中國傳統(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)課件

中國傳統(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗。——塞·約翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。——塞·約翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比中國傳統(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)中國傳統(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)?！ぜs翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘戎袊鴤鹘y(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)1、中國文化的基本精神;2、中國建筑文化的易理闡釋;3、中國古建筑文化的精髓;4、中國建筑文化中反映的象征性;、中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)6、中國建筑文化內(nèi)涵的多層次剖析。1.中國文化的基本精神1.儒家文化精神——人與人的“和合”(1)倫理精神,即注重倫理關(guān)系(2)道德精神,即非常注重道德修養(yǎng)(3)追求建功立業(yè)、服務(wù)社會(huì)的人生進(jìn)取精神·2.道家文化精神——人與自然的“和合”3.神秘文化——對(duì)自然神秘力量的敬畏4.中國古人遵天命

探索能力的培養(yǎng)是指教師采用多種有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的努力，去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，進(jìn)而得出正確的結(jié)論。它不是簡單地由教師將正確的結(jié)論“灌”給學(xué)生，讓學(xué)生被動(dòng)地去“接受”。在生物教學(xué)中，正確地傳授知識(shí)固然重要，但教會(huì)學(xué)生怎么正確地獲得知識(shí)，從人才的素質(zhì)上看，尤為重要。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索呢？一、運(yùn)用推理進(jìn)行探索推理是思維的一種基本形成，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用從已知到未知的推理方式，可以幫助他們進(jìn)行周密的探索。

1.提供結(jié)果，探索原因。由果索因，這是科學(xué)研究常用的方法之一。這種方法，在教學(xué)過程中同樣應(yīng)當(dāng)注意訓(xùn)練，以幫助學(xué)生自覺地運(yùn)用。例如，在講“伴性遺傳”時(shí)，我先在黑板上出示一幅血友病家系調(diào)查圖，然后依據(jù)圖設(shè)疑：外公是血友病患者們，而父母均正常，為何隔代的外孫也會(huì)患上血友??？學(xué)生因尚未接觸“伴性遺傳”知識(shí)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，從而培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。

2.提供假設(shè)，探索結(jié)論。善于假設(shè)，是從事科學(xué)研究的人最為寶貴的一種治學(xué)素質(zhì)。這種素質(zhì)，在進(jìn)行基礎(chǔ)教育時(shí)就應(yīng)加以培養(yǎng)。在引導(dǎo)學(xué)生探索浮水植物是怎樣與環(huán)境相適應(yīng)時(shí)，首先肯定浮水植物在生活過程中也需要氧氣，它是如何獲得氧氣的呢？要求學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)，先推測浮水植物葉的氣孔在上表面還是在下表面，當(dāng)學(xué)生提出假設(shè)：氣孔生在葉的上表面后，我再要求他們?cè)O(shè)計(jì)探索性實(shí)驗(yàn)，即用什么方法可以證明氣孔生在葉的上表面？對(duì)此學(xué)生提出多種驗(yàn)證假設(shè)的實(shí)驗(yàn)方案。如：在葉的上、下表面分別封臘的對(duì)照實(shí)驗(yàn)；用顯微鏡分別觀察葉的上、下表面；用膠管對(duì)著葉柄吹氣等方案。我對(duì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案給予肯定，同時(shí)用他們提出的最簡單、明顯的、符合科學(xué)性的一種實(shí)驗(yàn)方法，即讓學(xué)生對(duì)著蓮的葉柄吹氣，可能看到氣泡從葉的上表面冒出來，從而證明氣孔分布在浮水植物葉的上表面這一假設(shè)是正確的。二、運(yùn)用聯(lián)想進(jìn)行探索聯(lián)想是從一個(gè)事物想到與之有關(guān)的另一個(gè)事物，是人們認(rèn)識(shí)事物常用的一種思維方式。

