2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修三上課課件 第五單元 第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第五單元時(shí)空定位(1)人類戰(zhàn)爭(zhēng)的階段性：人類歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)起因不盡相同。原始社會(huì)的人們主要為爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn)；奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)疆拓土，建立帝國(guó)；資本主義興起后，各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)影響的雙重性：一方面給人類帶來(lái)深重的災(zāi)難，給人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞；另一方面，又在客觀上造成了不同文化的碰撞和交鋒，促進(jìn)了人類文化的交融和發(fā)展。單元概要古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變第11課目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念1.通過(guò)了解古代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.時(shí)空觀念：結(jié)合歷史地圖，了解亞歷山大東征和蒙古西征。2.歷史解釋：概述希臘化時(shí)代的特點(diǎn)和蒙古西征的影響，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)造成了文化破壞，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。3.唯物史觀：辯證地看待戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響，認(rèn)識(shí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)?xùn)|西方文化交流的重要?dú)v史意義。亞歷山大東征希臘化時(shí)代蒙古西征《馬可·波羅行紀(jì)》時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”

內(nèi)容導(dǎo)航知識(shí)點(diǎn)二蒙古西征與東西方交流亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”

知識(shí)點(diǎn)一1.亞歷山大遠(yuǎn)征知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)過(guò)程公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)，形成地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治亞歷山大試圖以

為主導(dǎo)，融合

文化結(jié)果公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“____

”希臘文化埃及和西亞希臘化世界影響消極戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷積極促進(jìn)了文化融合，推動(dòng)了希臘化進(jìn)程圖解歷史亞歷山大帝國(guó)分裂2.希臘化時(shí)代含義從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”表現(xiàn)①在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化；②

的中心逐漸東移；③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展局限西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗希臘文化概念闡釋希臘化指希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展，它的直接結(jié)果就是希臘文化向東方各地區(qū)的傳播和滲透，與此同時(shí)，東方文化對(duì)希臘也進(jìn)行著反向滲透，多種文化的融合構(gòu)成了希臘化文化。問(wèn)題思考閱讀教材“學(xué)思之窗”，這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這位希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份？提示托勒密王朝的統(tǒng)治者是馬其頓人。托勒密王朝讓希臘人充當(dāng)士兵，給了他們一系列特權(quán)，希臘人和馬其頓人成為埃及的統(tǒng)治者。與此相反，埃及人是被統(tǒng)治者，是與希臘人和馬其頓不同的異族，所以這位希臘人試圖利用自己的希臘人身份，從國(guó)王那里獲得對(duì)自己有利的判決。主題一文化的破壞與重構(gòu)——“希臘化時(shí)代”合作探究重點(diǎn)突破【名家論史】

希臘化時(shí)期西亞北非文明交流材料“希臘化”一般指馬其頓亞歷山大征服后的北非、西亞、中亞和希臘世界，包括他去世后建立的三個(gè)王朝……其實(shí)這一時(shí)期地中海和西亞、北非歷史的基本特點(diǎn)是東西方文明大交匯，以及東方各文明之間更加密切地交往?！S民興《文明對(duì)話：希臘化時(shí)期西亞北非歷史的個(gè)案》解讀希臘化時(shí)期希臘、西亞和北非文明交往密切，形成東西方文明大交匯?！臼妨咸骄俊?/p>

視角1

“希臘化時(shí)代”的亞歷山大城材料一在希臘化時(shí)代的城市中，最著名的要數(shù)亞歷山大城。亞歷山大城在希臘化時(shí)代成為重要的貿(mào)易港口，斯特拉波稱其為“已知人類世界最大的百貨商店”。然而，商業(yè)中心似乎還不足以概括亞歷山大里亞的特性，它還是著名的政治中心。在亞歷山大城里，希臘人和外國(guó)人住東城，埃及人住西城，猶太人住戴爾塔區(qū)，形成了一個(gè)多民族的大熔爐?！幾詶罹奁健杜鲎才c交融——希臘化時(shí)代的歷史與文化》根據(jù)材料一，概括亞歷山大城居住區(qū)的特色，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明這一特色對(duì)文化發(fā)展的影響。提示

