2024-2025學年黑龍江省新時代高中教育聯(lián)合體高二上學期期末聯(lián)合考試語文試卷

2024—2025學年黑龍江省新時代高中教育聯(lián)合體高二上學期期末聯(lián)合考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，學者們對于漢語哲學的概念、意涵提出了不同的看法，有學者認為漢語哲學是用西方哲學審視中國自身的思想傳統(tǒng)，也有學者認為漢語哲學致力于如何有效地運用漢語來研究與表達西方哲學，這些雖然跟漢語哲學的論題沾點邊，但總體上還算是國內(nèi)中國哲學或西方哲學研究范疇所進行的工作，并不是目前關于漢語哲學爭論的焦點。另有兩個較為典型的界定，一是認為漢語哲學是關于漢語言的哲學，是一種語言哲學；二是認為漢語哲學是以漢語思考、討論哲學問題而形成的哲學思想。對此，筆者都有疑義，認為前者的定義較為狹隘，忽視了漢語哲學非常寬廣的論域，而后者的定義又過于寬泛，幾乎涵括了中國哲學界所進行的所有工作。筆者把漢語哲學定義為基于“漢語世界”的生存論經(jīng)驗所進行的哲學探索，包括了揭示人類通過語言與文化“積淀”形成的理解“漢語世界”的共同基礎，揭示開放的“生活世界”所帶來的文明間碰撞與融合，回應人類在一個古今中西交融的現(xiàn)代社會中面臨的根基性問題與挑戰(zhàn)。漢語哲學究竟是“普遍的”還是“特殊的”？這里涉及對于“普遍性”的理解。這種提法本身就可能深陷柏拉圖式的“普遍——特殊”的框架之中。哲學基于人類生存共通性的特質(zhì)，追求的是其普遍性價值（這是在漢語意義上“普遍”的含義），這是哲學的自我期許。但在不同的文明中，人類對其生存最基本的問題會給出不同面向的思考與解答，并通過各自的語言系統(tǒng)形成某種本源性的思想框架。哲學有其普遍關切，但在出發(fā)點上各有其獨特性，會受限于某種特定語言體系背后的思想框架，但哲學完全可以以去語境化的、理性化的方式來表達，從而在全球范圍為人類提供多樣性的視角。不同文明之間有哲學上的差異是自然而然的，這并不意味著各自是封閉的，也不意味著各自是自我中心主義的，從而標榜自身比其他語言世界更重要或更優(yōu)越。在差異性與獨特性的前提下，完全可以“各美其美”。人類正是在相互學習相互補充中生存下去的。在經(jīng)濟全球化時代，漢語哲學的提出正是為了更好地建設人類共同的家園。筆者相信，在人類文明的層面上，很難受限于一種柏拉圖意義上的“普遍”，很難以這種強硬的、狹隘的方式去理解人類的共同性，而更應該強調(diào)的是人類之間的共通性，或者是一種“家族相似”。不同文明為此提供了差異化的理解，而哲學為此提供了可溝通的理性平臺，多元的思考模式可以幫助我們共同來構(gòu)筑一種“全球哲學”，漢語哲學不是某種普遍“世界哲學”的特殊體現(xiàn)，而是“全球哲學”的共同組成部分。盡管是基于“漢語世界”的獨特視角，但漢語哲學的思考依舊是立足人類的普遍性問題，漢語哲學應該深入到各個哲學領域，例如政治哲學、道德哲學、知識論、科技哲學、人工智能哲學、環(huán)境哲學、應用倫理學，等等。此外，發(fā)展?jié)h語哲學，能夠幫助“全球哲學”實現(xiàn)其多元化的樣態(tài)。基于“漢語世界”的獨特智慧，承認不同文明間的差異，強調(diào)開放與融合，在哲學的層面上共同應對人類當代面臨的困境與挑戰(zhàn)，這是漢語哲學的根本使命。