2025年教師資格證考試教育學(xué)論述題庫(kù)及答案（全冊(cè)）

2025年教師資格證考試教育學(xué)論述題庫(kù)及答案（全冊(cè)）緒論一、結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)人文教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí).二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷,談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義.一解釋教育實(shí)踐二指導(dǎo)教育實(shí)踐三推動(dòng)教育改革第一章一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系.1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定⑵生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專(zhuān)業(yè)設(shè)置⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法,教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革2、教育的經(jīng)濟(jì)功能⑴教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提⑵教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素,可為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.⑶教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一⑷教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí),新的生產(chǎn)力.二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用.答:由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程,因而有許多因素在起作用,但一般說(shuō)主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)⑵后天的環(huán)境;即自然⑶教育;即社會(huì)因素.⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性,沒(méi)有這個(gè)前提人就無(wú)法得到發(fā)展②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段③遺傳素質(zhì)的生理性對(duì)人的發(fā)展有一定影響④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.⑵環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響.①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展.⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性,是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性③學(xué)校教育還具有高度的組織性④控制,利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響.總之,影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.課本7、談?wù)勀銓?duì)教育現(xiàn)代化的理解.教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化.⑴社會(huì)現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化⑵教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容⑴教育觀念現(xiàn)代化⑵教育內(nèi)容現(xiàn)代化⑶教育條件設(shè)備現(xiàn)代化⑷教育管理現(xiàn)代化⑸教師素質(zhì)現(xiàn)代化.第二章1、聯(lián)系實(shí)際,試論為什么實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育,智育,體育,美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的務(wù)個(gè)環(huán)節(jié)中.五育之間的關(guān)系:德育,智育,體育,美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的的規(guī)定的全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分,是對(duì)人類(lèi)長(zhǎng)期培養(yǎng)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括.五育各有自己的特殊任務(wù),內(nèi)容和方法,對(duì)個(gè)人發(fā)展起著不同的作用,同時(shí)又相互依存,相互滲透,相互促進(jìn).五育是一個(gè)統(tǒng)一的整體,它們共同形成著受教育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu).我們教育工作者切不可厚此薄彼,有所偏廢.幫體育是各育的物質(zhì)前提;智育為各育的實(shí)施提供知識(shí),技能的準(zhǔn)備和智力的支持,是各育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ);德育是各育的方向,統(tǒng)帥和保證,為各育提供動(dòng)力和能源;美育和勞動(dòng)技術(shù)教育一樣都滲透于各育之中,對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作用.第三章參考題一、聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認(rèn)識(shí).人的智力因素主要指觀察力,注意力,記憶力,思維力,想像力等五個(gè)方面.智力的差異,首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展,其速度與水平是各不相同的.其次,智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不平衡上.學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的時(shí)期,教師應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力.人的智力差異是客觀存在的,但也不要夸大它.非智力因素就是指情感,意志,性格,興趣和動(dòng)機(jī)等人的智力因素以外的心理因素.我們教育培養(yǎng)人不僅是給學(xué)生知識(shí),開(kāi)發(fā)他們的智力,也要培養(yǎng)他們的高尚情感,磨礪他們的堅(jiān)強(qiáng)意志,錘煉他們的個(gè)性.非智力因素是重要的,而差異又往往比智力因素大,只是我們以往的教育未予關(guān)注重視罷了.智力因素與非智力因素對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言都是重要的,教師應(yīng)全面培養(yǎng),不可偏廢.二、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與教育實(shí)際,談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)學(xué)生的意義.地位:學(xué)生是教育的客體;生是學(xué)習(xí)的主體;學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者;學(xué)生學(xué)習(xí)的主人.學(xué)生是主體與客體的辯證統(tǒng)一,相對(duì)于于教師的教而言,教師是主體,學(xué)生是客體,而從學(xué)生學(xué)的過(guò)程來(lái)看,學(xué)生又是主體.作用:學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體在教育過(guò)程中具有重要作用.教育是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)過(guò)程,教育的最終效果固然離不開(kāi)教師的教,但同時(shí)也取決于學(xué)生的學(xué).學(xué)生積極參與教育過(guò)程,也可促進(jìn)發(fā)展,教育過(guò)程也是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程第四章一、請(qǐng)搜集資料或結(jié)合自身實(shí)踐,試分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中存在的問(wèn)題.1．關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)繼承與批判的認(rèn)識(shí)問(wèn)題我國(guó)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)是什么?在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù)語(yǔ)本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語(yǔ)的含義不同，比如“課程”這一教育理論術(shù)語(yǔ)的含義，本來(lái)在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確，可是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后的各項(xiàng)教育科研理論成果中，其含義逐漸變得模糊起來(lái)，這反而不利于先進(jìn)教育理論的傳播與發(fā)展。同時(shí)這本身也是對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)的一種間接否定。那么如何認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問(wèn)題呢?傳統(tǒng)的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的，“教學(xué)論在困惑中做出的抉擇，無(wú)論以怎樣的時(shí)代特色展示出怎樣的沖突，無(wú)論那些改革家們?cè)鯓映錆M自信地宣稱他們的超越，‘繼承’都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。2．對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論來(lái)源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)關(guān)于教育理論的大規(guī)模全面移植，可以說(shuō)到目前為止我國(guó)有兩次：一是剛剛建國(guó)時(shí)的全面移植蘇聯(lián)的教育教學(xué)理論；二是這次的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。教育教學(xué)理論全面移植的發(fā)生和移植的教育教學(xué)理論的實(shí)踐是具有一些現(xiàn)實(shí)的條件的。3．對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素問(wèn)題的認(rèn)識(shí)對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素促使我們長(zhǎng)期內(nèi)采取分層推進(jìn)的策略，而不是短期內(nèi)近似“一刀切”的全面推開(kāi)。4．基礎(chǔ)教育課程改革中對(duì)教育理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，過(guò)高地估計(jì)了教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，卻過(guò)低地估計(jì)了教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)教育教學(xué)理論的反作用，這可以通過(guò)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論和形式上的轟轟烈烈與實(shí)踐和內(nèi)容上的輕描淡寫(xiě)相比較清楚地看出來(lái)。