2025屆江西省南昌市十中高三一模語文試卷

2025屆江西省南昌市十中高三一模語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元祐文士開畫面題詩之先河，經(jīng)后世發(fā)展，題畫詩畫面的選擇與繪畫主體一樣，需要“經(jīng)營位置”，成為中國畫最具特色的藝術(shù)表現(xiàn)方式之一。透過傳世畫作可以發(fā)現(xiàn)，一幅繪畫作品上的題畫詩不止一首，題畫詩人也不止一人，甚至同一個(gè)人題詠賦詩也不止一次，可以與多個(gè)人反復(fù)唱和。多種題詠方式并存，這是元祐文士題畫賦詩的主要特征，奠定了后世題畫詩的原始模型。從題畫詩創(chuàng)作的形制來看，有畫內(nèi)題詩和畫外題詩兩種；從題畫詩創(chuàng)作的主體來看，有自題畫詩和他題畫詩；從題畫詩的產(chǎn)生來源來看，有即興式、預(yù)約式、主動(dòng)與被動(dòng)、個(gè)體與集體等不同狀態(tài)。由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同，題畫詩的產(chǎn)生也具有復(fù)雜性，并非只有“作畫——單人即興或延遲賦詩”這樣的單一結(jié)構(gòu)。元祐文士題畫詩的畫題以山水和墨竹居多，形式也較為豐富。總體而言，有款畫多于無款畫，題寫詩文多于簡單的款署，題畫詩自此真正屬于畫面結(jié)構(gòu)的一部分，以至于徽宗時(shí)期的繪畫會(huì)專門在幅面上留有題詩的位置。但是，從元祐時(shí)期存世的繪畫作品來看，題詩的位置還主要集中在畫作的拖尾之處，但顯然此時(shí)的題畫詩與繪畫已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)共同體。元祐文士的題畫詩還有一個(gè)特色，即詩人善于根據(jù)所題詠繪畫的不同畫題、風(fēng)格、尺幅，施以不同的筆墨。例如《郭熙畫秋山平遠(yuǎn)》《書王定國所藏?zé)熃B嶂圖》等詩，由于所題詠的是巨幅或長卷，詩人往往會(huì)選擇七言組律或歌行體，書體多為行草，寫得筆墨縱橫，元?dú)饬芾?，有曠放瑰麗之氣象。而在題詠惠崇、李世南等畫家的水墨小景時(shí)，卻多用絕句，書體多為楷行，筆墨清新、短小輕快。與此同時(shí)，題畫詩也需要與后記、跋文、題序結(jié)合，主要用于社會(huì)應(yīng)酬，通過詩文結(jié)合，記錄作品的具體信息，使抒情寫意的詩畫擁有自敘傳的形制。（摘選自康倩《中國文人畫史上的“元祐”時(shí)代》）材料二：表面上看，畫上題詩是文人追求詩、書、畫在形式上的完整性，本質(zhì)上，在畫上題詩潛藏著畫家深刻的心理機(jī)制。書畫是一種視覺藝術(shù)，注重于傳遞形象，對(duì)于思想的表達(dá)相對(duì)比較抽象，尤其是書法；而文學(xué)（詩）作為可感的藝術(shù)，在傳情達(dá)意方面要比書畫更為直接一些，但在形象直觀方面又遜色于繪畫。文學(xué)、書法與繪畫的結(jié)合相生相成、相映成趣，成就了文心、書情、畫意的完美結(jié)合。徐復(fù)觀先生說：“用與詩相通的心靈、意境，乃至用作詩的技巧畫出了一張畫，更用一首詩將此心靈、意境詠嘆了出來，再加上與繪畫相通的書法，把它寫在畫面空白的地方，使三者互相映發(fā)，這豈非由詩畫在形式上的融合，而得到了藝術(shù)上更大的豐富與圓成嗎？”我認(rèn)為徐先生的剖析是很深刻的。畫狀貌，詩緣情。寓情山水，以安其心，以抒其志，是文人畫最為顯著的特征。這也正為以畫入詩、以詩說畫提供了表現(xiàn)的平臺(tái)，甚至有時(shí)候達(dá)到了不知其人詩無以言其人畫的地步，如顧祖禹《甌香館集》序言“不知叔子（南田）之詩，而至欲求叔子之畫，是叔子所遇之窮也夫”。與其說詩與畫的融合是為了追求詩、書、畫一體的形式美的結(jié)果，毋寧說是為了迎合畫家安心立命、抒情言志的心理訴求。進(jìn)一步說，畫上題詩更容易啟示讀者的思緒，激發(fā)讀者的情感。說白了就是畫家為了讓讀者知道畫家在說什么，進(jìn)而明白為什么要說，并從中獲得一種認(rèn)同感。值得注意的是，題畫詩發(fā)展到后來，曾出現(xiàn)評(píng)畫者以畫中題辭之好壞來評(píng)價(jià)作品之優(yōu)劣的現(xiàn)象，使詩與畫的融合走向了一種僵化，偏離了畫家在畫中題詩的初衷。雖然題畫詩作為畫的一部分，為理解畫的形式與內(nèi)容以及畫家創(chuàng)作的觀念提供了必要的審美想象與情緒體驗(yàn)，但絕不能把題畫詩與畫本身地位對(duì)等。對(duì)于一幅畫而言，題畫詩雖然非常重要，但亦不可以喧賓奪主，占了畫的主體地位。清人張式云：“題畫須有映帶之致，題與畫向發(fā)，方不為羨文，乃是畫中之畫，畫外之意。”（《畫譚》）詩與畫的融合，永遠(yuǎn)是以畫為主，畫上題詩是目的中的手段，而不是目的本身。值得反思的是，近代以降，中國畫畫家在詩詞方面的知識(shí)與修養(yǎng)就開始嚴(yán)重滑坡了，今天這一現(xiàn)象尤其普遍。但是畫家們并不愿放棄題畫詩這樣一種“美好”的形式，但又無法在詩詞方面提升自己的能力。怎么辦呢？所以今天的中國畫要么就不題詩，要么就湊合著題古人的詩，要么就題自我感覺良好的“自創(chuàng)體”詩。表面看來，這樣的題畫詩也能構(gòu)成畫之章法的一部分，也能有機(jī)地形成“美”的形式，但本質(zhì)上已與傳統(tǒng)題畫詩的品格相去甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，這樣的題畫詩無勝于有。（摘編自楊瓊《題畫詩的發(fā)生與發(fā)展》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．元祐文士題畫賦詩可以采用多種題詠方式，這使得當(dāng)時(shí)的一些繪畫作品成為傳世畫作。B．所題詠繪畫的畫題、風(fēng)格、尺幅等對(duì)元祐文士題畫詩的創(chuàng)作與書寫都會(huì)產(chǎn)生直接影響。C．材料二徐觀復(fù)所言“詩畫在形式上的融合”與材料一“經(jīng)營位置”表意并不完全相同。D．材料二認(rèn)為如果沒有高品質(zhì)的題畫詩，中國畫上可不必題詩，不必追求形式上的完整。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然元祐時(shí)期的題畫詩大多處于畫作拖尾處，但仍能說明此時(shí)題畫詩與繪畫已成為一個(gè)藝術(shù)共同體。B．由王冕的題畫詩《墨梅》這首七絕可知，王冕的《墨梅圖》不是巨幅或長卷，可能是一幅水墨小景。C．只要題畫詩與畫的后記、跋文、題序相結(jié)合用于社會(huì)應(yīng)酬，抒情寫意的詩畫就擁有了自敘傳的形制。D．中國畫畫家在創(chuàng)作時(shí)追求詩、書、畫一體的形式美，可以體現(xiàn)出其安心立命、抒情言志的心理訴求。