第3課+古代西亞、非洲文化+高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第二單元

豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化

【課標(biāo)要求】：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。古代西亞文化包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)古代埃及文化北非的尼羅河流域阿拉伯文化

從伊比利亞半島到印度北部，橫跨歐亞非三大洲的廣大地區(qū)。一、古代西亞文化二、古代埃及文化三、阿拉伯文化文明概況：1、文字：蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字--楔形文字。用削尖的蘆葦稈或木桿刻寫在燒制或曬干的黏土泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此這些筆畫組成的文字被稱為楔形文字。

泥板文書：是古代西亞一種刻在泥板上的文字記錄。其內(nèi)容包括各種經(jīng)濟(jì)文件、文學(xué)作品、法律條文和宗教典籍等。為研究古代兩河流域及西亞地區(qū)的重要史料。一、古代西亞文化2、文學(xué)作品：

《吉爾伽美什》：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。目前所知世界上最早的史詩。

你所追求的人生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨……穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對(duì)抗。它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》節(jié)選一、古代西亞文化《吉爾伽美什》史詩吉爾伽美什（想象圖）3、建筑和藝術(shù)主要成就：

①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。

②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。

③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。人首飛牛石雕。由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表這當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國王權(quán)力的象征。烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動(dòng)物宴會(huì)喻指人間等級(jí)關(guān)系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。波斯王宮雕飾特點(diǎn)：體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)一、古代西亞文化4、法律：《漢謨拉比法典》前言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地?！芤涣肌怯阝劭傊骶帲种炯冎骶帯妒澜缤ㄊ焚Y料選輯·上古部分》

學(xué)思之窗：史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。思考：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？漢謨拉比太陽神

沙馬什權(quán)柄宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治

宣揚(yáng)君權(quán)神授，說明漢謨拉比不僅要利用直接的政治和強(qiáng)有力手段控制民眾，還要借助宗教手段麻痹民眾的反抗意識(shí)。即：借助神的權(quán)威，宣揚(yáng)君權(quán)神授，加強(qiáng)對(duì)民眾的控制，鞏固統(tǒng)治?！稘h謨拉比法典》正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)、以及奴隸地位等方面。是世界上現(xiàn)存最早的比較完整的成文法典。一、古代西亞文化請(qǐng)根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)和影響。第6條:如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條:如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條:如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條:如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。——摘編自《漢謨拉比法典》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)規(guī)定政府的職能同態(tài)復(fù)仇（原則）維護(hù)奴隸主利益神權(quán)主義色彩濃厚

①對(duì)當(dāng)時(shí)：有利于維護(hù)新興奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；有利于加強(qiáng)君主專制，限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上有利于保護(hù)下層民眾的利益，緩和社會(huì)矛盾。

②對(duì)后世：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。一、古代西亞文化①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；③周圍高原密布，易受游牧民族侵?jǐn)_；④洪水不可預(yù)見地泛濫，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)、恐懼、悲觀的人生觀。⑤戰(zhàn)爭頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化彼此交融。根據(jù)以上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，思考古代西亞文明形成的原因：一、古代西亞文化一、古代西亞文化二、古代埃及文化三、阿拉伯文化古代埃及文化概況：尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。

——斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》

定期泛濫的尼羅河為古埃及農(nóng)業(yè)提供了很好的地質(zhì)和氣候；人們根據(jù)尼羅河的定期泛濫的規(guī)律修筑渠道、引水灌田。地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明綿延約3000年。二、古代埃及文化1、文字：

象形文字，這種文字來源于最初的象形字,由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間,象形文字經(jīng)歷了多種變化,總的趨勢(shì)是簡化。二、古代埃及文化象形文字莎草莎草紙納爾邁調(diào)色板2、文藝創(chuàng)作：①神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；②詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；④散文故事包含寓言和傳記等。

光榮啊，起源于大地的尼羅河！你川流不息，為的是使埃及蘇生！……你灌溉田地，使得一切生物欣欣向榮。你出產(chǎn)大麥和小麥，好叫神廟里歡度節(jié)日?！猍古埃及]《尼羅河頌》