事實(shí)上，在我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，一些教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用來(lái)得直接、有效果。5．新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)卻不那么令人滿意，有許多問(wèn)題還是缺乏預(yù)見(jiàn)性或是超過(guò)了已有的預(yù)見(jiàn)的，比如沒(méi)有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施條件問(wèn)題；也沒(méi)有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的教師的一些現(xiàn)實(shí)條件比如生存狀況問(wèn)題等等。第五章參考1結(jié)合實(shí)際,談?wù)剬W(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行分析。學(xué)生認(rèn)識(shí)的來(lái)源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面,所謂間接經(jīng)驗(yàn),即人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累起來(lái)的書(shū)本知識(shí),理性認(rèn)識(shí);所謂的直接經(jīng)驗(yàn),即學(xué)生親自實(shí)踐而獲得的感性認(rèn)識(shí).教學(xué)過(guò)程中直接一間接是相互聯(lián)系,相互制約的.一學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主二學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ).任何知識(shí)都是來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn),直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁.三防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向.二、論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律.答:⑴學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀,科學(xué)世界觀,必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ).引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì),幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值,培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì),為樹(shù)立正確的人生觀,科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ).比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物課時(shí)老師提問(wèn)樹(shù)葉是什么形狀什么顏色學(xué)生回答是圓形,綠色.老師不直接回答把他們帶到樹(shù)林里,讓學(xué)生采集樹(shù)葉,然后加到教室里,這時(shí)同學(xué)就回答樹(shù)葉的形狀與顏色的多種答案.⑵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度,以促進(jìn)從知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化.在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生,童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)差,經(jīng)過(guò)努力來(lái)成為全世界著名的科學(xué)家.⑶學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),教師在教學(xué)中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.三、根據(jù)你的的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn),分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律.教學(xué)過(guò)程是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的過(guò)程,既有智力因素的活動(dòng),又有非智力因素的活動(dòng).主要由興趣,叫維,情感,動(dòng)機(jī),意志,信念,性格等要素組成.一非智力因素依賴于智力因素,并積極作用于智力因素.智力因素是非智力因素的基礎(chǔ),學(xué)生的非智力因素是在認(rèn)知中發(fā)展.非智力因素又積極作用天智力因素,學(xué)生的非智力因素作為一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素,是發(fā)展智力的動(dòng)力源泉.二要按照教學(xué)需要調(diào)節(jié)非智力因素的活動(dòng).一般要從兩方面進(jìn)行:一方面通過(guò)改進(jìn)教學(xué)本身,增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程的趣味性,啟發(fā)性,民主性.另一方面要提高學(xué)生自我教育的能力,逐步培養(yǎng)他們的動(dòng)機(jī),肖趣,情感,意志,性格等.四、結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際,談?wù)勗诮虒W(xué)中如何貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則.理論聯(lián)系實(shí)際原則是指在教學(xué)過(guò)程中教師要從實(shí)際出發(fā),使學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解和掌握知識(shí),并引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去,解決實(shí)際問(wèn)題,做到學(xué)以致用.理論聯(lián)系實(shí)際原則,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映.貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本要求是:一加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)二根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,有目的的地聯(lián)系實(shí)際.三重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力.五、聯(lián)系課程改革實(shí)際,談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺(jué)性相結(jié)合的原則.這一原則反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律.一方面學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體,只有啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性,主動(dòng)性,才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的;另一方面,學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的,沒(méi)有教師的引導(dǎo),學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不可能取得最佳效果.貫徹一,這一原則的基本要求:一激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性二在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上,注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)際操作能力.三創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境.第六章參考結(jié)合實(shí)際,論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則.盡力性與量力性相結(jié)合的原則,是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容,提出的要求,是學(xué)生付出較大努力才能掌握的,同時(shí)又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力.這一原則是由學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律所決定的.貫徹這一原則的基本要求是:一要對(duì)學(xué)生的發(fā)展水平作出科學(xué)的估計(jì),目前,學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘.二要做到"及時(shí)而教"三要努力改進(jìn)教學(xué)方法,學(xué)生所接受新知識(shí)的最高限度,與教師的教學(xué)方法有著密切的關(guān)系.一、結(jié)合新課程改革的精神,你認(rèn)為如何才能提高討論法的教學(xué)效果.討論法是在教師指導(dǎo)下,為解決某中心問(wèn)題通過(guò)集體的組織形式,進(jìn)行探討,研究,明確是非,互相學(xué)習(xí),共同提高的教學(xué)方法.通過(guò)討論,可擴(kuò)展學(xué)生的思路,活躍學(xué)生思維;深準(zhǔn)確理解與消化所學(xué)知識(shí);培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和口頭表達(dá)能力;各抒已見(jiàn),發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,主動(dòng)性,有利于全體學(xué)生普遍提高.討論法可分為全班討論,小組討論,整節(jié)討論,短時(shí)間討論,運(yùn)用討論的基本要求是:一充分準(zhǔn)備二討論時(shí)要對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)三作好總結(jié)二、聯(lián)系新課程改革的精神,分析一堂課教學(xué)的優(yōu)劣.要在新課程改革背景下上好一堂課，最重要的是教師要吃透新課改的理念，并把這種理念不斷深化，并應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中。只有真正的理解了新課改的理念，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)交流方式，倡導(dǎo)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體，課堂上展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性等。做到這一點(diǎn)為優(yōu)，否則為劣。舉例略第七章參考1、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明在德育過(guò)程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知,情,意,行的關(guān)系答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志."