高中語文中華優(yōu)xiu文化的教學(xué)模式探究-“大語文觀”下跨學(xué)科教學(xué)方法研究與實踐

高中語文中華優(yōu)秀文化的教學(xué)模式探究--“大語文觀”下跨學(xué)科教學(xué)方法研究與實踐一、半畝方塘一鑒開:“大語文觀”下中華優(yōu)秀文化教育的本質(zhì)及現(xiàn)狀(一)“大語文觀”概念解讀“大語文”觀念有別于傳統(tǒng)意義的應(yīng)試語文，旨在提升學(xué)生整體文學(xué)素養(yǎng)的語文教育。語文教育目的是閱讀、理解及表達，包括書面表達及口語表達，而“大語文”觀念是在此基礎(chǔ)上，將中國文化融入語文教育中，重點在于提高孩子們的思維能力和審美能力的同時建構(gòu)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀。具體說，大語文觀就是通過對“文字”所承載的人文歷史、政治、生活知識的學(xué)習(xí)理解，以達到對人文歷史、社會生活的通識教育，它既是素質(zhì)教育、是跨學(xué)科的綜合育人，也是能指向應(yīng)試教育的教育理念。(二)中華優(yōu)秀文化的理解優(yōu)秀的民族文化代表著一個國家的內(nèi)在實力和精神長相，也是國與國之間競爭的重要籌碼。習(xí)近平總書記2023年在“文化傳承發(fā)展座談會”上強調(diào)，中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中國各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚。這是中華民族長存和發(fā)展至今的根源。中華文明具有突出的包容性和延續(xù)性，所以當(dāng)代中國的優(yōu)秀文化不僅指我國的傳統(tǒng)文化，還包括“革命文化”和“社會主義先進文化”。習(xí)近平同志提出的社會主義核心價值觀，就是為中華優(yōu)秀文化的教育賦予了新時代的意義，也是教育學(xué)生很好的切入點。本文主要針對新時代背景下學(xué)生學(xué)情的變化，對其進行中華優(yōu)秀文化教育的創(chuàng)新性方式方法的研究，即基于對青少年學(xué)生心理的把握，打通教育與教學(xué)的壁壘，以語文為基礎(chǔ)學(xué)科，橫向聯(lián)系多個學(xué)科，擴展內(nèi)容、縱深研究，進行大膽地教法創(chuàng)新，其目的是探索能夠在中學(xué)層面切實可行的中華優(yōu)秀文化跨學(xué)科教育教學(xué)新模式。（三)目前單科教學(xué)中中華優(yōu)秀文化傳播的問題、困境及原因目前高中教學(xué)研究以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”為主題的理論研究較多，“中華優(yōu)秀文化”研究很少;教學(xué)理論研究較多，教學(xué)方法探索較少。面向“新時代”的中華優(yōu)秀文化教育實踐探索更為有限，且集中在高等教育領(lǐng)域。據(jù)此，在“大語文”觀下，聚合各學(xué)科領(lǐng)域，開展豐富的實踐研究，是為中華優(yōu)秀文化教育尋找到有實效、可推廣的方法。中華優(yōu)秀文化元素遍布在高中階段各個學(xué)科，但單科學(xué)習(xí)往往從各學(xué)科領(lǐng)域和知識角度對其進行處理，學(xué)科之間基本沒有聯(lián)系。長期以來，易造成學(xué)生各方面知識的橫向聯(lián)系斷裂，綜合能力和生活實踐能力不強的結(jié)果。特別是中華優(yōu)秀文化，包含在各個文科中，即使是物理、數(shù)學(xué)等理科也包含著很多文化元素。這就要求我們選擇一個學(xué)科作為基礎(chǔ)或聚合點，將文理各個學(xué)科的相關(guān)知識結(jié)合起來，形成一個嶄新的完整的體系，引領(lǐng)學(xué)生多角度、跨領(lǐng)域地審視、分析、解決問題。本研究是以語文學(xué)科教學(xué)為切入點，通過整合高中教育階段文理等多學(xué)科所蘊含的優(yōu)秀文化教育素材，探索多學(xué)科融合、學(xué)科課與素養(yǎng)課融合、校內(nèi)課堂與社會大課堂融合等新方式，開辟推進中華優(yōu)秀文化教育的有效教學(xué)途徑，形成系列課程，積累教學(xué)案例。在此過程中，以德育活動為形式，綜合各學(xué)科任務(wù)，共同引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，從而開辟推進中華優(yōu)秀文化教育的有效途徑，形成系列融合課程。最后，用多元評價方式探索中華優(yōu)秀文化教育實施過程和實施結(jié)果有效性的評價。二、天光云影共徘徊:“大語文觀”下中華優(yōu)秀文化跨學(xué)科教學(xué)的建構(gòu)(一)“大語文觀”下中華優(yōu)秀文化跨學(xué)科教育理念的形成依據(jù)“大語文”教育是源于張孝純先生的一種新型的、帶有突破性的語文教育思想?