7.1《唐宋大詩人詩中的物候》課件-【中職專用】高二語文教學(xué)課件（高教版2023職業(yè)模塊）

0102030405CATALOG課前導(dǎo)入離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情?！拙右?/p>

課前導(dǎo)入知識來源于生活，生活中又可以學(xué)到知識。我們以前學(xué)過很多詩歌，比如我們以前學(xué)過自居易的“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”這首詩還告訴我們什么?除了品味詩歌的美之外，大家有沒有發(fā)現(xiàn)別的特點或者知識?請大家打開課文《唐宋大詩人詩中的物候》，從課文中找一找答案，看看和大家想的是不是一樣?1910年，20歲的他公費留美學(xué)習(xí)八年1918年，獲得哈佛氣象學(xué)博士學(xué)位，旋即回國不求高官厚祿，于國內(nèi)多所大學(xué)任教十余年1936年，在最好的年華里，他出任浙大校長從此，中國多了一所世界一流的高校1956年，當(dāng)選國際地球物理年中國委員會主任1962年，他以72歲高齡加入中國共產(chǎn)黨為了紀(jì)念他，2000年浙大成立了以他命名的學(xué)院2008年，被評為“中國十大科技傳播優(yōu)秀人物”他，就是浙大老校長竺可楨他的名字值得每一個浙大人銘記浙大的老校長竺可楨先生竺可楨在寫入黨申請書課前導(dǎo)入課前導(dǎo)入1936年以來，這兩個經(jīng)典問題，影響著一代代浙大學(xué)子。每年新生入學(xué)學(xué)校會把這兩個問題印在大學(xué)錄取通知書上，畢業(yè)生離校的時候又會把這兩個問題印在畢業(yè)紀(jì)念冊上。他的塑像在玉泉和紫金港校區(qū)陪伴了無數(shù)同學(xué)一起成長，激勵他們堅持“求是”。竺校長對學(xué)生要求嚴(yán)格，對新入學(xué)的學(xué)生注重人生觀教育。他有兩個非常經(jīng)典的教育問題：“諸位在校，有兩個問題應(yīng)該自己問問：第一，到浙大來做什么？第二，將來畢業(yè)后做什么樣的人？”題目解析唐宋大詩人詩中的物候物候是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。如文中提到的白居易，李白，王安石等唐宋時期的詩人朝代“唐宋大詩人詩中的物候”說的就是唐宋詩歌中吟詠的四季景色。本文借唐宋詩中的一些詩句，介紹相關(guān)的物候知識。作者簡介竺可楨（1890—1974），字藕舫，浙江紹興人。中國氣象學(xué)家、地理學(xué)家教育家，中國現(xiàn)代氣象事業(yè)創(chuàng)始人之一。對中國現(xiàn)代氣象學(xué)和地理學(xué)的建立和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在研究中國氣候的形成、特點、區(qū)劃以及變遷方面，在研究物候?qū)W和自然科學(xué)史方面著有論文多篇，對臺風(fēng)、風(fēng)暴也有研究。作者簡介宛（wǎn）敏渭（wèi）(1910-2000)又名竹邦，廬城鎮(zhèn)人。1931年畢業(yè)于國立中央研究院氣象專科。安徽省氣象事業(yè)的創(chuàng)始人，曾任安徽省氣象測候所所長、視導(dǎo)員;中國科學(xué)院地理研究所副總工程師、高級工程師、物候組組長;中國氣象學(xué)會農(nóng)業(yè)氣象顧問，北京氣象學(xué)會理事，中國地理學(xué)會氣象委員。是中國農(nóng)業(yè)氣象學(xué)、物候?qū)W開創(chuàng)人之一。著有《中國動植物物候圖集》,與竺可楨著有《物候?qū)W》等書。作者著作竺可楨共發(fā)表論著270余篇，其中屬于氣象方面的重要論著還有：《中國氣候區(qū)域論》（1930）《中國氣流之運(yùn)行》（1933）《東南季風(fēng)與中國之雨量》（1934）《中國氣候溉論》（1935）《歷史時代世界氣候的波動》（1961）《論我國氣候的幾個特點及其與糧食作物生產(chǎn)的關(guān)系》（1964）《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》（1966、1972）《物候?qū)W》（和宛敏渭合著，1963、1973）文體解析說明文：以說明為主要表達(dá)方式，科學(xué)客觀地介紹事物，闡明整理的一種文體。說明的順序:

時間順序、空間順序、邏輯順序初讀感悟說明文分類事物說明文旨在介紹某一事物的形體特征，如《中國石拱橋》；事理說明文則旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律等，如《花兒為什么這樣紅》根據(jù)說明對象的不同，說明文可以分為事物說明文和事理說明文。舉例子（充分具體）

列數(shù)字（具體準(zhǔn)確）打比方（生動形象）

分類別（條理清晰）下定義（科學(xué)嚴(yán)密）

作比較（突出）作詮釋（詳細(xì)）

引資料（科學(xué)權(quán)威/更有趣）摹狀貌

畫圖表（使人一目了然，更直觀）字詞積累花卉

賈思勰

黃宗羲

瀛洲

滹沱

縠文xiéxīhúhuìyínghūtuó文章結(jié)構(gòu)第一部分（1—2）：交代說明的內(nèi)容及目的。第二部分（3—7）：列舉唐宋詩句揭示物候現(xiàn)象和規(guī)律。

第一層（3—5）：說明詩中植物所反映的物候知識。

第一層（6—7）：說明詩中候鳥所反映的物候知識。第三部分（8）：總寫物候因地而異，因時而異的特點。指出物候研究的方向，表現(xiàn)出科學(xué)的態(tài)度和精神。課文分析我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人?！钡F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說出自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步摸清了地球表面，即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語言更生動，更活潑。像上面所講的，賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然，改造大自然。閱讀課文第一段回答下列問題

1、文章開頭所引兩句詩的目的在于什么？2、文中哪些語句說明了人類研究大自然語言的目的？課文分析我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人?！钡F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說出自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步摸清了地球表面，即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語言更生動，更活潑。像上面所講的，賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然，改造大自然。【解析】

1、為了引出“什么是大自然的語言?！边M(jìn)而引出本文說明的目的。2、重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然，改造大自然。課文分析我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人。”但現(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說出自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步摸清了地球表面，即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語言更生動，更活潑。像上面所講的，賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾。”從這一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然，改造大自然。閱讀課文第一段回答下列問題

3、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬澗€句的理解。課文分析我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人。”但現(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說出自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步摸清了地球表面，即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語言更生動，更活潑。像上面所講的，賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然，改造大自然。閱讀課文第一段回答下列問題

3、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬澗€句的理解?！窘馕觥俊盎ㄈ缃庹Z應(yīng)多事，石不能言最可人。”石頭無言，但它有標(biāo)示自己年齡的方法；花卉無言，卻有自己的一套特殊的“話語”系統(tǒng)一一花開花落，彰顯四季的變化。從課文內(nèi)容來看，很多植物、候鳥雖不能言語，但都能反映出不同時間、不同地點一定的物候現(xiàn)象，具有暗示自然規(guī)律的作用。課文分析我國唐宋的若干大詩人，一方面關(guān)心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌；一方面又熱愛自然，善能領(lǐng)會鳥語花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，編成詩句。其中許多詩句，因為含有至理名言，傳下來一直到如今，還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。閱讀課文第二段回答下列問題

1、唐宋大詩人為什么能對物候的歌詠有杰出的成就？課文分析我國唐宋的若干大詩人，一方面關(guān)心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌；一方面又熱愛自然，善能領(lǐng)會鳥語花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，編成詩句。其中許多詩句，因為含有至理名言，傳下來一直到如今，還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。閱讀課文第二段回答下列問題

1、唐宋大詩人為什么能對物候的歌詠有杰出的成就？【解析】他們關(guān)心民生疾苦，搜集各地大量的竹枝詞、民歌，又熱愛大自然，善于領(lǐng)會鳥語花香的暗示，模擬民歌、竹枝詞編成詩句。課文分析我國唐宋的若干大詩人，一方面關(guān)心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌；一方面又熱愛自然，善能領(lǐng)會鳥語花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，編成詩句。其中許多詩句，因為含有至理名言，傳下來一直到如今，還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。閱讀課文第二段回答下列問題

