萍鄉(xiāng)衛(wèi)生職業(yè)學院《中國智慧》2023-2024學年第二學期期末試卷

學校________________班級____________姓名____________考場____________準考證號學校________________班級____________姓名____________考場____________準考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁萍鄉(xiāng)衛(wèi)生職業(yè)學院

《中國智慧》2023-2024學年第二學期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、中國哲學中的禪宗強調(diào)通過頓悟來達到心靈的解脫。以下哪種體驗最接近禪宗所說的頓悟？（）A.經(jīng)過長期的思考和學習，逐漸明白一個道理B.在一瞬間突然領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，內(nèi)心豁然開朗C.通過與他人的交流和討論，獲得新的見解D.不斷重復某種行為，從而形成習慣2、古希臘哲學中的畢達哥拉斯學派認為數(shù)是萬物的本原。以下哪種現(xiàn)象最能體現(xiàn)數(shù)在世界中的重要性？（）A.物體的形狀和大小B.音樂的和諧與節(jié)奏C.生物的遺傳和變異D.社會的道德和法律3、馬克思主義哲學強調(diào)社會存在決定社會意識，以下哪種社會現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點？（）A.藝術(shù)作品的創(chuàng)作完全取決于藝術(shù)家的個人想象B.宗教信仰是人類與生俱來的，不受社會環(huán)境影響C.社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展D.人們的道德觀念是固定不變的，不受歷史條件制約4、在哲學的倫理學中，功利主義主張以行為的結(jié)果來判斷其道德價值。以下哪種行為在功利主義看來是道德的？（）A.一個行為雖然使少數(shù)人受益，但損害了大多數(shù)人的利益B.一個行為能夠為最大多數(shù)人帶來最大的幸福C.一個行為符合傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但沒有帶來實際的好處D.一個行為僅僅滿足了個人的欲望，而對他人沒有影響5、在思考哲學中的文化哲學問題時，以下哪種觀點認為文化是人類自我創(chuàng)造和表達的一種方式，反映了人類的精神追求和價值觀念？（）A.文化決定論B.文化相對論C.文化進化論D.文化多元論6、在古希臘哲學中，伊壁鳩魯學派和斯多葛學派在對待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個學派幸福觀的比較，哪一項更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來源B.實現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系7、在哲學的本體論中，關(guān)于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題一直是核心議題之一。以下哪種觀點不符合唯物主義的立場？（）A.物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識能夠獨立于物質(zhì)而存在，并決定物質(zhì)C.物質(zhì)的運動和變化是有規(guī)律可循的D.意識是對物質(zhì)的反映8、對于哲學中的科學哲學，以下關(guān)于科學方法和科學理論的關(guān)系，表述不準確的是（）A.科學方法是獲取科學理論的手段B.科學理論決定了科學方法的選擇C.科學方法的改進可以推動科學理論的發(fā)展D.科學理論需要通過科學方法來驗證9、在哲學的美學領(lǐng)域，對于美的本質(zhì)有多種不同的看法。以下哪種觀點認為美在于事物的形式和諧？（）A.美是主觀的感受，因人而異B.美是與功利目的相關(guān)的有用性C.美在于事物符合某種理念或標準D.美在于事物各部分之間的比例和對稱10、在西方哲學史上，古希臘哲學家柏拉圖提出了理念論，認為現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿。以下哪種觀點最能體現(xiàn)柏拉圖理念論的核心思想？（）A.萬物的本質(zhì)是數(shù)B.理念是永恒不變的完美模型C.知識是先天存在于人的靈魂中的D.世界是由原子構(gòu)成的11、在哲學的人性論中，對于人性本善和人性本惡的爭論，以下理解錯誤的是（）A.兩種觀點都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復雜的，不能簡單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認為人的本性是自私和邪惡的，無法改變12、在思考哲學中的哲學與科學的關(guān)系時，以下哪種觀點認為哲學為科學提供了方法論的指導和概念的澄清？（）A.哲學是科學的基礎(chǔ)B.哲學與科學相互獨立C.哲學是科學的補充D.哲學高于科學13、關(guān)于哲學中的后現(xiàn)代主義思潮，以下對于其特點和影響的描述，錯誤的是（）A.反對傳統(tǒng)的宏大敘事和中心主義B.