2020年7月國家開放大學(xué)漢語言本科《古代小說戲曲專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

PAGEPAGE32020年7月國家開放大學(xué)漢語言本科《古代小說戲曲專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案一、選擇題(每小題1分，共10分)1.唐傳奇《霍小玉傳》的作者是(A)。A.蔣防B.元稹C.白行簡D.白居易2.清代小說家俞萬春的小說(D)續(xù)寫《水滸傳》，寫陳希真父女領(lǐng)兵蕩妖滅寇，將梁山英雄斬盡殺絕。A.《平妖傳》B.《水滸后傳》C.《續(xù)水滸》D.《蕩寇志》3.下列作品在題材類型上屬于歷史演義小說的是(C)。A.《封神演義》B.《楊家府演義》C.《新列國志》D.《大宋宣和遺事》4.明代白話短篇小說反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化，如《賣油郎獨(dú)占花魁》中的花魁娘子(B)就愛上了忠誠善良的小販秦重。A.杜十娘B.莘瑤琴C.周勝仙D.金玉奴5.中國戲曲史上著名的悲劇(C)是戲劇家紀(jì)君祥的作品。A.《漢宮秋》B.《哭存孝》C.《趙氏孤兒》D.《范張雞黍》6.下列作品中屬于關(guān)漢卿的是(A)。A.《救風(fēng)塵》B.《東堂老》C.《陳州糶米》D.《王粲登樓》7.侯方域和李香君是著名戲曲(C)中的人物，作品借他們悲歡離合的愛情表現(xiàn)了南明王朝的興亡。A.《嬌紅記》B.《紫釵記》C.《桃花扇》D.《秣陵春》8.所謂“一人永占”是著名作家(B)的四部傳奇《-捧雪》《人獸關(guān)》《占花魁》和《永團(tuán)圓》的合稱。A.李漁B.李玉C.尤侗D.阮大鋮9.戲曲史上第一部用昆腔演唱的傳奇是梁辰魚的(C)，作品借范蠡、西施悲歡離合的愛情故事演繹吳越兩國的興亡。A.《花前一笑》B.《吳越春秋》C.《浣紗記》D.《五湖游》10.石崇與王愷爭豪的故事出自古代小說集(B)。A.《子不語》B.《世說新語》C.《西京雜記》D.《后搜神記》二、填空題(每空1分，共10分)11.唐代沈既濟(jì)的小說《____》描寫了貧士鄭六與狐精幻化的美女任氏的愛情，開《聊齋志異》描寫花妖狐魅的先河。任氏傳12.明代擬話本《____》借年輕商賈蔣興哥與妻子王三巧的離合遭遇，表達(dá)了一種新的貞操觀念和愛情觀念。蔣興哥重會(huì)珍珠衫13.清代小說《孽?；ā返淖髡呤莀___，作者借書中人物之口闡發(fā)了激進(jìn)的革命主張。曾樸14.清代李汝珍的炫才小說《____》描寫了唐敖游歷海外諸國的奇聞異事，并借女子科舉寄托了希望解放女性的理想。鏡花緣15.清代韓邦慶的小說《____》被魯迅譽(yù)為“清代世情小說的壓卷之作”。海上花列傳16.《風(fēng)箏誤》是著名戲曲家____的代表作，作品綜合運(yùn)用各種巧合誤會(huì)手法，體現(xiàn)了作者的喜劇美學(xué)追求。李漁17.著名唱段《夜奔》出自明代李開先的傳奇《____》，作品寫林沖與高俅的忠奸斗爭，以及林沖逼上梁山的故事。寶劍記18.雜劇《竇娥冤》寫了竇娥因惡霸____的誣陷、官吏禱杌的昏庸被含冤處死的故事。張?bào)H兒19.《倩女離魂》是著名曲家____的代表作，作品借張倩女的形象表現(xiàn)了女性對(duì)自由美好愛情追求。鄭光祖20.雜劇《狂鼓史漁陽三弄》是著名劇作家____的代表作，作品借禰衡擊鼓罵曹的故事體現(xiàn)了作者狂放不羈的性格和憤世嫉俗的叛逆精神。徐渭三、簡答題(每小題15分，共45分)21.試結(jié)合作品簡要分析蒲松齡的《聊齋志異》反映了哪些內(nèi)容。參考答案：《聊齋志異》反映的內(nèi)容豐富多樣，主要包括以下幾個(gè)方面：揭露社會(huì)黑暗與封建統(tǒng)治罪惡《促織》：借明朝宣德年間皇帝喜好斗促織，官府借此攤派任務(wù)壓榨百姓的故事，展現(xiàn)了普通百姓成名因無法完成任務(wù)而受盡責(zé)杖，兒子為了彌補(bǔ)過失魂化促織的悲慘遭遇。深刻揭露了封建統(tǒng)治者的荒淫無道以及官吏借機(jī)諂媚上級(jí)、欺壓百姓，給民眾帶來沉重災(zāi)難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《席方平》：講述了席方平為替被陰間官吏與鄉(xiāng)紳勾結(jié)害死的父親伸冤，在陰間歷經(jīng)重重磨難，從城隍到郡司再到閻王，各級(jí)官吏皆貪贓枉法，對(duì)他嚴(yán)刑拷打。熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭精神，凸顯了封建統(tǒng)治下底層民眾求告無門的黑暗現(xiàn)狀。反抗封建禮教與追求愛情自由《嬰寧》：塑造了天真爛漫、愛笑的狐女嬰寧形象。她不受封建禮教束縛，與王子服相愛后，隨其歸家。但因西鄰之子的覬覦，設(shè)局害死對(duì)方而遭婆母訓(xùn)斥，從此“矢不復(fù)笑”。這體現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓抑和束縛，也歌頌了青年男女對(duì)純真愛情的向往?！哆B城》：講述了喬生和連城為了愛情，經(jīng)歷了生死考驗(yàn)。連城父親以詩擇婿，喬生的詩得到連城賞識(shí)，但卻因貧窮而被拒。后來連城病重，喬生不惜割肉為其治病。兩人的愛情在封建禮教的重重阻礙下，依然堅(jiān)貞不渝，最終感動(dòng)天地，得以團(tuán)聚，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的反抗。批判科舉制度的腐朽《葉生》：描寫了懷才不遇的書生葉生，“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，卻屢試不中，抑郁而死。死后他的魂魄仍不忘科舉，附身幫助丁乘鶴的兒子考中舉人，自己也“竟領(lǐng)鄉(xiāng)薦”。通過同一文章不同待遇的對(duì)比，深刻地揭示了科舉制度對(duì)人才的扼殺以及其不合理性?！端疚睦伞罚和ㄟ^盲和尚能以鼻嗅文章判斷優(yōu)劣，而科舉考官卻有眼無珠的情節(jié)設(shè)置，揭露了科舉考試的荒謬和不公。余杭生文章低劣卻能中舉，王平子文章優(yōu)秀卻名落孫山，有力地諷刺了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐敗。歌頌美好品德與批判不良行為《種梨》：講述了一個(gè)賣梨的鄉(xiāng)人十分吝嗇，不肯給道士一個(gè)梨。道士便施展法術(shù)，種梨于地，瞬間梨樹長大結(jié)果，道士將梨分給眾人，而賣梨者發(fā)現(xiàn)自己的一車?yán)娑急环止饬?。故事諷刺了吝嗇之人，同時(shí)也告誡人們要懂得與人為善、樂于助人?！懂嬈ぁ罚和跎蜇潙倜郎?，被披著人皮的厲鬼所迷惑，差點(diǎn)丟了性命。這個(gè)故事警示人們不要被表象所迷惑，要保持清醒的頭腦和正確的道德觀念，同時(shí)也批判了人性中的貪婪和虛偽。展現(xiàn)民間奇聞與民俗風(fēng)情《耳中人》：寫譚晉玄專心學(xué)道，能聽到耳朵中有小人說話，以為是丹將練成的征兆，結(jié)果在他用手去捉時(shí)，小人逃跑，他從此得了顛狂病。這篇作品展現(xiàn)了一些民間關(guān)于修仙、怪異現(xiàn)象的傳說和想象。《偷桃》：講述了魔術(shù)師在官府表演偷桃的幻術(shù)，通過一根繩子爬到天上偷桃的神奇故事，描繪了民間魔術(shù)表演的場(chǎng)景和神奇效果，反映了民間的一些奇巧技藝和傳說故事，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗文化氛圍。22.舉例說明《儒林外史》運(yùn)用了哪些諷刺手法。參考答案：《儒林外史》是中國古代諷刺小說的經(jīng)典之作，運(yùn)用了多種諷刺手法，以下是一些例子及對(duì)應(yīng)手法：對(duì)比諷刺通過同一人物前后行為、態(tài)度的對(duì)比，揭示其虛偽丑惡的本質(zhì)。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后的表現(xiàn)，范進(jìn)中舉前，胡屠戶對(duì)他百般辱罵，稱他為“現(xiàn)世寶”“爛忠厚沒用的人”，還說他“尖嘴猴腮”，一副鄙夷不屑的樣子；范進(jìn)中舉后，胡屠戶立刻換了一副嘴臉，稱范進(jìn)為“賢婿老爺”，夸他“才學(xué)又高，品貌又好”，前倨后恭的對(duì)比，將胡屠戶嫌貧愛富、趨炎附勢(shì)的市儈嘴臉刻畫得淋漓盡致。不同人物之間的對(duì)比，突出人物的性格差異和社會(huì)的不合理。如王冕不慕名利，隱居山林，以賣畫為生，過著自由自在的生活；而周進(jìn)、范進(jìn)等人為了科舉功名，不惜耗盡一生精力，甚至丑態(tài)百出，通過對(duì)比，凸顯了作者對(duì)不同人生選擇的褒貶，諷刺了科舉制度對(duì)人性的扭曲。