9.《說(shuō)“木葉”》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)-1

“寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。”——李商隱

“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒?！薄懹?/p>

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”——王冕

“己是懸崖百丈冰，猶有花枝俏?！薄珴蓶|

一枝梅，百樣情。李商隱神傷，陸游骨傲，林和靖心雅，王冕氣正，而毛澤東則為之唱響戰(zhàn)歌！

這便是中國(guó)語(yǔ)言的魅力所在。今天，我們便一起走進(jìn)林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，去領(lǐng)略“木葉”的古今風(fēng)情。新課導(dǎo)入1.把握作者觀點(diǎn)，理解“木”的藝術(shù)特征和“木葉”的藝術(shù)形象2.把握文章的基本觀點(diǎn)，理解作者說(shuō)理的層次和邏輯，提升梳理論述類(lèi)文本的能力3.分析文章例證法、引證法運(yùn)用的效果4.培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感

林庚，原籍福建閩侯（今福州市），1910年2月22日生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年秋天出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人開(kāi)始嘗試新的格律體，先后出版了詩(shī)集《北平情歌》《冬眠曲及其他》。作者簡(jiǎn)介文學(xué)評(píng)論概念

又叫“文藝評(píng)論”，既是指運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討、體會(huì)、評(píng)價(jià)的科學(xué)研究活動(dòng)，又是指反映這種研究成果的一種文章樣式。作用

揭示藝術(shù)現(xiàn)象中的審美價(jià)值和思想意義，探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和規(guī)律，以提高文藝創(chuàng)作的水平；還要幫助讀者正確理解作品，培養(yǎng)和提高讀者的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。類(lèi)型

詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。文學(xué)知識(shí)詩(shī)歌的意象和意境

詩(shī)歌的意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。

詩(shī)歌的意境是指詩(shī)人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。任務(wù)活動(dòng)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說(shuō)明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。任務(wù)活動(dòng)1.文章是按什么順序展開(kāi)的？

是按照“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——總結(jié)全文”的順序?qū)訉由钊雭?lái)展開(kāi)的。2.劃分文章層次第一部分（1—3段）

第二部分（4—6段）

第三部分（7段）

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在我國(guó)古代詩(shī)歌史上，“木葉”為詩(shī)人們所鐘愛(ài)。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。

分析問(wèn)題。“木葉”被詩(shī)人喜歡的原因，即“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。

總結(jié)全文，說(shuō)明“木”與“樹(shù)”在概念上的差別無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。3.“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)‘木’所暗示的顏色性?！边@一句在文中有何作用？

從內(nèi)容上說(shuō)，總領(lǐng)全段內(nèi)容，表明接下來(lái)要闡釋第二個(gè)藝術(shù)特征；從結(jié)構(gòu)上講，起到過(guò)渡作用，由“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征過(guò)渡到第二個(gè)藝術(shù)特征。用“樹(shù)干”一詞承接上文，用“顏色”一詞領(lǐng)起下文。任務(wù)活動(dòng)二總括內(nèi)容，高屋建瓴任務(wù)說(shuō)明：內(nèi)容是文章的血肉，閱讀文章先讀懂文章寫(xiě)了哪些內(nèi)容，分清主次詳略，把握住基本的語(yǔ)言邏輯，進(jìn)而進(jìn)行概括升華，提煉出主旨。唯有準(zhǔn)確把握住了文章的內(nèi)容，才能更好的鑒賞文章，也為分析文章的情感，感受其中的哲理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“樹(shù)”具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想，“樹(shù)”和“葉”之間有太多的一致，二者在概念和意味上并沒(méi)有什么不同，只是因?yàn)楣糯?shī)人文字洗練，又習(xí)于用單字。1.為什么在古典詩(shī)歌中很少見(jiàn)到“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯？(請(qǐng)結(jié)合有關(guān)段落，用文中語(yǔ)句整合、概括回答)2.結(jié)合文章有關(guān)段落，分析“樹(shù)葉”與“木葉”“落葉”的區(qū)別有哪些，完成下面表格。意象顏色觸覺(jué)意味樹(shù)葉褐綠色密密層層、濃蔭繁密充實(shí)木葉(1)(2)(3)落葉(4)(5)(6)落木比木葉更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了(1)微黃(2)干燥、不濕潤(rùn)(3)疏朗、飄零之意(4)繁密綠色(5)飽含水分(6)春夏之交

