16.2《登泰山記》課件統(tǒng)編版高一語文必修上冊-2

積累感恩脫貧東風(fēng)，讓戰(zhàn)貧列車駛向希望的春天勇擎知識戰(zhàn)旗，讓理想巨艦駛向知識的彼岸勇?lián)鐣厝?，讓青春繁花盛開于扶貧土壤【第6期主題：扶貧】

【引用論證】

感謝你們，你們是未來的領(lǐng)航員。（觀點句）魯迅先生曾：“青年所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉?！保ㄒ镁洌┱\如斯言，青春是一種改變與創(chuàng)造的力量，是一種把空白時間變成飽滿歷史的力量，更是一種帶來指引的引導(dǎo)力量。（闡述句）作為90后的你們不懼風(fēng)雨，勇挑重?fù)?dān)，接棒前輩，守護(hù)我們，引領(lǐng)我們同行。在未來，無論在日常生活、工作崗位還是網(wǎng)絡(luò)空間，你們都將引領(lǐng)我們在披荊斬棘中開辟天地！為驅(qū)動中華民族加速邁向偉大復(fù)興凝聚起蓬勃力量?。ǚ治鼍洌?0后以你們?yōu)榘駱樱。偨Y(jié)句）引用論證：觀點句+引用句（有言/曾說）+分析句（確實/誠如斯言）+總結(jié)孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。——孟子岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！钏埂吨G逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷泰山崩于前而色不變；人心齊,泰山移；有眼不識泰山；穩(wěn)如泰山；安如泰山；螞蟻搬泰山；一葉障目，不見泰山；泰山壓頂不彎腰；泰山北斗（古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）泰山泰水（舊時稱岳父為泰山，稱岳母為泰水。）小組搶答請說出你所知道的與泰山有關(guān)的詩句、俗語、成語等。望岳

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

登泰山而小天下姚鼐《登泰山記》在古文里的地位，類似杜甫的《望岳》在詩歌里的地位。

泰山，又稱岱山，岱宗,和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”。

它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，加以封號，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。簡介泰山登泰山記

清·姚鼐教學(xué)目標(biāo)掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點；賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫手法。培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難險阻，勇于攀登的品格；培養(yǎng)對祖國河山的熱愛之情。登泰山記姚鼐《小石潭記》（柳宗元）《岳陽樓記》（范仲淹）《醉翁亭記》（歐陽修）《桃花源記》（陶淵明）本文屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽的地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題目解說記，一種文體?？蓴⑹拢蓪懢埃蔂钗?，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點和態(tài)度。作者簡介

姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，清代散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂zuǎn》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。桐城三祖：方苞（言有物言有序；清正雅潔）、劉大櫆、姚鼐（義理、考據(jù)、詞章）——就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”?！緦懽鞅尘啊壳《四曛羞M(jìn)士，曾參與編修《四庫全書》。后辭官講學(xué)四十余年。乾隆三十九年辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。1泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。泰山南面名作狀，向西向東在判斷句譯文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水流入汶河，北面背陰山谷中的水流入濟(jì)水。在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。疏通文意（結(jié)合頁下注或查字典，口頭翻譯第1段）思考：第一段主要寫了什么內(nèi)容？嘗試背誦文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰

淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）課文第一段，作者概括介紹了（）所處的地理位置和山水形勢，點出（）位置，為下文寫觀日出埋下伏筆。作者采用由（）到（）再到（）的寫法。泰山日觀峰泰山日觀峰面線點

【2】余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。疏通文意（結(jié)合頁下注或查字典，口頭翻譯第2段）思考：作者描寫山頂上的景色時，運用了什么手法？突出了景物怎樣的特點？嘗試背誦[2]余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。冒著界限到達(dá)這山腳石階通“又”開始沿著形作動，少于再譯文：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石頭砌成的石階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，中間山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中谷進(jìn)入。道路不到一半，越過中嶺，再沿著西邊山谷走，就到了泰山的頂峰。在古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。判斷句定后，像門檻一樣阻擋道路的山崖譯文：東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山巔，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青色的山背負(fù)白雪（覆蓋著白雪），雪反射的光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠就像是一幅美麗的山水畫，半山腰處停留的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。名作狀，像門檻一樣助詞無實義幾乎等到已經(jīng)背負(fù)名作動，照停留3戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。疏通文意（結(jié)合頁下注或查字典，口頭翻譯第3段）思考：第三段主要寫了什么內(nèi)容？描寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？運用了什么手法？嘗試背誦

戊申晦()，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。陰歷每月最后一天朔、晦、望與既望

五鼓：3:00-5:00

戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中數(shù)十個白色的像擲（zhì）具一樣立著的東西，那是山峰。（省“于”，在）省略句（古：漸漸。今：稍微，略微。）定語后置句

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也（判斷句）?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。有人同“彩”雜像一條條線，名作狀語盡，盡頭脊背彎曲有的天邊的云彩像一條線呈現(xiàn)奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，顏色交雜，又都像彎腰曲背的樣子。

第三段主要寫了什么內(nèi)容？描寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膭倬?？運用了什么手法？思考主要寫山頂觀日出按照時間順序依次寫了待日出——稍見——須臾——日上——回視，日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。比喻和擬人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“而皆若僂”以比喻和擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。[4]亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?！?】山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。【6】桐城姚鼐記疏通文意（結(jié)合頁下注或查字典，口頭翻譯第4-6段）思考：第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？總結(jié)第五段冬季泰山的景物特點

嘗試背誦[4]亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?/p>

偏僻在模糊，缺損碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。日日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。【5】山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊?！?】桐城姚鼐記。

古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。同“圓”深青色，深綠色

Xià,石縫山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。姊妹松石多平方利于刻字第五段，總結(jié)冬季泰山的景物特點：“三多”、“三少”、“三無”。“三多”是：多（）、多（）、多（）；“三少”是：少（）、少（）、少（）；“三無”是：無（）、無（）、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無(）。概括出高山石多松多的特點。石平方松土圜雜樹瀑水鳥獸音跡樹整體感知課文內(nèi)容泰山的位置登山的經(jīng)過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒱須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌以作者的游蹤為線索夕陽風(fēng)光圖日