2、作者引用明末學(xué)者黃宗羲的話的目的是什么？課文分析我國唐宋的若干大詩人，一方面關(guān)心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌；一方面又熱愛自然，善能領(lǐng)會鳥語花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，編成詩句。其中許多詩句，因為含有至理名言，傳下來一直到如今，還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。閱讀課文第二段回答下列問題

2、作者引用明末學(xué)者黃宗羲的話的目的是什么？【解析】用生動形象的語言，道出了詩人為何能掌握大自然語言，編成詩句。課文分析唐白居易（樂天）十五歲時，曾經(jīng)寫過一首詠芳草（《賦得古原草送別》）的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。閱讀課文第三段回答下列問題

2、從白居易《賦得古原草送別》詩中，我們得到的物候?qū)W知識是什么？

課文分析唐白居易（樂天）十五歲時，曾經(jīng)寫過一首詠芳草（《賦得古原草送別》）的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。閱讀課文第三段回答下列問題

2、從白居易《賦得古原草送別》詩中，我們得到的物候?qū)W知識是什么？【解析】第一是芳草榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這種循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。課文分析在溫帶的人們，經(jīng)過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好?！蓖醢彩砟曜≡诮瓕帲芯湓疲骸按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因為在大河以南開封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性，所以，李白《扶風(fēng)豪士歌》便有“洛陽三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂，但河南春天風(fēng)沙之大也是事實。閱讀課文第四段回答下列問題

引用李白詩和王安石詩在于說明什么？課文分析在溫帶的人們，經(jīng)過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好。”王安石晚年住在江寧，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因為在大河以南開封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性，所以，李白《扶風(fēng)豪士歌》便有“洛陽三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂，但河南春天風(fēng)沙之大也是事實。閱讀課文第四段回答下列問題

引用李白詩和王安石詩在于說明什么？【解析】為了說明樹木抽青是初春重要指標(biāo)。課文分析樹木抽青是初春很重要的指標(biāo)，這是肯定的。但是，各種樹木抽青的時間不同，哪種樹木的抽青才能算是初春指標(biāo)呢？從唐宋詩人的吟詠看來，楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。第一，因為柳樹抽青早；第二，因為它分布區(qū)域很廣，南從五嶺，北至關(guān)外，到處都有。它既不怕風(fēng)沙，也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使》詩：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞馬多。”劉禹錫在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴，瀼西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行?！弊阋姀哪系绞駯|，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。王之渙著《出塞》絕句有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。這句寓意詩是說塞外只能從笛聲中聽到折楊柳的曲子。但在今日新疆維吾爾自治區(qū)天山南北，隨處均有楊柳。所以毛澤東《送瘟神》詩中就說“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。如今春風(fēng)楊柳不限于玉門關(guān)以內(nèi)了。閱讀課文第四段回答下列問題

引用李益詩、劉禹錫詩、王之渙詩在于說明什么？課文分析樹木抽青是初春很重要的指標(biāo)，這是肯定的。但是，各種樹木抽青的時間不同，哪種樹木的抽青才能算是初春指標(biāo)呢？從唐宋詩人的吟詠看來，楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。第一，因為柳樹抽青早；第二，因為它分布區(qū)域很廣，南從五嶺，北至關(guān)外，到處都有。它既不怕風(fēng)沙，也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使》詩：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞馬多?！眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴，瀼西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行?！弊阋姀哪系绞駯|，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。王之渙著《出塞》絕句有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。這句寓意詩是說塞外只能從笛聲中聽到折楊柳的曲子。但在今日新疆維吾爾自治區(qū)天山南北，隨處均有楊柳。所以毛澤東《送瘟神》詩中就說“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。如今春風(fēng)楊柳不限于玉門關(guān)以內(nèi)了。閱讀課文第四段回