山東省大教育聯(lián)盟學校2025屆高三下學期開學檢測語文試題及答案解析

山東省大教育聯(lián)盟學校2025屆高三下學期開學檢測語文試題及答案解析一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。在中國古代究竟有無科學的問題上，一直存在著兩種截然不同的觀點：一種是無科學論，即明確強調“中國古代無科學”；另一種是有科學論，即明確強調“中國古代有科學”。關于中國古代究竟有無科學問題的探討由來已久，最早也許可以追溯到嚴復那里。被稱為“精通西學第一人”的嚴復，在19世紀末和20世紀初，陸續(xù)將一些西學翻譯介紹到中國。這就產(chǎn)生如何理解中學和西學及其相互關系問題。在嚴復看來，“所謂學，就是要通過大量的事實然后總結出結論來，才叫做學”。然而，在“中國古代，大家唯圣人之言是從，以圣人的是非為是非，根本就沒有人從大量事實出發(fā)去總結出什么結論的事”，因此，“中國古代就無‘學’”。所謂“中國古代無科學論”，大致可歸結為兩條。一是中國古代沒有近代意義上的自然科學。當然，斷定中國古代無近代意義上的自然科學，是在假定西方古代有近代意義上的自然科學基礎上得出的，否則，憑空討論中國古代無近代意義上的自然科學沒有什么意義。二是中國古代不僅沒有近代意義上的自然科學，而且甚至沒有構成近代自然科學的關鍵元素。當然，他們之所以要斷定中國古代不僅沒有近代意義上的自然科學，而且甚至沒有構成近代自然科學的關鍵元素，目的是要回答“李約瑟難題”。在李約瑟看來，在“科學技術發(fā)明的許多重要方面”，古代中國人“走在那些創(chuàng)造出著名‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面”，同“擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人”并駕齊驅，并在公元3世紀至13世紀之間“保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”。他認為，盡管“中國古代在理論和幾何學方法體系方面”存在弱點，但是，“并沒有妨礙各種科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明的涌現(xiàn)”，而且“往往遠遠超過同時代的歐洲，特別是在15世紀之前更是如此”。此外，他還認為，中國古代科學還有兩個重要特征值得關注：一是“科學在中國早期社會中比在希臘或歐洲中古社會中更容易得到應用”；二是蘊含一種獨特的自然觀，即“有機的自然觀”，這種自然觀同“近代科學經(jīng)過機械唯物論統(tǒng)治三個世紀之后被迫采納的自然觀非常相似”。顯然，后一看法同愛因斯坦正好相反，或許因為與二者的專業(yè)背景不同密切相關。顯然從生物化學的角度出發(fā)，會更多地看到“有機的自然觀”的意義，從而認定中國古代有構成近代自然科學的關鍵元素；但從理論物理學的角度出發(fā)，就得出了“形式邏輯體系”缺失帶來的判斷。所謂“中國古代有科學論”，也大致可歸結為兩條：一是中國古代不但有科學，而且其水平要遠高于同時代的歐洲。這在李約瑟那里說得非常明確。在“李約瑟難題”中，中國古代科學的強盛是先決條件。正因為中國古代科學如此強盛，才引出了這個問題。他強調，在公元3世紀至13世紀之間，古代中國“保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”；尤其在15世紀前，古代中國涌現(xiàn)“各種科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明”，其水平“往往遠遠超過同時代的歐洲”，但近代自然科學卻誕生在了歐洲。二是中國古代不僅具有構成近代自然科學的關鍵元素，而且還具有某種超前性。例如，李約瑟強調，中國古代科學蘊含一種“有機的自然觀”，它有某種超前性，同“近代科學經(jīng)過機械唯物論統(tǒng)治三個世紀之后被迫采納的自然觀”非常相似；席澤宗強調，中國古代不僅有像甘德那樣“首開‘實驗天文學史’的先例”的天文學家，和像張衡那樣“制造了渾天儀，發(fā)明了候風地動儀，又寫了《靈憲》”的“偉大的天文學家”和“多才多藝的科學家”，而且在中國傳統(tǒng)文化中就蘊含著“許多關于方法論的真知灼見，深具現(xiàn)實意義”；吳文俊強調，中國古代數(shù)學在本質上“相當于現(xiàn)代的算法”，可以通過編程用于計算機，因此，“乃是一種計算機科學”。