第10課傳承與創(chuàng)新中國近現(xiàn)代美術(shù)課件-高中美術(shù)人教版美術(shù)鑒賞

當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)以?炸藥為“顏料”以煙火為“畫筆”甚至以天空為“畫布”他的藝術(shù)語言體現(xiàn)了什么樣的時(shí)代特點(diǎn)？導(dǎo)

入傳承與創(chuàng)新中國近現(xiàn)代美術(shù)鴉片戰(zhàn)爭后，社會(huì)急劇變革、動(dòng)蕩，文人畫家不再依附皇權(quán)、科舉，對傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新。回

顧南齊北黃海派四杰壽桃圖紙本水墨設(shè)色吳昌碩屏開金孔雀紙本水墨設(shè)色任伯年棲霞山居紙本水墨設(shè)色黃賓虹蛙聲十里出山泉紙本水墨齊白石雅

俗

共賞

文人筆墨+民間美術(shù)直接學(xué)習(xí)西方（學(xué)習(xí)型）：留學(xué)學(xué)習(xí)西方油畫技法，技巧純熟，造詣精深。中西融合（融合型）：“寫實(shí)改良中國畫”，素描是一切繪畫的基礎(chǔ)。中西融合（融合型）：介紹西洋藝術(shù)、整理中國藝術(shù)、調(diào)和中西藝術(shù)、創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)。中國畫內(nèi)部變革（創(chuàng)新型）：借鑒敦煌美術(shù)“十大好處”：線條被重視，小巧作風(fēng)變?yōu)閭ゴ蟮?。潘天壽?jiān)守中國文化立場，強(qiáng)調(diào)中西繪畫各有所長，各有自己的藝術(shù)高峰，中西藝術(shù)應(yīng)拉開距離，保持各自的藝術(shù)特色。潘天壽張大千林風(fēng)眠徐悲鴻李鐵夫20世紀(jì)藝術(shù)家積極參與社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，1.以美術(shù)為武器，宣傳鼓舞民族自強(qiáng)與獨(dú)立的革命；2.藝術(shù)家用創(chuàng)作表現(xiàn)新社會(huì)的建設(shè)成就，用美術(shù)再現(xiàn)社會(huì)生活的變化，表達(dá)社會(huì)進(jìn)步激發(fā)的審美情感?；?/p>

顧在魯迅的積極倡導(dǎo)和推動(dòng)下，20世紀(jì)30年代興起了新興木刻藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。受西方版畫的影響，新興木刻由傳統(tǒng)木刻的“復(fù)制”向“創(chuàng)作”功能轉(zhuǎn)變。此外，新興木刻的“新”還體現(xiàn)在，它緊跟中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是為變革社會(huì)而產(chǎn)生的美術(shù)。到前線去（黑白木刻）胡一川怒吼吧！中國（黑白木刻）李樺

以美術(shù)為武器流民圖（局部）（紙本水墨設(shè)色）蔣兆和再現(xiàn)苦難和斗爭，銘記革命歷史。艱苦歲月（青銅）潘鶴開國大典（布面油畫）董希文

聚焦重大社會(huì)變革主題和建設(shè)成就初踏黃金路（套色版畫）李煥民多樣化的藝術(shù)探索問題：中國藝術(shù)家們在哪些藝術(shù)門類進(jìn)行了多樣化的探索？油畫、國畫、雕塑、壁畫、公共藝術(shù)、新媒體···改革開放以來，中國近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作隨著時(shí)代變遷發(fā)生日新月異的變化油

畫討論與表達(dá)：作品簡介？作品技法？畫面特點(diǎn)？畫面細(xì)節(jié)分析。作品的時(shí)代意義？創(chuàng)作于1980年，是新中國成立以來影響最大的美術(shù)作品之一。以超級寫實(shí)的手法，領(lǐng)袖像的規(guī)格表現(xiàn)了一個(gè)中國社會(huì)普通的農(nóng)民形象。超級寫實(shí)主義，又稱照像寫實(shí)主義，其要素是“逼真”和“酷似”。父親

布面油畫1980年215厘米*150厘米

羅中立中國美術(shù)館藏蒙娜麗莎——關(guān)于微笑的設(shè)計(jì)

冷軍冷軍《五角星》冷軍《盒系列之一》《世紀(jì)風(fēng)景之二》冷軍國

畫春雪（紙本水墨設(shè)色）吳冠中走在美術(shù)界思想解放前列的杰出藝術(shù)家吳冠中是繪畫“形式美”和“抽象美”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，其創(chuàng)作的《春雪》是他藝術(shù)主張的成功實(shí)踐。這幅水墨作品表達(dá)的是什么？有什么特點(diǎn)？小鳥天堂（紙本水墨設(shè)色）吳冠中春風(fēng)又綠江南岸（紙本水墨設(shè)色）吳冠中圍城（國畫）吳冠中梯田（國畫）吳冠中公共藝術(shù)哪吒鬧海（局部）（壁畫）

張仃永遠(yuǎn)盛開的紫荊花（銅）常沙娜主創(chuàng)香港歌樂山烈士紀(jì)念碑（局部）（花崗巖）江碧波、葉毓山重慶市中國社會(huì)的城市化發(fā)展，推動(dòng)了公共藝術(shù)的發(fā)展。廣場、公園、商業(yè)街、火車站、地鐵站、機(jī)場等城市公共空間中的壁畫、雕塑，發(fā)揮出美化環(huán)境、陶冶情操的功能。重慶市九龍坡區(qū)黃桷坪2022北京冬奧會(huì)主火炬新媒體裝置藝術(shù)地書（裝置藝術(shù)）徐冰新媒體藝術(shù)信息技術(shù)跨學(xué)科跨媒介交互性徐冰自己說過關(guān)于《地書》的創(chuàng)作過程，很長一段時(shí)間他在飛機(jī)上度過，他發(fā)現(xiàn)飛機(jī)上的各種標(biāo)志標(biāo)識(shí)都有很強(qiáng)的可讀性，于是便產(chǎn)生了整理一套“標(biāo)識(shí)語言”的想法?？梢哉f讀者不管是何種文化背景,只要他是被卷入當(dāng)代生活的人,就可以讀懂這本書。天書（裝置藝術(shù)）徐冰全稱《析世鑒-天書》，從1987年動(dòng)工一直到1991年完成。徐冰以漢字為型，結(jié)合創(chuàng)造了近四千多個(gè)“偽漢字，采用活字印刷的方式按宋版書制作成冊和幾十米的長卷。包括徐冰本人在內(nèi)的任何人，都無法從中讀出任何內(nèi)容來。徐冰自己評價(jià)《天書》說:“這是一本在吸引你閱讀的同時(shí)又拒絕你進(jìn)入的書，它具有最完備的書的外表，它的完備是因?yàn)樗裁炊紱]說，就像一個(gè)人用了幾年的時(shí)間嚴(yán)肅、認(rèn)真地做了一件沒有意義的事情，《天書》充滿矛盾?！倍鄻?、包容、生活化、時(shí)代性在傳承中創(chuàng)新課堂實(shí)踐探究模仿吳冠中的形式美語言，運(yùn)用墨汁、彩墨汁完成一幅抽象中國畫作品。課堂小結(jié)

從繪畫、雕塑到新媒體影像技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作的手段