2024-2025學(xué)年貴州省縣中新學(xué)校計劃項目高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷

2024—2025學(xué)年貴州省縣中新學(xué)校計劃項目高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：千百年來，“俠”被看做是替天行道的英雄人物，受到無數(shù)平民百姓的稱贊與傳誦。有關(guān)“俠”這一群體的起源，學(xué)者們眾說紛紜。直到后世的司馬遷，在《史記·游俠列傳》中才對“俠”這一概念做了較為系統(tǒng)的闡釋：“今游俠，其行為雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”據(jù)學(xué)者研究，自唐人李德裕始在《豪俠論》中說道：“義非俠不立，俠非義不成”?！皞b”與“義”這兩個概念便從此捆綁在了一起，“義”也成為了“俠”的價值體系當(dāng)中最為核心的一環(huán)。因此，后世之俠，不論是現(xiàn)實社會中的真實存在，還是文人墨客筆下的虛構(gòu)刻畫，都會嚴(yán)守義利正邪之分，正所謂“行俠仗義”。易中天先生說：“有了‘義’，也就有了‘俠’。俠就是義的實現(xiàn)。所謂‘行俠仗義’，就再清楚不過地告訴我們：行俠依仗的是義，實現(xiàn)的也是義，所以有俠肝者必有義膽?！畟b’即是有著高超的本領(lǐng)和高尚的人格，以個人的意志和力量來反抗社會黑暗，為此不惜挑戰(zhàn)社會既有的法律秩序以匡扶社會道義，并以此為己任的人！”從上述“俠”的特質(zhì)中，我們似乎可以得出這樣一個結(jié)論：即“俠”與“法”似乎是一對矛盾體，其間存在著一定的張力與沖突。我們不難發(fā)現(xiàn)：俠意識，是不承認(rèn)有法律存在的，他們只會按個人的天理人情來行事，正所謂“替天行道”而非“替天執(zhí)法”。最為典型的例子莫過于《水滸傳》中的“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”。然而，與法律給出的否定性評價相對應(yīng)的是，千百年來，民間社會卻從沒有將魯提轄當(dāng)作十惡不赦的“罪犯”來看待，而是將其視為伸張正義的英雄好漢，對之稱贊有加。筆者認(rèn)為，在“俠”與“法”這對看似矛盾的概念背后，在民間社會與官方秩序?qū)Α皞b”這一現(xiàn)象做出的對立性評價的表象背后，有著更為深層次的制度根源。首先，從立法層面上看，封建時代可謂是“惡法”頻出。其次，從執(zhí)法層面上看，文明、公正的執(zhí)法乃是良好社會秩序的重要保障，而這又依賴于公權(quán)力的依法運行。因此可以說，傳統(tǒng)中國專制政體之下的公權(quán)力異化，以致法律在制定與執(zhí)行層面出現(xiàn)的不公不義，乃是民間社會對“俠”這一群體贊頌之根源所在。（摘編自才圣的《〈中國傳統(tǒng)政治生態(tài)下的“俠”文化〉剖析》）材料二：“邦有道，則什；邦無道，則可卷而懷之?！笨鬃诱J(rèn)為這才是君子所應(yīng)有的模樣——這其實也是儒家思想里的待時之隱，個人的或仕或隱，是與國家政治命運息息相關(guān)的?；蛘呖梢赃@樣說，儒生們的隱，是身不由己的。而與儒生們的身不由己不同，另一類人的隱則是遵從自己內(nèi)心真實意愿的，這就是俠士。事實上，俠士的歸宿也無非只有兩種：出或隱。而俠士的出，則又有生或死兩種結(jié)局。俠士出而生的典型代表，應(yīng)該是金庸武俠小說《射雕英雄傳》里的郭靖、黃蓉夫婦了。他們的俠義是大家公認(rèn)的，是稱為“大俠”的典型，是以誠信、責(zé)任、民族大義為基礎(chǔ)的，是能為國、為民、為正義而舍身成仁的大俠，是寬容、慈厚、尊重人的生命的大英雄。但是，郭靖、黃蓉二人在出仕之后的變化，也是不容忽視的。尤其是黃蓉，在與郭靖結(jié)為夫婦共同為朝廷效力之前，古靈精怪、冰雪聰明的俠女形象深入人心，但是二人在為朝廷效力之后，就連行俠仗義都要有所顧忌，實在與當(dāng)初行走江湖之時的灑脫有著天壤之別。從某些方面來說，我們甚至可以認(rèn)為，正是郭黃二人的出仕，導(dǎo)致了他們自身俠義之氣的消磨乃至喪失。俠士出而死，則應(yīng)該分開來看。有自愿赴死的俠士，也有為朝廷所戕害的壯士。自愿赴死的俠士自古以來數(shù)不勝數(shù)，典型的就有刺秦王的荊軻和刺趙王的豫讓。雖然這二者都是刺客出身，但是他們都是在明知自身性命不保的情況下，依然選擇行刺國君，這也是俠義的一種表現(xiàn)。出而死的另一類代表，就讓人忍不住扼腕嘆息了。這就是《水滸傳》里以宋江為代表的被朝廷招安的一眾俠士，其悲壯的結(jié)局也恰恰說明了政治之于俠士，是一個不可觸碰的禁地。俠義之士最好的歸宿莫過于隱逸了。選擇出仕的俠士們，不管是生是死，最終都是與俠的本意相背離并且漸行漸遠(yuǎn)的。