部編歷史九上 第3課 古代印度 逐字稿公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

部編歷史九上第3課古代印度逐字稿公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計第3課、古代印度

教學(xué)內(nèi)容

教材第10~14頁。

教材分析

本課是古代亞非文明的最后一課，介紹的是古代印度文明。古印度與古埃及、古巴比倫、中國并稱為“四大文明古國”，其地域范圍包括今天的印度、巴基斯坦等國。印度是一個文化的大熔爐，印度河流域是文化的中心。古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨特風格的遺產(chǎn)。教材首先呈現(xiàn)了古印度的地域特點及印度河流域遠古文明的大致情況，其中對古代印度的城市遺址進行了較為詳細的說明，這是當時文明發(fā)展程度的體現(xiàn)。公元前1500年左右，雅利安人侵入印度，在印度創(chuàng)立了更為持久的文明?？兹竿醭y(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。教材對這兩樣重要史事進行了簡略介紹。古印度的種姓制度直到今天仍然影響著印度社會，同時印度也是佛教的創(chuàng)立國，在引導(dǎo)學(xué)生了解了古印度文明的大致發(fā)展軌跡后，教材重點介紹了這兩樣事物，使學(xué)生對古印度文明有更為全面的了解。

核心素養(yǎng)

學(xué)習(xí)古埃及、古巴比倫、古印度文明的同時，聯(lián)系中華文明的成果，增強民族自豪感，涵養(yǎng)家國情懷

教學(xué)目標

1．通過對地圖及相關(guān)史料的分析，了解古印度的地理位置、自然環(huán)境、文明歷程。（時空觀念、史料實證）

2．閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)辨證看問題和全面評價歷史事件的能力。（唯物史觀、歷史解釋）

3．通過對印度的初步了解，認識到印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一。（家國情懷）

教學(xué)重難點及突破

重點

印度的種姓制度和佛教的興起及對人類文明的影響。

難點

體會種姓制度對印度文明的影響。

教學(xué)突破

印度的種姓制度在印度延續(xù)幾千年，1947年印度脫離殖民體系獨立后，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活中，其仍扮演相當重要的角色。教學(xué)時可結(jié)合現(xiàn)實案例，體會這種制度在今天對社會發(fā)展的阻礙作用。

教學(xué)設(shè)想

本課教學(xué)首先要結(jié)合古代印度的地圖，引導(dǎo)學(xué)生了解其地理位置，分析其環(huán)境特點，認認印度的早期文明發(fā)展情況，再將古印度的文明軌跡大致梳理出來，如關(guān)于雅利安人的入侵，孔雀王朝的興衰等。本課的教學(xué)中有關(guān)種姓制度和佛教的誕生與傳播是重難點。種姓制度教材介紹得較為簡潔，只說了其分類名稱及相應(yīng)的職業(yè)。教學(xué)時要讓學(xué)生了解這些知識的基礎(chǔ)上，對這個制度本身展開討論，分析它對印度文明的影響。關(guān)于佛教，要求學(xué)生掌握其創(chuàng)立的時間、人物，以及它的基本教義和其得以在古代印度快速興起的原因。它向外傳播的過程可以結(jié)合地圖來引導(dǎo)學(xué)生把握。

教學(xué)準備

教師準備：

反映印度文明和風情的視頻、圖片，如佛像雕刻、泰姬陵、印度舞蹈、印度服裝、在恒河沐浴的人等等：反映佛教向外傳播途徑的地圖。

學(xué)生準備：

搜集有關(guān)印度種姓制度的資料和新聞。

教學(xué)過程

一、回顧舊知，導(dǎo)入新課

1．師：同學(xué)們，我們簡稱古代亞非文明都是大河文明．在非洲的尼羅河畔，發(fā)展出了古埃及文明，在西亞的哪兩條河流域，也發(fā)展出了燦爛的文明

生：幼發(fā)拉底河和底格里斯河。

2．師：兩河流域文明中，最為燦爛的是哪一個王國

生：古巴比倫王國。

3．師：說說兩河流域文明的成果吧。

生：楔形文字、陰歷、閏月、60進制、《漢謨拉比法典》……

4．師：今天，讓我們沿著地圖再往東走，領(lǐng)略另一個古老文明的風采。

播放反映印度風情的視頻、圖片。

5．師：這是哪個國家

生：印度。

6．師：能說說你對印度的印象嗎

學(xué)生自由闡述。7．師：印度這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構(gòu)成的國家，使得其就像一個大大的文化博物館。古代印度也是人類文明的發(fā)祥地之一，其種姓制度影響至今，佛教更是對人類文明產(chǎn)生了深遠影響。今天我們就一起走進古代印度。

