高校團(tuán)員青年對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀與路徑研究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，能夠增強(qiáng)中華民族的文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的弘揚(yáng)與傳播過(guò)程是推動(dòng)其被團(tuán)員和青年認(rèn)知、接受、認(rèn)同繼而踐行的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，本文從高校團(tuán)員青年認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性出發(fā)，對(duì)心理反應(yīng)機(jī)制和新時(shí)代文化使命進(jìn)行探討，分析對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，探索高校團(tuán)員青年強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的路徑。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校團(tuán)員和青年一、研究背景文化認(rèn)同不僅是個(gè)體對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)同和接受，更是對(duì)自身身份認(rèn)同和社會(huì)歸屬感的體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著豐富的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和價(jià)值觀(guān)念，然而，當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，形成了快餐式、碎片式的知識(shí)認(rèn)知方式，高校團(tuán)員和青年對(duì)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同有所欠缺，這些問(wèn)題使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，研究高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀及加強(qiáng)認(rèn)同的路徑，有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更有助于增強(qiáng)年輕一代的文化自信和自我認(rèn)同，為高校團(tuán)員和青年的文化認(rèn)同提供實(shí)踐研究探索。（一）理論基礎(chǔ)：“認(rèn)知－情感”系統(tǒng)理論美國(guó)心理學(xué)家沃爾特·米歇爾（WalterMischel）所提出的認(rèn)知—情感系統(tǒng)理論（Cognitive—AffectiveSystemTheoryofPersonality，CAPS）指出，個(gè)體面對(duì)某種情境時(shí)，某些認(rèn)知和情感的特征模式將得到激活，最終決定個(gè)人的行為選擇?；凇罢J(rèn)知—情感”系統(tǒng)理論進(jìn)行分析，文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自身所屬文化的認(rèn)同和接受程度，是認(rèn)知、情感和行為的綜合體現(xiàn)。在高校團(tuán)員和青年中培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要從了解傳統(tǒng)文化的歷史淵源、價(jià)值理念和文化內(nèi)涵等方面建立起認(rèn)知基礎(chǔ)，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)同；從參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力、感受傳統(tǒng)文化的美好等方面形成情感基礎(chǔ)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感依戀和由衷自豪感。當(dāng)認(rèn)知和情感兩個(gè)層面相互促進(jìn)、相互作用時(shí)，就會(huì)形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，進(jìn)一步從行為層面激發(fā)高校團(tuán)員和青年對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播熱情和積極性。綜上所述，高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是“認(rèn)知—情感”系統(tǒng)理論的具體體現(xiàn)，其在高校的實(shí)踐對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)具有重要意義。只有通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳播熱情，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。（二）時(shí)代基礎(chǔ)：新時(shí)代新的文化使命中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在新時(shí)代，高校團(tuán)員和青年首先要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)知識(shí)認(rèn)同。傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的源頭和文化自信的根基，在新時(shí)代承擔(dān)著引領(lǐng)文化發(fā)展的使命，為文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。其次，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)情感認(rèn)同。通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，深刻理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神品質(zhì)。最后，要傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化行為認(rèn)同。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化軟實(shí)力和文化名片，在新時(shí)代，傳統(tǒng)文化成為文化交流的橋梁和紐帶，能夠推動(dòng)文化多樣性發(fā)展。在新時(shí)代，高校團(tuán)員和青年要肩負(fù)起新的文化使命，承擔(dān)起引領(lǐng)文化發(fā)展、促進(jìn)文化傳承和加強(qiáng)文化交流的重要責(zé)任，進(jìn)一步樹(shù)立文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。二、高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀分析高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，以“心理—情感”系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，反映出當(dāng)代青年在接受、理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。本文以晉中學(xué)院為例，從認(rèn)知、情感和行為認(rèn)同三個(gè)方面總結(jié)分析高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀。（一）認(rèn)知認(rèn)同：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容接受碎片化1.知識(shí)學(xué)習(xí)碎片化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容龐雜繁多，包括歷史哲學(xué)、詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、禮儀習(xí)俗等多個(gè)方面，反映了中國(guó)人民的智慧和情感。