1.運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)想、進(jìn)行探索。生活經(jīng)驗(yàn)，通常隱含著科學(xué)道理。例如，在生物學(xué)“根對(duì)水份的吸收”教學(xué)時(shí)，我采用先從日常生活中實(shí)例提出問題：①給陽臺(tái)花卉施肥后，為何要及時(shí)澆水？②在拌冬瓜時(shí)加入糖或鹽后，為何會(huì)產(chǎn)生許多液汁？學(xué)生對(duì)于這些日常生活中的問題很感興趣，急于探索答案，我就引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用洋蔥表皮為實(shí)驗(yàn)材料做“質(zhì)壁分離和質(zhì)壁分離復(fù)合”的實(shí)驗(yàn)。從觀察實(shí)驗(yàn)學(xué)生得出如下結(jié)論：植物細(xì)胞處在高濃度外界溶液中，會(huì)通過滲透作用失水；當(dāng)植物細(xì)胞處在外界溶液濃度低于其細(xì)胞濃度的環(huán)境中會(huì)通過滲透作用吸水。有了結(jié)論，在考慮前面提出的二個(gè)問題，學(xué)生便恍然大悟了。

2.運(yùn)用舊知識(shí)展開聯(lián)想，進(jìn)行探索。傳授新知識(shí)要與學(xué)生頭腦中原先積累的知識(shí)形成非人為的本質(zhì)聯(lián)系，新知識(shí)才有可能印進(jìn)他們的頭腦。我在講解“呼吸作用和光合作用的關(guān)系”時(shí)，有意識(shí)地根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)，提出下列設(shè)問；啟發(fā)他們探索：（1）植物在白天進(jìn)行光合作用，吸入二氧化碳，放出氧氣，夜晚吸入氧氣，呼出二氧化碳，對(duì)嗎？為什么？（2）植物的呼吸是吸進(jìn)二氧化碳，呼出氧氣，動(dòng)物的呼吸是吸進(jìn)氧氣，呼出二氧化碳，對(duì)嗎？為什么？三、運(yùn)用比較進(jìn)行探索比較，是將兩種或兩種以上的事物進(jìn)行辨別比較，以幫助學(xué)生加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

