河南省洛陽市2017-2018學年高二上學期期末考試歷史試卷

洛陽市2017——2018學年第一學期期末考試高二歷史試卷第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題（每題1．5分，共48分）1.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家學說廣為流行，其中儒家、墨家、道家、法家最為著名，這些學派的思想都A.要求結束分裂割據(jù)，建立統(tǒng)一國家B.強調尊卑等級關系，建立有序的社會秩序C.成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流思想D.為中國古代文化的發(fā)展超到了奠基的作用【答案】D【解析】依據(jù)所學知識，春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，其中法家要求結束分裂割據(jù)，加強中央集權；儒家強調尊卑等級，主張建立有序的社會，后成為中國傳統(tǒng)文化的主流；道家主張無為而治，幻想回到小國寡民的社會；墨家主張兼愛、非攻等。這些學派為我國古代文化的發(fā)展奠定了基礎。故選D?！究键c】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·百家爭鳴2.先秦時期．重農(nóng)抑商是法家的主張；自漢代以來，隨著土地兼并現(xiàn)象日益嚴重，這一思想逐步融入儒家思想之中。這一變化表明A.儒學發(fā)展適應政治需要B.商人勢力威脅漢代的政治統(tǒng)治C.農(nóng)民社會地位得到提升D.法家思想逐步成為儒學的內(nèi)核【答案】A【解析】材料表明了儒家也是吸收其他家的思想以適應現(xiàn)實政治的需要，即選A是符合題意的，正確；選項B是不符合史實的，自身就是錯誤的，不符合題意，排除；在漢代農(nóng)民的地位是很低的，選項C不符合題意，排除；只是吸收法家思想，法家思想不會成為儒學的內(nèi)核，選項D不符合題意，排除；故本題選A。3.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。于是，佛教提出了“佛法據(jù)王法以立”的主張，僧人也倡導忠君愛國，有的寺院稱為?！o國寺”，有的則稱“報國寺”。這說明A.儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)B.佛教逐漸成為社會主流C.佛教融合儒學倫理觀念D.儒學開始吸收佛道思想【答案】C【解析】“佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調，‘佛法據(jù)王法以立’，佛教僧人也應提倡忠君愛國”體現(xiàn)佛教主動融合儒學精神，故C項正確；儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)時明清時期，故A項錯誤；B項錯在“社會主流”二字；儒學開始吸收佛道思想開始于東漢以后，故D項錯誤。點睛：中國古代思想文化發(fā)展過程中，儒學、佛教和道教三者之間是相互融合的關系，儒學吸收佛教思想形成理學，佛道也吸收儒學，更好的在中國傳播擴展。儒家思想在魏晉時期受到佛學的沖擊，儒家思想不但沒有受到動搖，反而吸收了佛教思想，并發(fā)揚光大。4.史學界認為，宋明理學家“推崇《淪語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書，并非以正心誠意、修身養(yǎng)性為獨善其身，而是以齊家治國平天下為匹夫之責”。這反映出宋明理學A.注重道德教化的重要性J{．融合了佛道的合理成分【答案】D【解析】“以齊家治國平天下為匹夫之責”體現(xiàn)出國家的責任感和愛國情結，D正確；道德教化不符合材料主旨，A錯誤；佛道思想是理學組成部分，材料沒有體現(xiàn)，B錯誤；C是明清時期思想出現(xiàn)的背景。C．適應了商品經(jīng)濟的需求D．具有強烈的社會責任感5.明清時期中國某一思想家曾說過，“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”這一思想家是A.王夫之B.顧炎武C.黃宗羲D.王陽明【答案】B【解析】顧炎武提倡經(jīng)世致用，非常注重實學，強調學習以解決現(xiàn)實問題。