特色：分區(qū)聚族而居。影響：既保有埃及文化，又融入了希臘、猶太等多種文化，形成多種文化并存、互相滲透的多元格局。視角2

“希臘化時(shí)代”亞歷山大的政策材料二在蘇薩一次盛大奢華的結(jié)婚典禮上，亞歷山大親自帶頭同波斯國(guó)王大流士的女兒斯塔提拉結(jié)了婚?！笕朔Q這一行動(dòng)為“歐亞聯(lián)姻”，而且整個(gè)婚禮是按照波斯人的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行的。在結(jié)婚典禮上，亞歷山大鄭重宣布：馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚可以享受免稅權(quán)利。他還親自饋贈(zèng)給他們?cè)S多禮物以示鼓勵(lì)?！幾愿道A《略評(píng)亞歷山大東征》閱讀材料二信息，分析亞歷山大所實(shí)行的政策的作用。提示與東方貴族聯(lián)姻，贏得當(dāng)?shù)厝说暮酶信c支持，緩和了與被征服者之間的關(guān)系；有利于維護(hù)帝國(guó)的穩(wěn)定；客觀上促進(jìn)了民族交融，有利于東西方文化的交流。深化拓展1.歷史理解——亞歷山大政策對(duì)“希臘化時(shí)代”的影響深化拓展2.歷史解釋——古代希臘化時(shí)代的文化特點(diǎn)(1)多元性：馬其頓擴(kuò)張后的帝國(guó)空前的廣袤，首次統(tǒng)一了地中海以東的領(lǐng)域，跨越亞、歐、非三洲。這次對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了文化的交流，形成了包括希臘文化、埃及文化、西亞文化以及波斯文化的希臘化世界。(2)開(kāi)放性：伴隨著東西方文明的交互滲透，超越種族和國(guó)界的觀念開(kāi)始呈現(xiàn)。在希臘化的過(guò)程中，各地區(qū)和各部落之間的差別在縮小，從前的宗教、城邦和公社的閉關(guān)自守性在逐漸發(fā)生著變化，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系在擴(kuò)大，人們的活動(dòng)超越了過(guò)去的城邦界限，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系，希臘化時(shí)期的世界主義取代了過(guò)去狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開(kāi)放的局面。1.(2023·天津河北區(qū)一模)下面地圖的名稱應(yīng)該是遷移運(yùn)用A.羅馬帝國(guó)

B.亞歷山大帝國(guó)C.東羅馬帝國(guó)

D.希臘化世界√公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”，故選D項(xiàng)；羅馬帝國(guó)是統(tǒng)一的大帝國(guó)，且統(tǒng)治范圍環(huán)繞地中海，與地圖信息不符，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)此時(shí)已分裂，排除B項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)域集中在敘利亞到北非、小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)，且東羅馬帝國(guó)建立時(shí)托勒密埃及早已滅亡，排除C項(xiàng)。2.(2023·佛山二模)位于地中海南岸的尼羅河三角洲氣候炎熱，服飾以亞麻為主；而居地中海北岸的古希臘氣候較冷，羊毛服飾占據(jù)主流。亞歷山大東征后，埃及的婦女也穿羊毛披肩，希臘人的穿戴中波斯、埃及的服飾元素也較為普遍。這說(shuō)明A.地中海阻隔導(dǎo)致南北兩岸文化差異B.碰撞促進(jìn)了區(qū)域間文化的交流C.亞歷山大東征促進(jìn)埃及文明的進(jìn)步D.亞歷山大推行希臘化成效突出√據(jù)材料“埃及的婦女也穿羊毛披肩，希臘人的穿戴中波斯、埃及的服飾元素也較為普遍”可知，亞歷山大東征客觀上促使埃及與希臘之間存在文化交流，出現(xiàn)了相互學(xué)習(xí)對(duì)方穿著服飾的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；材料突出希臘與埃及文明的交流，而不是單方面推動(dòng)埃及文明的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明希臘人也會(huì)受到東方文明的影響，體現(xiàn)了文明交融是相互的，排除D項(xiàng)。返回蒙古西征與東西方交流知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)背景13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)概況第一次滅掉