其實，無論是“中國古代無科學論”者還是“中國古代有科學論”者，都存在著“如何界定什么是科學”的問題。“中國古代無科學論”者以近代科學及其關鍵元素為標準，多少有些貿然地做出“中國古代無科學”的結論，殊不知在邏輯上要證明“中國古代無科學”比“中國古代有科學”往往更為困難，因為后者只需用枚舉的方式即可證明的確“有”，而前者幾乎無從下手，用抽象的概念難以證明“無”。事實上，“中國古代有科學論”者也或多或少以近代科學及其關鍵元素為標準，然后用枚舉的方式來證明的確“中國古代有科學”。當然，這樣的零星的證明方式并沒有多大的實際意義。關鍵是，近代科學同古代科學二者本來就有質的差別，而有無科學的概念應當是一個總體的概念，而不是一個個別的概念。因此，用近代科學及其關鍵元素為標準來評判中國古代有無科學，本身就不科學。究竟應當如何看待科學，才能恰當?shù)亟鉀Q中國古代有無科學的問題？關鍵是要真正堅持歷史的觀點，即將科學看作是一種自古至今延續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)。這種新的科學觀為如何理解科學及其科學史提供了一個新的分析框架，由此不僅超越了以往有關中國古代有無科學的論辯，而且從新的視角回答了究竟中國古代有無科學的問題。（摘編自孟建偉《關于中國古代有無科學的論辯及其超越》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．嚴復最早提出了“中國古代究竟有無科學”的問題，并認為：在中國古代，“大家唯圣人之言是從”，所以根本就無“學”。B．“中國古代無科學論”者以中國古代沒有近代意義上的自然科學和構成近代自然科學的關鍵元素來回應“李約瑟難題”。C．李約瑟認為，中國古代有科學，而且其發(fā)展水平要遠高于同時代的歐洲，但是在理論和幾何學方法體系方面存在弱點。D．作者主張，兩種論調的持有者都面臨如何界定科學定義的問題，應該在區(qū)分科學概念種屬的前提下作出合理的判斷。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．嚴復對照西學認定中國無“學”，因為他是按照西方近代科學的標準來界定科學概念的。B．有學者斷定中國古代無近代自然科學，是以西方古代有近代自然科學為前提作出的主張。C．愛因斯坦從理論物理學的角度出發(fā)，得出了中國古代無構成近代自然科學關鍵元素的判斷。D．和其他科學家一樣，李約瑟也沒對古代和近代科學的概念作出區(qū)分，從而沒有實現(xiàn)超越。3．下列對材料思路及其寫法的分析，不正確的一項是（）（3分）A．材料運用作比較的方法介紹了論辯雙方的觀點，這與《天文學上的曠世之爭》相似。B．對這場學術之爭，材料在說明的基礎上作出了議論，其題目則與這個思路有呼應。C．從說明和議論的篇幅分配上來看，材料最后通過議論所提出的觀點是為說明服務的。D．材料對李約瑟觀點的介紹尤為詳細，是因為“李約瑟難題”抓住了問題的關鍵和要害。4．“李約瑟難題”是什么？請結合文本相關內容，用一復句完整復述該問題。（4分）5．作者認為中國古代有科學嗎？請結合后兩段有關觀點，展示你的推理過程。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。捉迷藏劉亮程我不知從什么時候離開了他們——那群比我大好幾歲的孩子。好像有一只手把我從他們中間強拉了出來，從此再沒有回去。許多年后的一個長夜，四周沒有狗叫驢鳴，沒一絲人聲。這時候，一群孩子的喊叫聲遠遠響起，越來越近、越來越近。他們在玩捉迷藏游戲。還是那一群孩子。有時從那堆玩泥巴的尕小子中加進來幾個，試玩兩次，不行，再回去玩你的尿泥。捉迷藏可不是誰都能玩的。得機靈?！安睾昧藛幔俊薄安睾昧?！”喊一聲就能詐出幾個傻小子。天黑透了還要能自己摸回家去。有時也會離開幾個，走進大人堆里再不回來。過去許多年后，我們會知道這個村子丟失了什么。有一個夜晚，他們再找不見我了?！