（摘編自孫向晨《漢語哲學的基本問題向度》，2024年8月19日《光明日報》）材料二：從跨文化哲學態(tài)度出發(fā)看待西方哲學和漢語哲學，我們可以發(fā)現(xiàn)下述現(xiàn)象。首先，就其基于各自的語言所承載的生活世界及其思想資源所形成的哲學形態(tài)而言，二者具有特殊性，都是特殊哲學。但就其都是對人類生存所關切的普遍問題的思考與回答而言，它們又同樣體現(xiàn)了哲學的普遍性，或者說，它們都具有普遍哲學的意義。顯而易見，在哲學的普遍性與特殊性關系上，西方哲學和漢語哲學處于相同的狀況，具有同等的價值。如果把西方哲學的特殊性當作哲學的普遍性，把西方的“特殊哲學”當作普遍哲學的標準與模本，甚至絕對化為唯一的普遍哲學，而把漢語哲學僅僅看作這種“普遍哲學”的“特殊體現(xiàn)”，不但混淆了哲學的普遍性與特殊性的關系，而且是無根據(jù)的。其次，西方哲學和漢語哲學各自的發(fā)展也體現(xiàn)了哲學的普遍性與特殊性的辯證關系。一方面，二者都是從各自的語言及其生活世界和思想資源出發(fā)來思考與回答人類面臨的普遍問題，因此，它們都具有哲學的普遍性或普遍哲學的品質(zhì)與特征。另一方面，這種普遍哲學的品質(zhì)是通過二者在各自發(fā)展的不同階段出現(xiàn)的特定哲學思想和理論形態(tài)得到體現(xiàn)的。再次，西方哲學和漢語哲學在思想資源和理論內(nèi)容上是相互激發(fā)、彼此影響的。自現(xiàn)代中國學者開始接觸和研究西方哲學以來，漢語哲學在概念范疇、論述方法、體系構(gòu)造和思維方式等各方面，受到了西方哲學的深刻影響。相比之下，漢語哲學對西方哲學的影響較弱。今天我們?nèi)匀恍枰^續(xù)吸取、借鑒西方哲學的話語方式和闡釋方法，深入挖掘傳統(tǒng)思想資源，持續(xù)激發(fā)思想活力，推進漢語哲學發(fā)展。但這絕不是說，當下我們在思考和構(gòu)建漢語哲學時，仍然要以西方哲學為唯一參照，仍然要把西方哲學作為普遍哲學的標準與模本。（摘編自龐學銓《漢語哲學的基本問題》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“這些雖然跟漢語哲學的論題沾點邊”中的“這些”，指近年來部分學者針對漢語哲學的概念、意涵所提出的不同觀點。B．“對此，筆者都有疑義，認為前者的定義較為狹隘”中的“此”，指學者對漢語哲學提出的兩個較為典型的界定。C．“這種提法本身就可能深陷柏拉圖式的‘普遍——特殊’的框架之中”中的“這種提法”，指漢語哲學涉及的“普遍性”。D．“我們可以發(fā)現(xiàn)下述現(xiàn)象”中的“下述現(xiàn)象”，指的是作者接下來圍繞西方哲學和漢語哲學所闡述的三個方面的內(nèi)容。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．近年來，學者們圍繞漢語哲學提出了很多觀點，這其中就有對其定義的理解和表述。B．哲學追求的是其普遍性價值，這與文中柏拉圖式的框架中所說的“普遍”有所不同。C．就哲學而言，不同文明之間是存在差異的，但這并不意味著各自是自我中心主義的。D．西方哲學和漢語哲學承載的生活世界及形成的哲學形態(tài)具有特殊性，都是特殊哲學。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．漢語哲學是以漢語思考、討論哲學問題而形成的哲學思想，此定義過于寬泛，是因為其未考慮到漢語哲學的領域非常寬廣。