我的-博大精深的中華文化

中華文化的根本特征是什么？——源遠(yuǎn)流長——博大精深1988年1月，世界各地75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會通過的《巴黎宣言》開宗明義地呼吁：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去吸收孔子的思想。也就是說，去學(xué)習(xí)和吸收富有人文主義精神的中華民族文化思想，把科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來。法國思想家伏爾泰盛贊中國文化，尤其崇拜孔子，他大聲疾呼，歐洲人對中國“應(yīng)該贊美，應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該效仿”。美國漢學(xué)家德克·卜德說：中國文化西傳的結(jié)果，甚至“完全改變了我們的生活方式”，成了我們整個(gè)現(xiàn)代文明的根底。英國皇家學(xué)會會員，科學(xué)家李約瑟博士說：在中世紀(jì)時(shí)代中國幾乎所有的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先于西方，中國的科技常常為歐洲人望塵莫及。英國思想家培根曾高度稱贊中國的四大創(chuàng)造改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。據(jù)說日本企業(yè)成功靠的是《論語》加算盤，新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書五經(jīng)”。外國人高度評價(jià)中華文化，對此你有什么想法？提示：(1)中華文化已經(jīng)深深地影響到世界的每一個(gè)角落，我們應(yīng)該為是一名中國人而感到自豪。(2)中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住，是豐富多彩的。燦爛的成就，對推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，作出了十分杰出的奉獻(xiàn)。博大精深的中華文化學(xué)習(xí)目標(biāo)(重點(diǎn)知識):1.中華文化博大精深的表現(xiàn)2.中華文化的包容性獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一方水土，一方文化中華之瑰寶，民族之驕傲——獨(dú)特性——區(qū)域性——民族性博大精深的表現(xiàn)1、中華文化的博大精深是如何表現(xiàn)出來的?中國歷史上領(lǐng)先于世界水平的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)成就有哪些？中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的作用地位、特點(diǎn)分別是什么？2、你知道我國有哪些區(qū)域文化？閱讀P68相關(guān)連接，你能說說二者的差異嗎？為什么會出現(xiàn)區(qū)域文化差異？不同區(qū)域文化之間的關(guān)系?3、為什么要積極保護(hù)各民族的文化？中華文化與各族文化關(guān)系如何？4、區(qū)域性文化、各民族文化盡管存在著這樣那樣差異但是卻能和睦共處于中華文化之中，這說明了什么？感悟中華文化的博大精深，談一談你對中華文化的力量有何新的理解？二、博大精深的中華文化〔一〕獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(1)中華文化的內(nèi)容有哪些?(2)文學(xué)藝術(shù)的作用，中華文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)、作用和地位是什么?(3)科學(xué)技術(shù)的地位和特點(diǎn),意義是什么?瓷器珍藏－琺瑯器皿一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——獨(dú)特性

園林藝術(shù)無與倫比：蘇州園林商周四羊尊歐陽修——無酒不成文李白——人生得意須盡歡，莫使金樽空對月蘇東坡——明月幾時(shí)有，把酒問青天曹操——煮酒論英雄中華文化之酒文化篇功夫茶茶具中華文化之茶文化篇

文學(xué)藝術(shù)豐富絢麗吳承恩曹雪芹施耐庵羅貫中中國古典小說四大名著越劇《紅樓夢》京劇話劇黃梅戲太極拳詠春拳

李小龍書法繪畫中華文化之藝術(shù)篇【充滿智慧的中國哲學(xué)、完備而深刻的道德倫理】老子孔子墨子孟子莊子無為而治仁兼愛、非攻民為貴、君為輕狡辯

教學(xué)理念治國之道為人處事孔子的思想“有教無類”“因材施教”“溫故而知新”“知之為知之，不知為不知”……主張以“德”教化人民，以“禮”治理國家?！叭蕫邸薄耙阉挥?，勿施于人”……扁擔(dān)寬板凳長扁擔(dān)想綁在板凳上板凳不讓扁擔(dān)綁在板凳上扁擔(dān)偏要綁在板凳上板凳偏偏不讓扁擔(dān)綁在那板凳上到底扁擔(dān)寬還是板凳長