而說到俠士之隱，就不得不追溯到春秋戰(zhàn)國時期墨家墨子。雖然墨家思想與儒家思想一樣，在主流上都屬于入世思想。但是由墨子所開創(chuàng)的墨家學(xué)派，也對隱逸文化有著深遠(yuǎn)的影響。墨家人物任俠使氣，仗義執(zhí)言，因此“墨子之門多勇士”，注定了墨家門人的崇俠尚武。墨家思想直接影響并形成了后世的俠士與俠文化，并進(jìn)而影響到隱逸文化，造就了許多亦俠亦隱者。作為墨家的首任“巨子”，墨子在后人心目中是一個具有大俠風(fēng)范的人物。但是，在諸侯紛爭的亂世，他“兼愛”“非攻”的社會理想是幾乎不可能實現(xiàn)的，因此，在為那個時代付出了自己的所能之后，墨子最終選擇了隱退。（摘編自《淺析俠文化中的“隱逸”之道》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．自唐人李德裕在《豪俠論》中提出“義非俠不立，俠非義不成”后，“俠”與“義”才開始被聯(lián)系起來，且義是俠的價值體系中最重要的一部分。B．傳統(tǒng)中國專制政體下，公權(quán)力異化導(dǎo)致法律在制定與執(zhí)行層面出現(xiàn)不公不義，這是民間社會贊頌“俠”的根源，也暗示了“俠”與“法”的矛盾背后有著深層次制度原因，并非簡單的行為沖突。C．孔子認(rèn)為國家政治清明時君子就可以出仕為官，否則就選擇隱逸，說明儒家思想里個人的人生選擇與國家的政治命運緊密相關(guān)。D．俠士能遵從自己內(nèi)心真實的意愿而隱，不受他人左右，而“出”時也能為國為民，擔(dān)起民族大義，保持自身的個性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．魯提轄的行為被民間視為伸張正義，說明在任何情況下，“俠”的個人行為都比法律更能有效地解決社會矛盾，維護(hù)社會的公平與穩(wěn)定。B．從“俠”的特質(zhì)來看，“俠”意識不承認(rèn)法律存在，按個人天理人情行事，如“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”體現(xiàn)了這一點，且民間社會對魯提轄的行為多持稱贊態(tài)度，這說明“俠”與“法”存在明顯沖突，這種沖突無法調(diào)和。C．無論是儒家待時之隱還是俠士歸隱，都表明在古代社會，士人的個人命運與國家政治緊密相連，他們在面對政治動蕩時都缺乏積極改變現(xiàn)狀的勇氣和能力，只能選擇逃避。D．墨家人物的任俠使氣、仗義執(zhí)言直接影響并形成了后世的俠士與俠文化，墨家門人的崇俠尚武是俠文化的源頭之一。3．下列詩句中，不能體現(xiàn)俠士特點的一項是（）

A．感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。B．君子死知己，提劍出燕京。C．愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。D．往來三市無人識，倒把金鞭上酒樓。4．張三是江浙一帶出名的游俠兒，朝廷將對其進(jìn)行招安，但他搖擺不定，不知如何抉擇。假如你是他的好朋友，打算勸說他歸隱。請結(jié)合材料，給出理由。5．金庸曾說“俠之大者，為國為民”。有人卻說，在當(dāng)今這個時代，俠文化已經(jīng)過時了。對此你怎么看，請結(jié)合材料簡要說說。(★★★★)閱讀下面的文字，完成各小題。秋風(fēng)秋雨愁煞人廬隱淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒，遠(yuǎn)處翠翠隱隱，紫霧漫漫。船夫搖著雙槳，低唱小調(diào)。凌峰吩咐船夫?qū)⒋瑪n了岸，踏著細(xì)草，走過一箭多路，來到一座孤墳邊。四圍滿是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹梢頭哀蟬窮嘶，似訴將要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟“秋風(fēng)秋雨愁熟人”！碑上青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個字是“女烈士秋瑾之墓”。“哦，女英雄！”她輕輕低呼著……那夜微冷的西風(fēng)，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨，消在梧桐葉上，她正坐在窗下，忽見門簾一動，進(jìn)來一個英風(fēng)滿面的女子，原來是表姐，她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險，你領(lǐng)我從你家后花園門出去，遲了他們必追蹤過來?！绷璺迥涿畹貜埢胖?！她們冒雨走過花園的石子路，向北轉(zhuǎn)，已看見竹籬外的后門了。