B．哲學在出發(fā)點上各有其獨特性，這意味著它可以以去語境化、理性化的方式來表達，從而為人們提供多樣性的視角。C．漢語哲學的思考立足人類普遍性問題，由此可知，政治哲學、道德哲學、科技哲學和環(huán)境哲學都屬于漢語哲學的范疇。D．西方哲學和漢語哲學都具有哲學的普遍性或普遍哲學的品質(zhì)與特征，這與二者思考與回答人類面臨的普遍問題的出發(fā)點密不可分。4．提出和發(fā)展?jié)h語哲學有哪些意義？請根據(jù)材料一簡要概括。5．材料一與材料二都提到了漢語哲學的普遍性和特殊性，兩則材料的觀點有何不同？請結(jié)合文本簡要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。過冬紅柯奎屯河谷的那一邊，地勢開闊，有一條公路像黑色河流，與河一起流進準噶爾盆地深處。河谷在平地變窄，跟公路差不多。這個季節(jié)水很小，河道像瞇縫著的眼睛，水浪奔騰的日子已經(jīng)過去了。那幾排平房坐落在河道與公路之間，林帶里的樹落盡了葉子，擋不住這個季節(jié)的大風。這條路好久沒來車了。車全在幾公里外的獨克公路上，這輛車就是從獨克公路上轉(zhuǎn)過來的。車子搖搖晃晃開到老頭家門口，老頭才知道那是兒子的車。兒子從駕駛室跳下來，進大門。他們回屋里，丫頭做揪片子，到處都是羊肉和皮芽子的香味。老頭問兒子：“辦好啦？”兒子說：“那是個好單位，在市中心，妹妹明天就可以上班?！崩项^喊丫頭出來，老頭說：“吃過飯跟你哥走，上班可是大事?！毖绢^說要在家多待幾天，怕爸爸寂寞。老頭笑：“你爸是粗人，不認識寂寞。”兒子和丫頭都笑。吃飯時兒子叮嚀爸爸不要出去亂跑，不要待雪地，那會把人凍僵的：“你就在屋做飯，看電視，吃的用的全給你安頓好了?！睅滋烨?，兒子在院子的菜窖里儲備了整整一個冬天的果子和菜。兒子說：“過幾天我拉兩只羊，爸你好好享福吧，等我分到房子，就把你接到奎屯去，咱們跟這里拜拜了?！崩项^說：“我喜歡這里，跑奎屯去干什么，你知道奎屯是什么意思？蒙古語里是個寒冷的地方?！眱鹤诱f：“現(xiàn)在那里建起了城市，你兒子你女兒在那里工作，你肯定要在那里安度晚年?！毖绢^很高興，收拾碗筷，哼哼著歌。老頭說：“你喜歡那里。”丫頭說：“我喜歡?！薄暗侥抢镆犇愀绲脑??！薄鞍职治視；貋砜茨悖o你買好吃的?！薄霸奂也蝗背缘?，你不要亂花錢?！薄鞍?，我走了房子里就剩你一個了?！薄拔抑滥銈儾傩倪@個，我不孤單?！薄斑@里只有你一個?！薄坝泻枚嗳思遥趺凑f是我一個。”“那是別人，這里你沒親人了。”老頭笑了：“我不孤單，你到奎屯才孤單哩，你誰也不認識，你只認識你哥，街道樓房你一個也不認識?！毖绢^說：“我在電視上見過奎屯，城里很熱鬧?！薄澳贻p的時候應該到熱鬧的地方去生活?！毖绢^放心地收拾自己的行裝。兒子把妹妹的行李搬到車上，兄妹倆不要老頭送，老頭就站在門口，看著車子消失在白雪中。老頭知道那白茫茫的遠方有一條公路，更遠的地方是一座城市，兒子和女兒到那里就半夜了。老頭到前邊的土房子里，從煤堆上搬下一個大煤塊。門后邊有一個輪胎制作的皮桶，老頭用它裝煤，裝滿滿一桶。爐子里的火焰撲轟撲轟，跟健康人的心臟一樣。老頭不是心急的人，他有耐心，等火那種轟轟聲衰弱下去。爐膛里靜悄悄，老頭心里也靜悄悄。爐子這么謙虛絕不是因為它弱，而是它沉得住氣。老頭揭掉爐蓋，火燼滲出巖熔狀的紅光，火燼很瓷實，像牝馬胸前的筋肉。老頭上了年紀，可還是喜歡結(jié)實有力的東西。這么棒的火他很放心。