言行一致","言行不一"就是人們對(duì)一個(gè)人思想品德作為的肯定和否定的評(píng)價(jià).由知到行的統(tǒng)一不是自然實(shí)現(xiàn)的,離不開(kāi)情和意等因素的中介作用.知,行,意,行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素.知,即思想道德認(rèn)識(shí),是人們對(duì)社會(huì)思想準(zhǔn)則,行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在此基礎(chǔ)上行成的觀念,與及對(duì)是非,美丑,善惡的評(píng)價(jià).情,即思想道德情感,是人在思想道德[實(shí)踐中評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí),對(duì)一定的思想準(zhǔn)則,道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn).意,即思想品德意志,是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過(guò)程中克服困難的挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力.行,即思想道德行為,是人思想,道德意識(shí)的外在表現(xiàn).在思想品德的形成和發(fā)展中,知,情,意,行等要素各有不可代替的作用.在教學(xué)過(guò)程中,要正確認(rèn)識(shí)和處理好知,情,意,行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)系作用,又不能簡(jiǎn)單地相互代替.知,情,意,行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺少的任何一個(gè)的.2、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明德育過(guò)程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn).一人的思想品德形成不是一朝一夕,通過(guò)幾次教育就可完全實(shí)現(xiàn)的,而是一個(gè)長(zhǎng)期的,反復(fù)的過(guò)程.二人生活環(huán)境和條件(包括自然和社會(huì)的,物質(zhì)的和精神文化的等等)的多變性和復(fù)雜性,常常對(duì)人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制約作用.三德育過(guò)程是多因素參與(有直接的,有間接的)并相互影響,相互制約的過(guò)程.根據(jù)德育過(guò)程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn).把握好以下方面的問(wèn)題對(duì)于我們做好德育工作是十分必要的.一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成,更不能搞"立竿見(jiàn)影",而應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn),堅(jiān)持"百年樹(shù)人",長(zhǎng)抓不懈.二是思想品德教育要抓反復(fù),反復(fù)抓.一、結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則答:知行統(tǒng)一原則是指點(diǎn)在德育過(guò)程中,即要對(duì)學(xué)生曉之以理,提高他們的思想道德認(rèn)識(shí),又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行,培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣.把理論與實(shí)踐相結(jié)合,形成知行統(tǒng)一,言行一致的品格.言行一致,知行統(tǒng)一,理論聯(lián)系實(shí)際是我國(guó)培養(yǎng)人才的基本要求.貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn):①教師對(duì)學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行.曉之以理就是通過(guò)各種適當(dāng)?shù)姆绞?使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識(shí).②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行自我修養(yǎng),要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系,在日常生活,學(xué)習(xí),交往等方面的活動(dòng)中,自覺(jué)鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格.③知行統(tǒng)一,言行一致,教育者要以身作則.教師在教育學(xué)生知行的時(shí)候,要以身作則,教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生.二、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則.答:嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合,是指在德過(guò)程中教育者即要尊重,信任學(xué)生,又要照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們,通過(guò)兩者相互結(jié)合來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展,嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生,是實(shí)現(xiàn)民主,平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求,也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德.貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任想結(jié)合原則,就注意以下幾方面的問(wèn)題:⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格的要求.⑵要在嚴(yán)格的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重信任,熱情幫助學(xué)生完成要求.⑶對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔?ài)和嚴(yán)格要求不然不可缺少,但應(yīng)注意愛(ài)要得體嚴(yán)而有格.教師平時(shí)如果尊重學(xué)生,一定得到學(xué)生的加倍尊重,教師對(duì)學(xué)生的信任,相信他們的學(xué)生為人等,肯定會(huì)給學(xué)生的發(fā)展機(jī)會(huì),反而處處不放心,不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知.所心嚴(yán)格要求與尊重,信任并行是教育學(xué)生的最佳方法參考3、結(jié)合實(shí)際,分析教師應(yīng)該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原則教育影響的一致性和邊續(xù)性原則,是指在德育過(guò)程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致,對(duì)學(xué)生的教育要前后連貫.貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則,要注意抓媸以下幾個(gè)方面.第一,在青少年成長(zhǎng)的的各個(gè)階段,要注意教育影響前后銜接,有計(jì)劃,有系統(tǒng),分層次地進(jìn)行.第二,學(xué)校內(nèi)部各方面對(duì)學(xué)生的教育影響要一致和連貫.第三,要努力爭(zhēng)取社會(huì),家庭等各方面的配合,使學(xué)校,家庭,社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的影響主力連貫一致三、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f(shuō)理教育法產(chǎn)生實(shí)效.答:說(shuō)理法是通過(guò)事實(shí)道理,與真情實(shí)話來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生,提高其思想認(rèn)識(shí)和教育方法.說(shuō)理法的功能在于;能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí),使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求,準(zhǔn)則等;消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的障礙,分清是非,促進(jìn)學(xué)生思想的提高和升華;增強(qiáng)呂德言行的理智性.說(shuō)理的具體方式,有講理,講演,報(bào)告,座談?dòng)懻?談心,對(duì)話,閱讀,參觀,訪問(wèn),調(diào)查等等.說(shuō)理要有民主性,針對(duì)性,真實(shí)性,說(shuō)理也要生動(dòng)有情,富有感染力.比喻小學(xué)生的年齡特征好動(dòng),愛(ài)說(shuō)話.教師在教育時(shí)只能利用說(shuō)理教育法來(lái)教育,講明好動(dòng)是活潑的體現(xiàn),愛(ài)說(shuō)話是小學(xué)生的特點(diǎn),但好動(dòng)說(shuō)話都影響自己學(xué)習(xí),又影響別人的學(xué)習(xí),這樣學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到他們存在的缺點(diǎn)如何改正.四、討論如何才能運(yùn)用好心理咨詢的方法.心理咨詢法是指通過(guò)詢問(wèn)解答的方式,幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的發(fā)展的心理障礙,培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法.影響人思想品德的因素,不僅有思想上,政治上,道德上的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,還有心理上的障礙,青少年正處于生理和心理急劇變化,迅速發(fā)展時(shí)期,他們朝氣蓬勃,對(duì)生活和未來(lái)充滿了理想和希望,但也有種種的困惑和疑慮.比如,對(duì)一個(gè)本來(lái)學(xué)習(xí)很努力但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張,焦慮,恐懼而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī),學(xué)習(xí)效率下降的人,再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí),可能會(huì)使他們感到更加痛苦和緊張.許多事實(shí)表明:進(jìn)行思想品德教育,不僅要從政治思想入手,從道德,紀(jì)律上入手,而且也注意從解決心理矛盾入手,消除他們的心理障礙.運(yùn)用心理咨詢疏通心理障礙,往往會(huì)使德育收到奇效.心理咨詢的功能在于:幫助學(xué)生消除心理障礙,防止出現(xiàn)變態(tài)心理,促進(jìn)心理健康,提高心理素質(zhì);能夠淡化教育痕跡,有助于深化德育教育工作,增強(qiáng)德育效果,能使師生進(jìn)行平等交流,關(guān)系融洽,使學(xué)生對(duì)教育者產(chǎn)生信任感.運(yùn)用心理咨詢法,應(yīng)注意深入學(xué)生的心理世界和他們的精神生活,從學(xué)生的各種行為(包括正當(dāng)行為和失當(dāng)行為)中了解學(xué)生心理.教育工作者要做學(xué)生真誠(chéng)的朋友,要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生.