二、教授新課

（一）古代印度河流域文明

1．師：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，它是喜馬拉雅山脈以南的一大片半島形的陸地，是亞洲大陸的南延部分。

結(jié)合古代印度地圖講解。（以下同）

2．師：古代印度包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉國等地。它北面是雄偉的喜馬拉雅山，這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今天的巴基其坦境內(nèi)，入阿拉伯海，水量豐沛。印度的名字也起源于印度河，中國古代稱它為什么

生：天竺。

3．師·古代印度文明最早就出現(xiàn)在印度河流域。在那里發(fā)現(xiàn)了哪兩個早期文明的遺址

生：哈拉巴和摩亨佐·達羅。

4．師：請大家結(jié)合地圖，看看它們的具體位置。再觀察遺址圖片，結(jié)合課文介紹，說說那時的城市有什么特點。

學(xué)生觀察圖片，閱讀文字，感受古印度早期城市的建筑特點，體會當時的社會發(fā)展狀況。

5．師：看著摩亨佐·達羅城的遺址圖，你感覺這座城市怎么樣

生：很整齊、有條理、街道筆直。

6．師：這個城市分為了上城和下城兩部分，上城為政治中心，下城則為商業(yè)和住宅區(qū)。街道筆直寬闊、垂直交叉，街區(qū)整齊劃一，已經(jīng)有了完整的下水道系統(tǒng)，可見當時非常繁榮。這個文明出現(xiàn)在什么時候

生；約在公元前23世紀到公元前18世紀。

7．師：雖然摩亨佐·達羅的繁榮經(jīng)歷了漫長的幾個世紀，然而，在歷史學(xué)家的眼里，也只能是一瞬間的過眼煙云。在被發(fā)現(xiàn)之前，這片地方一直是一片荒蕪。直到20世紀初幾個考古工作隊相繼來到這里進行了發(fā)掘和整理，才發(fā)現(xiàn)這里是一座重要的古代城市的廢墟。規(guī)模宏大的摩亨佐·達羅古城的發(fā)現(xiàn)，向世人證明了印度河文明與兩河流域的蘇美爾文明一樣古老而燦爛。它與哈拉巴一起，被考古學(xué)家和歷史學(xué)家稱為“哈拉巴文化”。在公元前18世紀中葉，哈拉巴文化突然衰落了，印度河流域很多地方遭到了毀滅性的打擊，尤以摩亨佐·達羅為甚。在發(fā)掘中除燃燒的殘跡外，街頭巷尾到處都是男女老少的尸骨，整座城市變成了一片廢墟，人們稱之為“死亡的山丘"。印度河流域早期文明突然衰亡的原因，科學(xué)家們從不同的角度做了種種推測，卻沒有形成定論。

（二）雅利安人和孔雀王朝

1．師：公元前1500年左右，有一支游牧部落侵入印度，陸續(xù)在印度河和恒河流域定居下來。請大家看地圖，找出恒河的位置。

學(xué)生觀察明確。

2．師：這支部落自稱雅利安人，這個詞語是什么意思

生：高貴的人。

3．師：雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老游牧民族，遷移至中亞，公元前1500年左右進入印度。他們往南驅(qū)逐古達羅毗荼人，把自己的語言帶到了印度。鬢終古雅利安人和古達羅毗荼人融合成了今天體征獨特的南亞次大陸人。雅利安人進入印度后，在兩條河流域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。這些小國家什么時候基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一

生：孔雀王朝時期。

4．師：孔雀王朝的存亡時間是多少

生：約公元前324年到約公元前187年。

5．師：孔雀王朝是古印度著名的奴隸制王朝，因其創(chuàng)建者出身于一個飼養(yǎng)孔雀的宏族而得名。經(jīng)過三代的經(jīng)營，公元前3世紀阿育王統(tǒng)治時期，王朝疆域廣闊，政權(quán)強大，佛教興盛并開始向外傳播。阿育王死后，孔雀王朝王權(quán)衰落，印度重新分裂為許多國家。約公元前187年，孔雀王朝的最后一位國王在閱兵時被大臣所殺，孔雀王朝正式結(jié)束。請大家觀察古代印度地圖，看看公元前3世紀，孔雀王朝時期的印度疆域，再看看當時的首都華氏城在哪兒。

學(xué)生觀察地圖。

6．師：孔雀王朝時間，印度的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市。首都華氏城在當時的地位如何