凌峰開了后門，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾坐穩(wěn)，已聽見前面門口有人打門！她勉強鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，父親還沒有回來，壁上的時針正指在十點。看門的老王進(jìn)來說：“外面有兩個偵探要見老爺，我回他老爺沒在家，他說剛才仿佛看見一個女人進(jìn)了咱們的家門，那是一個革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來，不然咱們都得受連累?！绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒有人進(jìn)來，也許他看錯了，不信請他進(jìn)來搜好了……”母親已被驚醒，推枕起來。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個孤女……又是生來氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦?”十二點多鐘凌峰的父親回來了，也是一夜擔(dān)心，昨夜風(fēng)雨，不知她躲在什么地方。過了幾天，忽從郵局送來一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：舅父母大人尊前：前夜自府上逃出，正風(fēng)雨交作，泥濘道上，倉皇奔馳，滿擬即乘晚車北去引避，不料官網(wǎng)密密，甫到車站，已遭逮捕。前途兇多吉少，則可預(yù)臆也。但甥自幼孤露，命運厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿人手中，誰能不沖發(fā)裂眥，以求滌雪光復(fù)耶?甥不搞愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報國，乃不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復(fù)何憾?唯夙蒙舅父母愛憐，時子訓(xùn)迪，得有今日，罔極深恩，未報萬一。一旦溘逝，未免遺恨耳！別矣！別矣！臨楮凄惶，不知所云。恭祝福安甥女秋瑾再拜母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時最忌黨人，雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親，只說已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈悲，保佑這可憐的甥女。這幾天秋雨連綿，秋風(fēng)瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早已慘白，沒有顏色。她坐在墻角里，黯然吟道：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”念完這詩句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了……行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會她一面，但只能在鐵欄的空隙處，并且時間不得過五分鐘。秋瑾這時臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進(jìn)手來，握住她那鐵鐐鋃鐺的手，禁不住流下淚來。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說：“舅舅保重！”她的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時間已經(jīng)到了。到了第二天十點鐘的時候，道路上人忙馬亂，荷槍實彈的兵士，一個個威風(fēng)凜凜，殺氣蒸騰，幾輛囚車，載著許多青年英豪志士。最后一輛車上，便是那女英雄秋瑾。凌峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對于這些為國死雎的志士，有的莫名其妙地說：“這些都是革命黨?”有的仿佛很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后因車的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。過了不久，革命宣布成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿洲人，都從貴族的花園里，四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾尤是其中一個努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英姿。