真摯的師情,會(huì)使學(xué)生敞開(kāi)心靈的大門(mén),把深藏心底的秘密告訴老師,便于教師進(jìn)行正確的心理疏導(dǎo).第八章一、結(jié)合實(shí)際,分析怎樣才能做好班主任工作.班主任工作任務(wù)很多,內(nèi)容也較為豐富,責(zé)任重大,其根本任務(wù)是要對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)不僅要關(guān)心學(xué)生的思想品德成長(zhǎng),形成正確的世界觀,而且要關(guān)心學(xué)生的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和身體健康;不僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn),而且要關(guān)心學(xué)生在家庭和社會(huì)上的表現(xiàn).首先,班主任對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育.其次,促使本班學(xué)生自覺(jué)接受文化知識(shí)的教育和技能技巧的訓(xùn)練.最后,組織學(xué)生參加校內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng),在活動(dòng)中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動(dòng)觀念,增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì),提高學(xué)生綜合能力.再者還要研究和了解除學(xué)生,做好學(xué)生的思想工作,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,組織班集體活動(dòng),做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作,做好評(píng)價(jià)值工作,還有班主任計(jì)劃與總結(jié).二、結(jié)合實(shí)際,談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體.班級(jí)是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組織保證。一個(gè)良好的班集體對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。建立一個(gè)優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細(xì)致的工作。1、確立班集體的奮斗目標(biāo)班集體的共同奮斗目標(biāo)，是班集體的理想和前進(jìn)的方向，班集體如果沒(méi)有共同追求的奮斗目標(biāo)，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)一個(gè)良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個(gè)學(xué)生的心理，規(guī)范每個(gè)學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善惡的過(guò)程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。3、實(shí)行班級(jí)管理民主化、細(xì)致化有句話說(shuō)：“抓在細(xì)微處，落在實(shí)效中”，班主任工作只有細(xì)致入微，才能使班級(jí)管理見(jiàn)成效，而在細(xì)致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。4、發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量一個(gè)良好的班集體，必須擁有一批團(tuán)結(jié)在班主任周?chē)姆e極分子，組成班集體的核心，有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。5、開(kāi)展各種有意義的教育活動(dòng)。集體活動(dòng)能發(fā)揮娛樂(lè)、導(dǎo)向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學(xué)校各項(xiàng)有意義的活動(dòng)，在活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心，尊重理解和協(xié)作的關(guān)系。第十章一、結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí).教師應(yīng)做到:"依法治教,愛(ài)崗敬業(yè),熱愛(ài)學(xué)生,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),團(tuán)結(jié)協(xié)作,尊重家長(zhǎng),廉潔從教,為人師表."歸納起來(lái),教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)事業(yè),對(duì)工作,對(duì)學(xué)生和對(duì)集體等方面.也就是說(shuō)對(duì)事業(yè),忠誠(chéng)熱愛(ài).這是教師職業(yè)道德的核心.教師應(yīng)自學(xué)自學(xué)自覺(jué)認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)的偉大意義,將自己的人生價(jià)值與這一事業(yè)緊密聯(lián)系在一起,在教育事業(yè)中追尋自己的社會(huì)價(jià)值和生命意義.正如陶行知所說(shuō)的,要"捧著一顆心來(lái),不帶半根草去".對(duì)工作:精益求精.教師應(yīng)以嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)要求自己,對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),精益求精,時(shí)刻要想著高質(zhì)量,高效益地完成教育任務(wù).對(duì)學(xué)生:真心熱愛(ài).這是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的具體表現(xiàn),是做好工作的必然要求,是溝通師生的感情橋梁.對(duì)教師:團(tuán)結(jié)協(xié)作.學(xué)生的健康成長(zhǎng),是教師集體共同努力的結(jié)果.教師應(yīng)集體協(xié)作精神,團(tuán)結(jié)互助,形成堅(jiān)強(qiáng)的教師集體.二、聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)具有高度的創(chuàng)造性,它表現(xiàn)在教師要針對(duì)不同的學(xué)生和不同的教育情況,機(jī)靈地運(yùn)用教育規(guī)律,達(dá)到最優(yōu)的教育效果.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上."人之不同,各如其面",教師的勞動(dòng)對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人,各自具有其特殊性,有著不同的興趣,愛(ài)好,氣質(zhì),性格和現(xiàn)實(shí)的教育基礎(chǔ).在做思想工作時(shí),更要"一把鑰匙開(kāi)一把鎖",這樣才能取得好的效果.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對(duì)教育內(nèi)容,方法和手段等的不斷創(chuàng)新上.隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng),教師要立足現(xiàn)實(shí),不斷選取最適合學(xué)生的教育內(nèi)容,不斷發(fā)現(xiàn)和利用有效的教育方法和手段,臺(tái)可以靈活利用廣播,電視,信息高速公路等傳媒.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機(jī)智上.創(chuàng)造性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂.我們需要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的一代新人,這就要求教師必須是富有創(chuàng)造性的人.通過(guò)他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn).29結(jié)合實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)教師的教育教學(xué)能力素養(yǎng)的認(rèn)識(shí).能力素養(yǎng)是個(gè)體順利完成某項(xiàng)任務(wù),影響活動(dòng)效果的基本素養(yǎng).作為教師,除具備一般的觀察能力,思維能力,記憶能力之外,還必須具備教材的分析能力,言語(yǔ)表達(dá)能力,組織管理能力,教育科研能力等.教材分析和再創(chuàng)能力:教師要具備教材分析能力,能從整體上把握教材結(jié)構(gòu),思想體系,對(duì)定義,原理,定理等要逐一推敲,準(zhǔn)確,科學(xué),簡(jiǎn)練地掌握其本質(zhì)內(nèi)容,能深刻挖掘教材的智力因素和思想因素.其次教師要能完整,藝術(shù)地再創(chuàng)出教材內(nèi)容,通過(guò)合理的組織,以一定的順序,科學(xué)安排主次詳略,精心營(yíng)造教育情境,使學(xué)生能清晰,準(zhǔn)確地理解教材.言語(yǔ)表達(dá)能力:語(yǔ)言是教師傳遞知識(shí),影響學(xué)生的主要手段.教師的語(yǔ)言應(yīng)通俗易懂,深入淺出,生動(dòng)活潑,邏輯性強(qiáng)而簡(jiǎn)練.組織管理能力從教育方案的制訂,課堂教學(xué)的組織,課外教育的指導(dǎo),到班集體的組建和管理及各種活動(dòng)開(kāi)展,無(wú)不需要教師精心的組織管理.教育科研能力:教師作為專(zhuān)業(yè)人員,從事著創(chuàng)造性的活動(dòng),不斷總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),解決各種實(shí)際問(wèn)題,這本秧不是一種科學(xué)研究.30聯(lián)系實(shí)際,試論教師參與繼續(xù)教育的意義.一教師的進(jìn)修提高能滿足知識(shí)更新的需要二它是接受終身教育,不斷完善自己的需要三客觀存在是提高教育質(zhì)量的要求四教育改革也要求教師不斷提高學(xué)歷和能力十一章課本P422試論如何有效地發(fā)揮學(xué)校,家庭,社區(qū)三結(jié)合教育合力.教育合力是指學(xué)校,家庭,社區(qū)三種教育合力量相互聯(lián)系,相互協(xié)調(diào),相互溝通,統(tǒng)一教育方向,形成以學(xué)校教育為主體,以家庭教育為基礎(chǔ),以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量,使學(xué)校,家庭,社區(qū)教育一體化,以提高教育活動(dòng)實(shí)效.一三結(jié)合教育合力的重要意義⑴三結(jié)合教育盒和的利于教育的完整銜接⑵三結(jié)合教育合力有利于統(tǒng)一教育方向⑶三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用二三結(jié)合教育盒和的基本形式⑴互相訪問(wèn)⑵通訊聯(lián)系⑶家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校⑷教育講座1、論述教育的起源？27頁(yè)答：（一）本義教育起源論本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類(lèi)和動(dòng)物共有的本能行為。2）心理起源論：教育最初起源于原始人類(lèi)的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究證明：人類(lèi)原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的"男女兒童、少年和老人群"的共同活動(dòng)。（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的?？傊?，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問(wèn)題的存案即可。