2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修3課時(shí)練習(xí) 第二單元 第4課 歐洲文化的形成

1.古希臘早期的哲學(xué)家在永恒地追求外物本質(zhì)的的向往和對(duì)人性多向度的追求。這表明古希臘A.創(chuàng)造了輝煌的文化2.古希臘文化把關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的宇宙轉(zhuǎn)向了多變的人生,文學(xué)創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有創(chuàng)新,出現(xiàn)了田園詩(shī)、科普詩(shī);在建筑方面,由神廟建筑轉(zhuǎn)向象征可知,古希臘文化()A.具有現(xiàn)實(shí)主義色彩B.突出世俗性和大眾化D.帶有神秘主義的傾向3.古希臘悲劇大多是講英雄在災(zāi)難降臨時(shí)不屈服于民的情感,關(guān)注廣大觀眾普遍關(guān)心的問(wèn)題,諸如城邦A(yù).推動(dòng)了雅典民主政治的產(chǎn)生在約公元前431年上演。對(duì)于俄狄浦斯這樣一個(gè)為來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為。這說(shuō)明古希臘()5.古希臘早期的哲學(xué)家在永恒的追求外物本質(zhì)的過(guò)向往和對(duì)人性的多向度追求。這表明古希臘()A.創(chuàng)造了輝煌的文化6.古羅馬史學(xué)家李維(公元前59年至公元17年)指出,依據(jù)公眾的意見(jiàn)作了充分的修正后,《十二銅表法》公私律令的根源。這表明《十二銅表法》()A.奠定羅馬法的基礎(chǔ)D.適用一切時(shí)代和國(guó)家7.彼特拉克特別推崇古羅馬歷史學(xué)家李維的作品,而伏爾泰對(duì)李維作品的真實(shí)性表示懷疑,并且認(rèn)為A.反映了古典文化走向沒(méi)落B.表現(xiàn)了理性的批判精神D.受到了宗教改革的影響9.塔西佗認(rèn)為歷史的作用不應(yīng)是記錄軼聞故事,而佗強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)有()A.崇高的使命感B.創(chuàng)新的精神10.希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以相各國(guó)的傳統(tǒng)照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)?！毕Ａ_多德撰寫《歷史》遵循的原則是()11.496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，從此獲活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。這些反映了()12.13世紀(jì)早期,法國(guó)南部阿爾比運(yùn)動(dòng)對(duì)教會(huì)的權(quán)威構(gòu)成了挑戰(zhàn),而教會(huì)便利用法國(guó)北部封建領(lǐng)主的王后,教宗也默許了法國(guó)北部封建領(lǐng)主對(duì)法國(guó)南部領(lǐng)A.世俗王權(quán)完全為教權(quán)所掌控D.階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜說(shuō)成是來(lái)自“神的意志”。他旨在()A.維護(hù)封建神權(quán)統(tǒng)治D.控制人們的精神生活14.中世紀(jì),基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存版;古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系,這孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。據(jù)此可知,基督教A.是西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)B.推動(dòng)歐洲近代科學(xué)產(chǎn)生D.傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化15.為了使信徒們不至于被異端思想所迷惑而走上懷疑上帝的道路,基督教會(huì)在自己開(kāi)辦的學(xué)校中教然科學(xué)的原點(diǎn)。這反映了(A.基督教教義成為近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)B.近代科學(xué)強(qiáng)化了教會(huì)神學(xué)權(quán)威D.宗教改革促進(jìn)了近代科學(xué)發(fā)展學(xué)研究的主力轉(zhuǎn)移到新成立的各種研究院和學(xué)會(huì)。英國(guó)哲學(xué)家培根曾批評(píng)說(shuō)：“大學(xué)是知識(shí)疾病的孕育場(chǎng)所”。16—18世紀(jì)，歐洲大學(xué)沒(méi)有成為科學(xué)知識(shí)發(fā)展的園地，應(yīng)歸咎于(17.羅馬天主教會(huì)一貫把集中式平面和圓頂看作是異教廟宇的形制而嚴(yán)加排斥,而佛羅倫薩大教堂的A.文藝復(fù)興走向高雅和精致D.宗教信仰自由的訴求18.拜占庭帝國(guó)作為文化橋梁,必然得兼顧東西兩頭,否則橋面會(huì)不平整、橋梁也必然維持不久。“沒(méi)放過(guò)”東邊這頭??這強(qiáng)調(diào)的是拜占庭帝國(guó)()A.促進(jìn)東西方文化的交流發(fā)展D.地跨歐亞非三大洲19.羅馬法不只是羅馬人的法律,而且是全人類的法家,都從羅馬法中吸取大量營(yíng)養(yǎng)。這說(shuō)明羅馬法A.始終服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)D.對(duì)后世產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響20.俄羅斯所接受的東正教有別于西方的天主教,它是從拜占庭引進(jìn)并且自上而下推行的,而且拜占庭A.與西方基督教文化截然不同材料一羅馬征服希臘之后,希臘的文藝和科學(xué)作常突出,既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn),又吸收了希臘羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法,對(duì)后世建筑藝術(shù)的——摘編自崔連仲《世界通史》材料二中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),文化的“七藝”,但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn),被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”,許多哲學(xué)家教堂建筑物,高聳入云的教堂尖塔和透過(guò)彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽(yáng)光象征著教徒期望接近——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古羅馬文化發(fā)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中古早期歐洲材料10世紀(jì)中期,基輔羅斯與波羅的海地區(qū)和拜占庭進(jìn)行貿(mào)易,在政治和經(jīng)濟(jì)上,基輔羅斯深受拜占庭的影響,一些新詞匯也進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使一些來(lái)自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納,成為有關(guān),如長(zhǎng)袍、托運(yùn)隊(duì),有些詞語(yǔ)與國(guó)家架構(gòu)、貿(mào)易17世紀(jì)末18世紀(jì)初,彼得一世決心打開(kāi)通向歐洲的窗口,親自前往西歐學(xué)習(xí),隨之而來(lái)的詞匯包括司令18、19世紀(jì),俄羅斯宮廷崇尚法國(guó)文化,法語(yǔ)成為俄國(guó)上流社會(huì)的通用語(yǔ)言,大量法語(yǔ)詞匯融進(jìn)了俄語(yǔ)有些詞語(yǔ)屬于藝術(shù)領(lǐng)域,如演員、芭蕾;還有政治、——摘編自王曉華《俄語(yǔ)外來(lái)詞的閱讀材料并結(jié)合所學(xué),概括俄語(yǔ)在吸收外來(lái)詞上表課時(shí)把關(guān)練21.(1)特征:高度繁榮,全面發(fā)展;既繼承傳統(tǒng)文(2)特點(diǎn):遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而陷入停滯;文化教育被教會(huì)壟斷;文化的神學(xué)色彩濃厚;側(cè)重為《圣經(jīng)》考證,脫離實(shí)際。原因:西羅馬帝國(guó)的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了文化;經(jīng)濟(jì)的破壞和長(zhǎng)期落后;基督教勢(shì)力的22