凹S堆后面找了嗎?？纯瘩R槽下面?！薄翱斐鰜戆伞Ｎ乙呀?jīng)看到了，再不出來扔土塊了?！闭l都藏不了多久。我們知道每一處藏人的地方。知道哪些人愛往哪幾個地方藏。玩了好多年，玩過好幾茬人，那些藏法和藏人的地方都已不是秘密。夜晚的田野蟲聲連片，各種各樣的蟲鳴交織在一起。①“有一丈厚的蟲聲。”蟲子多的年成父親說這句話?！跋x聲薄得像一張紙。”蟲子少的時候父親又這樣說。父親能從連片的蟲聲中聽出田野上有多少種蟲子，哪種蟲多了哪種少了，哪種蟲一只不留地離開這片土地遠遠走了，再不回來。那天黃昏我們家少了一只羊，我和父親去河灣里找。天還有點亮，空氣中滿是塵煙霞氣，又黃又紅，吸進去感覺稠稠的，能把人喝飽似的?！芭赖綐渖峡纯慈??！备赣H說。我們走了十幾分鐘，來到一棵大榆樹下面。“看看哪一片草動。”父親在樹下喊?！耙缓訛巢荻荚趧?。”我說?！澳蔷拖聛戆??！薄鞍?，沒一絲風草咋好像都在動？”“草讓人和牲口打攪了一天，還沒有消停下來。”父親說。天漸漸全黑了。②天邊遠遠地扔著幾顆星星。像一些碎銀子。我們離開那棵榆樹走了十幾分鐘。每一腳都踩滅半分地的蟲聲。父親在前面停下來，然后慢慢往下蹲。我離他兩三米處，停住腳，也慢慢蹲下去。很快，踩滅的蟲聲在我們身邊響起來，水一樣淹沒到頭頂。約摸過了五分鐘，父親站起來，我跟著站起來?！霸谀沁叄鞅苯巧?。”父親抬手指了一下。“東邊草灘上也有個東西在動。”我說?！澳鞘且活^牛！你沒聽見出氣聲又粗又重？”他們說話走動的聲音漸漸遠去，偏移向村東頭。我故意弄出些響聲，還鉆出來跳了幾個蹦子，想引他們過來。可是沒用，他們離得太遠了。我很少被他們輕易找到過，我會藏得不出聲息。我會把心跳聲用手捂住。③我能將偶不小心弄出的一點響聲捉回來，捏死在手心。一只腳貼著我的耳朵邊踩過去。是張四的腳，他走路時總是腳后跟先落地?！皠偛盼揖陀X得奇怪，白天沒人拉草，路上怎么會掉下草?！薄扒那膭e吭聲，過去直接往草上踏。踩出鬼劉二?！彼麄兎祷貋頃r我已經(jīng)跟在后面。我走路不出一點聲、輕聲輕腳，感覺心里有一雙翅膀無聲地扇動，腳踩下時，心在往上飛升，遠遠地離開地。我藏在他們找過的地方。藏在他們的背影里。一回頭，我就消失。有一次，我雙腿勾住一根晾衣繩倒掛在半空里。繩上原來搭著一條大人褲子?！安睾昧藳]有。開始找了?！彼麄兘泻爸叱鲈鹤?。我從另一個豁口進來，扯下繩上的褲子，把自己搭上去。過了好一陣他們回來了，先是說話聲，跟著一群倒豎著的人影晃進院子。夜色灰蒙蒙的，像起了霧。有個人舉手抓住繩子墜了幾下，我在上面擺動起來，黑黑地，一下一下，眼看碰上一個人的后背，又蕩回來。夜又黑了一些，他們站在院子里，好一陣一句話不說，像瞌睡了，都在打盹。又過了一陣有人開始往外走，我聽見他們的腳步聲在馬路上散開，漸漸走遠，像一朵花一點點開敗在夜里。這時下起了雨，雨點小小的。我還在不停地晃動，雨點細細地打在身上，像一群輕手輕腳的小蚊蟲。我像一條忘記收回去的褲子，就是這樣在黑夜里被雨慢慢淋濕。我覺得快要睡過去，一伸腿，從繩上掉下來，爬起來打了把土，沒意思地回家去了。這次也一樣沒意思，我一直藏到后半夜，知道再沒有人來找我，整個村子都沒聲音了。聽到整個村子沒聲音時，我突然屏住氣，覺得村子一下變成一個東西。它猛地停住，慢慢蹲下身去，耳朵貼近地面。它開始傾聽，它聽見了什么。什么東西在朝村子一點一點地移動，聲音很小、很遠，它移到村子跟前還要好多年，所以村子一點不驚。它只是傾聽。它不吭聲。我也不出聲。村子靜得好像不存在。我也不存在。只剩下大片荒野，它也沒有聲音。這樣不知相持了多久，村子憋不住了。一頭驢叫起來，接著另一頭驢、另外好幾頭驢叫起來，聽上去村子就像張著好幾只嘴大叫的驢。我松了口氣，心想再相持一會兒，先暴露的肯定是我。因為天快要亮了，我已經(jīng)聽見陽光唰唰地穿過遙遠大地的樹葉和塵土，直端端地奔向這個村子。從那片藏身的枯草中站起的一瞬我覺得我已經(jīng)長大，像個我叫不上名字的動物在一叢干草中寂寞地長大了，再沒地方能藏住我。我翻過渠沿，繞過王占家的房子，④像個大人似的邁著重重的步子踏上村中間那條馬路。村子不會聽見我，只有我知道我在往家走，而且，再不會回到那群捉迷藏的孩子中了。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章第一段從成人視角回望自己對童年的告別，并引出第二、三段一群孩子“捉迷藏”的畫面，畫面描寫如真似幻，充滿童趣。