2、論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？43答：1）走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開(kāi)放性教育，開(kāi)展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交叉培養(yǎng)；開(kāi)設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來(lái)形成的人類(lèi)生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開(kāi)設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。3、論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？50答：1）粗深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。3）多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。4、論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？52答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2）語(yǔ)言表達(dá)能力：包括三種即口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見(jiàn)簡(jiǎn)述題）5）教育科研能力：包括本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能力。5、論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？答：見(jiàn)簡(jiǎn)述題12、13題6、試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服"應(yīng)試教育"弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。7、試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？答：（一）文化對(duì)教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。8、全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。9、試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：一、科目本位課程，其特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和安排學(xué)校的計(jì)劃性，注重學(xué)科的不同價(jià)值，主張以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。二、術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是科于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生符合運(yùn)用知識(shí)的能力，符合小學(xué)，中學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的成果以培養(yǎng)升大學(xué)的學(xué)生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學(xué)科的劃分更細(xì)，內(nèi)容更抽象?；顒?dòng)課程是以活動(dòng)為主設(shè)置的課程，影響深遠(yuǎn)而廣泛的社威，其特點(diǎn)是，以兒童為"生活"或經(jīng)驗(yàn)為課程的中心，課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的興趣和需要，局限于兒童日常的生活經(jīng)驗(yàn)，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，特別重視兒童能力的培養(yǎng)。10、論述發(fā)展性教學(xué)理論？164頁(yè)答：一、基本觀點(diǎn)：發(fā)燕尾服性教育理論的代表人物前蘇聯(lián)的教育家贊科夫，其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，他主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中教學(xué)應(yīng)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)為"只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)"。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動(dòng)力，必須把教學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考察和安排，不能滿足于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過(guò)程中的個(gè)別方面，要把各個(gè)教學(xué)科目、教學(xué)方法，教學(xué)原則作為一個(gè)教學(xué)整體，共同作用于學(xué)生的發(fā)展。二、教學(xué)原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則4）使學(xué)生理解學(xué)生過(guò)程的原則5）使全班所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。11、試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢(shì)？177頁(yè)答：一、古代學(xué)校的教學(xué)組織形式，1）個(gè)別教學(xué)：是古代最基本的教學(xué)形式。2）班組教學(xué)。二、現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式：以班級(jí)授課為主還有：班級(jí)授課制與個(gè)別教學(xué)或班組教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制，具有高效、快速、大量、經(jīng)濟(jì)、規(guī)范、程序等優(yōu)點(diǎn)，更有利于學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，因而適應(yīng)社會(huì)需要。三、當(dāng)代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個(gè)相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅(jiān)持并完善了班級(jí)教學(xué)，西方則在教學(xué)個(gè)別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式，都取得了成績(jī)，表現(xiàn)在：分組教學(xué)、不分級(jí)制；特朗普制；開(kāi)放教學(xué)；小隊(duì)教學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在當(dāng)代，伴隨著教育改革的深入進(jìn)行，教學(xué)組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化，綜合化，個(gè)別化等趨勢(shì)。隨著高新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會(huì)出現(xiàn)一些新的變化。12、論述教育在人（兒童）發(fā)展過(guò)程中起何作用？97頁(yè)3條（該題包含兩個(gè)小簡(jiǎn)述題）答：一、教育在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。（單獨(dú)是簡(jiǎn)述題）1）學(xué)校教育作為一種專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)關(guān)，其所開(kāi)展的教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性，計(jì)劃性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無(wú)意識(shí)的、自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然的、片斷的。2）學(xué)校教育是由專(zhuān)門(mén)的教育工作-教師所承擔(dān)的；教師能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，施以全面，系統(tǒng)的的教育，并保證教育發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過(guò)程，也是其知識(shí)，技能，能力，人生觀，世界觀的形成和發(fā)展重要時(shí)期。4）學(xué)校教育還能對(duì)來(lái)自遺傳，家庭和社會(huì)方向的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的，不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。二、教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件(簡(jiǎn)述題)答：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并有是自發(fā)、自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教育者和受教育者共同努力完成的。1)教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。2)學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作。4)學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。13、論述學(xué)校管理過(guò)程運(yùn)行原理？答：1、導(dǎo)向原理：學(xué)校管理目標(biāo)與學(xué)校管理效能之間存在著至關(guān)重要的關(guān)系，目標(biāo)正確，效率越高，所獲得的成s效越大目標(biāo)錯(cuò)誤，效率再高，也只能是負(fù)效益。2、循環(huán)原理：學(xué)校管理過(guò)程的運(yùn)行表現(xiàn)為循環(huán)式向前推進(jìn)的狀態(tài)，學(xué)校管理過(guò)程各個(gè)基本環(huán)節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，形成了一個(gè)又一個(gè)管理周期。3、動(dòng)力原理：學(xué)校管理在向目標(biāo)推進(jìn)的過(guò)程中必須要有動(dòng)力和助動(dòng)作用，而激發(fā)調(diào)動(dòng)教職員工的積極性、主動(dòng)性則是啟動(dòng)學(xué)校管理系統(tǒng)市郊運(yùn)行的關(guān)鍵。4、反饋原理：學(xué)校管理過(guò)程是通過(guò)主動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)際工作狀態(tài)和目標(biāo)值的偏差，以使管理活動(dòng)始終保持既定的管理方向，處于穩(wěn)定運(yùn)行的狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是控制過(guò)程。5、功效原理：管理活動(dòng)就是放大所管理系統(tǒng)的功效，一方面要提高構(gòu)成管理對(duì)象系統(tǒng)的各種要素的功效；一方面要提高整個(gè)管理投入與管理工資之間并非必然的等量關(guān)系，即管理事功是不守恒的。14、論述實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的幾個(gè)關(guān)系？