有個(gè)小孩叫小杜

上街打醋又買布

買了布打了醋

回頭看見鷹抓兔

放下布擱下醋

上前去追鷹和兔

飛了鷹跑了兔

灑了醋濕了布

試一試思考：各種文化別具一格表達(dá)了博大精深的中華文化的什么特點(diǎn)？1.中國文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹一幟〔2〕特點(diǎn)：輝煌而悠久的歷史豐富而絢麗的內(nèi)涵鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格〔1〕作用：〔3〕地位：對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界，展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求有獨(dú)特的作用在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——獨(dú)特性2.科學(xué)技術(shù)成就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——獨(dú)特性1.中國文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹一幟地震儀

日晷都江堰中華文化之科學(xué)技術(shù)篇都江堰是世界文化遺產(chǎn)〔2000年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄〕，世界自然遺產(chǎn)〔四川大熊貓棲息地〕，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)。都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(約公元前256～前251)，是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的根底上組織修建的大型水利工程，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等局部組成，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"，至今灌區(qū)已達(dá)30余縣市、面積近千萬畝，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以無壩引水為特征的宏大水利工程，凝聚著中國古代漢族勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。都江堰風(fēng)景區(qū)主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關(guān)、離堆公園、玉壘山公園、玉女峰、靈巖寺、普照寺、翠月湖、都江堰水利工程等。指南針中國是世界上公認(rèn)創(chuàng)造指南針〔Compass〕的國家。指南針的創(chuàng)造是我國漢族勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐中對物體磁性認(rèn)識的結(jié)果。由于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質(zhì)的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石吸引鐵的性質(zhì)，后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過多方面的實(shí)驗(yàn)和研究，終于創(chuàng)造了實(shí)用的指南針。最早的指南針是用天然磁體做成的，這說明中國漢族勞動(dòng)人民很早就發(fā)現(xiàn)了天然磁鐵及其吸鐵性。據(jù)古書記載，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于正處在奴隸制社會向封建社會過渡的大變革時(shí)期，生產(chǎn)力有了很大的開展，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是興盛興旺，因而促使了采礦業(yè)、冶煉業(yè)的開展。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們從鐵礦石中認(rèn)識了磁石。最早的指南針是司南。造紙術(shù)中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。漢族勞動(dòng)人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等那么用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏〔di〕或方絮。這說明了中國漢族造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。造紙術(shù)〔也稱蔡侯紙〕蔡倫改進(jìn)。東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的根底上，用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作為原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，改進(jìn)了造紙術(shù)，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料。被稱為“蔡侯紙”?；鹚幰环N黑色或棕色的炸藥，由硝酸鉀、木炭和硫磺機(jī)械混合而成，最初均制成粉末狀，以后一般制成大小不同的顆粒狀，可供不同用途之需，在采用無煙火藥以前，一直用作唯一的軍用發(fā)射藥?；鹚幨侵袊鴿h族煉丹家創(chuàng)造于隋唐時(shí)期，距今已有一千多年了?；鹚幍难芯块_始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動(dòng)機(jī)都是超前的，但它的實(shí)驗(yàn)方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的創(chuàng)造。印刷術(shù)北宋時(shí)期畢升創(chuàng)造了膠泥活字印刷術(shù)，被認(rèn)為是世界上最早的活字印刷技術(shù)。活字印刷：北宋科學(xué)家、政治家沈括曾在《夢溪筆談》中有一篇文章叫《活板》，其中詳細(xì)介紹了活板印刷術(shù)的全過程，通俗易懂，非常詳細(xì)。木活字：元代，著名農(nóng)學(xué)家與機(jī)械學(xué)家王禎創(chuàng)造了木活字，并創(chuàng)造出比較簡捷的適于漢字復(fù)雜特點(diǎn)的轉(zhuǎn)盤排字方法；后又創(chuàng)造了金屬活字，使活字印刷得到了改進(jìn)。英國哲學(xué)家弗蘭西斯.培根曾高度稱贊我國四大創(chuàng)造：“我們假設(shè)要觀察新創(chuàng)造的力量、效能和結(jié)果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針了......歷史上沒有任何帝國、宗教或顯赫人物能比這三大創(chuàng)造對人類的事物有更大的影響力?！蔽覈拇髣?chuàng)造中國古代科技成就在世界科技成就中所占比例李約瑟《自然科學(xué)大事年表》時(shí)間公元前6-公元前1世紀(jì)（春秋到西漢）公元1-400年（東漢到東晉）公元401-1000（南北朝到北宋初年）公元1001-1500（北宋到明中期）比例50%62%71%58%

