引言中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生

課程簡(jiǎn)介學(xué)科要求

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)間概念：發(fā)端于1917年1月《新青年》第2卷第5號(hào)胡適的《文學(xué)改良芻議》的發(fā)表，止于1949年7月第一次全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的召開(kāi)。“現(xiàn)代”這一概念標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)時(shí)代的終結(jié)和一個(gè)文學(xué)新時(shí)代的開(kāi)始和發(fā)展。所謂“現(xiàn)代文學(xué)”即是“用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)?！陛^早的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著作，無(wú)論是胡適《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》(1922年)，還是陳子展《最近三十年中國(guó)文學(xué)史》(1928年)，或是周作人的《中國(guó)新文學(xué)之源流》(1932年)，都是著眼于新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)、特別是與近代文學(xué)的歷史變遷關(guān)系的梳理。這固然反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特定的觀察角度，同時(shí)也顯示了現(xiàn)代文學(xué)尚未從中國(guó)文學(xué)整體研究中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的學(xué)科。真正用歷史總結(jié)的態(tài)度來(lái)系統(tǒng)地研究現(xiàn)代文學(xué)的，應(yīng)該說(shuō)是始于朱自清先生。他1929至1933年在清華大學(xué)等校講授“中國(guó)新文學(xué)研究”的講義，后來(lái)整理發(fā)表題為《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》，是現(xiàn)代文學(xué)史的開(kāi)創(chuàng)性著作。它以作家的創(chuàng)作成果作為主要研究對(duì)象，著眼于從豐富的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)探討各類作品產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)原因和歷史經(jīng)驗(yàn)，重視作品的藝術(shù)成就及社會(huì)影響，特別是注意分析了外國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響及其對(duì)各種流派的形成在思想風(fēng)格上所起的作用，并采用了先有總論然后按文體分類評(píng)述的體例，這對(duì)以后的現(xiàn)代文學(xué)研究都有重要的啟示作用。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利完成，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)歷了一個(gè)完整的歷史階段，這就更有條件從整體上來(lái)考察和研究它的發(fā)展過(guò)程和歷史特點(diǎn)了。50年代初期，全國(guó)高校新設(shè)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”這一課程。

教學(xué)目標(biāo)：掌握“五四”以來(lái)的主要文學(xué)思潮、社團(tuán)、流派、創(chuàng)作方法和代表作品。了解重要作家的藝術(shù)風(fēng)格和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要成就、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及發(fā)展規(guī)律。引言中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生

自19世紀(jì)末到20世紀(jì)1917年的大張旗鼓的文學(xué)革命興起前的20年，是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生期，有了這個(gè)現(xiàn)代化發(fā)生期的基礎(chǔ)，才有了五四后30年文學(xué)在現(xiàn)代化道路上的迅速發(fā)展。19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，中國(guó)文學(xué)已開(kāi)始了民族存亡背景上的外部與內(nèi)部雙重的現(xiàn)代化努力，許多觀念性的變革在1898年前后發(fā)生。

——范伯群、朱棟霖《1898－1949中外文學(xué)比較史》第一節(jié)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn)1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，知識(shí)分子中的民族危機(jī)感日益強(qiáng)化，這種危機(jī)感對(duì)民族文化產(chǎn)生了巨大的影響?！熬S新變法運(yùn)動(dòng)”雖然以康梁的出逃而告終，但它的意義卻不止于此。知識(shí)分子開(kāi)始以近代科學(xué)的觀念來(lái)思考民族命運(yùn)，有了強(qiáng)烈變革的要求，有了對(duì)自身的深深的不足感。梁?jiǎn)⒊?922年寫(xiě)的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》指出：“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了?！谝黄?，先從器物上感覺(jué)不足?！诙?，是從制度上感覺(jué)不足。……第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足?！钡谝?，報(bào)刊傳媒的繁榮。梁?jiǎn)⒊?901年就稱：“自報(bào)章興，吾國(guó)之文體，為之一變……”1906年，僅最大的通商口岸上海出版的報(bào)刊達(dá)66家之多，而全國(guó)出版的報(bào)刊總數(shù)則達(dá)到239種。報(bào)刊繁榮與文學(xué)的現(xiàn)代化同步進(jìn)行。第二，出版業(yè)的平民化。民營(yíng)出版業(yè)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展決定著現(xiàn)代出版業(yè)的大眾性與平民化的民主特性。它給那些以具有現(xiàn)代思想的知識(shí)分子為主的進(jìn)行創(chuàng)作的個(gè)人提供了理性交往的空間，保證了文學(xué)的現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。第三，作家的職業(yè)化。1905年廢科舉的措施，使一批讀書(shū)人走出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)人生軌道，他們被拋到了自由知識(shí)分子的境地，而另一些知識(shí)分子則從官場(chǎng)退出也轉(zhuǎn)入了自由撰稿人的行列?？傊?，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為職業(yè)作家提供了一種人格獨(dú)立和精神自由的空間，也推動(dòng)著文學(xué)從包羅一切的意識(shí)形態(tài)范疇中分離出來(lái)。第四，新式讀者的出現(xiàn)。在報(bào)刊傳媒繁榮、出版業(yè)平民化和自由的文學(xué)撰稿人隊(duì)伍出現(xiàn)的基礎(chǔ)上，文學(xué)的接受機(jī)制也發(fā)生了變化。不斷增長(zhǎng)的城市市民及其文學(xué)需求為文學(xué)市場(chǎng)準(zhǔn)備了潛在的通俗讀者群，現(xiàn)代教育的出現(xiàn)則為現(xiàn)代的新文學(xué)準(zhǔn)備了大量新式讀者。第二節(jié)文學(xué)觀念變革在中國(guó)古代，詩(shī)文為正宗，小說(shuō)是“小道”，沒(méi)有與詩(shī)文并立的資格。而在西方，敘事性文學(xué)發(fā)展較早，地位很高，文藝復(fù)興以后，由小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文四大體裁構(gòu)成的文學(xué)格局就已形成。維新派人士出于啟蒙主義宣傳的目的，很快注意到東西方文學(xué)格局的不同，開(kāi)始為小說(shuō)和戲劇爭(zhēng)取應(yīng)有的地位。從晚清開(kāi)始的中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生期的觀念變革，首功歸諸梁?jiǎn)⒊Ａ簡(jiǎn)⒊?873－1929），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，筆名有飲冰室主人等，廣東新會(huì)人，政治家，思想家、文學(xué)家、學(xué)者。從1899年起不到三年時(shí)間里，他依次提出了：“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等變革觀念?！霸?shī)界革命”“詩(shī)界革命”的口號(hào)由梁?jiǎn)⒊岢觯?899年，梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分姓f(shuō)：“……支那非有詩(shī)界革命，則詩(shī)運(yùn)殆將絕。”詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。”由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊栽?shī)評(píng)家身份出現(xiàn)，其保留詩(shī)歌舊形式的革命終不徹底。

