2024-2025學(xué)年保定市高二語文下學(xué)期開學(xué)考試卷附答案解析

2024-2025學(xué)年保定市高二語文下學(xué)期開學(xué)考試卷(考試時間150分鐘試卷滿分150分)2025.02一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

文學(xué)經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念，其經(jīng)典作品的確立是一個動態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準(zhǔn)則與范式，這就是文學(xué)經(jīng)典之“道”，猶如自然之道，萬物之母。正因為有了文學(xué)經(jīng)典之“道”的潛移默化、導(dǎo)向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時空依舊存在。中國文學(xué)經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源。傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學(xué)思想，使中國文人有了入仕、建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這樣的理念使中國文學(xué)史上出現(xiàn)了很多愛國題材的作品，并一直被譽為經(jīng)典，如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》等等。又如講述英雄造反起義的《水滸傳》，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思報效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨?xì)w。傳統(tǒng)道家主張的“無為而無不為”、崇尚自然的哲學(xué)思想，使中國文人遠(yuǎn)離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入仕之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與愉悅。這就導(dǎo)致中國文人注重對自然山水風(fēng)光的描寫，從而出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的《歸園田居》、柳宗元的《小石潭記》、王安石的《石鐘山記》等等，然而這些對自然的優(yōu)美描寫之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無奈與苦悶。無論是儒家源于好學(xué)、行仁和人群的和諧，還是道家重個體自由理想、精神超越，重逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，都對歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種對審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學(xué)經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過長期的潛移默化，文學(xué)經(jīng)典這種審美意識成為沉淀在個人心靈之中的無意識，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無意識。這些審美意識的積淀，對中國文學(xué)作品的立意、構(gòu)思、用語、用情都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是對文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判，意義非凡。這種審美意識成為一個不可逾越的尺度，主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是“重品”情結(jié)，即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自強不息的人生態(tài)度；其次是“重情”的追求，對情感的審美與追求，包含了對人倫之情與對自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責(zé)。這種尺度動態(tài)地平衡于歷史的發(fā)展過程之中。在中國文學(xué)史上，只有那些在這種尺度之下建構(gòu)起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學(xué)經(jīng)典作品。（摘編自《中國文學(xué)經(jīng)典之“道”觀》）材料二：宰牛本是一項謀生的技能，而莊子筆下的庖丁解牛卻升華為精妙的藝術(shù)表演。庖丁說：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！奔颊?，技術(shù)與技巧也；道者，內(nèi)在規(guī)律也。人只有領(lǐng)悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)得天機(jī)自運、出神入化。文藝創(chuàng)作境界之高下，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關(guān)。詩有詩法，畫有技法，對創(chuàng)作者來說，掌握“技”并不太難，只要勤學(xué)苦練，便能駕輕就熟。而“道”的境界，則絕非常人所能企及，它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入，即所謂“不瘋魔，不成活”。就文藝作品而言，“技”表現(xiàn)為形式、工巧，“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵、神妙。同樣寫夏景，“荷風(fēng)驚浴鳥，橋影聚行魚”是“技”，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”則入“道”；同樣是畫“深山藏古寺”，在重巒疊嶂中露古剎一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶則為“道”……究竟如何超越“技”的層面，抵達(dá)“道”的化境？