表中所展示的中國有中國歷史四個(gè)階段大致是春秋到西漢，東漢到東晉，南北朝到北宋初年，北宋到明中期。從總體上看，中國古代科技成就在世界范圍內(nèi)一直處于優(yōu)勢地位，是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的重要力量。探究：1.圖表說明了中國古代科技的什么情況？2.我國古代的科技的特點(diǎn)是什么?有什么意義？2.科學(xué)技術(shù)成就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志,表達(dá)了中華文化的博大精深〔1〕科學(xué)技術(shù)的地位：〔2〕中國古代科學(xué)技術(shù)地位:長期處于世界前列作用:對整個(gè)人類文明的開展作出了巨大奉獻(xiàn)，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)表達(dá)特點(diǎn):注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)東北文化江南水鄉(xiāng)關(guān)中文化西域文化

藏文化滇黔文化齊魯文化文化的區(qū)域性滇黔文化

湖湘文化—湖湘戲曲—雜技吳越文化敦煌文化——敦煌幽夢、樓蘭古韻中華文化之地區(qū)文化篇巴蜀文化

&你能說說吳越文化和滇黔文化的特點(diǎn)及差異的成因是什么嗎？思維升華：由感性上升到理性看了影片，你能說說吳越文化與滇黔文化的差異嗎？你認(rèn)為造成這種差異的原因是什么？感性：吳越文化：滇黔文化：理性：吳越文化：人工雕塑、流動(dòng)開放、精致淡雅------典型的水鄉(xiāng)文化滇黔文化：原生態(tài)、內(nèi)斂性強(qiáng)、熱情奔放、多樣性------邊陲山寨文化主要是歷史和地理的因素評彈----飲酒品茗----紫砂壺----盆景----山水畫----園林傣族孔雀舞----苗族笛笙----民族山寨-----貴州吊腳樓吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。它們都表達(dá)了中華文化的多樣性、博大的特征。你能說說吳越文化和滇黔文化的特點(diǎn)及差異的成因是什么嗎？1.當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣如中國北方多牛羊，常以牛羊肉做菜；中國南方多產(chǎn)水產(chǎn)、家禽，人們喜食魚、肉；中國沿海多海鮮，那么長于海產(chǎn)品做菜。2.各地氣候差異形成不同口味一般說來，中國北方寒冷，菜肴以濃厚，咸味為主；中國華東地區(qū)氣候溫和，菜肴那么以甜味和咸味為主，西南地區(qū)多雨潮濕，菜肴多用麻辣濃味。3.各地烹飪方法不同形成了不同的菜肴特色。如山東菜擅長爆、炒、烤、熘等；江蘇菜擅長蒸、燉、燜、煨等；四川菜擅長烤、煸炒等；廣東菜擅長烤、焗、炒、炸等。形成飲食文化差異的因素區(qū)域性——一方水土，一方文化

各地方的文化帶有明顯的區(qū)域特征，不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。二、一方水土一方文化——區(qū)域性1.成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會開展程度不同。各地區(qū)受到不同的歷史、地理等因素的影響。2.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。在2009年9月30日聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)工程，包括了中國申報(bào)的22個(gè)工程。朝鮮族農(nóng)樂舞福建南音廣東粵劇貴州侗族大歌蒙古族呼麥南京云錦誰創(chuàng)造了這些燦爛的中華文化？全國各族人民三、中華之瑰寶民族之驕傲〔1〕各民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。各民族文化的相互交融、促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化〔2〕各民族文化對中華文化的意義：它們都表達(dá)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。1.民族文化與中華文化民族性〔2〕各民族文化的關(guān)系：