本文談到“這暗示性仿佛是概念的影子”，它與“概念中的意義交織組合起來(lái)”，“成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)”。所謂“概念中的意義”，大約是指在字典、辭典上可以查到的詞語(yǔ)的意思。3.本文所談詩(shī)歌的“暗示性”對(duì)我們欣賞詩(shī)歌有什么啟示？

有人稱之為言內(nèi)義，它明了確定。而作為概念的影子的暗示性，所指的是概念以外的意義，如象征義、深層義、言外義等，這樣的意義是不確定的、有彈性的，是要依據(jù)上下文、整首詩(shī)來(lái)表達(dá)或理解的。在詩(shī)歌鑒賞中，不僅要玩味語(yǔ)言的言內(nèi)義，而且要玩味概念以外的意義，這樣才能真正理解和鑒賞詩(shī)歌的旨趣。

這句是說(shuō)“木”和“樹(shù)”在概念上是一致的，但在形象意義上卻不同，“木”一般是于秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象：空闊、單純。而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情?！案吣尽北取案邩?shù)”更顯得空闊。4.“然則‘高樹(shù)’則飽滿，‘高木’則空闊，這就是‘木’與‘樹(shù)’相同而又不同的地方?！比绾卫斫饩渲械摹跋嗤植煌牡胤健?？“敏感”是指詩(shī)人能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，就是說(shuō)他們不但懂得詞語(yǔ)概念的意義，而且熟悉它豐富而微妙的形象色彩、感情色彩?！坝行摒B(yǎng)”是指詩(shī)人能夠把語(yǔ)言形象中潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。5.“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量。”怎樣理解句中的“敏感”和“有修養(yǎng)”？

“一言難盡”是指詩(shī)歌言有盡而意無(wú)窮的含蓄性特征，它是由詩(shī)句的暗示性決定的。課文注釋中引用《莊子·外物》中的話：“言者所以在意，得意而忘言。”這個(gè)“意”就是詞語(yǔ)字面意義之外的意味，也就是課文所說(shuō)的語(yǔ)言形象的“潛在的力量”?！案挥诟腥拘詥l(fā)性”是說(shuō)詩(shī)句的暗示性最能引發(fā)鑒賞者的想象和聯(lián)想，從而受到感染，如由“木”引起的落葉的聯(lián)想。6.“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此?！比绾卫斫饩渲械摹耙谎噪y盡”和“富于感染性啟發(fā)性”？

任務(wù)活動(dòng)三錘煉語(yǔ)言，曲徑探幽任務(wù)說(shuō)明：一千多年來(lái)的中國(guó)詩(shī)壇盡管新舊更替，但是“語(yǔ)不驚人死不休”卻是不同時(shí)代的詩(shī)人都企盼達(dá)到的藝術(shù)高峰?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”的主要內(nèi)涵即是“煉字與煉意”?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“詩(shī)賦以一字見(jiàn)工拙”，品鑒詩(shī)詞的語(yǔ)言，是鑒賞詩(shī)歌之美，品鑒詩(shī)人之情的重要方法。1.結(jié)合課文內(nèi)容，賞析詩(shī)句中“木葉”意象的作用。詩(shī)句賞析裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