重視美育是一條切實的路徑。蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙郧楦袨楹诵?，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞、創(chuàng)造美的能力。我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家，審美旨?xì)w總體上都是“和諧”。儒家側(cè)重人與人關(guān)系的和諧，道家側(cè)重人與自然關(guān)系的和諧，佛家側(cè)重人與自我內(nèi)心關(guān)系的和諧。雅正、飄逸、寧靜之美，表面上各有不同，但究其實質(zhì)，皆為“和諧”。仁愛、寬恕、謙恭、誠信的道德追求，對立統(tǒng)一、周而復(fù)始的圓形思維方式，剛?cè)岵?jì)、陰陽相生的強身健體之道，一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感，化育“文質(zhì)彬彬”的完美君子人格。先學(xué)做人，后學(xué)為文，有堅實的“美育”作為基礎(chǔ)，“美術(shù)”方能事半功倍、水到渠成。那么，藝術(shù)創(chuàng)作之“道”，當(dāng)如何體察、如何感悟？“道”蘊藏于廣闊的社會生活，深入體察民生民情，努力開闊視野胸襟，作品才會有深刻的內(nèi)涵與蓬勃的生命力。生活，是創(chuàng)作的“源頭活水”，有了它，才情方能如“萬斛泉涌，不擇地而出”，一代有一代之文藝，無論形式，還是內(nèi)涵，都會隨時代的發(fā)展而更新、嬗變，只有投身于時代洪流，感受時代的風(fēng)云變幻，才能產(chǎn)生充沛、澎湃的激情，才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表時代風(fēng)貌，引領(lǐng)時代風(fēng)氣。在闊步走向民族復(fù)興的新時代，文藝工作者要成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者，就要通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量。“道”蘊藏于博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要多讀多學(xué)，從中汲取豐厚的營養(yǎng)。一切文學(xué)藝術(shù)都離不開孕育它的文化傳統(tǒng)。歌德曾說：“每逢看到一位藝術(shù)大師，你總可以看出他汲取了前人的精華，正是這種精華培育出他的偉大?！币粋€人的品格、修養(yǎng)、才思，離不開前人作品的潛移默化。只有善于從前人的精神財富中汲取營養(yǎng)，才能強大自己的心靈、高尚自己的品格、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術(shù)感受力與表現(xiàn)力，創(chuàng)造出與偉大時代相匹配的“大藝術(shù)”。文藝創(chuàng)作，離不開“技術(shù)”的訓(xùn)練，但更得益于“道”的體悟。（摘編自趙海菱《文藝的“技”與“道”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國文學(xué)史上很多愛國題材的經(jīng)典作品是受儒家思想影響而產(chǎn)生并以其為旨?xì)w。B．文學(xué)經(jīng)典之“道”是經(jīng)典生成和變化過程中的一些潛在內(nèi)核化為的準(zhǔn)則與范式。C．技者，技術(shù)與技巧也。對創(chuàng)作者來說，只要勤學(xué)苦練，就能熟練掌握“技”。D．重“技”還是重“道”，關(guān)系著文藝創(chuàng)作境界的高下，創(chuàng)作者只能從“道”上下功夫。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家側(cè)重點各有不同，但審美旨?xì)w總體上是一致的。B．儒家、道家對和諧的追求內(nèi)容有異，但都對文人的審美人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．對文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判履行裁判職責(zé)的是對情感的審美與追求。D．只有深入社會生活，投身時代洪流才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。3．下列選項中與材料一中涉及的儒家思想無關(guān)的一項是（

）A．朝聞道，夕死可矣。B．君子欲訥于言而敏于行。C．自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。D．己所不欲，勿施于人。4．材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。5．“文藝創(chuàng)作，離不開‘技術(shù)’的訓(xùn)練，但更得益于‘道’的體悟?！眲?chuàng)作者應(yīng)如何悟“道”才可能創(chuàng)作出經(jīng)典作品？請結(jié)合材料加以概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。囑咐孫犁①與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊經(jīng)過平原時請假回家。他在門口遇見了水生嫂，親熱地喊了一聲：“你！”②女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋，知道父親準(zhǔn)是不在了，兩個人在那里站了一會兒，還是水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走進(jìn)院里，女人緊走兩步趕到前面，到屋里去點燈。