，F(xiàn)代通常所說的大語文，不但指傳統(tǒng)意義上的綜合性科目，更是以知識＋素質(zhì)＋情懷為核心點的全面培養(yǎng)，因此就愈加突出語文基礎(chǔ)學(xué)科的地位以及對其他學(xué)科的輻射作用?！按笳Z文觀”是對學(xué)生生活的各個領(lǐng)域的文學(xué)文化學(xué)習(xí)進行開拓和延展，全方位地把學(xué)生的家、校和社會生活有機地結(jié)合起來。其核心理念是，極力倡導(dǎo)用大格局和長遠眼光來對待語言與文化學(xué)習(xí)，以適應(yīng)國家頒布的新課標(biāo)要求。將學(xué)習(xí)的對象和范圍，從最基本的語文工具課，拓展到文學(xué)、藝術(shù)、人文、科學(xué)等更廣闊的時空，涵蓋了古今中外的文化領(lǐng)域；培養(yǎng)學(xué)生在語文學(xué)科基礎(chǔ)上的廣域多角度的綜合分析能力；培養(yǎng)學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)品質(zhì)、文學(xué)及其他藝術(shù)修養(yǎng)，尤其更注重于從中國優(yōu)秀文化中汲取精華?！拔幕恕薄傲⒌聵淙恕?，是大語文觀最核心的教育理念，其根本目的是立足于語文學(xué)科的語言文字的工具性和語文學(xué)科特有的聯(lián)系性，溝通社會與生活，教育與教學(xué)，從而達到聯(lián)合各方面條件立品樹人，傳遞人文情懷的精神養(yǎng)份，幫助學(xué)生建立并健全人格。由此可見，“大語文觀”教育，需要采用多角度的引導(dǎo)方式，去讓孩子由單一變?yōu)樨S富的學(xué)習(xí)，由死板變?yōu)槎鄻拥貙W(xué)習(xí)。大語文觀，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。（二）“大語文觀”下跨學(xué)科教學(xué)的方法探究首先，立足語文學(xué)科教學(xué)特點的基礎(chǔ)性，針對中華優(yōu)秀文化傳播設(shè)計跨學(xué)科任務(wù)群。語文學(xué)科教學(xué)特點具有培養(yǎng)學(xué)生文字語言、思維邏輯的實踐與運用的功能，是各學(xué)科認知、分析、思辨與表達的基礎(chǔ)。同時，語文學(xué)科的教育功能也要求培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價值觀和世界觀，這也是高中階段各學(xué)科共同的教育理念和育人目標(biāo)。因此，以語文學(xué)科為基礎(chǔ)，聯(lián)系融合各學(xué)科知識，針對中華優(yōu)秀文化傳播設(shè)計跨學(xué)科的任務(wù)群是一個創(chuàng)新、有效的方法。其次，在廣域課程的融合中，用語文學(xué)科的基礎(chǔ)、融合性，突顯各學(xué)科知識特點，培養(yǎng)學(xué)生多角度綜合思考的能力。以“北京市第二中學(xué)江南游學(xué)活動課程”為例，共涉及三個環(huán)節(jié)。一是游學(xué)活動前的準(zhǔn)備積累，要求各個學(xué)科從不同角度涉及學(xué)科任務(wù)，初步了解江南風(fēng)貌，共筑江南文化印象。二是游學(xué)活動中的探索實踐，應(yīng)全方位印證知識與感知心得。以語文學(xué)科的“文化之旅”為形式，用語文綜合各科元素的學(xué)習(xí)任務(wù)為張目，進行文理各科融合的游學(xué)活動。具體內(nèi)容包括：走進水鄉(xiāng)、走入庭院、走近藝術(shù)、走入市井。三是游學(xué)活動的收束總結(jié)、評價反饋。各學(xué)科應(yīng)相互配合分工處理游學(xué)手冊中的反饋任務(wù)，其中語文學(xué)科處理游學(xué)詩文創(chuàng)作集錦，配合各科處理融合性任務(wù)的反饋論文。三、問渠哪得清如許:“大語文觀”下中華優(yōu)秀文化跨學(xué)科教學(xué)研究的理念和路徑(一)轉(zhuǎn)變觀念，達成共識1.“大語文觀”與中華優(yōu)秀文化的發(fā)展變化前文已經(jīng)解釋“大語文觀”與語文基礎(chǔ)學(xué)科的異同，它是在語文學(xué)科知識技能教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上形成的以文化培育和人格塑造為目標(biāo)的宏觀認識，這也是各個學(xué)科共同的教育目標(biāo)———教書育人。因此，各科老師應(yīng)在思想意識中突破學(xué)科界限，拓寬認知領(lǐng)域，各科相互溝通，達成共同的教學(xué)教育目標(biāo)。