凌峰想到這里，但見荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國是日非，哪里是理想的共和國家?她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑?dāng)囗?，慨然高吟道：楓林古道，荒煙蔓草，何處賦招魂！更兼這———秋風(fēng)秋雨愁熟人！……她正心魂凄迷的時候，船夫已來催上道，凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長嘆。上了小船，船夫灑然鼓槳前進(jìn)，不問人是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風(fēng)細(xì)雨，助她嘆息呢?。ㄔd1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A．在身后有偵探尾隨的情況下，秋瑾逃到舅父家，她神色張惶，急忙吹滅桌上的洋燈，低聲讓表妹凌峰帶自己從后花園門逃出去，表現(xiàn)了情況的緊急與危險。B．凌峰的母親在得知秋瑾被捕的消息后，整天念佛求菩薩保佑，表現(xiàn)出她對秋瑾的深厚感情和對革命事業(yè)的堅定支持。C．秋瑾在信中表達(dá)了自己對革命的堅定信念和甘愿為國捐軀的決心，同時也流露出對舅父母的感激和未能報答深恩的遺憾。D．秋瑾在獄中黯然吟誦“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，表現(xiàn)出她對個人命運的無奈和對革命事業(yè)未竟的深深憂慮。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文章的語言風(fēng)格獨特，既有古典文學(xué)的韻味，又融入了現(xiàn)代白話文的流暢，形成了獨特的藝術(shù)魅力，但部分句子過于晦澀難懂，影響了讀者的閱讀體驗。B．文章在結(jié)構(gòu)上主要采用了“欲揚先抑”的手法，這種強烈的反差感增強了文章的感染力。C．文章以“秋風(fēng)秋雨愁煞人”為線索，貫穿全文，既體現(xiàn)了主人公秋瑾的悲壯命運，也反映了凌峰對革命先烈的緬懷和哀愁。D．本文寫凌峰手叩殘碑?dāng)囗俦?，而船夫唱著小調(diào)鼓槳前進(jìn)，兩者心境形成鮮明的對比，凸顯了對船夫不問國事、自得其樂的抨擊。8．1939年，周恩來在紹興題詞“勿忘鑒湖女俠之遺風(fēng)，望為我越東女兒爭光”，號召世人向秋瑾學(xué)習(xí)。請談?wù)劚疚氖侨绾嗡茉烨镨@位“鑒湖女俠”的?9．文章中回憶與現(xiàn)實交織，這種敘述方式有哪些好處?請結(jié)合作品分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：為學(xué)之道，始于立志，猶射者未發(fā)矢而志已及之。志大而大，志小而小，他日所成無不由是。吾人須思天地生我，是如何賦畀①，父母生我，是如何屬望，為智為愚，為賢為不肖，去取斷然，自此分明矣。此志一定，便須實做工夫，以必求其如我所志而后已。日用之間，一切外誘凡可以奪志者，力屏絕之。如耳之于聲，目之于色，口之于味，鼻之于臭，四肢之于安佚之類，固有不知其然而浸淫入之者。惟有猛提此志，一發(fā)深省曰：“吾志為何，而以是自喪乎？”則于學(xué)也，將有欲罷不能者矣。（節(jié)選自《答顏孝嘉論學(xué)十二則·一》）材料二：朱子上疏曰：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫責(zé)于循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志，此不易之理也。夫天下之事，莫不有理。為君臣者有君臣之理，為父子者有父子之理，為兄弟、為夫婦、為朋友，以至出入起居、應(yīng)事接物之際，亦莫不各有其理。有以窮之則自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然與其所當(dāng)然。若夫讀書，則其不好之者困息忽間斷而無所成矣，其好之者又不免乎貪多而務(wù)廣，往往未啟其端而遽已，是以雖復(fù)終日勤勞不得休息，而意緒匆匆，常若有所奔趨迫逐，而無從容涵泳②之樂，是又安能深信自得，常久不厭，以異于彼之息忽間斷而無所成者哉？孔子所謂‘欲速則不達(dá)’，正謂此也。誠能鑒此而有以反之，則心潛于一，久而不移，而所讀之書文意接連，血脈貫通。若夫致精之本則在于心?？鬃铀^‘君子不重則不威，學(xué)則不固’，孟子所謂‘學(xué)問之道無他，求其放心而已矣’者，正謂此也。該能嚴(yán)恭寅畏，常存此心，使其終日儼然，不為物欲之所侵亂則以之讀書以之觀理將無所往而不通?！薄咀ⅰ竣兕河瑁o予。②涵泳：玩味，細(xì)細(xì)體會。（節(jié)選自《朱子讀書法》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不為物欲A之所侵B亂C則以之D讀書E以之觀F理G將無所H往而不通11．下列對材料中加點的詞語解說，不正確的一項是（）