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一主要從形式類別與手法筆墨兩個(gè)角度闡述了元祐文士題畫詩的兩大特色。B．材料一第二段列舉兩類題畫詩目的在于通過對(duì)比闡述詩、書、畫相融合的道理。C．材料二引用顧祖禹《甌香館集》序言中的語句，意在強(qiáng)調(diào)題畫詩的地位與作用。D．“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之”可以作為論據(jù)來證明材料二第三段的觀點(diǎn)。4．根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)簡要說明中國文人畫中的題畫詩與繪畫主體之間的關(guān)系。5．以上兩則材料，對(duì)你更好地學(xué)習(xí)中國畫創(chuàng)作有哪些啟示？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時(shí)，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個(gè)清掃員。她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往出撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個(gè)敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時(shí)的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯(cuò)過這時(shí)節(jié)的云彩，總要在陽臺(tái)張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時(shí)，她背后的窗口瀉進(jìn)來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時(shí)候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)她所穿的藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個(gè)人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個(gè)衣食無憂而又不會(huì)勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時(shí)間越來越晚了。開始時(shí)我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級(jí)臺(tái)階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對(duì)著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會(huì)長久做這件事，而她也不會(huì)允許我這么去做。臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個(gè)二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個(gè)垃圾袋時(shí)，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個(gè)呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？！”我有些憤怒了：“就因?yàn)樗蠁?？”小伙子沒答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負(fù)疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失。④春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時(shí)間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B．第四段對(duì)云彩的美麗作了細(xì)致生動(dòng)的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，也側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。C．文章多次寫到了新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕和活力，展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度。D．文中的“我”對(duì)新清掃員的態(tài)度有變化，開始對(duì)他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來覺得這個(gè)年輕人確實(shí)適合這個(gè)崗位。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①連用三個(gè)擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B．句子②給了清掃員的嘴唇一個(gè)特寫，將她沒有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動(dòng)地寫出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。C．句子③選取了一連串極具表現(xiàn)力的動(dòng)詞，細(xì)致入微地寫出了清掃員對(duì)“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D．句子④巧用擬人，寫出時(shí)間流逝之快，含蓄表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負(fù)累之后內(nèi)心的輕松。8．小說的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請(qǐng)梳理概括“門鏡”這一物象在本篇中的作用。9．王蒙認(rèn)為遲子建的小說“有一種對(duì)煙火人間的興致，有一種對(duì)喜怒哀樂的體貼”。請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)語的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一魯饑，臧文仲①言于莊公曰：“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊？”