真正以詩(shī)人面目倡言“詩(shī)界革命”的是黃遵憲。在1868年的《雜感》中，他寫(xiě)道“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽？即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編；五千年后人，驚為古斑斕”。朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系詩(shī)集導(dǎo)言》中總結(jié)了“詩(shī)界革命”：“這回‘革命’雖然失敗了，但對(duì)民七（1918）的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，在觀念上，不在方法上，卻給予了很大影響。”“文界革命”梁?jiǎn)⒊谟斡洝逗孤洝分性u(píng)價(jià)日本著名政論家德福蘇峰：“其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實(shí)為文界別開(kāi)一生面者，余甚愛(ài)之?！薄拔慕绺锩钡目谔?hào)是他在1899年提出并一貫力行的，借鑒了日本和“歐西”的思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式，才蛻變出他的“新文體”。

—范伯群、朱棟霖：《1898－1949中外文學(xué)比較史》所謂“新文體”，是指發(fā)表在《時(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《新小說(shuō)》上的報(bào)章文體。是梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造的一種新的散文范式，是我國(guó)散文由文言向白話過(guò)渡的橋梁，在近代散文史上占有重要地位。在內(nèi)容上，善于以“歐西文思”來(lái)創(chuàng)造新意境，與此相應(yīng)的是大量新思想、新名詞、新知識(shí)的出現(xiàn)；在句法上，平易暢達(dá)，語(yǔ)匯豐富，文白相間，中西交融，大大提高了散文的表現(xiàn)力；在章法上，自由大膽地抒寫(xiě)己見(jiàn)，往往是信筆直書(shū)，逞心適意，縱筆所至，不加控制；在結(jié)構(gòu)上，講求邏輯嚴(yán)密，條理明晰。在風(fēng)格上，筆鋒充滿感情，尤善于運(yùn)用鋪敘的筆法和排比的句式，使文章形成一瀉千里、不可阻遏的氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的煽動(dòng)性和感染力。為適應(yīng)社會(huì)政治劇變和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，它打破了古文艱深的文體風(fēng)格，以一種自由奔放、通俗易懂的姿態(tài)登上了文學(xué)的殿堂?？傊^“文界革命”，其實(shí)就是要把散文從桐城派古文的禁錮下解放出來(lái)，自由地寫(xiě)作。

“小說(shuō)界革命”中國(guó)小說(shuō)觀念的變化始自1897年天津《國(guó)聞報(bào)》上所刊載的《本館附印說(shuō)部緣起》，執(zhí)筆者嚴(yán)復(fù)、夏曾佑稱：“夫說(shuō)部之興，其入人之深，行世之遠(yuǎn)，幾幾出于經(jīng)史之上，而天下之人心風(fēng)俗，遂不免為說(shuō)部所持”，并說(shuō)“且聞歐、美、東瀛，其開(kāi)化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助?！薄靶≌f(shuō)為國(guó)民之魂”在西方，往往每一書(shū)出，而全國(guó)之議論為之一變?！?jiǎn)⒊蹲g印政治小說(shuō)序》“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新小說(shuō)；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新文藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心、欲新人格，必新小說(shuō)。何以故？小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。故欲今日改良群治，必自小說(shuō)界革命始，欲新民，必自新小說(shuō)始?！?/p>

——梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》總之，將小說(shuō)的政治宣傳與思想教化功能極大提高，企求達(dá)到“改良群治”和“新民”目標(biāo)，這就是“小說(shuō)界革命”。戲劇觀念的革新的代表是陳獨(dú)秀。他提出“看戲不再只是游戲，演員也不再低人一等”。1905年，陳去病、柳亞子創(chuàng)辦我國(guó)最早戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》。1906年，李叔同在日本東京發(fā)起了春柳社，不久，歐陽(yáng)予倩加入，推出新戲《茶花女》《黑奴吁天錄》。新劇家王鐘聲在上海成立春陽(yáng)社。1908年，上演由英國(guó)小說(shuō)《迦因小傳》改編的戲劇，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)新興話劇的萌芽。文體觀念革命有著相應(yīng)的語(yǔ)言觀念改變的背景。最早提出“言文合一”的主張是黃遵憲，他指出“言文合一”使各國(guó)文化普及，科技發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)的言文乖離致使科技文化落后。裘廷梁1897年旗幟鮮明地倡言《論白話為維新之本》，他的結(jié)論是“文言興而后實(shí)學(xué)廢，白話行而后實(shí)學(xué)興。陳榮袞撰文《論報(bào)章宜改用淺說(shuō)》，主張報(bào)紙改用白話。用文言，全民如處黑暗，改白話，人民嘻游于不夜。以上諸人提倡白話，均從維新的社會(huì)用途著眼，是為經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”打算。而從文學(xué)出發(fā)論白話的則是梁?jiǎn)⒊?，他指出：“文學(xué)進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。各國(guó)文學(xué)史之開(kāi)展，靡不循此軌道……”第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)觀念的變革并未在每一文體上直接轉(zhuǎn)換成文學(xué)的實(shí)績(jī)。在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生期的20年里，各類文體的成績(jī)厚薄不均。在文學(xué)史上對(duì)現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說(shuō)（含翻譯）。詩(shī)歌：1909年成立的南社是此時(shí)最大的詩(shī)歌社團(tuán)，但南社詩(shī)人除了政治態(tài)度比維新派激進(jìn)外，對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)展不大。所以，從黃遵憲的“我手寫(xiě)我口”到胡適的白話新詩(shī)，中間沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)性的現(xiàn)代化成就。戲?。捍毫缭谌毡狙莩龅男屡蓱蚝痛宏?yáng)社以話劇中滲透戲曲因素的表演稱之為“文明戲”。劇本不健全，文學(xué)性得不到保障，演出市場(chǎng)化，藝術(shù)品位流于庸俗。政論散文：本時(shí)期重要的散文作家有：梁?jiǎn)⒊⒄绿?、鄒容、秋瑾、章炳麟、章士釗等這一時(shí)期的散文廣泛涉及到政治思想文化領(lǐng)域的方方面面，文章反映出新一代知識(shí)分子強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、變革意識(shí)和批判意識(shí)，也反映出那一時(shí)期初步的科學(xué)民主的啟蒙思想的興起，以及在啟蒙和種族革命主題下種種觀念的更新。小說(shuō)：創(chuàng)作上可以大致分為清末和民初兩個(gè)時(shí)期。清末的傾向以理想與譴責(zé)并存，民初傾向以消遣游戲?yàn)橹?。前期的刊物陣地以四大小說(shuō)雜志（《新小說(shuō)》《繡像小說(shuō)》《小說(shuō)林》《月月小說(shuō)》）為主，后期以改革前的《小說(shuō)月報(bào)》與《禮拜六》等雜志為主。清末的小說(shuō)有政治小說(shuō)和譴責(zé)小說(shuō)兩類。梁?jiǎn)⒊恼涡≌f(shuō)基本上是一批主題先行、理想化、概念化的作品。譴責(zé)小說(shuō)則在清末盛行：劉鶚《老殘游記》、李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳研人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、曾樸的《孽?；ā繁环Q之為“清末四大譴責(zé)小說(shuō)”。“群乃知政府不足與圖治，頓有掊擊之意矣。其在小說(shuō)，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈；或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗?！?/p>

——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》清末翻譯小說(shuō)中林紓的影響無(wú)與倫比，其中尤以林紓翻譯的《茶花女遺事》大受歡迎：“可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子腸?！睂?duì)域外小說(shuō)的積極介紹和借鑒,刺激和啟迪了新舊時(shí)代交接中的中國(guó)作家，他們?cè)诮梃b與模仿中很自然地將本土的傳統(tǒng)文學(xué)與世界性的現(xiàn)代文學(xué)做比較，從而打破思想封閉狀態(tài)，開(kāi)始參與世界文學(xué)“對(duì)話”。民初小說(shuō)以鴛鴦蝴蝶的言情結(jié)合休閑通俗的《禮拜六》風(fēng)格為主流，稱鴛鴦蝴蝶派。民初言情小說(shuō)的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》，敘述才子佳人的故事，纏綿悱惻，哀婉感傷，既有現(xiàn)代小說(shuō)的細(xì)膩，又有古代詩(shī)賦語(yǔ)言的典雅?！耙淅丝蕖蔽等怀娠L(fēng)。