A．屬，委托、交付，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不同。B．誠，如果、果真，與《諫太宗十思疏》中“誠能見可欲”的“誠”意思相同。C．通，通曉、懂得，與成語“觸類旁通”中的“通”意思相同。D．厭，滿足，與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．個人成就的高低與其志向的大小有關(guān)，志向的確立建立在個人責(zé)任與父母期望的基礎(chǔ)上，志向的實現(xiàn)則需要做實功夫，并時常反省。B．朱熹認(rèn)為要想深入鉆研學(xué)問，必須用心專一，不受物欲侵?jǐn)_，這一觀念不僅與孔孟之道相合，也與荀子在《勸學(xué)》中的觀點契合。C．在朱熹看來，倘若讀書之人能夠思緒從容、細(xì)細(xì)體味，那么即使是不喜歡讀書的人，也能專心于一處而不移，獲得讀書的樂趣。D．兩則材料都圍繞“為學(xué)之道”展開論述，材料一側(cè)重強調(diào)立志的重要性與踐志的方法，材料二則側(cè)重討論為學(xué)與讀書的方法和態(tài)度。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）日用之間，一切外誘凡可以奪志者，力屏絕之。（2）為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。14．材料二中，朱熹是如何論證“致精之本則在于心”這一觀點的？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩歌，完成各小題。同趙侍御巴陵早春作張說①江上春來早可觀，巧將春物妒馀寒。水苔共繞留烏石，花鳥爭開斗鴨欄。佩勝芳辰日漸暖，燃燈美夜月初圓。意隨北雁云飛去，直待南州蔥草殘?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠娙吮毁H于岳州（巴陵）時期。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“妒”字將春物擬人化，巧妙寫出了早春景物似乎有意欲與殘余的寒冷相抗衡的獨特魅力。B．頷聯(lián)中水苔環(huán)繞烏石，花鳥在鴨欄邊爭相開放鳴叫，呈現(xiàn)出一幅巴陵早春生機勃勃的圖景。C．頸聯(lián)既寫良辰，也寫美景，從視覺、觸覺的角度寫詩人對春天的感受，營造了優(yōu)美的意境。D．詩中寫詩人賞早春盛景、白日佩勝、夜晚燃燈，足見其因遭遇貶謫，只能苦中作樂的形象。16．本詩與張若虛的《春江花月夜》一樣，都包含春、江、花、月、夜等意象。這兩首詩情感基調(diào)是否一致？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）春日，你漫步于林間，只見樹木蓬勃生長，泉水潺潺流淌，不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭》中的“________，________”。（2）古往今來，有很多仁人志士堅守自我，拒絕媚俗，不為權(quán)貴折腰。正如李白在《夢游天姥吟離別》中的“________，________”。（3）古人寫詩詞時，經(jīng)常會用到色彩詞，含有“青”色的詩句很多，如：“________，________?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)你從繁忙的工作中抬起頭，試圖緩解一下頸部的緊繃感，卻突然感到一陣眩暈，仿佛整個世界都在圍著你旋轉(zhuǎn)。這種“A”的感覺，醫(yī)學(xué)上稱之為眩暈，正是頸椎病常見的癥狀之一。作為連接頭部與身體的橋梁，頸椎承擔(dān)著支撐頭部重量、保護(hù)脊髓、傳遞神經(jīng)信號的重要任務(wù)。然而，長期的不良姿勢、缺乏運動、外傷等因素，都可能使頸椎發(fā)生退行性變化，進(jìn)而壓迫到周圍的血管、神經(jīng)，引發(fā)一系列癥狀，其中就包括眩暈。頸椎病，（①），而是一系列由頸椎結(jié)構(gòu)病變、功能異常引起的綜合征。（②）,頸椎病大致可以分為頸型頸椎病、神經(jīng)根型頸椎病、脊髓型頸椎病、椎動脈型頸椎病和交感神經(jīng)型頸椎病幾種類型。預(yù)防頸椎病，從改變生活習(xí)慣做起，顯得尤為重要。盡管預(yù)防是關(guān)鍵，可一旦患上頸椎病，科學(xué)治療同樣重要。根據(jù)病情不同，（③）。輕度頸椎病，如頸型頸椎病，通過改善生活習(xí)慣、物理治療、藥物治療等非