③水生看著她。離別八年，她好像并沒有老多少，今年29歲，頭發(fā)雖亂而黑，臉孔蒼白，可眼里的光還是那么強烈，他望著她身上那自織自仿的棉衣和屋里的陳設(shè)，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐，闖過了無數(shù)關(guān)口。④水生告訴女人，自己在外想家?！拔覀兛沙Ｏ肽?，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能夠嗎？”“這不回來晃一晃嗎？明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了?！迸舜袅?。她低下頭去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“明天我撐冰床去送你?！雹蓦u叫三遍，女人給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的墳上去看看。水生說等以后回來再說，女人不肯。她說：“你去看看，爹這一輩子為了我們。八年，你只在家里待了一個晚上，爹叫你出去打仗了，是他一個人照顧了全家。這是什么太平日子呀？整天介東逃西竄。因為你不在家，爹對我們娘倆，照顧得唯恐不到。只怕一差二錯，對不起在外抗日的兒子。每逢夜里一有風(fēng)聲，他老人家就先在院里把我叫醒，說，水生家起來吧，給孩子穿上衣裳。不管是風(fēng)里雨里，多冷多熱，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔(dān)驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……”⑥在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來，像離開冰面行走，推起的冰屑打起團(tuán)團(tuán)旋花。她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說了聲“小心”，兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來竄了過去。水生警告她：“你瘋了嗎？慢些！”女人沒言語，呆望著丈夫，停了一會兒，輕輕的喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場去？是想你快快去，快快打走了進(jìn)攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們在地洞里、在高粱地里等這一天。這天來了，我們的高興是不能和別人說的。進(jìn)攻我們的敵人是坐飛機(jī)來的；他們（國民黨）躲在后方，妻子團(tuán)聚了八九年。他們來了，可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心，他們罪孽這么重，一定要把他們?nèi)麥?！”⑦太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上。女人說：“爹活著時常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，我們就能活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今國民黨又和日本一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長進(jìn)，不要分心，好好的打仗，八年過去了，時間不算長。只要你還在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去吧。”女人忍住淚，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息。”一九四六年河間（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．本文通過寫水生夫妻間的深厚情誼，表現(xiàn)出根據(jù)地人民同仇敵愾、對敵人的仇恨以及對革命必勝的堅定信心。B．久別重逢，互訴想念，卻聽說水生明天就要去參戰(zhàn)，女人呆了，這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復(fù)雜內(nèi)心。C．水生嫂的敘述中，水生爹是一位理解革命、支持親人投身革命的老人，他傾盡所能、全心全意地守護(hù)著家人。D．水生嫂不顧危險把冰床撐得飛快，是因為她想趕快把丈夫送到戰(zhàn)場，趕快打走敵人，這樣才能快快回來見面。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以革命現(xiàn)實主義為根基，糅進(jìn)浪漫主義情調(diào)，符合孫犁詩化小說的藝術(shù)風(fēng)格特點。B．第⑦段中的環(huán)境描寫，隱含著女人的美好心愿，也預(yù)示著水生此去將勝利回來。C．小說多用對話的敘述方式，推動故事情節(jié)發(fā)展，折射出人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界。D．第②段白布鞋這一細(xì)節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊。8．孫犁塑造了眾多農(nóng)村青年女性形象，對其內(nèi)心的成功刻畫是一大特色。請梳理本文中水生嫂的心理變化過程。9．孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人，其小說被稱為“詩化小說”。這篇小說是如何體現(xiàn)“詩化小說”特點的，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：聞陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風(fēng)。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒糵其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深入戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報漢也?！背?，上遣貳師①大軍出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師功少。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。久之，上悔，乃遣使勞賜陵余軍得脫者。陵在匈奴歲余，上遣因杅將軍公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下劊谑亲辶昙?，母弟妻子皆伏誅。隴西士大夫以李氏為愧。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢，而誅吾家！”