P270答：11、校長(zhǎng)要正確處理好與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，2、校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校黨組織的關(guān)系(論述校長(zhǎng)書(shū)記的關(guān)系)3、校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)系。4、校長(zhǎng)要正確處理好與教職工的關(guān)系。15、教育立法的意義？P279答：1、教育立法是現(xiàn)代教育普及化，大眾化的要求，2、教育立法是教育權(quán)社會(huì)化、國(guó)家化的要求。3、教育立法是現(xiàn)代學(xué)?；顒?dòng)日趨復(fù)雜化的要求。4、教育立法是現(xiàn)代國(guó)家法制化的要求。16、論述教育評(píng)價(jià)的功能？P312答：1、鑒定功能。2、改進(jìn)功能。3、激勵(lì)功能。4、管理功能。5、研究功能17、論述教育評(píng)價(jià)的原則？答：1、方向性原則：教育評(píng)價(jià)的主要目的之一就是通過(guò)教育評(píng)價(jià)的監(jiān)督、調(diào)控來(lái)保證社會(huì)主義辦學(xué)的方向。應(yīng)以社會(huì)主義方向?yàn)榭傇瓌t。方向性原則還以為替教育評(píng)價(jià)應(yīng)體正確的教育價(jià)值取向，即教育評(píng)價(jià)的服務(wù)方向。教育評(píng)價(jià)的價(jià)值有兩種觀點(diǎn)：一種是為個(gè)人的生存和發(fā)展服務(wù)，即個(gè)人本位。教育評(píng)價(jià)必須把為社會(huì)和個(gè)人相結(jié)合的服務(wù)方向作為基本的價(jià)值取向。2、客觀性原則：客觀性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)必須采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，有能主觀臆斷或攙雜個(gè)人感情，要做到以下幾點(diǎn)：1)客觀地確定指標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2)評(píng)價(jià)方法要客觀。3)信息收集與評(píng)價(jià)輿論要客觀。3、一致性原則：一致性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)，必須有一致的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是對(duì)集體還是對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)必須使用同一的標(biāo)準(zhǔn)。一致性原則一方面是指教育目標(biāo)是一致的。另一方面是指在同一范圍內(nèi)，對(duì)旬同的對(duì)旬必須用同一的標(biāo)準(zhǔn)。4、全面性原則：創(chuàng)面性原則是指教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定以及評(píng)價(jià)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)具有全面性，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不能只突出一個(gè)項(xiàng)目，評(píng)價(jià)的過(guò)程也要盡可能地收集各個(gè)方面的信息，不能偏聽(tīng)偏信，在沒(méi)有搜集到有關(guān)的信息時(shí)就進(jìn)行判斷。全面性原則不是讓我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)中的各個(gè)項(xiàng)目不分主次，等量齊觀，要賦予主要項(xiàng)目一定的權(quán)重。但也不能忽視非主要項(xiàng)目。5、目的性原則：教育評(píng)價(jià)實(shí)際上是一種管理手段，也是有目的的活動(dòng)，只有確定了相應(yīng)的評(píng)價(jià)目的后，才能選擇有效。適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行。6、教育性原則：教育性原則是指在教育評(píng)價(jià)中必須促進(jìn)被評(píng)價(jià)者積極上進(jìn)，從而發(fā)握手優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)。應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1)充分尊重和信任評(píng)價(jià)對(duì)象。2)要正確處理評(píng)價(jià)結(jié)果，成績(jī)應(yīng)給予充分的肯定，對(duì)于問(wèn)題以解決問(wèn)題為主，不要過(guò)多地斥現(xiàn)和批評(píng)。7、單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)結(jié)合的原則：?jiǎn)雾?xiàng)評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象從某個(gè)側(cè)面進(jìn)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，綜合評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行完整的系統(tǒng)的分析。單項(xiàng)評(píng)價(jià)是進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)或手段，綜合評(píng)價(jià)并有是單項(xiàng)評(píng)價(jià)結(jié)果的簡(jiǎn)單相加。8、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合：靜態(tài)評(píng)價(jià)就是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象已經(jīng)達(dá)到的水平或已經(jīng)具備的備件進(jìn)行判斷。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)是指對(duì)于評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的評(píng)價(jià)。9、定性與定量相結(jié)合的原則。定性分析就是對(duì)教育過(guò)程和結(jié)果的性質(zhì)進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的質(zhì)的分析。定量分析就是對(duì)教育過(guò)程的結(jié)果從數(shù)量方面進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的量的方面。試論中學(xué)教育目標(biāo)的三次提出？P226建國(guó)以來(lái)，國(guó)家對(duì)中學(xué)教育目標(biāo)有三次正式表述：第一次1951年規(guī)定，普通中學(xué)的宗旨和教育目標(biāo)是使年輕一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會(huì)自覺(jué)的、積極的成員。第二次1963年規(guī)定，中學(xué)教育的任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量和為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格的新生。第三次1978年教育部發(fā)布通知，試行《全日制中學(xué)暫行工作條例（試行草案）》，對(duì)1963年《條例》修改而成。三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1）中學(xué)教育目標(biāo)的規(guī)定總是與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景緊密聯(lián)系2）有兩點(diǎn)沒(méi)有變，一點(diǎn)是使學(xué)生德智體美諸方面獲得全面發(fā)展，二點(diǎn)是培養(yǎng)的人才的性質(zhì)是社會(huì)主義的新人3）對(duì)人才的質(zhì)量規(guī)格要求隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷提高。<BR<p>1、舉例說(shuō)明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義2、論證發(fā)展、學(xué)習(xí)、教育之間的關(guān)系3、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)行為主義學(xué)習(xí)理論4、舉例分析成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)5、根據(jù)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程與條件，舉例說(shuō)明如何設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程？6、根據(jù)動(dòng)作技能形成的過(guò)程和條件舉例說(shuō)明如何設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)作技能的教學(xué)過(guò)程？7、試論述創(chuàng)造力的培養(yǎng)8、根據(jù)品德形成的過(guò)程與影響因素，討論如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德？9、根據(jù)小學(xué)教師的素質(zhì)要求和自己的人格特征設(shè)計(jì)自己的未來(lái)形象。10、舉例論證差生和優(yōu)生的主要區(qū)別，并提出差生的教育措施。11、如何根據(jù)群體心理的基本原理管理課堂紀(jì)律？12、如何編制一份好的測(cè)驗(yàn)？教育學(xué)論述題1論述影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用。答：由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，因而有許多因素在起作用，但一般說(shuō)主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)⑵后天的環(huán)境；即自然⑶教育；即社會(huì)因素。⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提：①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，沒(méi)有這個(gè)前提人就無(wú)法得到發(fā)展②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段③遺傳素質(zhì)的生理性對(duì)人的發(fā)展有一定影響④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性。⑵環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響。①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展。⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性，是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性③學(xué)校教育還具有高度的組織性④控制、利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響?？傊?，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等。2結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)和理解。答：⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn)：①政治素質(zhì)教育主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的情感、立場(chǎng)的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責(zé)任感、事業(yè)心、奉獻(xiàn)精神、自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)、審美修養(yǎng)、勞動(dòng)技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí)。