B．文中說“有一個夜晚，他們再找不見我了”，又說“誰都藏不了多久”，用反襯突出自己“藏”得好，也與后文內容形成了呼應。C．文中我用雙腿勾住一根晾衣繩與同伴捉迷藏的結果，與“這次”捉迷藏的結果相互映照，揭示了作者“從此再沒有回去”的原因。D．本文和魯迅《從百草園到三味書屋》一樣，都表現(xiàn)了對過去生活的懷念，也都以“朝花夕拾”的方式表現(xiàn)了兒童天性不可壓抑的主題。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．句子①與“蟲聲薄得像一張紙”所用的修辭不一樣，但都把無形的聲音描寫得可觀可感。B．句子②故意省略“扔”的主語，讓人感覺星星是被什么力量遺落的，引人想象夜的神秘。C．句子③中“捉回來”“捏死”兩個動詞，既寫出了作者的機敏，也以擬人賦予聲音以靈性。D．句子④使用了比喻，形象地寫出了作者回家路上的感受：從這一刻開始，似乎告別了童年。8．文中寫我和父親去河灣里找羊的經(jīng)歷與“捉迷藏”有什么關聯(lián)？請簡要分析。（4分）9．從表現(xiàn)主題的角度來講，有人認為這篇文章充滿了暗示性。你認可嗎？請結合文本簡要闡述理由。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！北赜么藶閯?，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道莫之奪予而巧者有余拙者不足故太公望封于營丘，地潟鹵[注]，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？（節(jié)選自西漢司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二孔子曰：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！惫侍熳硬谎远嗌?，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民爭利。利之所在，民各趨之，雖禁之不能止也。故曰：君子喻于義，小人喻于利。秦始皇帝，兼并六國，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服，竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。海內愁怨，遂用潰畔。故二世而亡，何則？末利深而本業(yè)荒也。今陛下哀憐百姓，寬力役之征，減田租之半，而縣官用度不足，乃使大司農(nóng)以均輸助之，使百姓賣爵贅子以給縣官之急。古者，天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。今縣官之利，皆民之所爭也；而縣官之害，皆民之所苦也。故曰：“上下交征利，而國危矣?！苯窳T鹽鐵、酒榷、均輸之官，進本退末，所以利百姓也。（節(jié)選自西漢桓寬《鹽鐵論》）【注】渴鹵，含有過多鹽堿成分不適于耕種的土地。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）貧A富之道B莫之C奪D予E而巧者F有余G拙者H不足11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．涂，涂飾，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思不同。B．而，表因果，與《五代史伶官傳序》“莊宗受之而藏之于廟”的“而”用法相同。C．得，獲得，與《六國論》“與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍”的“得”意思相同。D．諸侯，古代天子分封的各國國君的統(tǒng)稱，《五石之瓠》提到的魏王就是諸侯。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．齊國本來土地貧瘠，人口稀少，但是太公大力發(fā)展經(jīng)濟，使得百姓紛紛歸附。B．