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也?！崩罹w本漢塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，緒降，而單于客遇緒，常坐陵上。陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。大閼氏欲殺陵，單于匿之北方，大閼氏死乃還。單于壯陵，以女妻之，立為右校王，衛(wèi)律為丁靈王，皆貴用事。（選自《漢書·李陵傳》，有刪節(jié)）材料二：然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄。”陵先將軍②，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死薄賞子以守節(jié)欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖辜恩，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。（選自李陵《答蘇武書》，有刪節(jié)）【注】①貳師，貳師將軍李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄。②先將軍，李陵祖父“飛將軍”李廣。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上填涂。且漢厚誅陵A以不死B薄賞子C以守D節(jié)E欲使遠(yuǎn)聽之F臣望風(fēng)馳命G此H實難矣。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．以，介詞，拿，用，與《五石之瓠》中“以盛水漿”的“以”用法和含義不相同。B．雖，雖然，與《五代史伶官傳序》中“雖曰天命”的“雖”字用法和含義相同。C．用事，掌權(quán)，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“用事”意義相同。D．足下，敬辭，下稱上或同輩相稱，與《老子》“千里之行始于足下”中“足下”意義不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．皇帝就李陵投降一事征詢司馬遷的看法，司馬遷稱贊了李陵的人品和戰(zhàn)績，并推測李陵之所以沒為國捐軀，應(yīng)該是等待時機(jī)報效漢朝。B．皇帝認(rèn)為司馬遷詆毀貳師將軍，替李陵游說，于是就下令對司馬遷實行腐刑，并因此誅殺了李陵的母弟妻子，族滅了李陵全家。C．李陵在給蘇武的回信中，列舉范蠡和曹沫的事例，意在表明表明自己開始也想學(xué)習(xí)他們?nèi)倘枰粫r，最終要有所作為，報效君主。D．李陵在回信時，對于自己留在匈奴的選擇，已經(jīng)不后悔了，雖然自己辜負(fù)了漢朝，但漢朝也對不起自己，并拒絕蘇武的勸說。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢，而誅吾家?。?）何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。14．蘇武說“漢與功臣不薄”，李陵從哪幾方面進(jìn)行反駁的？請根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容加以概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。送韓侍御①之廣德【唐】李白昔日繡衣何足榮，今宵貰②酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明③。重送裴郎中貶吉州【唐】劉長卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。[注]①韓侍御，即韓歆，公元758年被貶，由殿中侍御史去廣德。②貰，賒欠。③泉明，即淵明，陶淵明。唐朝避高祖李淵諱，改淵為泉。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．兩詩從體裁看，都是七言絕句；從題材上看，都是送別詩。韓侍御和裴郎中，都是作者用官職來稱呼友人。B．李詩首句說作為往日官服的繡衣不值得引為榮耀，意味著其代表的職權(quán)也是如此，借此表達(dá)對韓侍御官場生活的否定。C．劉詩“人自傷心水自流”，兩個“自”字，把本不相干的“傷心”與“水流”聯(lián)系到了一起，以水流無情襯托人之“傷心”。D．劉詩末句是想象分別后的情形，“青山萬里”緊承上句“更遠(yuǎn)”，同時和“孤舟”形成對比，極寫裴郎中旅途的孤寂。16．嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中評價李白“天才豪逸”，請比較兩首詩歌，簡要分析李詩的豪放飄逸體現(xiàn)在哪些方面？四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中“”和“”兩句。（2）《屈原列傳》中說“其志潔，故其稱物芳”，在《離騷》中就有不少體現(xiàn)，比如“，”就寫到作者佩戴芳草香花。（3）陸游《書憤》中，“，”兩句純用名詞排列，回憶當(dāng)年抗擊敵軍的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，營造出了雄放豪邁的藝術(shù)境界。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。生活得自由而快樂是人們夢寐以求的。然而，如今有些人濫用了“自由”，他們將“自由”建立在了損害他人利益、破壞社會秩序、危及別人生命財產(chǎn)安全之上。不是嗎？有的人為達(dá)到不可告人之目的，在網(wǎng)絡(luò)上“自由”地胡說八道、造謠誹謗；有的人為圖一時之快，在名勝古跡處“自由”地胡寫亂畫、肆意涂鴉；有的人為貪一己之好，在城市中“自由”地喂養(yǎng)明令禁養(yǎng)的犬只，以致咬傷咬死路人……顯然，這些人的“自由”，違背了社會公德，甚至觸犯了法律底線。在我們身邊，相關(guān)的案例A。比如，有的游客將“到此一游”刻在埃及神廟的浮雕和湖北武當(dāng)山景區(qū)石壁之上，受到了法律的懲罰。顯而易見，任何B、損人利己的無度“自由”，都為文明社會所不容。誠然，欲使人們做到自由有“度”，就應(yīng)廣而告之，使人知曉其“度”。