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。⑷中國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國(guó)各級(jí)各類(lèi)教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來(lái)發(fā)展中最基本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。3論述小學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)及其教育對(duì)策。答：⑴小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)①感知覺(jué)的發(fā)展特點(diǎn)②小學(xué)生的注意發(fā)展特點(diǎn)③小學(xué)生的記憶發(fā)展特點(diǎn)④小學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)⑤小學(xué)生的想象發(fā)展特點(diǎn)。⑵小學(xué)生的情感發(fā)展特點(diǎn)；⑶小學(xué)生的意志發(fā)展特點(diǎn)；⑷小學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)；總之，從總體上說(shuō)，小學(xué)生的感知不精確，對(duì)時(shí)間和空間知覺(jué)較模糊，他們觀察事物時(shí)，往往只注意到一些孤立的現(xiàn)象，看不出事物間的聯(lián)系和特點(diǎn)。看圖不知去觀察畫(huà)中所要說(shuō)明的關(guān)系。針對(duì)以上情況教師要注意培養(yǎng)他們觀察事物的能力和習(xí)慣，引導(dǎo)他們對(duì)事物進(jìn)行有目的的細(xì)致觀察，幫助他們從復(fù)雜的現(xiàn)象中分出主要和次要的，找出事物間的聯(lián)系，小學(xué)生的注意一般不能長(zhǎng)時(shí)間集中教師應(yīng)采取靈活的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)他們的積極性，從而讓他們有學(xué)習(xí)，還要對(duì)他們進(jìn)行意志品德，分析是非等方面入手。4你怎樣理解“優(yōu)等生”“差等生”，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)“優(yōu)等生”和“差等生”進(jìn)行教育？答：優(yōu)等生就是指那些在德智體等方面都獲得很好的發(fā)展的學(xué)生，或者說(shuō)在智力因素和非智力因素方面都發(fā)展比較全面的學(xué)生。差等生就是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體整體發(fā)展水平；較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。優(yōu)等生可以采取如下教育策略：第一對(duì)他們實(shí)行跳級(jí)制，使他們?cè)缛粘刹?。第二，加大學(xué)習(xí)量，提高教育要求，以使他們發(fā)展得更好。第三，對(duì)優(yōu)等生更應(yīng)嚴(yán)格要求，切忌只抓學(xué)習(xí)不抓思想。第四，一分為二地看待優(yōu)等生，既要表?yè)P(yáng)也要批評(píng)他們的短處。差等生可以采取如下教育策略：第一，平等、公正地對(duì)待他們，要求他們重建他們的自尊心，克服自卑心理，使他們感到自己和所有的同學(xué)一樣都是集體中的一分子。第二，一分為二地看待他們，找好教育的切入點(diǎn)。第三給差等生以高尚的教育愛(ài)。如果能按以上的教育方法，想信優(yōu)等生會(huì)發(fā)展得更好，差等生會(huì)迎頭趕上，從德智體向優(yōu)等生靠攏。5為什么說(shuō)活動(dòng)課程的是針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程的弊端提出來(lái)的？它的進(jìn)步意義在哪里？試分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革在借鑒其合理成分之外，還應(yīng)該在哪些方面引起注意？答：因?yàn)閭骷弻W(xué)科的課程呆板、枯燥、忽視兒童需要的弊端，現(xiàn)活動(dòng)課程開(kāi)闊了學(xué)生的思維，打破了傳統(tǒng)學(xué)科的框架，以生活題材為學(xué)習(xí)單元，通過(guò)解決學(xué)習(xí)者面臨的各種問(wèn)題，重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，強(qiáng)調(diào)課程適合兒童興趣，需要經(jīng)驗(yàn)，在培養(yǎng)學(xué)生自律創(chuàng)造性、自學(xué)能力以及個(gè)性發(fā)展方面都有借鑒意義。近年來(lái)，活動(dòng)課程有了新的發(fā)展，力圖使其與學(xué)科課程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)前，活動(dòng)課程還應(yīng)該注重地區(qū)性，城鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展來(lái)區(qū)別、因?yàn)榈貐^(qū)、城鎮(zhèn)、農(nóng)村的學(xué)生智力、視野、知識(shí)差別還挺大，需要分別對(duì)待。6論述如何幫助學(xué)生通過(guò)五個(gè)階段來(lái)掌握知識(shí)。答：學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是以間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生和掌握知識(shí)須經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程具有一種因期性的規(guī)律，了解學(xué)生掌握知識(shí)基本階段對(duì)提高教學(xué)的效益具有重要的意義。幫助學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，一般包括以下幾個(gè)階段，一、引起動(dòng)機(jī)，引起動(dòng)機(jī)方法有①使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，提高學(xué)生的自覺(jué)性和目的性，逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接動(dòng)機(jī)。②增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力。努力改進(jìn)教學(xué)方法，可采取向?qū)W生提出引人思考的問(wèn)題，作直觀演示，講述有趣的故事等辦法，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。③根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用不同的方法。二，感知知識(shí)，一般有直接感知和間接感知兩種。直接感知是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、訪問(wèn)、調(diào)查、參加社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)力勞動(dòng)等方式直接接觸所學(xué)事物，從而獲得感性認(rèn)識(shí)；間接感知主要是通過(guò)教師直觀語(yǔ)言、直觀教具、電化教學(xué)手段等為學(xué)生提供的形成。三，理解知識(shí)，首先要選擇適當(dāng)?shù)母行圆牧?，要?jiǎng)佑玫湫褪吕f(shuō)明教材的主旨，以奠定理解知識(shí)的基礎(chǔ)，其次，要給概念經(jīng)明確的定義，概念的表述要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，使于學(xué)生掌握。再者要引導(dǎo)學(xué)生弄清新舊概念之間的關(guān)系，盡量利用已有概念來(lái)促進(jìn)新的概念的形成。四、鞏固知識(shí)需要依靠學(xué)生的記憶，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生記憶的指財(cái)，以促進(jìn)其記憶力的發(fā)展。五、動(dòng)用知識(shí)也就是把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，解決問(wèn)題，并形成一定的技能技巧。7論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律。答：⑴學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、科學(xué)世界觀，必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ)。比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物課時(shí)老師提問(wèn)樹(shù)葉是什么形狀？什么顏色？學(xué)生回答是圓形、綠色。老師不直接回答把他們帶到樹(shù)林里，讓學(xué)生采集樹(shù)葉，然后加到教室里，這時(shí)同學(xué)就回答樹(shù)葉的形狀與顏色的多種答案。⑵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，以促進(jìn)從知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生，童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)差，經(jīng)過(guò)努力來(lái)成為全世界著名的科學(xué)家。⑶學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，教師在教學(xué)中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。8論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。答：關(guān)于傳授知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題在歷史上引起了廣泛的爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)教育派認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授對(duì)實(shí)際生活有用的知識(shí)，形式教育派認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，教學(xué)中傳授知識(shí)只有一種手段，目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，其實(shí)在教學(xué)過(guò)程中兩者并不是相互對(duì)立的，而是相互促進(jìn)，相輔相成的。⑴智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握。⑵知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑶知識(shí)不等于智力，防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性。教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識(shí)，又要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，兩者并行才是最好的方法。9聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明在德育過(guò)程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知、情、意、行的關(guān)系？答：知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志?！