既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同創(chuàng)造了中華文化。三、中華之瑰寶民族之驕傲〔3〕民族文化與中華文化的關(guān)系注意:不要認(rèn)為中華文化就是各民族的文化。①各民族文化既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。③各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力?！咀⒁狻俊?〕“中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩”不等于民族之間文化無共性；〔2〕“各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加就形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。中華文化的影響：不但對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的開展道路，而且對人類的進(jìn)步和世界文化的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。價(jià)值觀念生活方式中國的發(fā)展道路對世界的影響中華文化的地位：是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩孔融讓梨；禮賢下士；己所不欲，勿施于人……端午節(jié)吃粽子；飯稻羹魚的飲食特色；軋蠶花……孔子“和為貴”墨子“兼相愛”——構(gòu)建社會主義和諧和會……四大創(chuàng)造；中國的服飾、文字、建筑……佛教東傳佛教大概在西漢末年初期傳入中國，數(shù)百年后與儒家和道思想完成了三教(儒道釋〕合一的奇特景觀?！菜摹持腥A文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因一個(gè)重要原因在于它所特有的“包容性”1．含義即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。2．包容性的意義(1)有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化間存在著差異，但這并不影響各民族文化的交流，因?yàn)樵趯?shí)踐根底上產(chǎn)生和開展的文化有共性和普遍規(guī)律，這樣，在文化交流中既可以“求同存異”又可以“兼收并蓄”。(2)有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩。在文化交流中，既可以增強(qiáng)對自己民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，又可以“取長補(bǔ)短”，豐富充實(shí)自身文化，還可以加強(qiáng)對其他民族文化的理解。堅(jiān)持中華文化的包容性(1)不同區(qū)域、不同民族的文化，長期相互交流、相互借鑒，又保持著各自的特色。這是中華文化包容性的具體表達(dá)，也是中華文化的優(yōu)點(diǎn)。(2)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，我們要面向世界，博采眾長，善于吸收外來文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)，提高我國文化產(chǎn)品的競爭力。

感悟中華文化的博大精深，談一談你對中華文化的力量有何新的理解？①中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，②是鼓勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，③也是鼓勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源?！参濉持腥A文化的力量比較源遠(yuǎn)流長博大精深區(qū)別側(cè)重點(diǎn)不同側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特點(diǎn)側(cè)重于從靜態(tài)上，從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征見證或表現(xiàn)不同漢字和史書典籍①文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)②豐富多彩的區(qū)域文化③異彩紛呈的民族文化一、中華文化的兩個(gè)根本特征聯(lián)系①二者都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征②中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的重要原因例題所謂包容性增長，就是要在兼容各種文明的根底上的健康增長，表達(dá)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個(gè)方面。其中從全球視野看，文化的“包容性增長”應(yīng)該允許多種文明共同繁榮進(jìn)步，不能企圖用一種文明鏟除、取代另一種文明，也就是不能搞“文明的沖突”。結(jié)合材料，分析中華文化包容性的意義。在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中開展？第一小問答包容性的意義；第二小問答怎樣在包容中開展。包容性的意義可從以下方面著手：第一，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因；第二，各民族文化交流；第三，認(rèn)同自身文化；第四，理解外域文化。怎樣在包容中開展可從以下方面答起：第一，尊重文化的多樣性；第二，吸收、借鑒其他民族文化；第三，遵循各民族文化一律平等的原那么。答案：(1)①在全球化條件下，要強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要的原因在于它所特有的包容性，這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。(2)①尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，要能夠與其他民族的文化和諧相處；②在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與開展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步；③必須遵循各民族文化一律平等的原那么。[典例2](2011·福建高考)材料：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之福”，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林那么徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?/p>

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。根據(jù)材料所給的信息，請你運(yùn)用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。

[解析]解答此題首先要掌握中華文化的包容性的相關(guān)知識；然后依據(jù)此題所賦分值分兩個(gè)方面作答，一是求同存異，二是兼收并蓄；最后結(jié)合材料與教材原理分析論述。

[答案]

(1)中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

(2)要求我們能