夸張諷刺對(duì)人物的行為、語言或某些現(xiàn)象進(jìn)行夸張描寫，以達(dá)到諷刺效果。例如范進(jìn)中舉后喜極而瘋的情節(jié)，范進(jìn)得知自己中舉后，“看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”，然后又“爬將起來，又拍著手大笑道：‘噫！好！我中了！’”一路狂奔，頭發(fā)都跑散了，鞋也跑掉了一只，這種夸張的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了范進(jìn)因長期受科舉制度的壓迫，一旦中舉后精神失常的丑態(tài)，深刻地諷刺了科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的摧殘。嚴(yán)監(jiān)生臨死前，因?yàn)闊舯K里點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不肯斷氣，直到趙氏挑掉一莖，他才放心地咽了氣。通過這一夸張的細(xì)節(jié)，把嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到極致的性格特點(diǎn)展現(xiàn)得入木三分，對(duì)守財(cái)奴的形象進(jìn)行了辛辣的諷刺。細(xì)節(jié)描寫諷刺作者通過對(duì)人物言行舉止的細(xì)節(jié)描寫，不動(dòng)聲色地揭示人物的虛偽和可笑。如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓自己“為人率真，不占寸絲半粟的便宜”，這時(shí)小廝來報(bào)：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”原來嚴(yán)貢生把鄰居家走失的豬關(guān)了起來，鄰居來討還，他卻要鄰居出銀子才能把豬領(lǐng)回去，這一細(xì)節(jié)與他自我吹噓的話形成了強(qiáng)烈的反差，將嚴(yán)貢生的虛偽、無賴暴露無遺?？锍嗽隈R二先生的資助下得以回家看望父親，起初還表現(xiàn)出一些淳樸善良的品質(zhì)，但隨著他不斷與那些追名逐利的人交往，逐漸變得虛偽、勢(shì)利。他在與景蘭江等人交往時(shí)，為了顯示自己的學(xué)問，不懂裝懂，對(duì)一些經(jīng)典著作胡亂解釋，還吹噓自己能寫一手好文章，這些細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了匡超人墮落的過程，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)中一些知識(shí)分子為了追求名利而不擇手段的丑惡現(xiàn)象。白描諷刺作者以簡潔樸素的語言，不加任何修飾和評(píng)論，直接描繪人物和事件，讓讀者自己去體會(huì)其中的諷刺意味。如描寫科舉考場(chǎng)的場(chǎng)景，“貢院里擺著無數(shù)的號(hào)板，每間號(hào)子有兩面墻，墻上有個(gè)小龕，里邊可以放筆墨紙硯，號(hào)子門口有個(gè)小凳子，坐著個(gè)老軍，在那里打盹。”通過這樣簡單的白描，將科舉考場(chǎng)的簡陋、森嚴(yán)以及考生們?yōu)榱斯γ嗫鄴暝沫h(huán)境真實(shí)地展現(xiàn)出來，暗示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的束縛和摧殘。寫蘧公孫娶親的場(chǎng)景，“到了那日，果然鼓樂喧天，旌旗蔽日?！奈幻藉?，用轎子接著，兩邊吹打的接著，出了衙門，送上門去?！敝皇强陀^地描寫了娶親的熱鬧場(chǎng)面，沒有過多的評(píng)論，但結(jié)合蘧公孫的身份和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就可以看出這種看似風(fēng)光的娶親背后，其實(shí)是封建禮教和社會(huì)習(xí)俗的一種形式化表現(xiàn)，充滿了虛偽和做作，諷刺意味不言而喻。反語諷刺作者表面上對(duì)人物或事件進(jìn)行贊揚(yáng)，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深刻的諷刺。如在描寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳前來拜訪，作者寫道：“張鄉(xiāng)紳先攀談道：‘世先生同在桑梓，一向有失親近?！