秦王為了私欲橫征暴斂，耗盡天下財富也未能滿足，終引起百姓反叛而亡國。C．材料二贊揚了當時實行的鹽鐵和均輸?shù)日撸⒄J為發(fā)展鹽鐵是治國的根本。D．材料一對所引老子主張進行了反駁，材料二則對所引孔子觀點持贊同的態(tài)度。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。（2）夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民爭利。14．材料一中老子和司馬遷分別主張如何治國？請結合材料概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。送直館高正言轉運荊湖王禹偁象笏烏紗諫署榮，運輸權重使蠻荊。職分三館[注]圖書貴，地轄重湖水石清。貪吏望風潛解印，逋民知惠自歸耕。官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國行。【注】三館，唐代中央設昭文、集賢、史館三館，負責藏書、校書、修史等事項，宋初以昭文館、集賢院、史館為“三館”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)中“象笏”“烏紗”都是借代，暗示了友人身份；“蠻荊”則點明了其赴任的目的地。B．從頷聯(lián)來看，高正言應該本在“三館”管理名貴圖書，此行到荊湖又肩負了嶄新的職責。C．頸聯(lián)描寫貪官污吏聞風主動辭職，流亡的百姓自愿返鄉(xiāng)耕田，側面寫出了高正言的能力。D．尾聯(lián)中詩人勉勵朋友勿像馮唐般碌碌老去，也表達了對友人有機會入仕的羨慕之情。16．頷聯(lián)中“水石清”三字意蘊豐富，請簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁賦》中“______，______”展現(xiàn)出曹操面對大江舉杯高吟《短歌行》的英雄氣概。（2）《錦瑟》中“______，______”以兩個典故緊承“思華年”，寄寓了李商隱懷想青春時虛實難辨的迷惘和愛戀難挽的哀切之情。（3）晚年杜甫漂泊無依，在詩中常通過描寫天地自然的闊大來含蓄抒發(fā)自己的渺小孤苦之感，如“______，______”就是如此。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。2024年12月4日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會一致通過決議，將春節(jié)列入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)又名年，是中國人的一歲之始，A也是擁抱新春的勝典。它（甲），承載著中華民族數(shù)千年的歷史文化積淀，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是國務院認定的第一批非物質文化遺產(chǎn)。在春節(jié)期間，全國各地乃至華人所在之處均會以貼春聯(lián)和放煙花（乙），并將五福臨門、闔家團圓、春滿大地等祝福帶給人間。春節(jié)在傳承發(fā)展和走向世界的過程中承載了豐厚的文化底蘊，既是中華文明根深葉茂的見證，也是所有華人與全世界人民在文化交流中一道構建人類命運共同體的紐帶。春節(jié)被確定為人類非物質文化遺產(chǎn)，B是中華文化走向世界的新歷程碑。近年來，世界上一些國家和地區(qū)深受中華文化影響，陸續(xù)開始舉辦慶賀新春的活動。比如，為迎接中國農(nóng)歷新年的到來，C澳大利亞標志性建筑悉尼歌劇院前曾上演了熱鬧喜慶的醒獅表演，美國紐約世貿中心一號樓亮起了中國春節(jié)主題燈光，法國、斐濟等國曾發(fā)行農(nóng)歷兔年生肖紀念郵票等等，D共同鉤勒出全球同慶中國年的繁華圖景。而自12月4日起，人類非物質文化遺產(chǎn)的“頭銜”花落春節(jié)，無疑標志著中華文化在走向世界的過程中閃耀出更加（丙）的光彩。此外，①春節(jié)被確定為人類非物質文化遺產(chǎn)，②意味著中華文化在世界范圍內的傳播力度將得到空前提高。