而“中華優(yōu)秀文化”比以往習(xí)慣認知的“中華傳統(tǒng)文化”的范圍更廣，和現(xiàn)實生活更接近，內(nèi)涵也更豐富，實用性也更強，所以就要各科配合將如此博大精神的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式傳授給學(xué)生，這絕非單科所能做到。以語文為基礎(chǔ)，在“大語文觀”的引領(lǐng)下，各科融合，指導(dǎo)學(xué)生全面、深入地學(xué)習(xí)、體會，最終內(nèi)化“中華優(yōu)秀文化”的知識與精神是最佳方案。2.各學(xué)科對中華優(yōu)秀文化的理解差異與共識以往的教學(xué)模式是各個學(xué)科獨立進行和完成學(xué)科的教學(xué)與教育任務(wù)。這就形成了學(xué)科間的壁壘，最終使學(xué)生在解決現(xiàn)實生活中具體問題的時候不能全方位、多角度地綜合考量，處理問題往往片面，不能周全。對于“中華優(yōu)秀文化”的認知也基本以文科為主，常是理科所忽視的，但它實際存在于文科、理科、音體美等各個學(xué)科領(lǐng)域。中華文化本就不止于文學(xué)、歷史，只是它們都存在于文字的記載當(dāng)中。比如，建筑結(jié)構(gòu)、戲曲藝術(shù)、飲食文化、武術(shù)舞蹈等，都是基于文字與文學(xué)的各個領(lǐng)域文化的瑰寶。因此，以語文學(xué)科為基礎(chǔ)，在“大于文觀”的引領(lǐng)下，聯(lián)系各科老師共同完成教育教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)與認知很好的嘗試。3.語文學(xué)科在中華優(yōu)秀文化傳播中的基礎(chǔ)性與聯(lián)合性因為語文學(xué)科具有對學(xué)生從文字到文章的認知、理解與寫作能力的培養(yǎng)功能，所以中華優(yōu)秀文化的認知與傳播非常適合以語文學(xué)科為基礎(chǔ)，向外聯(lián)系各個學(xué)科，擴大學(xué)習(xí)范圍。同時，語文學(xué)科能力素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)對于中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)也應(yīng)是主力軍的地位。語文學(xué)科內(nèi)容可以包含史實文本的閱讀、哲學(xué)文化的認知、科學(xué)典籍的理解等多個方面，對各個學(xué)科的學(xué)習(xí)與反饋起到不同程度的作用。(二)技術(shù)路線與實施步驟首先，以教育目標(biāo)引領(lǐng)教學(xué)方法，共同主題融合不同學(xué)科。如何協(xié)同各科，相互融合，對中華優(yōu)秀文化進行學(xué)習(xí)，是一個綜合性的教學(xué)方式。因為各科的教學(xué)目標(biāo)獨立存在，所以統(tǒng)一教育目標(biāo)首先是統(tǒng)一主題。如在以思政學(xué)科為核心的社會主義先進文化的學(xué)習(xí)中，可以以聚焦從新中國成立以來的幾個中國發(fā)展階段、各地區(qū)、各領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)實為依據(jù)，用歷史學(xué)科的原因與規(guī)律分析，最終用語文學(xué)科的思辨性論文形式反饋落實。其次，在實施步驟上可以根據(jù)教育教學(xué)主題設(shè)計各種不同的組合方式。例如，以文化為主題的學(xué)習(xí)中安排兩個步驟：一是繪而后素：以語文為基礎(chǔ)，各科貫穿其中；二是融會貫通：尋找同一主題，各科不同角度。四、為有源頭活水來:以語文學(xué)科為基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀文化跨學(xué)科教學(xué)研究的核心要旨(一)尋找各學(xué)科豐富的中華優(yōu)秀文化元素指向“中華優(yōu)秀文化”的跨學(xué)科教學(xué)的研究，以中華優(yōu)秀文化為傳播對象，以內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。主要是從各學(xué)科課程內(nèi)容開發(fā)、教學(xué)方法優(yōu)化、立德樹人落實三個方面努力。（二）在“大語文觀”下，整合各學(xué)科資源的方法其方法要旨在于，首先，立足于語文學(xué)科的課程內(nèi)容開發(fā)，挖掘教材中與“中華優(yōu)秀文化”直接相關(guān)以及隱性的教學(xué)內(nèi)容，明確其知識點的構(gòu)成及分布，把零散的知識加以梳理、統(tǒng)計和整合為專題課程。其次，在語文教學(xué)中打通教材，豐富閱讀，組織活動，設(shè)置情境，聯(lián)系現(xiàn)實，學(xué)以致