公曰：“誰使？”對(duì)曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請(qǐng)如齊。”公使往。從者曰：“君不命吾子，吾子請(qǐng)之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也?！蔽闹僖咱斯纰谂c玉磬如齊告糴，曰：“天災(zāi)流行，戾于弊邑，饑饉復(fù)降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執(zhí)事，以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實(shí)受君賜，其周公、太公及百辟神祇實(shí)永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。后晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③館，重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先諸侯其誰望之若少安恐無及也?！睆闹?，獲地于諸侯為多。反，既復(fù)命，為之請(qǐng)?jiān)唬骸暗刂嘁玻仞^人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也?！褚谎远倬?，其章大矣，請(qǐng)賞之?！蹦顺龆糁＃ㄟx自《國語·魯語》）材料二孔子之所嚴(yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。（選自《史記·仲尼弟子列傳》）[注]①臧文仲：即臧孫辰，復(fù)姓臧孫。②鬯（chàng）圭：古代玉制的禮器，用于盛鬯酒。③重：魯國地名。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魯之班A長B而又先C諸侯D其誰望之E若少安F恐G無及也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中的“盍”含義相同。B．降，降臨，與《蘇武傳》“欲因此時(shí)降武”中的“降”含義不同。C．釁，挑釁，與《陳情表》“臣以險(xiǎn)釁”中的“釁”含義相同。D．后，在……之后出生，與《師說》“生乎吾后”中的“后”含義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臧文仲建議用名器求購齊國之糧，理由是鑄寶器、藏財(cái)物本就是國家為應(yīng)對(duì)百姓因饑餓困乏而生路斷絕所做的準(zhǔn)備。B．臧文仲認(rèn)為，賢者平時(shí)謙讓而國家危難時(shí)心系國家，為官者遇事不逃避，居高位者體恤百姓，國內(nèi)才不會(huì)有怨恨。C．臧文仲勸說齊人，以寶器換存糧不僅能解救魯國饑荒，也能減輕齊國管糧官的負(fù)擔(dān)。最終齊人留下寶器，借給魯國糧食。D．孔子所尊奉的人很多，有老子、蘧伯玉、晏子、老萊子、子產(chǎn)、孟公綽等六個(gè)人，對(duì)臧文仲也是大加贊賞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓。（2）諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，亦必親先者。14．材料二說孔子“數(shù)稱臧文仲”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析臧文仲值得稱道之處。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。雨后至城外呂本中①日日思?xì)w未就歸，只今行露已沾衣。江村過雨蓬麻亂，野水連天鸛鶴飛。塵務(wù)卻嫌經(jīng)意少，故人新更得書稀。鹿門②縱隱猶多事，苦向人前說是非?！咀ⅰ竣賲伪局?，南宋初年官至中書舍人兼侍講，曾上書高宗，陳恢復(fù)大計(jì)，遂忤秦檜而罷歸。②鹿門，是三國時(shí)司馬徽、龐統(tǒng)等的隱居之地。諸葛亮、龐統(tǒng)都由司馬徽的舉薦而出，為劉備所用，卷入世間是非之中。15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩人長期在外，日日思?xì)w，但一直未能如愿，到如今已是晚秋了。B．詩中一個(gè)“亂”字，形象而傳神地寫出了蓬麻經(jīng)雨水淋打而東倒西歪的情況。C．頷聯(lián)“蓬麻亂”是靜景，“鸛鶴飛”是動(dòng)景，勾勒出江村雨后寧靜、清幽的景象。D．頸聯(lián)寫詩人不再關(guān)心世事，與老友書信來往也日漸稀少，流露出了歸隱的愿望。16．尾聯(lián)有何含意？從中可以看出詩人怎樣的節(jié)操？四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨(dú)嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“____________，____________”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）李商隱《錦瑟》中，運(yùn)用“鮫人泣淚”和“良玉生煙”的典故，表現(xiàn)出一種優(yōu)美意境的兩句是“____________，____________”。（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征?！奥埂庇木由搅?，恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫等情懷，如“____________，____________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。將服務(wù)機(jī)器人設(shè)計(jì)成人形，是經(jīng)過研發(fā)者A后的共識(shí)，也是機(jī)器人研發(fā)和應(yīng)用的方向。只有與人相似的容貌、身高、體重、語言、行為方式才更容易被人類接受，這是人類在演化中形成的一種心理定勢。在演化史上，人與黑猩猩分道揚(yáng)鑣之后，（甲），這個(gè)系統(tǒng)包括親人、朋友、同學(xué)、同事、鄰里、合作伙伴等，還有由陌生人組成的各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。雖然人與人之間的關(guān)系親疏有別，但每一種支持都B，這讓人們得到從物質(zhì)到精神上的幫助和支持。因此，讓機(jī)器人服務(wù)于人并與人建