B項體現(xiàn)了材料的含義，其余三項與題意不符。6.明代畫家徐渭在其晚年《菊竹圖》（下圖）中題道：身世渾如破泊海舟．關門累月不梳頭。東籬蝴蝶閑來往，看寫黃花過一秋。畫中菊花雜革殘竹，再配上詩文，表現(xiàn)了作者晚年牛活的悲慘與凄涼。據(jù)此可知，該畫作A.注重以形傳神B.講究借物抒情C.追求得意忘形D.體現(xiàn)神形兼?zhèn)洹敬鸢浮緽【解析】文人畫是書中有畫，畫中有詩，“畫中菊花雜革殘竹，再配上詩文”體現(xiàn)出文人畫的特點，文人畫注重意境，講究借物抒情，B正確；其他選項均不符合文人畫的特點，排除A、C和D。7.京劇臉譜是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術功能。如紅色臉譜表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知，京劇臉譜藝術A.具有社會教化的功能B.注重人物性格的多變C.折射了社會倫理秩序D.表明了戲劇藝術成熟【答案】A【解析】“寓褒貶、別善惡”說明京劇的臉譜具有教化功能，A正確；人物性格多變不符合材料主旨，B錯誤；社會倫理不是京劇反映的藝術特色，C錯誤；D是元雜劇的意義，不符合題意。8.梁啟超在1896年給嚴復的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結習，初小欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免。”梁啟超這一自述旨在A.批判嚴復“中體西用”的思想B.證明中國傳統(tǒng)文化是西學源頭C.深刻認識到西方政治的片面性D.說明宣傳維新思想采取的策略【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是梁啟超在宣傳維新思想時是采取了策略的，即選D是符合題意的，正確；材料未涉及批判嚴復“中體西用”方面的信息，選項A不符合題意，排除；中國傳統(tǒng)文化也不是西學源頭，選項B自身就是錯誤的說法，不符合題意，排除；認識到西方政治的合理性而非片面性，選項C不符合題意，排除；故本題選D。9.孫中山認為中國作為…個貧窮落后的國家，需要采用歐洲的生產(chǎn)方式，以達到繁榮富強的目的，同時避免歐洲資本主義制度的種種弊端，尤其是盡量避免貧富懸殊。為此他提出A.實業(yè)救國B.民生主義C.民族主義D.民權主義【答案】B【解析】孫中山認為西方國家貧富差距的原因是社會民生主義沒有解決好，為此提出民生主義，B正確；A是晚清實業(yè)家思想；C和D不符合材料民生主義思想。排除。10.陳獨秀主張“崇實際而薄虛玄”、“實利的而非虛文”的倫理觀念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，強調現(xiàn)代……社會利益由個人利益積合而成，自利心和公共心為經(jīng)濟學之兩大砥柱。這些觀點A.會導致社會私欲的膨脹B.肯定傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想C.批判了儒家重義輕利觀D.有利于馬克思主義傳播【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學生閱讀史料，提取有效信息的能力。陳獨秀是新文化運動的旗手，他的主張“崇實際而薄虛玄”、“實利的而非虛文”“利用厚生”等明顯帶有對儒家倫理道德的批判，所以選B。考點：新文化運動點評：本題立意新意，要求結合材料對陳獨秀的觀點進行解讀。11.據(jù)1913年2月23日《獨立周報>第七期記載：辛亥革命后，一些有志于民主推廣的人常到出問“與農(nóng)夫出父談于樹林之下，語以代議制之善，及困會選舉之不宜草率投票，則皆瞠日而不解。叩其故，則日：吾人困土匪軍隊之不暇，何暇及其他。”材料反映了民國初年A.民主人士已經(jīng)廣泛深人民眾B.民主共和觀念日益深入人心C.農(nóng)民階級急需進行思想啟蒙D.實施民主政治的基礎薄弱【答案】D【解析】辛亥革命是嚴重脫離群眾的，故A項錯誤；民主共和觀念深入人心與材料中“則皆瞠目而不解”的信息完全相反，故B項錯誤；農(nóng)民了解代議制，只是無暇顧及與材料中信息完全不符，故C項錯誤；材料中“與農(nóng)夫田父談于樹林之下，語以代議制之善”說明辛亥革命后實施民主的社會基礎非常薄弱，故D項正確。12.