，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以

為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)結(jié)果形成了

，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)花剌子模國(guó)西亞地區(qū)四大汗國(guó)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞東西交流客觀上推動(dòng)了東西方的交流民族遷徙引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使___________________產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變亞歐內(nèi)陸的民族分布誤區(qū)警示客觀評(píng)價(jià)蒙古西征戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍。一方面戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人類文明的進(jìn)程，另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上有利于文化的交融與發(fā)展，但是戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不是對(duì)外交往的主旋律，友好往來(lái)才是主要方式。蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方文化交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。合作探究重點(diǎn)突破主題二文化的交鋒與交流——蒙古西征【名家論史】

蒙古西征對(duì)中世紀(jì)歐洲的影響材料1294年，伊利汗國(guó)為擺脫財(cái)政危機(jī)，開(kāi)始用雕版印刷紙幣。到了14世紀(jì)，印刷術(shù)便由波斯傳入了歐洲?；鹚幍膫魅胧?3世紀(jì)在蒙古人與阿拉伯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿拉伯人學(xué)會(huì)了這種技術(shù)并將其傳至歐洲。馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說(shuō)：“火藥把騎士階層炸得粉碎……而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大杠桿?！薄幾躁愇鬟M(jìn)《蒙元王朝征戰(zhàn)錄》解讀蒙古西征推動(dòng)了四大發(fā)明的外傳，對(duì)歐洲走出中世紀(jì)影響深遠(yuǎn)。【史料探究】