欲使人做到自由有“度”，還須與時俱進(jìn)，不斷完善其“度”。當(dāng)今時代變化很快，新情況不斷出現(xiàn)，新問題C。①唯有使形勢發(fā)展跟上相關(guān)法律法規(guī)的要求，②才能讓有關(guān)部門面對新問題有法可依，③讓社會大眾面對新情況有法可循，④也讓別有用心者在嚴(yán)酷的法律法規(guī)面前無空可鉆。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A.B.C.19．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了反問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。記憶常常是文學(xué)的沃土。文學(xué)處理過的記憶時常顯得凄美、迷離、搖曳多姿。這時，誰都會想到《追憶似水年華》，想到普魯斯特。這個天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里的作家的記憶是將舞會、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等一個個孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷。一千萬字的鴻篇巨制，普魯斯特如同把自己鎖在記憶的牢籠之中。他的記憶敘事學(xué)之中，“小瑪?shù)铝拯c心”是一個公認(rèn)的經(jīng)典段落。一個寒冷的冬季，主人公回到家里，在母親的勸告下喝了一口熱茶。愁眉不展的主人公舀起一勺泡著小瑪?shù)铝拯c心的熱茶送到唇邊，一個小小的奇跡發(fā)生了。帶著點心屑的熱茶剛剛碰到上顎，一種美妙的快感隨即襲來。遙遠(yuǎn)的往日從記憶的深淵緩緩地浮上來了，帶有一小塊瑪?shù)铝拯c心的氣味。無數(shù)往事積壓在內(nèi)心的某一個角落，落滿了灰塵，紋絲不動。只有等到了一個解禁的咒語，這些往事才會突然活過來，繪聲繪色。普魯斯特幸運地找到了這個解禁的咒語：一塊小點心。21．下列句子中的“剛剛”和文中加點的“剛剛碰到上顎”中的“剛剛”，意義和用法相同的一項是（

）A．他剛剛走，你快去追，還來得及。B．剛剛立春，一股暖意就浮動在空氣中。C．這件衣服穿著不大不小，剛剛合適。D．考核剛剛達(dá)標(biāo)，接下來還要繼續(xù)努力！22．文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吨芤住分姓f：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”“進(jìn)”與“止”都體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少800字。參考答案1．D2．C3．B4．①舉例論證。材料二首段舉庖丁解牛的例子論述了“技”與“道”的內(nèi)在關(guān)系。②對比論證。材料二第二段選取詩句進(jìn)行對比論證，從理論上詳細(xì)地分析了“技”與“道”的區(qū)別。③引證論證。引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的論證更有說服力。5．①中國文學(xué)經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源，從儒、道、佛傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)。②在文學(xué)經(jīng)典的審美意識尺度之下建構(gòu)世界、表現(xiàn)情感，力求創(chuàng)作出能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品。③重視美育，陶養(yǎng)感情，提升美的素養(yǎng)，培育欣賞美、創(chuàng)造美的能力。④深入生活，體察民情，開闊胸襟，引領(lǐng)時代風(fēng)氣，弘揚中國精神?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞“文學(xué)經(jīng)典之‘道’”和“文藝創(chuàng)作的‘技’與‘道’”展開，材料一探討了中國文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)核，強調(diào)儒家和道家思想對文人審美人格和經(jīng)典作品的影響，指出文學(xué)經(jīng)典的生成與變化離不開對道德情操和情感審美的追求。材料二則通過庖丁解牛的比喻，闡釋了文藝創(chuàng)作中“技”與“道”的關(guān)系，強調(diào)“道”作為內(nèi)在規(guī)律的重要性，并指出創(chuàng)作者需深入生活、體察時代，汲取文化遺產(chǎn)的營養(yǎng)，方能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。兩則材料相輔相成，共同揭示了文學(xué)經(jīng)典和文藝創(chuàng)作的精神內(nèi)核與實踐路徑。1．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“創(chuàng)作者只能從‘道’上下功夫”過于絕對。依據(jù)材料二“文藝創(chuàng)作，離不開‘技術(shù)’的訓(xùn)練，但更得益于‘道’的體悟”可知，創(chuàng)作者也要在“技”上勤學(xué)苦練。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“……的是對情感的審美與追求”以偏概全。履行裁判職責(zé)的不僅包括“重情”的追求，還有“重品”情結(jié)等。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一涉及的儒家思想主要是仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學(xué)思想以及好學(xué)、行仁和人群的和諧。A.體現(xiàn)了好學(xué)精神。B.這句話出自《論語·里仁》篇。這里的“訥”是忍而少言，“敏”是機(jī)敏、積極，意思是君子說話要謹(jǐn)慎而行動要敏捷。這句話告訴我們，說話要慢慢說，要三思而后說，辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。與材料一無關(guān)。C.體現(xiàn)了修身行仁的思想。D.