在井岡山時期，毛澤東寫出了《中國的紅色政權為什么能夠俘在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一時期A.明確提出了農(nóng)民是革命成功的保障B.毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命理論C.毛澤東思想已經(jīng)形成了完整的體系D.馬克思主義逐漸與中國革命實踐相結合【答案】D【解析】本題涉及到毛澤東思想的形成與發(fā)展。注意本題給出的是時期是“井岡山時期”，這一時期還沒有明確提出農(nóng)民是革命成功的保障，所以A選項排除；這一時期毛澤東還沒有系統(tǒng)論述新民主主義革命理論，所以排除B選項；毛澤東思想形成比較完整體系要到抗日戰(zhàn)爭時期，因此排除C選項。D選項說法正確，這一時期馬克思主義理論初步與中國革命實際相結合。13.1986年，鄧小平說：“設立許多公司，實際是官辦機構，用公司的形式把放給下而的權又收了上來。機構多、人多，就找事情干，就抓住權不放，下邊搞不活，企業(yè)沒有積極性了。”材料旨在說明A.經(jīng)濟體制改革有待深化B.經(jīng)濟特區(qū)的示范作用C.集體經(jīng)營管理的必要性D.市場經(jīng)濟的重要作用【答案】A【解析】“設立許多公司，實際是官辦機構，用公司的形式把放給下而的權又收了上來”說明經(jīng)濟體制改革過程中存在的問題，顯然經(jīng)濟體制改革仍需進一步深化，A正確；材料論述的不是特區(qū)，B錯誤；集體經(jīng)濟不符合經(jīng)濟體制改革制度，C錯誤；D是1992年之后。14.1964年10月，境外媒體報道：“中國首次核試驗成功，要求接納中國進入聯(lián)合國的呼聲將會更加高漲，中國進入聯(lián)合國的理由也會愈加充分?！边@表明中國核試驗的成功A.有利于中蘇聯(lián)合對抗美國霸權B.打破了美國的核壟斷地位C.有利于提升中國的國際影響力D.實現(xiàn)了中美蘇的戰(zhàn)略平衡【答案】C【解析】據(jù)材料“要求接納中國進入聯(lián)合國的呼聲將會更加高漲，中國進入聯(lián)合國的理由也會愈加充分?！笨芍宋淦鞯脑囼灣晒Υ蟠筇岣吡酥袊膰H地位，進而影響到了世界政治格局，故選C項。此時中蘇關系開始惡化，A錯誤；B中打破說法不符合事實；D中戰(zhàn)略平衡顯然不符合事實。15.某一年的《人民日報》頭版頭條有這樣的文字：“這是我國發(fā)展空問技術的一個良好開端……是無產(chǎn)階級文化大革命的又一豐碩成果?！痹搱蠹垐蟮赖氖俏覈鳤.第一顆原子彈爆炸成功B.第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功C.第一顆氫彈爆炸成功D.第一顆試驗通信衛(wèi)星成功發(fā)射【答案】B【解析】“我國第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功是在1970年，這與“這是我國發(fā)展空間技術的一個良好開端……是無產(chǎn)階級文化大革命的又一豐碩成果”相符，故B項正確；我國第一顆原子彈爆炸成功和“這是我國發(fā)展空間技術的一個良好開端”不符，故A項錯誤；我國第一顆氫彈爆炸成功和“這是我國發(fā)展空間技術的一個良好開端”不符，故C項錯誤；我國第一顆試驗通信衛(wèi)星成功發(fā)射于1984年，這與“是無產(chǎn)階級文化大革命的又一豐碩成果”不符，故D項錯誤。16.下表是20世紀50年代清華大學院系調整前后的狀況。這些調整反映出A.國家的教育方針發(fā)生重大變化B.高等教育的發(fā)展受到了忽視C.國家有計劃地整頓改造舊教育D.教育發(fā)展適應國家戰(zhàn)略需要【答案】D【解析】建國后我國確立了德智體全面發(fā)展的社會主義教育方針，A錯誤；表格顯然是重視高等教育，B錯誤改造舊教育說法不符合事實，調整適應了當時社會主義工業(yè)化的需求。故D正確。點睛：本題是表格類選擇題，解題思路如下：A、兩頭看，項間比：①兩頭看：看頭———看對材料的概括說明：包括對表內(nèi)容的說明，尤其要注重時間、地點等。看尾———看材料的出處和針對材料所提出的問題。②項間比；據(jù)問和看獲得的信息，按表中所給信息找項比較或分析，找出數(shù)字變化或獲取特殊數(shù)字的含義。