第2課+古代世界的帝國與文明的交流導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

1.2古代世界的帝國與文明的交流學(xué)案【預(yù)習(xí)新知】知識(shí)點(diǎn)一古代文明的擴(kuò)展1.推動(dòng)古代文明擴(kuò)展的因素有：、、。2.概況：主要文明擴(kuò)展方式地域范圍古代埃及文明武力擴(kuò)張主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域西亞文明武力擴(kuò)張(1)從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張。(2)古巴比倫王國：，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。(3)亞述不僅統(tǒng)一兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及古希臘文明向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的知識(shí)點(diǎn)一古代世界的帝國1．波斯帝國(1)興起：公元前6世紀(jì)，波斯興起于高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨三大洲的帝國。(2)政治制度①它繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的制度。②國王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，他的權(quán)力被認(rèn)為來自神。地方實(shí)行，行省總督和軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約。③帝國建立了從中央到地方比較完善的和稅收系統(tǒng)，由波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)，以統(tǒng)治社會(huì)發(fā)展水平和風(fēng)俗都非常不同的廣大地區(qū)。2．馬其頓帝國(1)建立：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國王率軍入侵波斯帝國。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三洲的帝國。(2)政治制度①亞歷山大繼承帝國的基本制度，宣布，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。②地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。3．羅馬帝國(1)興起：古代羅馬原是中部的一個(gè)城邦。它憑借由公民組成的強(qiáng)大的軍隊(duì)首先征服了意大利，接著向地區(qū)擴(kuò)張，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。(2)頂峰：由于和廣大平民的辛勤勞動(dòng)，帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1～2世紀(jì)空前繁榮。(3)危機(jī)：之后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，同時(shí)，邊境壓力逐漸增大，羅馬帝國陷入危機(jī)。(4)分裂：，帝國分裂為東、西兩部分。(5)西羅馬帝國滅亡：5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，帝國滅亡。知識(shí)點(diǎn)三文明的交流1.技術(shù)的交流：(1)農(nóng)耕技術(shù)的交流：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。(2)冶鐵技術(shù)的交流：冶鐵技術(shù)起源于，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。2.藝術(shù)的交流：(1)文學(xué)藝術(shù)的交流：西亞的傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。(2)雕刻藝術(shù)的交流：希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是雕刻，在很多方面都模仿埃及。3.文字的交流：(1)字母文字的起源：字母文字起源于西亞地區(qū)的。是由22個(gè)字母組成的文字，這22個(gè)字母被稱為“腓尼基字母”。(2)字母文字的交流。①腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及等地的多種字母。②向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出。③希臘字母和拉丁字母成為今天幾乎所有字母文字的源頭。4.經(jīng)貿(mào)的交流：(1)漢朝和羅馬帝國的交流。①公元前后，漢朝和羅馬帝國分別興起于亞歐大陸的東西兩端。兩大強(qiáng)國通過，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。②東漢的班超為經(jīng)營西域，曾派出使大秦。(2)羅馬商人東來。①2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達(dá)洛陽。②此后，羅馬商人不斷東來，與中國進(jìn)行貿(mào)易。知識(shí)點(diǎn)一1．比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)2.擴(kuò)展方式：移民方式地域范圍：首次實(shí)現(xiàn)兩河流域統(tǒng)一城邦國家知識(shí)點(diǎn)二（1）伊朗亞非歐（2）君主專制行省制官僚體系（1）亞歷山大（2）波斯君權(quán)神授希臘人（1）意大利地中海（2）奴隸（3）3世紀(jì)（4）4世紀(jì)末（5）西羅馬知識(shí)點(diǎn)三1.（2）西亞2.（1）神話（2）人像3.（1）腓尼基（2）印度拉丁字母歐洲4.（1）絲綢之路甘英【鞏固訓(xùn)練】1.公元前8—6世紀(jì)，在黑海沿岸、歐洲南部（包括意大利）、小亞細(xì)亞半島、北非等地，希臘語成為通用語言。公元前4世紀(jì)，雅典地區(qū)的阿提卡—愛奧尼亞方言成為地中海世界、伊朗高原、中亞等地的通用語言。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.羅馬國家的發(fā)展 B.西亞腓尼基字母的傳播與演化C.印歐人的大遷徙 D.巴爾干半島居民的殖民與遠(yuǎn)征2.