體現(xiàn)了人際之間的和諧。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①為了說明“技”與“道”的內(nèi)在關(guān)系，作者在材料二首段特意舉了大家耳熟能詳?shù)牡湫屠印叶〗馀?、通過庖丁之口“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”引出了對“技”與“道”概念的解釋，以及兩者之間的先后關(guān)系“人只有領(lǐng)悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)得天機(jī)自運、出神入化”?？梢娺@是運用了舉例論證。②材料二“同樣寫夏景，……老和尚以瓢舀泉水入桶則為‘道’……”，作者以寫夏景和畫“深山藏古寺”為例，分別對舉了只懂用“技”的一般畫法和能夠運用“道”的高超畫法給人的獨特感受。兩相對比中，讀者自然能明白“技”與“道”的區(qū)別以及“道”的高妙之處?？梢?，材料二運用了對比論證。③材料二中，作者引用蔡元培的話“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！睆娬{(diào)了美育的核心要義，引用歌德的話“每逢看到一位藝術(shù)大師，你總可以看出他汲取了前人的精華，正是這種精華培育出他的偉大”強調(diào)了多讀多學(xué)的重要性?？梢娮髡哌\用了引用論證。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)材料一“中國文學(xué)經(jīng)典之‘道’，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源”“無論是儒家……都對歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”“我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家……一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感，化育‘文質(zhì)彬彬’的完美君子人格”可歸納出：中國文學(xué)經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源，從儒、道、佛傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)。②材料一中指出“這種審美意識成為一個不可逾越的尺度……這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責(zé)……只有那些在這種尺度之下建構(gòu)起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學(xué)經(jīng)典作品”。可見，創(chuàng)作者應(yīng)在文學(xué)經(jīng)典的審美意識尺度之下建構(gòu)世界、表現(xiàn)情感，力求創(chuàng)作出能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品。③材料二中指出“究竟如何超越‘技’的層面，抵達(dá)‘道’的化境？重視美育是一條切實的路徑……美育以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞、創(chuàng)造美的能力”，為創(chuàng)作者提出了一條“美育”的路徑?？梢姡瑒?chuàng)作者應(yīng)重視美育，陶養(yǎng)感情，提升美的素養(yǎng)，培育欣賞美、創(chuàng)造美的能力。④材料二中說“‘道’蘊藏于廣闊的社會生活，深入體察民生民情，努力開闊視野胸襟，作品才會有深刻的內(nèi)涵與蓬勃的生命力”“文藝工作者要……彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量”，可見創(chuàng)作者要深入生活，體察民情，開闊胸襟，引領(lǐng)時代風(fēng)氣，弘揚中國精神。6．B7．D8．①與離別八年在外抗日的丈夫久別重逢的欣喜。②得知水生明早又要離家后的失落。③訴說難處和滑冰床送丈夫時的言行體現(xiàn)分別的不舍。④最后送夫出征，囑托話別變得堅定。9．①用對話的敘述方式表現(xiàn)冀中人民的愛家愛國之情。如在女人和水生的相互囑咐中，既凸顯了二人彼此的深情眷戀，又體現(xiàn)出家國情懷、大局意識。②富有泥土氣息的地方語言表現(xiàn)出冀中平原的風(fēng)俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口語符合人物的個性身份。③富有詩情畫意的環(huán)境描寫營造出詩歌般的意境。作者沒有描寫正面硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是用充滿詩意的語言和意象營造優(yōu)美的自然環(huán)境，如：太陽沖開了霧，形成了一條紅色胡同，色彩絢麗，意境優(yōu)美?！緦?dǎo)語】《囑咐》通過水生夫妻的短暫重逢與離別，展現(xiàn)了根據(jù)地人民在抗戰(zhàn)中的堅韌與犧牲。孫犁以細(xì)膩的筆觸刻畫了水生嫂的復(fù)雜情感，從重逢的喜悅到離別的不舍，再到對勝利的渴望，情感層次豐富。小說既體現(xiàn)了革命現(xiàn)實主義的基調(diào)，又融入了浪漫主義的情調(diào)，展現(xiàn)了“詩化小說”的獨特魅力。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這一神態(tài)寫出了女人失望、怨恨、不舍的復(fù)雜內(nèi)心”錯誤。這里的“呆”更多的是表現(xiàn)女人聽到消息后的震驚、失落和不舍，而“怨恨”在文中沒有體現(xiàn)，因為她理解丈夫參加戰(zhàn)斗是為了保衛(wèi)家園、打走敵人。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“白布鞋這一細(xì)節(jié)，為后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看作鋪墊”錯誤?！鞍撞夹@一細(xì)節(jié)”是伏筆，后文女人堅持一定要水生去爹的墳前看看是照應(yīng)，這使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；而不是鋪墊。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，梳理人物心理變化的能力。①水生回來，水生嫂“一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了”，這里體現(xiàn)了與離別八年在外抗日的丈夫久別重逢的欣喜。②水生說“明天早上起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗，同志們都來了”時，女人“呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上”，這些神態(tài)、動作描寫表現(xiàn)出她聽到消息后的震驚，以及對丈夫明早又要離家的失落。