哆M(jìn)道：‘晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會(huì)?！瘡堗l(xiāng)紳道：‘適才看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄?！哆M(jìn)道：‘晚生僥幸，實(shí)是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜。’”兩人的對(duì)話看似彬彬有禮，互相恭維，但實(shí)際上都是為了各自的利益而逢場(chǎng)作戲，作者通過這種看似客氣的語言，諷刺了他們之間虛偽的關(guān)系和趨炎附勢(shì)的本質(zhì)。對(duì)科舉制度下一些所謂“名士”的描寫，也常常使用反語。如稱那些只會(huì)吟詩作對(duì)、附庸風(fēng)雅，實(shí)際上卻胸?zé)o點(diǎn)墨、不學(xué)無術(shù)的人為“雅人”“才子”等，表面上是一種夸贊，實(shí)際上是對(duì)他們的嘲笑和諷刺，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上所謂“名士”的虛偽和無聊。23.以孫悟空形象為例，簡要介紹《西游記》是如何塑造人物形象的。參考答案：在《西游記》中，孫悟空這一經(jīng)典人物形象的塑造主要通過以下多種手法來實(shí)現(xiàn)：奇幻的身世與超凡能力設(shè)定獨(dú)特身世：孫悟空由開天辟地以來的仙石孕育而生，這種石猴出身賦予了他與生俱來的神秘色彩和與眾不同的特質(zhì)，為他日后的非凡經(jīng)歷埋下了伏筆。超凡能力：他學(xué)會(huì)了七十二變，能隨心所欲地變換形態(tài)，以應(yīng)對(duì)各種不同的挑戰(zhàn)和情境；一個(gè)筋斗云能翻出十萬八千里，展現(xiàn)出其超越常人的移動(dòng)能力；還有火眼金睛，能識(shí)破一切妖魔鬼怪的偽裝，這些強(qiáng)大的能力讓他在取經(jīng)路上成為不可或缺的核心力量。鮮明的性格刻畫反抗精神：孫悟空具有強(qiáng)烈的反抗精神，最典型的體現(xiàn)就是他大鬧天宮。他無視天庭的權(quán)威和規(guī)矩，敢于與玉皇大帝等最高統(tǒng)治階層對(duì)抗，喊出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，這種對(duì)傳統(tǒng)秩序的大膽挑戰(zhàn)，充分展現(xiàn)了他不畏強(qiáng)權(quán)、追求自由平等的叛逆性格。勇敢機(jī)智：在取經(jīng)途中，面對(duì)各種妖魔鬼怪，孫悟空總是沖在最前面，毫不畏懼。如三打白骨精時(shí)，他憑借敏銳的洞察力和果斷的行動(dòng)，一次次識(shí)破白骨精的偽裝并將其擊退。同時(shí)，他還善于運(yùn)用自己的智慧，巧妙地利用敵人的弱點(diǎn)和環(huán)境因素來戰(zhàn)勝對(duì)手。重情重義：孫悟空對(duì)師父唐僧忠心耿耿，盡管唐僧有時(shí)會(huì)誤解他，但他始終堅(jiān)守保護(hù)師父取經(jīng)的使命。如在唐僧將他趕走后，他依然心系師父，得知師父有難便毫不猶豫地返回相助。對(duì)師兄弟沙僧和八戒，他也十分關(guān)愛，在遇到危險(xiǎn)時(shí)總是盡力保護(hù)他們。精彩的故事情節(jié)經(jīng)歷豐富多樣：作者通過一系列精彩的故事來塑造孫悟空。從花果山稱王、學(xué)藝，到大鬧天宮，再到保唐僧西天取經(jīng)，一路上歷經(jīng)九九八十一難，每一個(gè)故事都從不同角度展現(xiàn)了他的性格和能力。如車遲國斗法，孫悟空與虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙等妖怪斗智斗勇，充分展示了他的神通廣大和機(jī)智靈活。對(duì)比襯托：書中還通過與其他人物的對(duì)比和襯托來突出孫悟空的形象。與唐僧的善良但有時(shí)過于迂腐、八戒的貪吃懶惰相比，孫悟空的勇敢、機(jī)智和堅(jiān)定更加鮮明。如在“四圣試禪心”中，八戒的丑態(tài)與孫悟空的清醒理智形成了強(qiáng)烈反差，使孫悟空的形象更加高大。生動(dòng)的語言與行為描寫語言個(gè)性化：孫悟空的語言極具個(gè)性，充滿了幽默、詼諧和霸氣。他常常以“俺老孫”自稱，說話直來直去，毫不掩飾自己的想法和情感。如面對(duì)妖怪時(shí)，他總是大聲喝道：“妖怪，哪里走！”