B、察變化、譯文字:把發(fā)掘的數(shù)字變化或特殊數(shù)字的信息，譯成文字信息。C、聯(lián)教材、掘信息：據(jù)譯成的文字信息，聯(lián)系教材，揭示其深層隱含信息。17.報載：1958年8月8口，經(jīng)過北大東語系朝鮮語專業(yè)師生一周的奮戰(zhàn)，一本2萬詞條、100萬字的《漢朝辭典》被作為“特大號衛(wèi)星”放上了天，而這僅僅是3400多顆“衛(wèi)星”中的稍微璀璨的一顆。這說明A.“一五”計劃提前完成B.教育大躍進現(xiàn)象嚴重C.“雙百”方針全面貫徹D.新中國科技發(fā)展迅速【答案】B【解析】試題分析：“一五”計劃是從1953—1957年，“一五”計劃早在1957年已經(jīng)完成，故A項錯誤；根據(jù)“1958年……經(jīng)過……一周的奮戰(zhàn)，一本2萬詞條、100萬字”可知有夸大成分，結合所學知識可知，在1958年中國開始在各行業(yè)中掀起大躍進運動，材料反映的就是教育領域的大躍進，故B項正確；“雙百”方針是指藝術領域百花齊放，學術領域百家爭鳴，材料中用極短時間編出字典顯然有夸張的成分，不是在貫徹“雙百”方針，故C項錯誤；材料沒有涉及到科技的發(fā)展狀況，故D項錯誤。難度：一般18.“智者學派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要：是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務的處理或領導都有份，并且只要靠言辭來就能取得個人的優(yōu)越地位?！边@說明智者學派興起的重要原因是A.智者學派的不懈努力B.功利主義思想的誘導C.雅典濃郁的文化氛圍D.雅典民主政治的繁榮【答案】D【解析】由“在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”可以分析出雅典公民處理事物的時候必須要善于言辭，這有利于教授雄辯術和修辭學的智者學派的產(chǎn)生，故本題選D項。其他選項不符合事實，排除。19.蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須具有知識，才能達到善，無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎。蘇格拉底的這一認識A.是基于對智者學派主張的反思B.反對雅典的民主政治C.使哲學成為一門研究人的學問D.認為美德比知識重要【答案】A【解析】智者學派主張人是萬物尺度，過分強調感性認識，忽視了道德作用，為此蘇格拉底提出知識就是美德的論斷，是對智者學派思想主張的反思，A正確；B不符合材料主旨；D屬于哲學作用；D中說法顛倒。20.文藝復興時期，人文主義思潮強調人的價值，追求個性解放，反對迷信神學，這主要是因為A.新航路的開辟打破了“天圓地方”說B.牛頓經(jīng)典力學的創(chuàng)立解放了人們的思想C.宗教改革運動動搖了天主教會的地位D.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用【答案】D【解析】文藝復興時期人文主義思潮強調人的價值，追求個性解放，反對神學迷信，主要是因為資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，肯定人，注重人性，強調個性解放和思想自由，故選D。A屬于地理大發(fā)現(xiàn)；B屬于力學體系影響；C屬于宗教方面。點睛：本題解題的關鍵是學生要理解人文主義的含義及宣言的目的。人文主義是文藝復興的核心思想，也是資產(chǎn)階級用來反封建的思想武器。21.有學者評價，歐洲文藝復興的文化策略是溫故以立新，彰往以察來，是在歐洲自身的思想資源基礎上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復興A.旨在闡釋歐洲古代文化的精髓B.以弘揚古典文化內(nèi)在價值為終極目標C.意圖復活古代歐洲的價值觀念D.借助復興古典文化宣傳資產(chǎn)階級思想【答案】D【解析】結合材料中“在歐洲自身的思想資源基礎上的再創(chuàng)造”，結合所學知識可知文藝復興借助古代希臘羅馬文化，用以宣傳資產(chǎn)階級文化，D正確。文藝復興旨在宣傳資產(chǎn)階級文化，ABC錯誤。點睛：本題考查文藝復興的實質。因為資本主義萌芽發(fā)展較弱，思想家們借助古代希臘、羅馬文化，實質是宣傳資產(chǎn)階級思想。