③女人忍不住訴說家人對丈夫想念的苦楚；在送丈夫的路上，還詳細(xì)敘述了父親八年來的辛苦和對家人的照顧；送丈夫時心里亂，冰床滑的飛快，“是想你快快去，快快打走了進(jìn)攻我們的敵人，你才能再快快的回來，和我見面”，這些言行體現(xiàn)分別的不舍。④水生上岸時，女人“忍住淚，笑著說：‘快去你的吧。記著，好好打仗，快回來，我們等著你勝利的消息’”，她忍住淚水，笑著鼓勵丈夫好好打仗，囑托話別變得堅定，表現(xiàn)出她的堅強和對革命的堅定信念。9．本題考查學(xué)生評價藝術(shù)特色和審美取向的能力。①小說沒有復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要以對話的敘述方式將冀中人民的愛家愛國之情表達(dá)得富有詩情韻味。如女人說“我們可常想你，黑夜白日，你能猜猜我們想你的苦嗎？我們想你，可沒有想叫你回來，那時日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿?？”水生回答“這不回來晃一晃嗎？”這些對話中，既凸顯了二人彼此的深情眷戀，又體現(xiàn)出女人對革命的理解和支持，對敵人的仇恨，讓讀者感受到人物內(nèi)心深處的家國情懷、大局意識。②小說的語言簡潔明快，富有泥土氣息，表現(xiàn)出冀中平原的風(fēng)俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口語符合人物的個性身份；“女人背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路”“她的圍巾向后飄起來，臉凍得通紅，嘴里卻冒著熱氣”等，充滿了生活氣息和詩意，符合“詩化小說”的語言特點。③富有詩情畫意的環(huán)境描寫營造出詩歌般的意境。作者沒有描寫正面硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而是營造優(yōu)美的自然環(huán)境，如“這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪”“太陽從冰面升起來，沖開了霧，形成了一條紅色胡同，照在冰床上”“女人輕輕跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點，冰床就飛起來”等，這些描寫不僅展現(xiàn)了北方農(nóng)村的自然風(fēng)貌，還營造出一種獨特的詩意氛圍，色彩絢麗，意境優(yōu)美，使小說具有如詩如畫的美感。10．BEG11．A12．B13．（1）我為了漢朝率領(lǐng)五千步兵縱橫轉(zhuǎn)戰(zhàn)于匈奴，因為沒有救兵而失敗，哪里辜負(fù)了漢朝，竟然誅殺我全家。（2）哪里料到志向沒有實現(xiàn)但怨謗已經(jīng)產(chǎn)生，計劃未能實施而親人已經(jīng)受刑罰，這就是我面對蒼天捶胸泣血的原因啊。14．①李廣有大功，僅僅得罪貴族，就被迫在域外自殺。②蘇武歸國，僅僅得到薄賞。③妨礙漢朝建立功勛的，嫉賢妒能的，卻被封侯。【導(dǎo)語】這兩篇材料展現(xiàn)了李陵投降匈奴后的復(fù)雜心路歷程。通過司馬遷的辯護(hù)、李陵的自辯及其與蘇武的對話，揭示了李陵在忠君與個人命運之間的掙扎。李陵雖被誤解、家族被誅，但仍試圖為自己辯白，表達(dá)了對漢朝的忠誠與無奈。文章語言凝練，情感深沉，既反映了人物的悲劇命運，也揭示了權(quán)力與個人意志的沖突，具有深刻的歷史和人文價值。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢朝因為我未能死節(jié)而嚴(yán)厲的懲罰，您堅貞守節(jié)又只給予微薄的獎賞，想叫遠(yuǎn)方的臣民急切地投奔效命，這實在是難以辦到的?！昂裾D陵以不死”與“薄賞子以守節(jié)”，結(jié)構(gòu)一致，意思相對，在BE處斷開；“此實難矣”，是對前文情況的判斷，其前G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.錯誤。用法和意義相同，介詞，拿、用、把。句意：皇上拿這件事詢問太史令司馬遷。/用它來盛水漿。B.正確。句意：自己雖然深陷失敗之中。/雖然說是天命決定的。C.正確。句意：他們都地位尊貴且掌權(quán)。/又用豐厚的禮物賄賂掌權(quán)的大臣靳尚。D.正確。敬辭，下稱上或同輩相稱/腳下。句意：您又說道。/千里的遠(yuǎn)行，是從腳下開始走出來的。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并因此誅殺了李陵的母弟妻子，族滅了李陵全家”錯誤。漢武帝誅殺李陵的母親弟弟妻子兒女，是因為公孫敖說“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍”，即聽公孫敖匯報說李陵替匈奴訓(xùn)練軍隊對抗?jié)h朝，而非因“司馬遷詆毀貳師將軍”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“將”，率領(lǐng)；“亡”，通“無”，沒有；“而”，竟然、卻。（2）“圖”，預(yù)料、料想到；“骨肉”，代指親人；“所以”，……的原因；“此陵所以仰天椎心而泣血也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①祖父李廣事例：“陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表”，李陵認(rèn)為祖父李廣功績略謀蓋天地，忠義勇氣冠于全軍，卻因得罪權(quán)貴就被迫在域外自殺，表明漢朝對功臣并非不薄。