③借助春節(jié)這一重要載體，④各國人民可以進一步了解中華文化的內涵，⑤增強中華文化的接受度，⑥讓中華文化在與其他各國文化的融合、交流中插上被更廣泛傳播的翅膀。18．下面選項中加點的“一”與例句中加點的“一”意義相同的一項是（）（3分）例句：美國紐約世貿中心一號樓亮起了中國春節(jié)主題燈光。A．春節(jié)又名年，是中國人的一歲之始B．也是國務院認定的第一批非物質文化遺產(chǎn)C．一道構建人類命運共同體D．世界上一些國家和地區(qū)深受中華文化影響19．文中四個畫橫線的句子，沒有錯別字的一項是（）（3分）A．也是擁抱新春的勝典B．是中華文化走向世界的新歷程碑C．澳大利亞標志性建筑悉尼歌劇院前曾上演了熱鬧喜慶的醒獅表演D．共同鉤勒出全球同慶中國年的繁華圖景20．請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）甲：______乙：______丙：______21．文中第四段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（6分）22．學校詩刊“新春專欄”準備以“春節(jié)”為題征稿，請化用第二段內容，展開合理想象，寫一首小詩。要求：不少于五句，選用該段中的字押“an”韻，不用寫題目。（5分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，我“再不會回到那群捉迷藏的孩子中了”。人，往往在歲月的積淀中失去了童真，這到底是人生的遺憾還是成熟的必然？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結合個人體驗寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析（一）閱讀Ⅰ1.A【解析】文中說“關于中國古代究竟有無科學問題的探討由來已久，最早也許可以追溯到嚴復那里”，并非嚴復最早提出該問題，A選項錯誤。2.D【解析】文中未提及李約瑟沒對古代和近代科學概念作出區(qū)分以及是否實現(xiàn)超越，D選項屬于無中生有。3.C【解析】材料最后通過議論提出的觀點是文章的核心觀點，說明部分是為議論服務的，C選項說法錯誤。4.中國古代在公元3世紀至13世紀之間保持著西方所望塵莫及的科學知識水平，尤其在15世紀前，各種科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明的水平往往遠遠超過同時代的歐洲，然而近代自然科學卻誕生在了歐洲，這是為什么呢？【解析】依據(jù)文本中李約瑟對中國古代科學水平的描述，用“然而”連接形成轉折復句來闡述該問題。5.作者認為中國古代有科學。推理過程如下：作者主張將科學看作自古至今延續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)，按照這種新科學觀，古代科學是科學發(fā)展歷程的一部分，所以中國古代有科學；同時，“中國古代有科學論”者用枚舉方式證明中國古代有科學，雖這種方式意義有限，但也能在一定程度上說明中國古代存在科學?！窘馕觥拷Y合文本最后兩段中作者的科學觀以及對兩種論調的分析進行推理。（二）閱讀Ⅱ6.D【解析】本文重點并非表現(xiàn)兒童天性不可壓抑，而是通過“捉迷藏”體現(xiàn)成長與對過去生活的復雜情感，D選項錯誤。7.B【解析】A項，“有一丈厚的蟲聲”與“蟲聲薄得像一張紙”都運用了比喻修辭；C項，“捉回來”“捏死”沒有賦予聲音以靈性；D項，“像個大人似的”不是比喻。B選項正確。8.找羊經(jīng)歷中，父親能憑借經(jīng)驗感知羊的位置，“我”也學會在尋找過程中留意周圍動靜，這與捉迷藏時需要隱藏自己、觀察環(huán)境、判斷他人位置的能力相呼應；找羊時“我”故意弄出響聲引他人注意，和捉迷藏時的策略類似，都展現(xiàn)了兒童的天真與機靈，二者在人物行為和心理上存在關聯(lián)?！窘馕觥繌恼已蚝妥矫圆剡^程中人物的行為、能力、心理等方面尋找關聯(lián)點進行分析。9.認可。