“她像一顆晨星,升起在幸福年華之初。她的皮膚白皙,閃光明亮,一雙討人喜歡的眼睛,甜蜜的雙唇......手指猶如荷花的苞蕾,寬寬的臀,纖纖的腰,兩腿走路美麗無比,高雅的步子踩著地,步步踏著我的心。”——古埃及《阿吞頌詩》二、古代埃及文化宗教色彩濃厚3、建筑藝術(shù)：

埃及人把大量精力和財(cái)富用在理葬死者上，給死者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老們修建了眾多神廟,表達(dá)自己對(duì)神的敬畏,祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財(cái)富。（1）神廟——卡爾納克神廟，表達(dá)對(duì)神的敬畏；（2）金字塔——證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到較高水平。受宗教影響較大。二、古代埃及文化卡爾納克神廟金字塔獅身人面像法老4、科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域：(1)歷法：太陽歷——古代世界最精確的立法之一；(2)數(shù)學(xué)：①知道勾股定理。②采用了十進(jìn)位制；③對(duì)平面幾何和立體幾何的深度認(rèn)識(shí)。(3)醫(yī)學(xué)：頗有建樹，波斯帝國宮廷中，有許多埃及醫(yī)生。

古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就

古埃及數(shù)學(xué)取得了較高的成就，從現(xiàn)今遺留下來的古埃及數(shù)學(xué)紙草文獻(xiàn)“莫斯科紙草書”、“蘭德紙草書”等可看出，古埃及人的數(shù)學(xué)知識(shí)包括算術(shù)、代數(shù)和幾何三個(gè)方面。

在他們那里，醫(yī)術(shù)的分工是很細(xì)的，每一個(gè)醫(yī)生只治一種病……，有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的。

—希羅多德《歷史》二、古代埃及文化一、古代西亞文化二、古代埃及文化三、阿拉伯文化阿拉伯文化概況：

阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化1、文學(xué)：①“懸詩”（獲勝詩歌懸掛在克爾白神廟）②故事集《天方夜譚》中很多故事來源于古代埃及和西亞等地民間傳說。在中國廣為流傳；在西歐,但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》都受到《天方夜譚》的影響。三、阿拉伯文化2、科學(xué)：

伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。

伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。在15世紀(jì)最后30年內(nèi)，該書就重印了15次。多元性開放性

包容性克爾白神廟

材料一：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝?，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》

材料二：阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

思考：根據(jù)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯文化為什么會(huì)繁榮？三、阿拉伯文化①阿拉伯帝國地處亞非歐三洲交界處，方便了對(duì)東西方文化的廣泛吸收借鑒。②帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮和交通發(fā)達(dá)。③統(tǒng)一的語言和伊斯蘭教信仰。④帝國統(tǒng)治者重視科技文化。⑤帝國統(tǒng)治者實(shí)行開放包容的文化政策。⑥阿拉伯文化繼承了廣大被征服地區(qū)的多元文化，具有繼承性和包容性。

材料：阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對(duì)東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》

①對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。

②對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

③對(duì)中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。

④對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國影響力。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，思考阿拉伯文化的影響：三、阿拉伯文化【歷史縱橫】：▲古代非洲的國家東非：阿克蘇姆王國摩加迪沙（10—15世紀(jì)）北非：埃及文明西非：馬里、加納、桑海南非：津巴布韋多元而不平衡地區(qū)文化成就西非、馬里東非中非和南部、大津巴布韋①9世紀(jì)左右掌握鐵器和青銅冶煉技術(shù)；②到埃及學(xué)習(xí)。①城市國家；②與阿拉伯和中國有貿(mào)易往來。①黑人傳統(tǒng)文化；②大津巴布韋文化遺址。

大津巴布韋是古津巴布韋國家都城的遺址，由石塊壘砌而成。大津巴布韋文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表。1986年，大津巴布韋國家紀(jì)念地被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。古代西亞非洲文化古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典文字：象形文字文藝創(chuàng)作：神話、詩歌、散文等建筑藝術(shù)：陵墓、神廟科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域：太陽歷、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)文學(xué)：懸詩、故事集科學(xué)：數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》

天文：白塔尼著《薩比天文歷表》

醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》【本課小結(jié)】：2.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（

）

A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源

B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就

D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B1.中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們