學生需準確掌握文藝復興的實質，結合材料得出答案。22.中世紀，只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權利。到了16世紀中期，普通教民相信只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可以得救。這表明A.教皇放松了對教民的控制B.宗教改革運動取得顯著成效C.教民的宗教信仰發(fā)生改變D.閱讀教義已成為教士的權利【答案】B【解析】馬丁路德主張信仰得救，人人都可以閱讀圣經(jīng)，材料“普通教民相信只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可以得救”說明馬丁路德宗教改革作用明顯，B正確；A中放松說法不符合事實；西方人一直信仰宗教，C錯誤；D說法不符合材料主旨，排除。23.“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。”材料體現(xiàn)的思想是A.人民主權B.天賦人權C.社會契約D.自由平等【答案】C...........................24.有學者指出，發(fā)生在歐美的這場思想解放和社會改革運動“不是卑躬屈膝而是直接了當?shù)倪M行奪權斗爭，矛頭直指向封建制度”。這場運動A.開始把人性從宗教束縛中解放出來B.從神學角度論證r人的自由和獨立性C.徹底動搖了上帝在人們心中的地位D.提出了構建資本主義民主制度的設想【答案】D【解析】材料中“矛頭直指向封建制度”說明是啟蒙運動，該運動提出了構建資本主義民主制度的設想，D正確；A是智者運動思想主張；B是文藝復興影響；C是進化論思想。25.“他利用簡單的數(shù)學運算證明，光速是極限速度，接近光速的物休會變小變平。他認為，甚至時間也會受影響。，移動的鐘走得比靜止的鐘慢?！边@是物理學思想的一場重大革命。因為它A.否定了牛頓的力學理論B.借鑒法國科學家拉馬克的學說C.打破了自然界無跳躍的原則D.揭示了時間、空間的本質屬性【答案】D【解析】本題旨在考查愛因斯坦的相對論。“光速是極限速度,接近光速的物體會變小變平……甚至時間也會受影響,移動的鐘走得比靜止的鐘慢”體現(xiàn)了愛因斯坦的相對論。相對論并沒有否定牛頓力學理論,是對牛頓力學的繼承和發(fā)展,故A項錯誤；拉馬克事生物學家，不符合題意，故B項錯誤；C屬于進化論思想；相對論揭示了時間、空間并非絕對不變的屬性,故D項正確。26.1859年，達爾文出版了《物種起源》，揭示了生物起源的基本規(guī)律，使進化論思想更具系統(tǒng)性，在西方社會引起了巨大轟動。之所以引起“轟動”主要是因為進化論A.有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)始說B.揭示了社會發(fā)展的真相C.科學性得到人們的完全承認D.引發(fā)了科學領域大論戰(zhàn)【答案】A【解析】達爾文進化論受到社會抨擊，主要是進化論宣傳進化思想，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)始說，A正確；B是馬克思主義思想；C中完全承認說法絕對；D不符合材料主旨，排除。27.英國物理學家秦斯說：“物質的基本粒子其運動不像是鐵道上平滑走過的火車，而像是田野中跳躍的袋鼠?！痹摾頊SA.沖破宗教神學束縛B.揭示了宇宙運行的規(guī)律C.顛覆經(jīng)典力學體系D.深化了微觀世界的認識【答案】D28.有人在描述一種寫作風格時說：在藝術創(chuàng)作上，它想象奇異，夢境、幻景時常出現(xiàn)。它總是充滿了激情地展示生活內(nèi)容和表現(xiàn)理想，這種飽和的激情有時如火山爆發(fā)，有時如長江大河奔流不息。這種文學屬于A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.現(xiàn)代主義D.魔幻現(xiàn)實主義【答案】A【解析】浪漫主義注重情感和想象，表達手法夸張，“它想象奇異，夢境、幻景時常出現(xiàn)。它總是充滿了激情地展示生活內(nèi)容和表現(xiàn)理想”說明是浪漫主義，A正確；現(xiàn)實主義主要批判，B錯誤；現(xiàn)代主義主要是反傳統(tǒng)，C錯誤；D與現(xiàn)實主義相似，排除。