強調(diào)多元性、相對性和不確定性C.對現(xiàn)代社會和文化進行了全面的否定D.推動了文化和思想的創(chuàng)新與發(fā)展14、在現(xiàn)代哲學中，弗洛伊德的精神分析學對人類的心理和行為提出了新的解釋。以下關(guān)于弗洛伊德精神分析學的觀點，哪一項不準確？（）A.提出了潛意識的概念，認為潛意識對人的行為和心理具有重要影響B(tài).強調(diào)性本能是人類心理和行為的根本動力C.主張通過夢境分析和自由聯(lián)想等方法來揭示潛意識的內(nèi)容D.認為人的心理和行為完全由潛意識和本能所決定，沒有任何理性和自由意志的成分15、對于哲學中的功利主義道德觀，以下哪種表述準確地概括了其主要觀點？行為的道德價值取決于其產(chǎn)生的幸?；蚬目偭?。A.道德與功利無關(guān)B.只考慮個人功利，不考慮社會整體C.以多數(shù)人的最大幸福為標準D.以上均不是16、在中世紀哲學中，經(jīng)院哲學占據(jù)重要地位。關(guān)于經(jīng)院哲學的方法，以下哪項描述不正確？（）A.以繁瑣的邏輯論證和對經(jīng)典的注釋為主要方式B.強調(diào)理性思考與宗教信仰的絕對統(tǒng)一C.完全排斥對自然和人類經(jīng)驗的觀察與研究D.試圖通過理性論證來解釋和捍衛(wèi)宗教教義17、在近代哲學中，萊布尼茨提出了單子論來解釋世界的構(gòu)成。以下關(guān)于單子論的描述，哪一項不準確？（）A.單子是沒有廣延、不可分割的精神實體B.單子具有不同的等級和知覺能力C.單子之間相互獨立，不存在任何相互作用和影響D.世界是由無數(shù)單子按照預(yù)定的和諧秩序組成的18、在哲學的自然哲學中，關(guān)于自然界的整體性和復雜性，以下觀點不正確的是（）A.自然界是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體B.自然界的復雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運用多種學科方法D.人類的活動對自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響19、在康德的哲學體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問題，以下哪種表述是恰當?shù)?？（）A.先天綜合判斷是不可能的，因為知識要么是先天分析的，要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過人類的先驗感性形式和先驗知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗和觀察，與人類的先天認識能力無關(guān)D.康德并沒有對先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋20、在研究哲學中的形而上學中的實體概念時，以下哪種觀點認為實體是獨立存在、不變的本質(zhì)？（）A.實體是不斷變化和相互依存的B.不存在所謂的實體，一切都是表象C.實體具有固定的屬性和本質(zhì)D.以上均不是二、簡答題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）解釋學作為一種哲學方法，強調(diào)對文本和意義的理解和解釋，試闡述解釋學的發(fā)展歷程和主要觀點。2、（本題5分）亞里士多德的實體學說強調(diào)了實體的獨立性和基礎(chǔ)性，請分析這一學說如何為后來的形而上學研究奠定了基礎(chǔ)？3、（本題5分）說明古希臘哲學中亞里士多德的四因說的主要內(nèi)容。4、（本題5分）馬克思主義哲學中的歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，試分析這一觀點對理解人類社會發(fā)展的重要性。5、（本題5分）闡釋馬克思主義哲學中實踐觀的內(nèi)涵及重要意義。三、分析題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下材料：“幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。”——伊壁鳩魯。分析這句話所表達的幸福觀，探討身體與靈魂、痛苦與紛擾在幸福中的作用，以及其對現(xiàn)代社會中人們追求幸福的啟示。2、（本題5分）閱讀以下材料：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解?！薄R克思。解讀這句話的哲學內(nèi)涵，分析其在馬克思主義辯證法中的地位，以及對社會發(fā)展和變革的指導意義。3、（本題5分）法國哲學家笛卡爾提出了“我思故我在”的哲學命題，強調(diào)了思考對于個體存在的確證。閱讀以下材料，分析這一命題的內(nèi)涵和意義，探討在現(xiàn)代社會中，思考和自我意識在個人成長和社會發(fā)展中的作用，以及如何培養(yǎng)獨立思考和批判思維的能力。4、（本題5分）閱讀以下材料：“人是政治的動物。”——亞里士多德。分析這句話的哲學含義，討論其在亞里士多德政治哲學中的地位，以及對理解人類社會和政治生活的意義。5、（本題5分）材料：“人的心靈是一塊白板，上面沒有記號，只有通過經(jīng)驗的途徑，心靈中才有了觀念。”——洛克。解讀這句話的哲學意義，分析心靈與經(jīng)驗、觀念的關(guān)系，以及其在認識論中的地位和對現(xiàn)代教育的啟示。