生：它是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

7．師：我們來看看印度貴族出行圖，你發(fā)現(xiàn)當時的交通工具有哪些

生：有馬車，還有大象。

8．師：印度是大象之國，傳說古代印度國王出游時，常動用上千頭大象。大象除了拿來騎游，還被用于戰(zhàn)爭，象兵是古代印度的重要兵種。孔雀王朝的象兵很發(fā)達，戰(zhàn)象由野象訓(xùn)練而成，極有沖殺力，不過戰(zhàn)象容易受驚嚇，有時會胡亂沖闖，不分敵我，讓雙方都受到傷害。除了大象之國，印度還有黃金之國的美稱。傳說印度最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬就是黃金。論起對黃金的熱愛，全世界沒有一個國家能超過印度，印度人每年要消耗800噸黃金，占全世界每年黃金消耗量的20%，愛金已經(jīng)成為他們的一種生活方式和生命印記。了解了古代印度的這些風貌，誰來給大家說說你所了解到的古代印度人民創(chuàng)造的文化

生：阿拉伯數(shù)字、佛教等。

9．師：現(xiàn)在廣泛應(yīng)用的阿拉伯數(shù)字實際上起源于印度，后被阿拉伯人傳播到世界各地。印度佛教的發(fā)源地，古印度的佛像藝術(shù)對中國產(chǎn)生了很大影響，比如石窟的建設(shè)。石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎

生：云岡石窟。

10．師：云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術(shù)之冠。按照開鑿的時間可分為早、中晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。

（三）森嚴的種姓制度

1．師：同學(xué)們，兩河流域的古巴比倫王國將人們劃分為哪幾個等級

生：享受公民權(quán)的自由民，沒有公民權(quán)的自由民和奴隸。

2．師：雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。。請大家自讀課文，看看他們的名稱、社會階層、職責和義務(wù)分別是什么。

學(xué)生自讀文段，了解有關(guān)種姓制度的基本信息。

3．師生梳理：

等級名稱社會階層職責和義務(wù)

婆羅門僧侶貴族掌管祭祀

剎帝利罕事貴族和行政貴族和行政貴族掌管軍事和行政權(quán)力

吠舍普通雅利安人從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)和閻業(yè)

首陀羅被征服者從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)

4．師，四個種姓中，第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)，負責壟斷文化教育和報道農(nóng)時季節(jié)；第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，如國王、武士官吏等，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍；第三等級吠舍是普通雅利安人，他們在政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級，他們掌握著民間的經(jīng)濟財富；第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，仆人、雇工、工匠等都是這個等級，他們是人口最多的種姓，從事著被認為低賤的職業(yè)，為前三個等級服務(wù)。除四大種姓外，還有大量的“第五種姓”，稱為“不可接觸者”階層，又稱“賤民”，他們多從事最低賤的職業(yè)。賤民在古印度不算人民，不入四大種姓之列。印度不同種姓的人之間的關(guān)系是怎樣的

生：各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

5．師：你怎么評價古印度的這種種姓制度它對當時的印度社會產(chǎn)生了怎樣的影響

學(xué)生結(jié)合自己所搜集的資料說出自己的看法，言之有據(jù)即可。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義方法分析問題，注意用歷史的眼光分析問題，同一歷史時期時正面與負面雙重影響等多角度考慮。以下分析謹供參考。

種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。

種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視．對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創(chuàng)造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進程；另一方面，在經(jīng)濟文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，社會生產(chǎn)力發(fā)展是緩慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比較小，相對安定的優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國。進入工業(yè)經(jīng)濟時代，社會進步迅速，種姓制度的負面作用使印度社會發(fā)展明顯落后于世界大潮，19世紀中期，淪為英國的殖民地。

6．師：如今印度的種姓制度在法律上已被廢除多年，可是在實際社會生活中，其仍扮演著相當重要的角色，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人。你們知道相關(guān)的事例嗎

學(xué)生列舉，如不同種姓的人通婚會引起反對，高種姓的人歧視低種姓的人，低種姓等于低道德是普遍的觀念…

（四）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1．師：我們都知道，世界三大宗教之一的佛教誕生于印度，佛教的誕生與興盛與種姓制度有無聯(lián)系呢請大家自己閱讀教材第三部分的內(nèi)容，看看佛教是怎樣誕生和傳播的。

學(xué)生自讀課文。

2．師：佛教的創(chuàng)始人是誰

生：喬達摩·悉達多，后來被稱為釋迦牟尼。

3．師，他本來是什么身份為什么會創(chuàng)立佛教

生：他本來是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子，據(jù)說，他看到那些苦難的人，感到人牛皆苦．于是下定決心尋求解脫人生苦難的道路，離家修習(xí)道行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。