1.將不同類事物進(jìn)行比較，探索不同類食物間的差別。植物學(xué)中，植物營養(yǎng)器官中的變態(tài)類型很容易混淆，為此，我把部分知識(shí)集中在一堂課。課前準(zhǔn)備了甘蔗、馬鈴薯、豌豆莖、黃瓜莖、藕等。采用邊看書、邊討論的方法，同時(shí)要求學(xué)生按變態(tài)根、變態(tài)莖、變態(tài)葉將實(shí)物分成三類。分好后，設(shè)疑討論：（1）為何說藕是根狀莖？（2）為何說黃瓜上的須是莖卷須？豌豆上的須是葉卷須？（3）為何說甘薯是變態(tài)根，馬鈴薯是變態(tài)莖？（4）為何說仙人掌上的刺是葉刺？桔柑上的刺是枝刺？經(jīng)過探索，明確根莖葉變態(tài)的不同特點(diǎn)，教師總結(jié)后，再用姜芋頭、荸薺、山楂等材料，讓學(xué)生分析屬于何種變態(tài)，以此了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度。學(xué)生運(yùn)用比較，自己探索知識(shí)，掌握得比較牢固。通過同類實(shí)物間的比較，探索其共同的本質(zhì)特征。如讓學(xué)生觀察青蛙、蟾蜍、鯢等動(dòng)物的活體或標(biāo)本，探索這些動(dòng)物共有的本質(zhì)屬性。四、運(yùn)用想象進(jìn)行探索想象，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的一種思維過程。想象，是自然科學(xué)研究所需的一種心理品質(zhì)。在“鳥類的多樣性”一節(jié)教學(xué)中，講述貓頭鷹時(shí)，我先將貓頭鷹的標(biāo)本，要求學(xué)生運(yùn)用自己已有的感性知識(shí)，將靜態(tài)的標(biāo)本“復(fù)活”，由課堂想到田野，想象它在夜晚的活動(dòng)。貓頭鷹為何能在夜晚捕捉老鼠？要求學(xué)生分組討論，學(xué)生的討論發(fā)言有：（1）它的鉤爪很銳利，能夠捉住鼠類；（2）羽毛很柔軟，飛行時(shí)不容易發(fā)生聲音；（3）它的眼睛和瞳孔很大，能夠在黑夜里看清遠(yuǎn)處的物體；（4）它的翼寬大適于飛翔；（5）它的聽覺敏銳，能聽到很遠(yuǎn)地方的聲音。我根據(jù)大家的這些發(fā)言進(jìn)行歸納，總結(jié)貓頭鷹適于夜間捕捉老鼠的形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。由于這些內(nèi)容是經(jīng)過學(xué)生探索后得到的，所以，他們的印象特別深刻。近年來，通過很多方法培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，使學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)生物的自覺性和興趣，學(xué)生的思維探索能力獲得了較好的訓(xùn)練和提高。英語教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)。在多年的英語教學(xué)中,我們深深體會(huì)到,要想在英語教學(xué)上取得成績獲得成功,就必須在激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣方面下功夫,讓他們積極、主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)讓老師、家長強(qiáng)迫地學(xué)。一、以師愛之情激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入初中以后,對(duì)各學(xué)科的興趣開始出現(xiàn)分化,而且日趨明顯,特別是英語學(xué)習(xí),學(xué)生在初一時(shí)可能喜歡的比例比較大些,到初二時(shí),甚至初一下學(xué)期這個(gè)比例就要降一些。但是,毋庸置否的是,由于英語學(xué)科的特殊性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣的難度要比其它學(xué)科更大一些。因此,我們首先從關(guān)心他們著手,在課余時(shí)間經(jīng)常有意識(shí)地與他們聊天,了解他們有哪些具體困難,使他們感到我既是他們的老師又是他們的朋友。在交往中,我們盡可能地發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),讓他們克服自卑感,增強(qiáng)信心,把英語學(xué)習(xí)搞上去。有的同學(xué)英語測驗(yàn)常不及格,但當(dāng)了解到他喜歡出風(fēng)頭,于是就常請(qǐng)他上臺(tái)表演英語的情景對(duì)話。每當(dāng)他們表演完了,盡管還有些不盡人意,但還是表揚(yáng)他們、鼓勵(lì)他們,以激發(fā)他們的積極性。還有的同學(xué)外語筆試成績一般,但語音、語調(diào)的模仿能力較強(qiáng),我就讓他們參加學(xué)校舉行的英語朗讀比賽,讓他們發(fā)現(xiàn)自己外語學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì),產(chǎn)生更大的興趣。由于注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),并不失時(shí)機(jī)地鼓勵(lì)他們,許多原來學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生在英語課上都能積極參與教學(xué)活動(dòng),他們的英語成績?cè)谠械幕A(chǔ)上都有所提高。二、創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣我們中國學(xué)生學(xué)英語最不利的條件是缺少用英語交際的環(huán)境。語言就是人們?cè)谏钪械囊环N交際工具,好多學(xué)生學(xué)了多年的英語見了外國人還不敢張口。這不能不說是我們英語教學(xué)的一個(gè)失敗,因此,我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)該充分運(yùn)用各種手段在有限的時(shí)間里盡可能多地創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)情景。采用聽、說領(lǐng)先的方法,憑借掛圖、幻燈、多媒體、手勢(shì)及夸張的表情,讓學(xué)生先聽懂新單詞、新句型,盡可能地創(chuàng)設(shè)課文內(nèi)容的情景,讓學(xué)生了解所學(xué)的語言知識(shí)在什么場合下使用,然后再創(chuàng)設(shè)多種類似的情景,讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用學(xué)過的語言知識(shí)。通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,運(yùn)用活潑多樣的操練形式,使學(xué)生在既緊張又愉快的氣氛中進(jìn)行了本來是枯燥乏味的語言訓(xùn)練,使學(xué)習(xí)過程充滿樂趣,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐證明,情景教學(xué)給英語教學(xué)帶來了生機(jī)。三、分散難點(diǎn),降低坡度,減少學(xué)習(xí)障礙蘇霍姆林斯基認(rèn)為,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲是教師的一大任務(wù)。學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣傾向性的差異不是天生的,而是后天在環(huán)境、教育等的影響下形成的。仔細(xì)分析一下對(duì)那些英語學(xué)習(xí)缺乏興趣,缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力因而成績很差的學(xué)生情況就會(huì)發(fā)現(xiàn),他們?cè)诶щy→不感興趣→成績差→更不感興趣→成績更差的軌道上形成了惡性循環(huán)。所以幫助學(xué)生排除學(xué)習(xí)上的困難,激發(fā)他們的興趣,成為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。由于使用英語的民族與我們漢民族有著不同的文化背景,因此英語與漢語有著很大的區(qū)別;英、漢文字在音、形上迥然不同;在詞義、詞性上也不能完全對(duì)等;英語的詞序、語序與漢語也有所不同;英語動(dòng)詞時(shí)態(tài)、語態(tài)是漢語中所沒有的,這就給中國學(xué)生學(xué)英語帶來了一定的困難。要讓學(xué)生排除母語的干擾,學(xué)會(huì)地道的英語不是一件容易的事。我們一方面讓學(xué)生多讀、多聽、多模仿來培養(yǎng)英語語感,另一方面讓他們把握住英語與漢語的區(qū)別。然后再讓學(xué)生反復(fù)操練,加深理解,掌握英語的習(xí)慣表達(dá)法,在備課時(shí)我反復(fù)琢磨學(xué)生學(xué)習(xí)中可能遇到的困難,教學(xué)中做到有的放矢。英語動(dòng)詞的時(shí)態(tài)是學(xué)生最感困難的,我就用學(xué)生熟悉的行為動(dòng)詞造一些簡單易懂的句子,先讓學(xué)生聽懂、會(huì)講,然后在不同的情景中使用不同的時(shí)態(tài)的句子,讓學(xué)生理解時(shí)態(tài)的意義,最后再歸納所學(xué)過的時(shí)態(tài)在結(jié)構(gòu)上的區(qū)別與聯(lián)系。這一做法歸納起來就是:聽說領(lǐng)先,讀寫跟上;精講多練,及時(shí)歸納;融會(huì)貫通,舉一反三。四、營造英語學(xué)習(xí)的氛圍根據(jù)初中學(xué)生的生、心理特點(diǎn),組織一些他們樂于參加的課外活動(dòng),創(chuàng)設(shè)了一系列智力背景:

1、組織講座,開展拼寫單詞比賽,激發(fā)學(xué)生拼寫單詞的興趣。英語的單詞拼寫對(duì)同學(xué)們來講是個(gè)難題,根據(jù)各個(gè)年級(jí)年齡層次的不同、學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同分別組織講座,結(jié)合講座再搞一些帶有趣味性的比賽。通過講座及配合講座內(nèi)容的拼單詞比賽,使本來枯躁的單詞拼寫也有趣起來了。

2、開展朗讀比賽,激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。讀書、背書對(duì)學(xué)語言來說是必不可少的,可大部分學(xué)生把筆頭作業(yè)當(dāng)硬任務(wù),口頭作業(yè)當(dāng)作軟任務(wù),不大愿花時(shí)間多讀。為了促使他們多讀書、背書,我們平時(shí)常抽查,有時(shí)叫學(xué)生錄下自己朗讀的課文,挑部分在班中講評(píng),引導(dǎo)同學(xué)要模仿錄音帶朗讀。在年級(jí)開展朗讀比賽,激發(fā)學(xué)生讀英語、讀好英語的興趣。

3、組織閱讀比賽,提高學(xué)生的閱讀能力與興趣。挑選一些內(nèi)容適中,并帶有趣味性的文章或題目進(jìn)行閱讀比賽,使學(xué)生看到自己已能看懂英文文章及解答英文題目,學(xué)英語的勁頭更大了。