盡顯其豪邁和無畏。行為舉止獨(dú)特：他的行為動(dòng)作也十分獨(dú)特，總是蹦蹦跳跳、抓耳撓腮，充滿了猴性的活潑和靈動(dòng)。在戰(zhàn)斗中，他揮舞金箍棒，騰云駕霧，動(dòng)作敏捷，展現(xiàn)出其高超的武藝和獨(dú)特的戰(zhàn)斗風(fēng)格。四、論述題(共35分)24.《牡丹亭》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。參考答案：《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，具有極高的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：思想內(nèi)涵深刻對(duì)封建禮教的批判：作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，有力地批判了封建禮教對(duì)人性的壓抑和束縛。杜麗娘在閨中受到嚴(yán)格的禮教管束，但她在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相愛，為了追求愛情，甚至不惜生死，這種對(duì)愛情的執(zhí)著追求與封建禮教所倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”形成了鮮明對(duì)比，深刻地揭示了封建禮教的不合理。對(duì)人性解放的追求：杜麗娘的形象體現(xiàn)了對(duì)人性解放的強(qiáng)烈渴望。她在禮教的壓抑下，內(nèi)心的情感被深深壓抑，但她通過夢(mèng)境和自己的反抗行動(dòng)，展現(xiàn)了人性中對(duì)自由、愛情和美好生活的追求，反映了當(dāng)時(shí)人們要求擺脫封建束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代精神。人物塑造鮮明杜麗娘：她是作品中最具光彩的人物形象。她美麗、聰慧，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的叛逆精神。在封建禮教的熏陶下成長，卻能在夢(mèng)中勇敢地追求愛情，夢(mèng)醒后為情而死，又為情復(fù)生，她的情感經(jīng)歷和反抗精神使她成為中國文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特的女性形象，展現(xiàn)了女性在封建時(shí)代對(duì)愛情和自由的執(zhí)著追求。柳夢(mèng)梅：他是一個(gè)才華橫溢、熱情奔放的青年書生。他對(duì)杜麗娘的愛情真摯而堅(jiān)定，在得知杜麗娘的鬼魂身份后，依然不離不棄，為了與杜麗娘團(tuán)聚，他敢于沖破封建禮教的束縛，赴湯蹈火，體現(xiàn)了他對(duì)愛情的忠貞和勇敢。其他人物：如杜寶、陳最良等配角也都各具特色。杜寶是封建禮教的忠實(shí)維護(hù)者，他的迂腐和固執(zhí)與杜麗娘的叛逆形成了強(qiáng)烈的沖突，推動(dòng)了劇情的發(fā)展。陳最良則是一個(gè)深受封建禮教毒害的老學(xué)究，他的言行舉止充滿了滑稽和可笑，從側(cè)面反映了封建禮教的腐朽。情節(jié)構(gòu)思奇幻夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織：《牡丹亭》以杜麗娘的夢(mèng)境為開端，她在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相遇、相愛，這個(gè)夢(mèng)境成為她情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使她從一個(gè)遵守禮教的閨閣少女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)為愛情而勇敢追求的女子。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互映照，相互影響，杜麗娘在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愛情，在夢(mèng)中得以實(shí)現(xiàn)，而夢(mèng)境中的愛情又反過來影響她在現(xiàn)實(shí)中的行為和選擇，這種奇幻的情節(jié)構(gòu)思使作品充滿了浪漫主義色彩。生死