學(xué)生在各個(gè)教育階段均未對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，知識(shí)學(xué)習(xí)呈現(xiàn)碎片化的狀態(tài)，直接導(dǎo)致其知識(shí)內(nèi)容接受碎片化的結(jié)果。以晉中學(xué)院為例，在21版、23版人才培養(yǎng)方案中，雖然明確要求所有專(zhuān)業(yè)在通識(shí)教育選修課中安排的傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容不得少于2學(xué)分，且已開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題等多門(mén)傳統(tǒng)文化類(lèi)通識(shí)選修課程，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化通識(shí)教育學(xué)生全覆蓋，但現(xiàn)代高校教育往往更注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，相關(guān)課堂教學(xué)以知識(shí)普及為主，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知大多停留在表面，缺乏對(duì)其內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解。學(xué)生在大學(xué)前的學(xué)習(xí)階段對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的接受程度不同，導(dǎo)致其在大學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成效也不同，有超過(guò)50%的同學(xué)僅僅是為完成學(xué)分而去學(xué)習(xí)相關(guān)課程，而不是因有學(xué)習(xí)興趣想進(jìn)一步去學(xué)習(xí)了解有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。2.信息接收碎片化由于信息時(shí)代數(shù)字化傳播媒介發(fā)展迅速，高校團(tuán)員和青年往往通過(guò)社交媒體、短視頻平臺(tái)等渠道了解一些傳統(tǒng)文化信息與元素，獲取的傳統(tǒng)文化知識(shí)往往是零散的、片段的，缺乏系統(tǒng)性、持續(xù)性和深度。這種碎片化的知識(shí)接受方式使得他們對(duì)傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知有所欠缺，難以形成深刻的認(rèn)同感。以晉中學(xué)院為例，通過(guò)對(duì)《中國(guó)民俗文化》《晉中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等公選課的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，有50%的同學(xué)是通過(guò)短視頻渠道獲取有關(guān)內(nèi)容，有30%的同學(xué)是通過(guò)家鄉(xiāng)民俗活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等獲取有關(guān)知識(shí)，僅有20%的同學(xué)會(huì)通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)、查找資料等方式了解相關(guān)內(nèi)容，信息接收碎片化特點(diǎn)鮮明。（二）情感認(rèn)同：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足傳統(tǒng)文化的傳承需要有深厚的情感基礎(chǔ)支撐，需要個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴和情感認(rèn)同。然而，當(dāng)前高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)存在著情感認(rèn)同主動(dòng)性不足的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的民族情感和文化底蘊(yùn)。然而，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，往往停留在理性認(rèn)知的層面，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容過(guò)于古老、抽象和晦澀，認(rèn)為其與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，難以與自己的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的情感共鳴和認(rèn)同。這種情感認(rèn)同不足的現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏熱情和動(dòng)力，影響他們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和體驗(yàn)，進(jìn)而無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值。以晉中學(xué)院為例，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，僅有30%左右的同學(xué)選擇主動(dòng)參與學(xué)校的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，超過(guò)50%的同學(xué)表示不會(huì)主動(dòng)參與。在學(xué)校舉辦的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)中進(jìn)行隨機(jī)訪(fǎng)談，大多數(shù)同學(xué)表示是為了學(xué)分，僅有少部分相關(guān)專(zhuān)業(yè)或十分感興趣的同學(xué)有情感認(rèn)同基礎(chǔ)。（三）行為認(rèn)同：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)主動(dòng)傳播性不夠傳統(tǒng)文化的傳承需要有實(shí)際的行動(dòng)和實(shí)踐支持，需要個(gè)體將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為具體的行為。高校團(tuán)員青年通過(guò)課程學(xué)習(xí)、活動(dòng)參與等方式能夠形成一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，但缺乏持續(xù)性和深度的行為認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和推廣行為相對(duì)較少。以晉中學(xué)院為例，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，2024年春節(jié)期間，有60%的同學(xué)會(huì)幫助家人籌備春節(jié)并參與地方性民俗活動(dòng)，其中有50%的同學(xué)會(huì)在參與的過(guò)程中錄制短視頻，但是短視頻片段化明顯。僅有個(gè)別同學(xué)會(huì)參與到地方民俗表演、春聯(lián)書(shū)寫(xiě)、剪窗花等傳統(tǒng)文化活動(dòng)當(dāng)中，有5%左右的同學(xué)完全不參與，調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生主動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化的行為不足。這種行為認(rèn)同的不足導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展缺乏年輕一代的積極參與和推動(dòng)，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的影響力和傳播力受到一定限制。三、高校強(qiáng)化團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的路徑綜合以上三個(gè)方面的現(xiàn)狀分析，可以看出高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同存在諸多問(wèn)題。