點睛：浪漫主義文學和現(xiàn)實主義文學的區(qū)別(1)在描寫對象上：浪漫主義文學強調歌頌人的本能感情和內(nèi)心主觀感受，而現(xiàn)實主義文學側重再現(xiàn)和剖析社會現(xiàn)實。(2)在表現(xiàn)手法上：浪漫主義文學大多采用夸張手法，富于幻想和傳奇色彩，而現(xiàn)實主義文學對社會現(xiàn)實無情揭露和強烈批判。29.馬克垚在《世界文明史》中說：“（19世紀）30年代后，隨著資產(chǎn)階級政權確立和鞏固，社會矛盾充分暴露，人們對現(xiàn)存社會秩序的幻想破滅，不得不重新研究現(xiàn)實以圖改造社會。”下列能夠體現(xiàn)這一時代背景的作品是A.B.C.D.【答案】B【解析】（19世紀）30年代后，工業(yè)革命完成，批判現(xiàn)實主義產(chǎn)生，巴爾扎克《人間喜劇》屬于現(xiàn)實主義，B正確；A是浪漫主義；C是蘇聯(lián)文學；D是現(xiàn)代主義。30.“他們吸取了柯羅、巴比松畫派以及庫爾貝寫實主義的經(jīng)驗，在19世紀現(xiàn)代科學（尤其是光學理論和實踐）的啟發(fā)下。直接描繪陽光下的物象，通過畫家直接觀察所帶來的感受，來表現(xiàn)微觀的色彩變化?！毕铝袑儆谠撁枋龅拿佬g作品是A.B.C.D.【答案】B【解析】“直接描繪陽光下的物象，通過畫家直接觀察所帶來的感受，來表現(xiàn)微觀的色彩變化”說明是注重光和色的印象主義，B正確；A是現(xiàn)實主義；C是印象主義；D是現(xiàn)代主義。31.20世紀初某學者在評價某一藝術時說：“它也像印刷術一樣通過一種技術方法來大量復制并傳播人的思想產(chǎn)品?！庇腥朔Q之為繼詩歌、音樂、舞蹈、美術和戲劇之后的“第七藝術”。該藝術是指A.電影藝術B.雕刻藝術C.繪畫藝術D.電視藝術【答案】A【解析】依據(jù)題意可以先排除B、C兩項，再結合時間，電影誕生于1895年，而電視則誕生于1926年，由此可以判定材料中所說的藝術即為電影藝術，所以選A。其他說法不符合題意。32.二戰(zhàn)后初期，在柏林市中心的分界地帶，出現(xiàn)了70多家邊界線電影院，這里播放的都是美蘇雙方精心拍攝的電影。這一現(xiàn)象反映的本質是A.銀幕上美蘇的文化較量B.東西柏林間的文化共建C.冷戰(zhàn)下特殊的文化戰(zhàn)爭D.傳媒領域中的文化認同【答案】C【解析】冷戰(zhàn)主要是指排除戰(zhàn)爭以外的所有對抗形式，由材料“二戰(zhàn)后初期，在柏林市中心的分界地帶，……播放的都是美蘇雙方精心拍攝的電影”可知美蘇在文化領域進行對抗，故C符合題意；“二戰(zhàn)后初期，在柏林市中心的分界地帶，……這里播放的都是美蘇雙方精心拍攝的電影”，美蘇拍攝的電影是宣傳各自的意識形態(tài)，這并不僅僅是文化領域的較量，故A錯誤；從以上分析來看，美蘇拍攝的電影更不是反映東西柏林之間的文化共建和認同，故排除BD。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（共52分，其中，第33題22分，34題15分，35題15分）33.閱讀材料，完成下列要求材料一語言文字是在一個民族、一個國家歷史演進過程中逐漸形成的符號系統(tǒng)，是全部文化和文明中最基本、最穩(wěn)定、最持久的構成部分。漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時期，漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學、書院、私塾大都使用漢語，科舉考試亦然。北魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全國的統(tǒng)治后，很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。——摘編自《漢字發(fā)展史綱要》材料二“欲廢孔學，不得不先廢漢文；欲驅除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文?！薄坝怪袊煌觯怪袊褡鍨槎兰o文明之民族，必須廢孔學，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。”——《新青年》錢玄同《中國今后之文字問題》（1918年）材料三“漢字能夠很容易地克服方言乃至更大的語言障礙，……大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了。”