4．師：迦毗羅衛(wèi)城在今天的尼泊爾境內(nèi)。在佛陀時代，印度北部有十六國，基本上都是君主制。此外還有若干獨立或半獨立的小國，釋迦族統(tǒng)治的迦毗羅衛(wèi)就是其中之一。釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長之一。在當時十六國爭霸的時代，釋迦族的迦毗羅衛(wèi)國（東方剎帝利）臣屬于懦薩羅國（西方婆羅門勢力），釋迦族不斷受到強鄰的侵咯威脅，地位十分脆弱。作為沒落部族的王子，面對國族暗淡前景，他有意為迦毗羅衛(wèi)爭取思想權(quán)威的地位，從而鞏固剎帝利的統(tǒng)治。再加上佛陀幼年喪母，在年少時便具有強烈的內(nèi)省傾向和敏銳的感受力，他見蟲子被農(nóng)夫掘起，又被飛鳥啄食，痛感眾生相殘。這種對世間諸苦的深沉思考，即使在結(jié)婚生子后也沒有消除，最終促使他走上了出家的道路。

5．師：佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，它為什么一開始在印度得到了廣泛傳播

生：早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時，它又宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持，因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之-。

6．師：佛教的教義“眾生平等"忍耐順從”不僅受到了占人口絕大多數(shù)的低種姓人民的歡迎，還得到了國王和一些富人的支持，這讓它在印度迅速發(fā)展起來，而且，在公元前3世紀后，它開始向外傳播。你能說說它的傳播途徑嗎

生：元前1世紀，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南傳到東亞的緬甸泰國、柬埔寨等國。（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，結(jié)合地圖引導(dǎo)學(xué)生了解傳播路徑）

7．師：在印度本地，大約10世紀．佛教的地位被印度教取代。這個宗教傳播廣泛，對人類文明產(chǎn)生了深遠的影響，成為世界三大宗教之-。

三、鞏固新知

（一）教材習(xí)題1．教材第14頁“課后活動"第1題：連線。

金字塔___兩河流域

種姓制度尼羅河流域

《漢謨拉比法典》恒河流域

【講評】本連線題要注意的是種姓制度與恒河流域的聯(lián)系。古印度的早期文明發(fā)源于印度河流域，后來雅利安人侵，在印度河和恒河流域定居下來，恒河流域文明逐漸發(fā)達，最強盛的孔雀王朝其都城華氏城也在恒河流域，該河被印度人尊為圣河和印度的母親。

【答案】金字塔——尼羅河流域；種姓制度——恒河流域；《漢謨拉比法典》——兩河流域。

2．教材第14頁“課后活動”第2題：活動與探究。

【講評】古代亞非文明都發(fā)源于大河流域，這些地方水源充足，土壤肥沃，由地圖可知，這些大河緯度相差不大，事實上它們均在北緯20°和北緯40°之間，氣候適宜，適合農(nóng)業(yè)文明的誕生和發(fā)展。

【答案】（1）古代埃及公元前3500年古代兩河流域公元前3500年古代印度公元前23世紀古代中國約公元前3000年（2）這些古代文明都在大河流域中發(fā)生和發(fā)展，這是因大河提供了肥沃的土壤、充沛的水源和適宜的氣候，有利于農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生。

（二）課堂作業(yè)

1．閱讀材料，回答問題。

“我普度眾生呼吁眾生平等，人要忍受苦難，超脫自我，等待來世入我極樂世界。"

（1）“我”是誰這是哪一宗教的觀點該宗教起源于何時何地

（2）“眾生平等"的思想是針對哪一制度提出來的為什么該思想提倡修來世的觀念

【講評】由“眾生平等”“忍受苦難"等待來世”等觀點可知這是佛教，其創(chuàng)始人是古代印度的釋迦牟尼?！氨娚降?的提出是為了反對種姓制中婆羅門的特權(quán)，包括要人們?nèi)淌芸嚯y，等待來世進極樂世界等觀點，都是為了迎合統(tǒng)治階段的需要。

【答案】（1）釋迦牟尼；佛教；公元前6世紀古印度。（2）種姓制度；它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會給勞動人民實現(xiàn)真正的“眾生平等”的，所以它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。

2．判斷題。

孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期，這時的印度實現(xiàn)了統(tǒng)一。()

【講評】孔雀王朝只是基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一，半島最南端并未統(tǒng)一起來。

【答案】×

3．在古代印度有一戶家庭，有著自己的住房，在城市里開著一家棉布店，你認為這戶人家的等級是()

A．婆羅門B．剎帝利C．吠舍D．首陀羅

【講評】這人開著