對(duì)蒙古西征的歷史評(píng)價(jià)材料對(duì)于自成吉思汗開(kāi)始的蒙古西征，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)此褒貶不一。蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》是這樣概括的：“成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時(shí)間里，血洗了亞歐國(guó)家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國(guó)家人民群眾的身上。征服、破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化。”但是，法國(guó)學(xué)者麥撒卻這樣說(shuō)道：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途完全洞開(kāi)，將各民族集聚一處……中世紀(jì)滿天黑云，使人不得望見(jiàn)天日。至是乃因蒙古西征，而重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢(mèng)中警醒?！薄獥罹X《試析蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響》簡(jiǎn)述材料中關(guān)于蒙古西征的評(píng)價(jià)有何不同？對(duì)蒙古西征為何會(huì)有不同的評(píng)價(jià)？從中你得到什么啟示？提示不同：一種評(píng)價(jià)認(rèn)為蒙古西征是前所未有的災(zāi)難，對(duì)被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展造成嚴(yán)重的破壞；另一種評(píng)價(jià)認(rèn)為蒙古西征恢復(fù)了東西方交通，促進(jìn)了東西方文化交流，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)提供了契機(jī)。原因：評(píng)價(jià)問(wèn)題的角度和立場(chǎng)不同。啟示：要用“一分為二”的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，做出辯證的、全面的評(píng)價(jià)，既要看到評(píng)價(jià)對(duì)象的積極方面，也要看到消極方面。深化拓展唯物史觀——蒙古西征對(duì)東西方文化發(fā)展的影響(1)積極影響①蒙古西征內(nèi)外發(fā)達(dá)的“驛站”制度，為東西方文化交流的規(guī)模提供了極為便利的條件。②蒙古西征幾乎把亞洲合為一體，進(jìn)一步加強(qiáng)了東亞與中亞、西亞之間的聯(lián)系，大大加速了東西方文化交流的進(jìn)程。深化拓展③蒙古西征將亞歐大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流的規(guī)模。④蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易和技術(shù)交流的重視和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。⑤蒙古帝國(guó)的宗教政策兼容并蓄，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。⑥蒙古西征導(dǎo)致的東西方人口大遷徙和蒙古帝國(guó)時(shí)期各國(guó)人士頻繁的來(lái)往以及蒙古統(tǒng)治者對(duì)西域人的信任政策，進(jìn)一步加強(qiáng)了東西方文化的交匯。深化拓展(2)消極影響①蒙古大軍大肆屠殺被征服地區(qū)的人民，并焚毀城市和建筑，把城市變成“煙霧和灰燼”，這種毀滅性的殘酷行為，破壞了被征服地區(qū)的文明和生產(chǎn)力，阻礙了被征服地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。②對(duì)被征服地區(qū)的毀滅性打擊，在客觀上也阻滯了人類自身的進(jìn)步。1.(2023·淮南高二月考)忽必烈定國(guó)號(hào)為大元，承繼蒙古汗國(guó)本部，以大都為首都所在。在其他征服地區(qū)，則先后形成了四大汗國(guó)。四大汗國(guó)內(nèi)部民族龐雜，語(yǔ)言、宗教、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣差異明顯，但它們?nèi)宰鹪獮樽谥鲊?guó)。這一局面A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件B.改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.給被征服地區(qū)帶來(lái)深重災(zāi)難D.基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖遷移運(yùn)用√四大汗國(guó)雖然內(nèi)部民族龐雜，但它們?nèi)宰鹪獮樽谥鲊?guó)，具有一定形式上的統(tǒng)一性，故選A項(xiàng)；“改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局”說(shuō)法有些夸大，且與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及蒙古西征的破壞性，排除C項(xiàng)；清朝基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖，排除D項(xiàng)。2.(2023·寧波“十?！甭?lián)考)有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征A.客觀上加強(qiáng)了文化交流B.引發(fā)了民族遷徙C.客觀上促進(jìn)了思想解放D.引發(fā)了宗教改革√據(jù)材料可知，蒙古西征在思想上打破了歐洲基督教會(huì)對(duì)人們思想的控制，客觀上促進(jìn)了思想解放，故選C項(xiàng)；材料主旨是蒙古西征對(duì)歐洲單方面的影響，而文化交流是雙向的，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及民族遷徙，排除B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13世紀(jì)，而宗教改革是在16世紀(jì)，二者相距甚遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。知識(shí)體系1.希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。2.蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。3.蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化。學(xué)科術(shù)語(yǔ)學(xué)史明志思維升華【教材補(bǔ)遺】

亞歷山大遠(yuǎn)征軍的人員構(gòu)成及其影響亞歷山大遠(yuǎn)征軍主要由馬其頓人和希臘雇傭兵組成，亞歷山大在對(duì)東方的遠(yuǎn)征中至少留下了36000名希臘雇傭兵，讓他們?cè)诟魈幎ň酉聛?lái)。他們都是希臘文明的載體。東征中還有許多隨軍學(xué)者，包括工程師、地理學(xué)家、測(cè)繪師、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，他們沿途搜集了大量東方各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及民情風(fēng)俗方面的資料，他們與當(dāng)?shù)厝私涣鱽?lái)往，使東西方文化互相補(bǔ)充。——摘編自李麗玲《淺析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》解讀亞歷山大遠(yuǎn)征過(guò)程中雇傭軍定居、學(xué)者與當(dāng)?shù)厝说慕涣鱽?lái)往，對(duì)希臘文化的傳播、希臘化時(shí)代的出現(xiàn)影響重大?！緦W(xué)術(shù)前沿】

蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)控制下的東西方廣大地區(qū)內(nèi)，有兩個(gè)文化中心，一個(gè)是中亞古伊朗文明的伊斯蘭文化中心，一個(gè)是中原黃河流域的漢文化中心，在蒙古大軍的三次西征之后，這兩個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)