②蘇武歸漢事例：“聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤”，以蘇武歸漢后賞賜少、職位低，僅僅得到些薄賞，說明漢朝對功臣不厚。③不良現(xiàn)象：“而妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰”，排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬戶侯；皇親國戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰；指出漢朝存在壞人得勢的現(xiàn)象，表明漢朝對待功臣不公。參考譯文：材料一：后來聽說李陵投降了，皇帝非常惱怒。群臣都認(rèn)為李陵有罪，皇上拿這件事詢問太史令司馬遷，司馬遷大力贊揚李陵說：“李陵侍奉親人很孝順，對待士人有信用，常常奮不顧身來奔赴國家的緊急之事。這是他向來所積累的品德修養(yǎng)，有國士的風(fēng)范。如今一旦做事出現(xiàn)不幸，那些只圖保全自己和妻兒的大臣隨即就會構(gòu)陷他的短處，實在是令人痛心??！況且李陵率領(lǐng)的步兵不滿五千人，深入匈奴腹地，抵擋數(shù)萬敵軍，匈奴救死扶傷都來不及，就征調(diào)全部善于拉弓射箭的百姓一同圍攻他們。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭矢用盡，道路斷絕，士兵們空著手冒著刀劍，朝著北面的敵人拼死奮戰(zhàn)，能讓士兵們拼死效力，即使是古代的名將也不過如此。自己雖然深陷失敗之中，但他挫敗敵軍也足以顯揚于天下。他沒有死，想必是想要找到恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會來報答漢朝吧。”當(dāng)初，皇上派遣貳師將軍李廣利率大軍出征，只是讓李陵做貳師將軍的援兵，等到李陵與單于相遇時，貳師將軍的戰(zhàn)功很少?；噬险J(rèn)為司馬遷欺騙蒙蔽，想要詆毀貳師將軍，為李陵游說（說情），于是判處司馬遷腐刑。過了許久，皇上后悔，于是派遣使者去慰勞賞賜李陵軍中得以逃脫的士兵。李陵在匈奴過了一年多，皇上派遣因杅將軍公孫敖帶兵深入匈奴之地迎接李陵。公孫敖率領(lǐng)的軍隊沒有立下戰(zhàn)功就回來了，說：“捕獲的俘虜稱，李陵教單于練兵來防備漢軍，所以我軍沒有收獲?！被噬下犝f了這件事，于是將李陵的家族滅族，他的母親、弟弟、妻子和兒女都被誅殺。隴西的士大夫們因李氏（家族之事）而感到羞愧。后來，漢朝派遣使者出使匈奴，李陵對使者說：“我為漢朝率領(lǐng)五千步兵在匈奴縱橫作戰(zhàn)，因為沒有救援而戰(zhàn)敗，我有什么對不起漢朝的地方，卻要誅殺我的全家呢？”使者說：“漢朝聽說李陵教匈奴練兵?！崩盍暾f：“那是李緒，不是我?！崩罹w原本是漢朝塞外的都尉，駐守在奚侯城，匈奴攻打這座城時，李緒投降了，單于以賓客之禮對待李緒，常常讓他坐在李陵的上位。李陵痛心自己的家人由于李緒的緣故而被誅殺，于是派人刺殺了李緒。大閼氏想要殺死李陵，單于把李陵藏到北方，等大閼氏死后，李陵才回來。單于欽佩李陵，把自己的女兒嫁給他，封他為右校王，立衛(wèi)律為丁靈王，他們都地位尊貴且掌權(quán)。材料二：然而我之所以不死，是因為想有所作為。本來是想如前一封信上所說的那樣，要向皇上報恩啊。實在因為徒然死去不如樹立名節(jié)，身死名滅不如報答恩德。前代范蠡不因會稽山投降之恥而殉國，曹沫不因三戰(zhàn)三敗之辱而自殺，終于，范蠡為越王勾踐報了仇，曹沫為魯國雪了恥。我一點赤誠心意，就是暗自景仰他們的作為。哪里料到志向沒有實現(xiàn)，怨責(zé)之聲已四起；計劃尚未實行，親人已經(jīng)收到重刑，這就是我面對蒼天椎心泣血的原因??！您又說道：“漢朝給功臣的待遇并不薄?！蔽乙压实淖娓咐顝V，身任將軍，其功績略謀蓋天地，忠義勇氣冠于全軍，只是因為不屑迎合當(dāng)朝權(quán)貴的心意，結(jié)果在邊遠(yuǎn)的疆場自殺身亡。這就是功臣義士手持兵刃嘆息不止的原因。怎么能說待遇“不薄”呢？我認(rèn)為您應(yīng)當(dāng)享受封領(lǐng)地、賞千乘的諸侯待遇?？墒?，聽說您回國后，賞賜不過二百萬，封官不過典屬國之職，并沒有一尺土的封賞，來獎勵您多年來對國家的效忠。而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬戶侯；皇親國戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰。您尚且如此，我還有什么希望呢？況且漢朝因為我未能死節(jié)而施以嚴(yán)厲的懲罰，您堅貞守節(jié)又只給予微薄的獎賞，要想叫遠(yuǎn)方的臣民急切地投奔效命，這實在是難以辦到的。所以我常常想到這事卻不覺得后悔。我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝也虧對了我的功德。希望您不必再盼著我歸漢了。15．B16．①豪放樂觀的情緒。同是送別，劉詩是傷心。李詩洋溢著樂觀的情緒，賒酒也要盡情暢飲，分別卻要徹夜酣歌。②奇特的想象。劉詩也有想象，只是對友人別后旅程的預(yù)寫。李詩的想象天馬行空，就東山賒月色，將大自然人格化，把大自然的山、月都變成了酣歌豪飲的背景。③豁達(dá)的意境。劉詩中猿啼、暮江、孤舟等構(gòu)成的意境是傷感的。李白詩中豪邁的酒，通宵達(dá)旦的歌，明朗的山月，營造的送別情景是酣暢歡快的。【導(dǎo)語】李詩展現(xiàn)了豪放飄逸的風(fēng)格，首句即否定官場榮耀，轉(zhuǎn)而以賒酒、賒月色的灑脫之舉，表達(dá)了對友人的深情與超脫世俗的態(tài)度。劉詩則更為沉郁，以猿啼、江流渲染離別之傷，末句“青山萬里一孤舟”更凸顯了友人遠(yuǎn)行的孤寂。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“借此表達(dá)對韓侍御官場生活的否定”錯誤。詩句說過去的官職和榮耀都不算什么，意在勸友人放下過去，不必為此傷心，可知目的是表達(dá)對朋友的勸慰，而非否定友人官場生活。故選B。16．本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)風(fēng)格的能力。①豪放樂觀的情緒。同是送別，劉詩是“人自傷心”，表達(dá)離別的悲傷。李詩雖為送別詩且友人被貶，但詩人沒有沉浸在悲傷的情緒中，而是說“昔日繡衣何足榮”，勸慰友人過去的官職榮耀不必在意，灑脫豁達(dá)；“今宵貰酒與君傾”，今晚要賒酒與友人暢飲，徹夜酣歌，情感豪放，洋溢著樂觀的情緒，體現(xiàn)出一種