理由如下：“捉迷藏”游戲暗示著童年時光的隱匿與消逝，如“我”逐漸藏不住，最終告別游戲，暗示成長的不可避免；“村子”的傾聽和驢叫等情節(jié)，暗示著生活的變化與未知，就像成長過程中會面臨各種不確定；“我”從草中站起像動物長大，以及不再回到那群孩子中，暗示著與過去的決裂和走向新的人生階段，這些都從不同角度暗示了成長的主題?！窘馕觥烤o扣文本中與“捉迷藏”相關的情節(jié)，從成長、生活變化等方面分析其暗示性。（三）閱讀Ⅲ10.BEG【解析】“貧富之道”是主語，“莫之奪予”意思是沒有人能改變，“而”表轉折，連接“巧者有余”和“拙者不足”，所以應在B、E、G處斷句。11.B【解析】材料中“而”表轉折，《五代史伶官傳序》“莊宗受之而藏之于廟”的“而”表順承，B選項錯誤。12.C【解析】材料二主張罷鹽鐵、酒榷、均輸之官，認為這些政策是“上下交征利”，并非贊揚，C選項錯誤。13.（1）富人得勢，名聲就更顯著；失勢了，客人就沒地方去，因而心里就不愉快。（2）用道德來引導百姓，百姓就會趨向忠厚；向百姓顯示利益，百姓就會爭著去謀取利益?！窘馕觥浚?）“彰”意為顯著，“之”是到、去的意思。（2）“導”是引導，“歸厚”指趨向忠厚。14.老子主張無為而治，讓百姓自給自足、互不往來；司馬遷主張發(fā)展農(nóng)、工、商、虞，認為這是百姓衣食之源，能富國富家?！窘馕觥恳罁?jù)材料一老子的言論及司馬遷對經(jīng)濟活動的闡述進行概括。（四）閱讀Ⅳ15.D【解析】尾聯(lián)“官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國行”，詩人是感慨自己如馮唐般仕途落寞，羨慕友人有機會去荊湖任職，并非勉勵朋友，D選項錯誤。16.“水石清”表面寫荊湖地區(qū)水石清澈的自然景色；深層寓意當?shù)卣吻迕?，高正言到任后能使當?shù)毓賵鲲L氣清正；還暗示高正言自身品格高潔，如同這清澈的水石?！窘馕觥繌淖匀痪吧?、政治環(huán)境、人物品格等角度分析“水石清”的意蘊。17.（1）釃酒臨江，橫槊賦詩（2）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑（3）示例：親朋無一字，老病有孤舟（或“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”）【解析】根據(jù)平時積累，準確填寫，注意易錯字“釃”“槊”“鵑”“坼”等。二、語言文字運用18.B【解析】例句中“一”是數(shù)字，表順序。A項“一”是數(shù)詞，表數(shù)量；B項“一”表順序，與例句相同；C項“一”是副詞，一起；D項“一”是數(shù)詞，表數(shù)量。B選項正確。19.C【解析】A項“勝典”應為“盛典”；B項“歷程碑”應為“里程碑”；D項“鉤勒”應為“勾勒”。C選項正確。20.甲：源遠流長；乙：張燈結彩；丙：璀璨奪目【解析】甲處，根據(jù)“承載著中華民族數(shù)千年的歷史文化積淀”，用“源遠流長”形容春節(jié)歷史悠久合適；乙處，春節(jié)期間貼春聯(lián)、放煙花的場景可用“張燈結彩”描繪；丙處，形容中華文化的光彩用“璀璨奪目”。21.②句，將“提高”改為“增強”；⑤句，在“接受度”前加“對”；⑥句，將“融合、交流”改為“交流、融合”?！窘馕觥竣诰渲小皞鞑チΧ取迸c“提高”搭配不當；⑤句缺少介詞，導致句子表意不明；⑥句“融合、交流”語序不當，應先交流再融合。22.示例：新春佳節(jié)至，福滿人間歡。春聯(lián)映日紅，煙花照夜燦。闔家共團圓，笑語聲不斷。春歸大地暖，祥瑞滿山川?！窘馕觥炕玫诙蝺热?，圍繞春節(jié)元素，如春聯(lián)、煙花、團圓等，按照押“an”韻的要求創(chuàng)作小詩。三、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，我“再不會回到那群捉迷藏的孩子中了”。人，往往在歲月的積淀中失去了童真，這到底是人生的遺憾還是成熟的必然？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結合個人體驗寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.【寫作指導】這是一道基于文本引發(fā)思考的材料作文題。材料圍繞“人在歲月積淀中失