——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括古代漢語演變的特點，并指出漢語在古代能夠長期保持穩(wěn)定的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出錢玄同主張廢除漢字的背景并對簡要評價其主張。（3）根據(jù)材料一、三并結合所學知識，簡述漢字對中華文明發(fā)展的重要意義?！敬鸢浮浚?）特點：歷史悠久；連綿不斷，自成體系；使用廣泛；影響范圍廣。原因：長期的大一統(tǒng)局面；中央集權政府的大力推廣；古代人才選拔制度的影響；古代教育的發(fā)達。（2）背景：列強侵略，民族危機不斷加深；袁世凱掀起“尊孔復古”逆流；新文化運動中批判傳統(tǒng)文化。評價：這一主張在當時有利于推動人們思想的解放；但選擇的方法太偏激，不可能實現(xiàn)拯救中國的目的。（3）意義：漢字書寫統(tǒng)一能夠減少方言差異造成的交流障礙，有利于文化的傳播；有利于國家的統(tǒng)一和中華文明的延續(xù)；有利于民族融合和中華文明的擴展；形成了中華文化中豐富多彩的書法藝術?！窘馕觥浚?）第一小問依據(jù)材料一“漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時期，漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。，很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響”的信息歸納回答；第二小問依據(jù)所學從國家統(tǒng)一、政府推動以及考試制度影響等角度回答。（2）第一小問依據(jù)材料二1918年從新文化運動背景回答即可；第二小問結合所學從積極和消極角度評價該思想。（3）依據(jù)材料三“漢字能夠很容易地克服方言乃至更大的語言障礙，……大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍”的信息歸納回答即可。34.閱讀材料，完成下列要求。材料自西漢中期開始匈奴附塞內(nèi)徙，東漢后期羌、氏入遷關中，特別是十六國時期匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡亂華的洗禮，加之各政權反復移民，胡族遍及北方各地，形成大分散，小聚居的局面。十六國多數(shù)國家為控制境內(nèi)胡族聚居區(qū)，遠承曹魏，設立“護軍”，北魏繼承了這一制度。所謂“護軍”是一種軍事職官，軍政合一，以軍統(tǒng)民。護軍制下保存部落組織的胡人不必像編戶一樣交納賦稅，承擔徭役，但多半要扭負兵役，享受特殊待遇。公元446年，魏廷在較大范圍內(nèi)以郡縣制取代護軍制。同時將部落民編戶化，將各部族人編入政府掌握的戶籍中，直接向國家繳納賦稅，——摘編自侯旭東《北魏對待境內(nèi)胡族的政策》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出北魏實行編戶制的背景。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，概括北魏實行編戶制度的主要影響。【答案】（1）背景：北魏統(tǒng)一黃河流域或黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的局面；護軍制不利于北魏政權的鞏固；政府需要穩(wěn)定的賦稅來源，以穩(wěn)定政權。（2）影響：加強了中央集權；有利于北魏政權的封建化；有利于民族融合；增加了政府財政收入，鞏固了政權?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料一“加之各政權反復移民，胡族遍及北方各地，形成大分散，小聚居的局面”“護軍制下保存部落組織的胡人不必像編戶一樣交納賦稅，承擔徭役”的信息歸納回答。（2）依據(jù)材料“魏廷在較大范圍內(nèi)以郡縣制取代護軍制。同時將部落民編戶化，將各部族人編入政府掌握的戶籍中，直接向國家繳納賦稅”的信息從政治、經(jīng)濟以及社會穩(wěn)定思考回答。35.閱讀材料，完成下列要求。材料一日本是在生產(chǎn)力水平十分落后