居雨霽何靖鵬山居客老遠(yuǎn)塵囂，獨(dú)坐幽窗望寂寥。云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄。林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來萬籟調(diào)。檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩瓢。15．下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩描繪了詩人在繁華都市中的生活，表達(dá)了對喧囂塵世的厭倦之情。B．詩中“云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄”運(yùn)用了夸張的手法，展現(xiàn)了雨后山居的壯麗景色。C．“林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來萬籟調(diào)”以動(dòng)襯靜，通過雨落、風(fēng)來等動(dòng)態(tài)描寫，突出了山居的寧靜。D．全詩表達(dá)了詩人對自然的敬畏之情，同時(shí)也流露出對孤獨(dú)生活的無奈。16．《山居雨霽》一詩中，“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩瓢”一句，詩人通過“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，營造出了怎樣的意境？請結(jié)合全詩內(nèi)容，分析這一句在詩中的作用。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來兮辭》中談到辭官回家后到西邊的田地中春耕時(shí)看到的春天景象是“______，______”。（2）杜甫在《登岳陽樓》中對洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的恢弘氣象給以了描寫，相關(guān)詩句是：“______，______?！保?）唐朝李白或杜甫詩歌中上下句都含有顏色詞的詩句很多，如：“______，______?！蔽濉⒄Z言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。詞有一種特殊的美感特質(zhì)，跟詩不一樣。詩歌是一種直接的感發(fā)，是言志的。最早刊行的詞集——《花間集》編選的目的是給詩人文士在歌筵酒席之間娛賓遣興的。這些歌詞與詩形成一種背離，是背叛。因?yàn)椋祝?，可是早期的詞是給歌女寫的歌詞，叫她去歌唱，不是言我的志。這樣既沒有言志價(jià)值也沒有載道理想的歌詞有什么意義和價(jià)值？大家理智上雖未想出一個(gè)道理來，卻有一種感覺，就是李之儀在《跋吳師道小詞》里寫的：“（小詞）語盡而意不盡。”，意思都說完了，它的情味還有，不盡之處就讓人A。這很多的聯(lián)想一個(gè)是它語言的微妙，還有一個(gè)是寫作者身份的微妙，我說是“雙重性別”?！痘ㄩg集》五百首歌詞，作者統(tǒng)統(tǒng)是男子，而里邊的歌詞卻大都是用女子口吻寫的，女子的形象、女子的感情、女子的語言，這就是“雙重性別”。就性別文化而言，對于男性自帶一種科第仕宦的預(yù)期，作者有此預(yù)期，讀者也有此預(yù)期，所以對男性所寫的女性就（乙），這是“雙重性別”作用所以形成的性別文化背景。屈原