4、結(jié)合課文內(nèi)容排對(duì)話表演,唱英語歌,增加學(xué)英語的樂趣。新教材突破了傳統(tǒng)教材單一的編寫體系,強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言應(yīng)用能力的訓(xùn)練,每課都有情景操練。為了使學(xué)生的情景操練有所突破與提高,我們組織了年級(jí)節(jié)目比賽,這樣既提高了學(xué)生的積極性,也促使老師要改變過去單純傳授語言知識(shí)的教學(xué)方法,達(dá)到教學(xué)相長。在每年一次的元旦會(huì)演中我們也排一些英語歌來增加學(xué)習(xí)英語的氣氛。精品pp中國傳統(tǒng)建筑文化與建筑美學(xué)1、中國文化的基本精神;2、中國建筑文化的易理闡釋;3、中國古建筑文化的精髓;4、中國建筑文化中反映的象征性;、中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)6、中國建筑文化內(nèi)涵的多層次剖析。精品pp1.中國文化的基本精神1.儒家文化精神——人與人的“和合”(1)倫理精神,即注重倫理關(guān)系(2)道德精神,即非常注重道德修養(yǎng)(3)追求建功立業(yè)、服務(wù)社會(huì)的人生進(jìn)取精神·2.道家文化精神——人與自然的“和合”3.神秘文化——對(duì)自然神秘力量的敬畏4.中國古人遵天命精品pp中國文化的基本精神中國文化最基本的精神,就是“天人合一”的觀念及其所生發(fā)出來的“和合”精神——人與外部世界(自然、社會(huì)不是對(duì)立的,而是相互依存、合為一體的,相互對(duì)應(yīng)、呼應(yīng)、照應(yīng),相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)的從先秦以來,中華文化普遍講“和合”,所謂“百慮而一致,同歸而殊途”,實(shí)講“和合”之道。這種精神貫徹在生活中的各個(gè)方面,就有各種說法,比如“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“合則兩美,離則兩傷”,還有與此相關(guān)的“中庸之道”、“中和之美”等等精品pp中國文化的基本精神1.儒家文化精神(1)倫理精神,即注重倫理關(guān)系,強(qiáng)調(diào)各安本份。倫理即人與人的關(guān)系,以及彼此相處的道德準(zhǔn)則。儒家文化是一種注重群體性、倫理性的文化,把一切問題都放到倫理關(guān)系中加以考慮,所以有人干脆說它就是“倫理文化”儒家講“五倫”:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,各有本份和相應(yīng)的道德要求。精品pp中國文化的基本精神儒家倫理總的原則和前提是“仁”和“禮”仁”的本意是二人和合,推而廣之就是人與人的關(guān)系的和諧;那么這個(gè)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是什么呢?—就是“愛人孔子說:“仁者愛人”。儒家所主張的是世俗的、此岸世界之愛,現(xiàn)實(shí)生活中人人彼此相愛,四海之內(nèi)皆兄弟也,能做到這樣,就是真正的“和合”了。精品pp中國文化的基本精神(2)道德精神,即非常注重道德修養(yǎng)。倫理與道德密切相關(guān):倫理是從群體關(guān)系著眼,而道德則從個(gè)體行為著眼。要達(dá)到如上所述的倫理目標(biāo),主要依靠每個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)——這是倫理文化的一個(gè)根本特性。通常道德有三個(gè)層次:宗教道德、圣賢道德、世俗道德。儒家所倡導(dǎo)的是圣賢道德——這被認(rèn)為是一種具有準(zhǔn)宗教道德意義的道德要求精品pp中國文化的基本精神◆道德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)方式從道德修養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐方面看,修身當(dāng)然首先是每個(gè)人自覺主動(dòng)的追求,心存高遠(yuǎn),見賢思齊;而另一方面,則是社會(huì)的引導(dǎo)規(guī)范,這是通過“教化”的方式來實(shí)現(xiàn)的。中國傳統(tǒng)文化,包括文學(xué)藝術(shù),其重要功能之一就是給人以倫理道德的“教化”。在這方面中國文化有非常悠久的傳統(tǒng)和積累了有效的經(jīng)驗(yàn),并在中國社會(huì)的文明發(fā)展中起了大作用,因而成為傳統(tǒng)文化的一種基本精精品pp中國文化的基本精神(3)追求建功立業(yè)、服務(wù)社會(huì)的人生進(jìn)取精神。在人生實(shí)踐方面,儒家提倡“入世”和積極進(jìn)取奮發(fā)有為的人生態(tài)度,倡導(dǎo)以圣賢為目標(biāo),追求建立不朽功業(yè),大而言之有所謂“三不朽”,即立德、立功、立言。所謂“立德”,即建國立制,以德治國,這是王候官吏們所追求的;“立功”,是指以武功拯救危難,保天下平安,這是武