《愚公移山》情境性教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》情境性教學(xué)設(shè)計(jì)情境創(chuàng)設(shè)：班級準(zhǔn)備開一次《列子》寓言故事會，你準(zhǔn)備講“愚公移山”這個(gè)故事，為此，你做了如下準(zhǔn)備。任務(wù)一：分享資料，了解列子、《列子》活動：1.簡介寓言2.簡介列子、《列子》3.簡介寫作背景預(yù)設(shè)：1.“寓”的意思是寄托，“言”的意思是講道理。用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理，達(dá)到教育、勸誡或諷刺的作用，這就是寓言。寓言表面上看是一個(gè)故事，實(shí)則背后蘊(yùn)含著大道理，具有教育性或諷刺意味。嚴(yán)文井說：寓言走過來的時(shí)候，是一個(gè)故事，轉(zhuǎn)過去，是一個(gè)道理。寓言的語言，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，通常想象大膽、構(gòu)思奇妙，篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊，在表現(xiàn)手法上多用比喻、夸張、象征等方法。2.列子，名寇，又名御寇，相傳是戰(zhàn)國時(shí)期道家人物，鄭國人。相傳屬于戰(zhàn)國時(shí)期的道家。思想上崇尚虛無，人稱“有道之士”。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。《列子》，相傳為戰(zhàn)國列御寇著，今本列子8篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。3.列子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，在于大自然斗爭的過程找那個(gè)，也不可避免地會遇到各種各樣的困難。本文反映了我國古代勞動人民征服自然的美好愿望。任務(wù)二：誦讀課文1.教師范讀，學(xué)生給生字注音、標(biāo)清節(jié)奏；2.學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏；3.分角色朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。預(yù)設(shè)：節(jié)奏劃分太行（háng）、王屋/二山，方/七百里，高/萬仞（rèn），本在/冀（jì）州/之南，河陽/之北。北山愚公/者，年/且九十，面山/而居。懲（chéng）/山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室而謀/曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指（zhí）通/豫南，達(dá)于/漢陰，可乎？”雜然/相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以/君之力，曾/不能/損魁父之丘，如/太行、王屋/何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海/之尾，隱土/之北?！彼?率子孫荷（hè）擔(dān)者三夫，叩（kòu）石/墾壤，箕畚（jīběn）/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀（shuāng）妻/有遺男，始齔（chèn），跳往/助之。寒暑/易節(jié)，始/一反焉。河曲智叟（sǒu）/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以/殘年余力，曾/不能/毀山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息/曰：“汝心/之固，固/不可徹（chè），曾/不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子/存焉；子/又生孫，孫/又生子；子/又有子，子/又有孫；子子孫孫/無窮匱（kuì）也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡（wú）以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼/其不已（yǐ）也，告之于/帝。帝/感其誠，命/夸（ku?。┒鹗隙?負(fù)二山，一/厝（cuò）朔東，一/厝雍（yōng）南。自此，冀/之南，漢/之陰，無/隴（lǒng）斷焉。任務(wù)三：疏通文言活動：借助注釋和工具書把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語預(yù)設(shè)：【譯文】太行、王屋兩座山，周圍七百里，高萬丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。北山愚公年紀(jì)快90歲了，在山的正對面居住著。（他們一家）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)道。（一天，他）召集全家人商量說：“我跟你們盡力鏟平這兩座險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)遺腹子，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地來幫助挖山。冬夏換季，（往渤海運(yùn)土石）才能往返一次。河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了！就憑你殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把土塊、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的思想頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會再增高，愁什么挖不平呢？”河曲智叟無話可答。操蛇之神聽說了這件事，就害怕他們沒完沒了地挖下去，把愚公移山這件事報(bào)告給了天帝。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。任務(wù)四：梳理情節(jié)，把握內(nèi)容活動：請同學(xué)們概括故事發(fā)展的各個(gè)階段的主要內(nèi)容。預(yù)設(shè)：背景：太行、王屋之險(xiǎn)開端：愚公提出移山主張，全家討論決定運(yùn)土方案，叩石墾壤、畢力平險(xiǎn)發(fā)展：愚公與智叟論戰(zhàn)高潮：帝感其誠，大山得移結(jié)局：帝感其誠，大山得移任務(wù)五：品讀形象，探究寓意活動1：文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的，找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。大部分家人：愚公之妻：鄰人之孀妻弱子智叟：操蛇之神：天帝：預(yù)設(shè)：1.大部分家人：語句：雜然相許。投諸渤海之尾，隱土之北。態(tài)度分析：支持移山的舉動，并主動獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策嗎，解決移山中存在的問題。2.愚公之妻：語句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？態(tài)度分析：對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。3.鄰人之孀妻弱子語句：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。態(tài)度分析：不顧力量弱小，支持移山舉動。4.智叟：語句：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？態(tài)度分析：輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。5.操蛇之神：語句：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。態(tài)度分析：對愚公的決心和勇氣感到畏懼。6.天帝：語句：帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。態(tài)度分析：被愚公移山的行動及精神感動。活動2：小辯論：甲方觀點(diǎn)：愚公是一個(gè)“愚人”，智叟是一個(gè)“智人”。乙方觀點(diǎn)：愚公不是一個(gè)“愚人”，智叟是一個(gè)“智人”預(yù)設(shè)：愚公形象分析：愚公，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對克服困難有堅(jiān)定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識的智者形象。理由：他移山并不是盲目的一時(shí)沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。他的目標(biāo)很明確“指通豫南，達(dá)于漢陰”，可以看出，他的移山是造福千千萬萬的人和后代子孫，有這樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉大事業(yè)。他才移山的堅(jiān)強(qiáng)信心來自他對人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，從“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”可以看出，他懂得人力是無窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。為了達(dá)到目標(biāo)，他能夠團(tuán)結(jié)力量，聚室而謀，倡導(dǎo)大家一起努力。面對智叟的嘲笑，他也能坦然應(yīng)對，批判智叟鼠目寸光并表明自己堅(jiān)定不移的態(tài)度。最終他的品格引起山神的注意，感動了天帝。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師。理由：他對愚公移山“笑而止之”，這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得傲慢武斷?！吧跻?，汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，覺得愚公太年邁了