他覺得是時候了，熔巖狀的火燼快裂成娃娃嘴了，老頭夾一塊煤，像給一個壯漢遞一塊烤羊腿，他的動作豪邁大方，煤塊剛遞進爐膛，沒有立即燃燒，而是焊接在火燼上，焊得很緊，在一片爆裂聲中煤塊噴出大火?；鹧嬉卉S而起，老頭絕不讓它們沖出來，他把他的大鐵壺擱在上邊，火焰被壓進火墻，像炮彈沿著膛線射向屋頂射向寒冷蔓延的各個角落。寒冷覆蓋整個冬天，卻對房子無能為力，房子里有他這樣的老頭和爐子。爐子是他的機關槍是他的大炮。老頭當過志愿軍，跟聯(lián)合國軍打過仗，他知道一挺機槍完全可以守一座山頭。老頭喜歡這個爐子，喜歡火焰的轟轟聲，老頭忍不住把腳擱在爐子上，就像把腳擱到牲口身上一樣。他種過地放過牧，牲畜身上那種暖烘烘的感覺很誘人。一個燒得很旺的爐子就跟一頭黃緞般的牛犢一樣，就跟渾身雪白的馬兒一樣，你會滿心歡喜樂不可支。丫頭真是好丫頭，頭月發(fā)工資就買了肯德基和巧克力蛋糕，在爸爸生日那天趕回來了。老頭啃著雞腿，喝著丫頭溫好的奎屯特曲：“這就是美國雞，真有意思，老子跟美國人打過仗，現(xiàn)在又吃美國雞?！崩项^吃得很香，一只雞一掃而光，還喝了半瓶白酒。丫頭想跟爸爸說說話，爸爸已經(jīng)走神了，死死盯著爐子。爐子剛加了煤，老頭張著嘴巴支棱著耳朵聽爐膛里的轟響，老頭沉醉在煤塊激昂的燃燒里，丫頭叫了幾聲他都沒聽見。丫頭哭了，聲音很小。丫頭一哭老頭就回過神來：“給你說過么，到了奎屯你會哭鼻子?！眱鹤釉诳陀辛朔孔?，三室一廳，有暖氣有煤氣，其中一間是給老頭的。到了奎屯，新房子用不著爐子，老頭聽了很久也聽不到煤塊燃燒時那種雄壯的聲音。爐子放在樓道里，老頭蹲在它跟前一蹲就是大半天，兒子只好把它搬到老頭床前。兒子還給爐子裝上四個滑輪，老頭出去的時候，爐子轟隆隆跟在后邊，像兇猛的獵狗。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．“水浪奔騰的日子已經(jīng)過去了”，不僅寫出秋冬時節(jié)河道水流緩緩的情形，還暗示了曾經(jīng)充滿激情歲月的流逝。B．老頭嫌棄奎屯是一個寒冷的地方，也不愿給子女添麻煩，所以選擇了一個人住在平房，守著爐火過冬的生活。C．兒子的房子有暖氣，老頭還是把爐子帶上樓，并大半天蹲在爐子跟前，因為他不愿接受奎屯的這種生活方式。D．“我不孤單，你到奎屯才孤單哩”，老頭在安慰女兒的同時，也隱約流露出不希望她離開自己到奎屯去的心理。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說整體敘事節(jié)奏較為舒緩，這與鄉(xiāng)村平靜的生活以及老頭沉寂的心境相映成趣。B．老頭與兒女日常對話的描寫，不僅推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而且豐富了人物形象。C．揪片子、羊肉、皮芽子，這些帶有地域特色的日常飲食描寫使故事充滿生活氣息。D．“你會滿心歡喜樂不可支”，人稱由“他”轉(zhuǎn)“你”，引導讀者感受老頭內(nèi)心的歡喜。8．小說用較大篇幅描寫爐火有什么作用？請簡要分析。9．小說在簡單的情節(jié)中蘊含了怎樣豐富的主題？請簡要概括。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹操復屯官渡。初，車騎將軍董承稱受帝衣帶中密詔，與劉備謀誅曹操。五年春，正月，董承謀泄；壬子，曹操殺承及王服、種輯，皆夷三族。操欲自討劉備，諸將皆曰：“與公爭天下者，袁紹也。