因此，高校要以現(xiàn)狀分析為基礎(chǔ)，探討如何豐富高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同路徑，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓青年一代肩負(fù)起新的文化使命。（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程青年學(xué)晉中學(xué)院依托山西省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——晉中文化生態(tài)研究中心，從“人才培養(yǎng)”“大思政課”的角度，提出和推動(dòng)“知識(shí)育人”“實(shí)踐育人”“文化育人”并存的傳統(tǒng)文化通識(shí)課程體系建設(shè)，構(gòu)建兼具“專(zhuān)家學(xué)者+非遺傳承人+課程實(shí)踐+課程思政”的通識(shí)課程，讓傳統(tǒng)文化知識(shí)在學(xué)生中普及、讓非遺實(shí)踐在校園中普及，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步樹(shù)立文化自信心。晉中學(xué)院邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者、非遺傳承人進(jìn)課堂，將田野調(diào)查案例引進(jìn)課堂，從學(xué)術(shù)前沿與生存發(fā)展現(xiàn)狀的角度把傳統(tǒng)文化的歷史、內(nèi)涵與發(fā)展呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生不僅從知識(shí)角度了解傳統(tǒng)文化，更從傳承人的口述、田野調(diào)查實(shí)踐的角度去理解傳統(tǒng)文化。除學(xué)校建設(shè)相關(guān)課程、改進(jìn)教學(xué)方法、豐富教學(xué)案例、擴(kuò)大師資隊(duì)伍之外，還利用“文化遺產(chǎn)日”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，舉辦校系兩級(jí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，舉辦“非遺進(jìn)校園”系列講座，從“第二課堂”的角度對(duì)“第一課堂”課程內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充完善，進(jìn)一步豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)高校團(tuán)員和青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)青年參年輕一代是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們廣泛參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)不僅可以增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，更可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷、文化自信和民族自豪感。晉中學(xué)院近年來(lái)大力推行傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，建設(shè)“非遺”博物館，組建“茶藝”“書(shū)法”“武術(shù)”“剪紙”“漢服”“非遺”等傳統(tǒng)文化類(lèi)校級(jí)社團(tuán)，開(kāi)展“非遺青年說(shuō)”“傳統(tǒng)文化主題團(tuán)日活動(dòng)”“書(shū)畫(huà)展”“國(guó)學(xué)月”等豐富多彩的傳統(tǒng)文化類(lèi)校園文化活動(dòng)，如通過(guò)“非遺青年說(shuō)、傳統(tǒng)文化故事朗誦比賽”等活動(dòng)，讓團(tuán)員和青年自主分享、朗誦、演說(shuō)傳統(tǒng)文化故事，在校園文化活動(dòng)氛圍的營(yíng)造下，培養(yǎng)高校團(tuán)員和青年對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和情感認(rèn)同，進(jìn)一步為傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文創(chuàng)青年造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文創(chuàng)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合創(chuàng)新，是一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承文化基因、創(chuàng)新文化形式的重要方式。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新已成為一種時(shí)代需求，尤其是在高校團(tuán)員和青年群體中，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文創(chuàng)的方式，可以激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)，提升文化自信，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。晉中學(xué)院通過(guò)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、“互聯(lián)網(wǎng)+”競(jìng)賽、文創(chuàng)展等方式，鼓勵(lì)學(xué)生將傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)相結(jié)合。以“梆”你與“戲曲”聯(lián)動(dòng)大創(chuàng)項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目以山西地方傳統(tǒng)文化上黨梆子為創(chuàng)作基礎(chǔ)，在其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將上黨梆子的劇妝帽、臉譜等做成具有裝飾作用的耳飾、項(xiàng)鏈，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在創(chuàng)作中感受傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與認(rèn)同，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳播與發(fā)展。（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播青年行青年群體作為文化傳播的重要力量，承載著傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任和創(chuàng)新使命，如何通過(guò)團(tuán)員和青年的參與和傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展至關(guān)重要。近年來(lái)，晉中學(xué)院建成6個(gè)山西省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育基地，建成非遺博物館、非遺數(shù)字博物館，國(guó)家級(jí)與省級(jí)傳統(tǒng)文化類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目立項(xiàng)150余項(xiàng)，連續(xù)邀請(qǐng)十余位非遺傳承人進(jìn)校園開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”系列講座，高校團(tuán)員和青年可以更直觀(guān)地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而更加積極地參與到傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中來(lái)。晉中學(xué)院通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、寒暑期社會(huì)實(shí)踐等方式，推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等方式拓展傳播渠道，制作傳統(tǒng)文化短視頻等