羅馬共和國時(shí)期，羅馬史家尚能秉筆直書。當(dāng)奧古斯都確立元首統(tǒng)治后，羅馬史家開始避免犯顏直諫，其中李維和龐培·特羅古斯故作曲筆，以王政時(shí)代與共和時(shí)代的歷史隱喻當(dāng)下的羅馬國運(yùn)及皇帝德行。這表明古羅馬()A.共和政體具有貴族寡頭特征 B.政體的演變影響歷史書寫C.歷史學(xué)的發(fā)展逐漸走向衰落 D.史學(xué)家推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程3.亞歷山大親自帶頭同波斯國王大流士的女兒結(jié)婚，許多馬其頓的將領(lǐng)也都娶了波斯顯貴的女兒(大約有80名將官)。同日參加婚禮的竟達(dá)一萬對(duì)之多，后人稱這一行動(dòng)為“歐亞聯(lián)姻”，而且整個(gè)婚禮是按照波斯人的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行的，在結(jié)婚典禮上亞歷山大鄭重宣布：馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚可以享受免稅權(quán)。這些做法()A.鞏固了馬其頓帝國統(tǒng)治 B.開啟持久的希臘化時(shí)代C.凸顯了亞歷山大的專制 D.尊重了不同民族的文化4.羅馬共和國早期具有厭惡王權(quán)的歷史記憶和擁護(hù)共和的民族心態(tài)，共和國晚期則逐漸將政治人物和神聯(lián)系起來，愷撒成為首個(gè)被官方承認(rèn)的“神”，奧古斯都（屋大維）在“共和外衣”下建立了元首制，并親任大祭司長(zhǎng)，營造“阿波羅之子”的神格身份。羅馬的“造神”運(yùn)動(dòng)旨在強(qiáng)化()A.統(tǒng)治者的合法性 B.皇帝的權(quán)威性 C.共和國的穩(wěn)定性 D.帝制的必然性5.“屋大維……首先用慷慨的賞賜籠絡(luò)軍隊(duì)…然后再逐步地提高自己的地位，把元老院、高級(jí)長(zhǎng)官乃至立法的職權(quán)都集于一身?！碑?dāng)時(shí)羅馬帝國政體形式上是()A.君主專制 B.元首制度 C.貴族制度 D.寡頭制度

參考答案1.答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘時(shí)期。據(jù)題干“希臘語成為通用語言”“阿提卡—愛奧尼亞方言成為通用語言”等內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘人進(jìn)行了廣泛的殖民與遠(yuǎn)征活動(dòng)，在這個(gè)過程中希臘文化得以傳播，語言也隨之?dāng)U散，而巴爾干半島居民主要是古希臘人，他們的殖民與遠(yuǎn)征是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，D項(xiàng)正確；公元前8—6世紀(jì)，羅馬國家尚未發(fā)展起來，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了希臘語的傳播，這與腓尼基字母的傳播無關(guān)，排除B項(xiàng)；印歐人大遷徙與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.答案：B解析：根據(jù)主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：羅馬共和國時(shí)期（古羅馬）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，羅馬史家在羅馬共和國時(shí)期能夠客觀記載，元首制的本質(zhì)是共和制外衣下的專制，史家轉(zhuǎn)而用隱喻的方式反映當(dāng)下情況。這表明從共和到帝制的轉(zhuǎn)變過程，歷史書寫風(fēng)格和內(nèi)容也發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)符合史實(shí)，但題干是指共和制到帝制轉(zhuǎn)變對(duì)史家書寫的影響，排除A項(xiàng)；雖然受到政治干預(yù)的影響史學(xué)書寫，但歷史學(xué)仍取得了成就，不能得出歷史學(xué)走向衰落，排除C項(xiàng)；題干表明史學(xué)家的書寫歷史受到政治局勢(shì)變化的影響，而不是指史學(xué)家的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.答案：A解析：材料中亞歷山大采取這些措施的目的是更好地促進(jìn)民族融合，進(jìn)而維護(hù)帝國統(tǒng)治。雖說希臘化時(shí)代是他開啟的，但材料無法體現(xiàn)開啟，而且希臘化時(shí)代講述的是希臘文化對(duì)中亞西亞文化的影響，排除B；材料不能完全體現(xiàn)亞歷山大的專制，排除C；材料有按照波斯人的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行的婚禮，但不能體現(xiàn)D。4.答案：A解析：根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目的題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬共和國）。根據(jù)材料可知，羅馬共和國晚期出現(xiàn)“造神”運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了君權(quán)神授思想，即為統(tǒng)治者披上神圣合法的外衣。在羅馬的傳統(tǒng)觀念中，神具有至高無上的地位。通過將自己與神聯(lián)系起來，奧古斯都（屋大維）使自己的統(tǒng)治看起來是順應(yīng)神意的，是具有神圣性的，從而讓民眾更容易接受他的統(tǒng)治，強(qiáng)化了自己作為統(tǒng)治者的合法性，A項(xiàng)正確；在羅馬從共和制向帝制轉(zhuǎn)變的過程中，最大的問題是如何讓民眾接受這種政治體制的根本轉(zhuǎn)變。相比之下，強(qiáng)化統(tǒng)治者的合法性更為根本，因?yàn)橹挥邢却_立了統(tǒng)治的合法性，權(quán)威性才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；羅馬的“造神”運(yùn)動(dòng)將政治人物神化，實(shí)際上是在推動(dòng)政治體制的變革，是從共和制向帝制轉(zhuǎn)變的一種手段，而不是為了維持共和國的穩(wěn)定性，排除C項(xiàng)；羅馬的“造神”運(yùn)動(dòng)在一定程度上是為了讓民眾在思想觀念上適應(yīng)帝制，從而使得帝制在羅馬成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)。但是，只有先解決了合法性的問題