今紹方來而棄之東，紹乘人后，若何？”操曰：“劉備，人杰也，今不擊，必為后患。”郭嘉曰：“紹性遲而多疑，來必不速。備新起，眾心未附，急擊之，必敗?！辈賻熕鞏|。冀州別駕田豐說袁紹曰：“曹操與劉備連兵，未可卒解。公舉軍而襲其后，可一往而定?！苯B辭以子疾，未得行。豐舉杖擊地曰：“嗟乎！遭難遇之時而以嬰兒病失其會惜哉事去矣！”曹操擊劉備，破之，獲其妻子；進拔下邳，禽關羽。備奔青州，因袁譚以歸袁紹。曹操還軍官渡，紹乃議攻許。豐強諫忤紹，紹以為沮眾，械系之。于是移檄州郡，數(shù)操罪惡。二月，進軍黎陽。袁紹遣其將顏良攻東郡太守劉延于白馬。操乃引軍兼行趣白馬，未至十余里，良大驚，來逆戰(zhàn)。操使張遼、關羽先登擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首而還，紹軍莫能當者。遂解白馬之圍。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》）材料二：曹操東攻先主①，田豐說紹乘間舉兵以襲其后，紹以子疾辭豐而不行，紹雖年老智衰，禽犢愛重，豈至以嬰兒病失大計者？且身即不行，命大將統(tǒng)重兵以躡之，亦詎不可？而紹不爾者，紹之情非豐所知也。操東與先主相距而紹乘之，操軍必驚駭潰歸，而先主追躡之，操且授首；先主誅操入許而擁帝，紹之逆不足以逞，而遽與先主爭權(quán)；故今日弗進，亦猶昔者擁兵冀州，視王允之誅卓而不為之援，其謀一也。豈徒紹哉！先主亦固有此情矣。紹之興兵而南，眾未集，兵未進，雖承密詔與董承約，抑可姑藏少待也；待紹之進黎陽、圍白馬，操戰(zhàn)屢北，軍糧且匱，土山地道交攻而不容退，乃徐起徐、豫之兵，亟向許以拒曹之歸，操且必為紹禽。而先主遽發(fā)以先紹者，亦慮操為紹禽，而已擁天子之空質(zhì)，則紹且梟張于外而逼我，孤危將為王允之續(xù)矣。惟先紹而舉，則大功自己以建，而紹之威不張。紹以此制先主，先主亦以此制紹，其機一也。此其機先主與紹緘之于心，非董承之所察，而田豐欲以口舌爭之，不亦愚乎?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷九）[注]①先主：指劉備。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。遭難A遇之B時C而以嬰兒病D失E其會F惜哉G事H去矣11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．系，監(jiān)禁，與《蘇武傳》“收系張勝”的“系”字意思相同。B．數(shù)，列舉罪狀加以責備，與《五代史伶官傳序》“數(shù)十伶人困之”的“數(shù)”字意思不同。C．乘，趁著，與《過秦論》“因利乘便”的“乘”字意思相同。D．“待紹之進黎陽、圍白馬”與《屈原列傳》“屈平疾王聽之不聰也”的“之”用法不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．車騎將軍董承與劉備謀劃刺殺曹操，后董承的密謀敗露，曹操殺死董承等人，并夷滅其三族；曹操沒有采納眾將及郭嘉的意見，揮師東征劉備。B．田豐勸說袁紹抓住曹操與劉備交戰(zhàn)的時機，率軍襲擊曹操后方，袁紹因兒子患病而拒絕出兵。王夫之認為，袁紹不出兵有田豐所不知道的隱情。C．曹操打敗劉備回軍官渡后，袁紹才商議進攻許都。王夫之認為，袁紹今日不出兵，恰如昔日坐視王允誅殺董卓而不肯援助，他的謀劃是相同的。