描繪了萬(wàn)木落葉飄飛的景象，渲染了凄美的意境。

以“木葉”“江波”“云”“山”等景物組成一幅氣象開(kāi)闊、氣韻凄清的秋景圖，生發(fā)出濃重秋思，筆調(diào)明凈，氣氛凄冷。“木葉”在秋風(fēng)中紛紛飄落，與洞庭水浩蕩的波紋相似，極其委婉地表達(dá)了詩(shī)人的思念之情。

深秋九月的搗衣聲，催落樹(shù)上枯葉，引發(fā)了詩(shī)中主人公對(duì)遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫的思念。2.林庚先生在文中提出“木”含有微黃、干燥的藝術(shù)特征，按照這個(gè)理論把“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”換成“病木前頭萬(wàn)樹(shù)春”似乎更恰當(dāng)，你認(rèn)為如何？請(qǐng)說(shuō)出理由。(1)贊成“病木前頭萬(wàn)樹(shù)春”。理由：“木”字所暗示的顏色更接近黃色，有干燥之感，“病木”搭配更恰當(dāng)。“樹(shù)”字中包含著飽滿、綿密、蒼翠的語(yǔ)言暗示性，“萬(wàn)樹(shù)春”更能體現(xiàn)出欣欣向榮的春意，符合詩(shī)歌想表達(dá)的意境。(2)贊成“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。理由：“木”和“樹(shù)”都是仄聲，在平仄上來(lái)說(shuō)，可以互換。但從聲韻的協(xié)調(diào)上來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)木春”比“萬(wàn)樹(shù)春”更加和諧。正如杜甫《登高》中使用“無(wú)邊落木”而非“落葉”或“落樹(shù)”，“木”字更適合營(yíng)造一種宏大、開(kāi)闊的意境，故“萬(wàn)木”的搭配更恰切。3.林庚先生認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，這種暗示性常常會(huì)形成一個(gè)美好的傳統(tǒng)。但是也有人認(rèn)為，這種傳統(tǒng)一旦形成，會(huì)給文學(xué)創(chuàng)作造成俗濫的流弊。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你是怎么看的？觀點(diǎn)一:我贊同林庚先生的觀點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性，這暗示性成為一種“潛在的力量”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。觀點(diǎn)二:我對(duì)林庚先生的觀點(diǎn)持謹(jǐn)慎的保留意見(jiàn)。暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际恰颐妗?，‘王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓’‘殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢？無(wú)論是詩(shī)歌還是散文創(chuàng)作，這種流弊并不少見(jiàn)。任務(wù)活動(dòng)四分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明：寫(xiě)作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作特點(diǎn)和效果。寫(xiě)作特色因人而異，寫(xiě)作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫(xiě)作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫(xiě)作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。①例證法。在第1段中，作者列舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》中的詩(shī)句，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，由此引出文章論說(shuō)的對(duì)象和主題——木葉。②引證法。第2段引用了《橘頌》、《招隱士》、無(wú)名氏古詩(shī)中的詩(shī)句，引用這些詩(shī)句作例證，可以說(shuō)明“樹(shù)”的意象比較常見(jiàn)，并由此引導(dǎo)讀者深入思考，引發(fā)讀者探究的興趣。同時(shí)也為后文的分析做鋪墊。1.本文用到哪些論證手法?有何作用?

文章一個(gè)重要特征是采用比較分析的方法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹(shù)葉”與“木葉”的不同意境，品味“木葉”的形象魅力。在比較分析的過(guò)程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)。由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式。先由詩(shī)句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場(chǎng)合，再由此深入到詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題。由于作者緊扣詩(shī)句，并對(duì)詩(shī)句意境進(jìn)行想象挖掘，使讀者也一同進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的境界，自然學(xué)會(huì)品味詩(shī)歌的內(nèi)部和外部語(yǔ)言。2.《說(shuō)“木葉”》是怎樣進(jìn)行比較分析的？

“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，使用了擬人手法，“躲”字形象鮮明，生動(dòng)地說(shuō)明了暗示性和概念之間的關(guān)系。概念意義，也就是