D．王夫之認為，劉備可以等待曹操戰(zhàn)局不利，再調(diào)兵阻擋其退回許都，而劉備卻急忙提前發(fā)兵，這與袁紹拒絕田豐建議的做法在用意上是相同的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今紹方來而棄之東，紹乘人后，若何？（2）惟先紹而舉，則大功自己以建，而紹之威不張。14．王夫之認為董承與田豐愚鈍，具體原因是什么？請簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。簽廳夜歸用前韻呈子文范成大簿書堆里解歸鞍，我亦肅然轡勒寬。爐篆無風香霧直，庭柯有月露光寒。閑思喜鵲填河鼓，靜數(shù)流螢繞井欄。明日又驅(qū)官里去，從教白鷺侶紅鸞。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“簿書堆”描繪文書、案卷等堆積的工作場景，展現(xiàn)了公務的繁重忙碌。B．“解歸鞍”“轡勒寬”寫詩人歸家后的輕松釋然，與官場生活形成對比。C．“直”字表現(xiàn)香霧之態(tài)，與“大漠孤煙直”的“直”字有相同藝術效果。D．面對公務繁忙、周而復始的官場生活，詩人表達了超然物外的處世態(tài)度。16．詩人抓住細節(jié)，對歸家后的生活進行了生動描寫，請結(jié)合相關內(nèi)容簡要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師講到古代士人不僅要有遠大的志向和堅定的意志，還要承擔重大的責任和使命，小剛深受啟發(fā)，他不由想起《〈論語〉十二章》中“__________，__________”這兩句話。（2）讀完史書，小李掩卷長思：古代國家興衰交替，一個國家因君主勤勞治國而逐漸強盛，卻又因君主貪圖安逸享樂而逐漸衰落，這恰好印證了歐陽修《五代史伶官傳序》中“__________，__________”兩句所說的道理。（3）古典詩詞經(jīng)常使用對偶修辭，唐宋詩詞中常有巧用數(shù)詞形成對偶的句子，如“__________，__________”就是如此。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。推理是從一個或者一些已知的命題得出新命題的思維形式，其中已知的命題是前提，得出的新命題是結(jié)論。例如，下面兩段話語都表達推理：例1：所有的人都是會死的，所有的希臘人都是人，所以，所有的希臘人都是會死的。例2：有不忍人之心的都有不忍人之政，________①________，所以，先王有不忍人之政。一般來說，推理的前提陳述在前，推理的________②________。但也不盡然，有些推理完全可能把結(jié)論陳述在前，例如，下面推理的第一句話就是它的結(jié)論：不可能_______③_________。因為假如徹底無私包含兩個含義：（1）無條件地為他人服務，（2）拒絕任何他人的服務；假如所有的人都是徹底無私的話，這些徹底無私的人連一個服務的對象都沒有，他們也就不成為徹底無私的人了。一般而言，可以根據(jù)一些語言標記為依據(jù)，推理的前提和結(jié)論得以識別。例如，跟在“因為”“假設”等詞語之后的句子是前提，而跟在“所以”“由此可見”等詞語之后的句子是結(jié)論。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，