把孕幸恢隆薄ⅰ把孕胁灰弧本褪侨藗儗?duì)一個(gè)人思想品德作為的肯定和否定的評(píng)價(jià)。由知到行的統(tǒng)一不是自然實(shí)現(xiàn)的，離不開(kāi)情和意等因素的中介作用。知、行、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知，即思想道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在此基礎(chǔ)上行成的觀念，與及對(duì)是非、美丑、善惡的評(píng)價(jià)。情，即思想道德情感，是人在思想道德[實(shí)踐中評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí)，對(duì)一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。意，即思想品德意志，是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過(guò)程中克服困難的挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力。行，即思想道德行為，是人思想、道德意識(shí)的外在表現(xiàn)。在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。在教學(xué)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好知、情、意、行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)系作用，又不能簡(jiǎn)單地相互代替。知、情、意、行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺少的任何一個(gè)的。10結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則？答：知行統(tǒng)一原則是指點(diǎn)在德育過(guò)程中，即要對(duì)學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識(shí)，又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。把理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的品格。言行一致、知行統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際是我國(guó)培養(yǎng)人才的基本要求。貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①教師對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理就是通過(guò)各種適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識(shí)。②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行自我修養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等方面的活動(dòng)中，自覺(jué)鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格。③知行統(tǒng)一、言行一致，教育者要以身作則。教師在教育學(xué)生知行的時(shí)候，要以身作則，教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生。11結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。答：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德過(guò)程中教育者即要尊重、信任學(xué)生，又要照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過(guò)兩者相互結(jié)合來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展、嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主、平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德。貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任想結(jié)合原則，就注意以下幾方面的問(wèn)題：⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格的要求。⑵要在嚴(yán)格的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。⑶對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔?ài)和嚴(yán)格要求不然不可缺少，但應(yīng)注意愛(ài)要得體嚴(yán)而有格。教師平時(shí)如果尊重學(xué)生，一定得到學(xué)生的加倍尊重，教師對(duì)學(xué)生的信任，相信他們的學(xué)生為人等，肯定會(huì)給學(xué)生的發(fā)展機(jī)會(huì)，反而處處不放心、不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知。所心嚴(yán)格要求與尊重、信任并行是教育學(xué)生的最佳方法。12結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f(shuō)理教育法產(chǎn)生實(shí)效。答：說(shuō)理法是通過(guò)事實(shí)道理，與真情實(shí)話來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想認(rèn)識(shí)和教育方法。說(shuō)理法的功能在于；能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí)，使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求、準(zhǔn)則等；消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的障礙，分清是非，促進(jìn)學(xué)生思想的提高和升華；增強(qiáng)呂德言行的理智性。說(shuō)理的具體方式，有講理、講演、報(bào)告、座談?dòng)懻?、談心、?duì)話、閱讀、參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等等。說(shuō)理要有民主性、針對(duì)性、真實(shí)性，說(shuō)理也要生動(dòng)有情，富有感染力。比喻小學(xué)生的年齡特征好動(dòng)，愛(ài)說(shuō)話。教師在教育時(shí)只能利用說(shuō)理教育法來(lái)教育，講明好動(dòng)是活潑的體現(xiàn)，愛(ài)說(shuō)話是小學(xué)生的特點(diǎn)，但好動(dòng)說(shuō)話都影響自己學(xué)習(xí)，又影響別人的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到他們存在的缺點(diǎn)如何改正。13談?wù)勀銓?duì)教師勞動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答：特點(diǎn)是指某事物與其它事物相比較而具有的獨(dú)特性。教師的勞動(dòng)具有復(fù)雜性，創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性、示范性等特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的復(fù)雜是由教育任務(wù)的全面性，影響學(xué)生發(fā)展因素的復(fù)雜性。教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，他要根據(jù)教育目的，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)和建設(shè)者的接班人。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上，這一點(diǎn)在2000年前孔子就提倡過(guò)，已實(shí)踐2000年了，表明因材施教是教好學(xué)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容方法和手段等的的不斷創(chuàng)新上。同時(shí)突出在教育機(jī)智上。教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！睂W(xué)生從小學(xué)生一年級(jí)到高中需要12年。教師勞動(dòng)更有示范性，教師以自己的才學(xué)，能力品德去影響學(xué)生，通過(guò)自己去教育學(xué)生。平時(shí)教師應(yīng)處處作為學(xué)生的表率，以自己的語(yǔ)言行為來(lái)影響學(xué)生。14結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。答：教師的職業(yè)道德是指從事教師職業(yè)的人都必須具務(wù)的基本的職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則，教師應(yīng)做到：“依法治教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表”。歸納起來(lái)，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)事業(yè)、對(duì)工作、對(duì)學(xué)生的對(duì)集體等方面。對(duì)事：忠誠(chéng)熱愛(ài)，對(duì)工作精益求精精，對(duì)學(xué)生真心熱愛(ài)，對(duì)教師團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師只有做到以上四點(diǎn)才能是一位合格的教育工作者，缺一不可。一所學(xué)校如果缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作，不管教師綜合素質(zhì)如何？都不能發(fā)揮整體作用，團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各自發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)缺點(diǎn)，學(xué)校真正能培養(yǎng)出國(guó)家所必須的人才。對(duì)于敬業(yè)方面，現(xiàn)大部分教師還是做得不錯(cuò)，值得肯定。關(guān)于對(duì)學(xué)生往往關(guān)心優(yōu)等生，放棄落后生、差生，特別是中學(xué)最突出。這樣做就不符合教師的職業(yè)道德，待今后加以整改?，F(xiàn)代教育思想部分論述題、簡(jiǎn)述題答案第一學(xué)習(xí)單元論述題2、如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？答：由于在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，獲取知識(shí)的能力，適用知識(shí)的能力和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)和每個(gè)人在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個(gè)人和每個(gè)國(guó)家的國(guó)民整體素質(zhì)的核心。當(dāng)我國(guó)談?wù)撐覈?guó)“應(yīng)試教育“的弊端時(shí)，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，而對(duì)于應(yīng)試教育“忽視”甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說(shuō)，全面實(shí)施素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。3、如何在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)？答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，政府那種只重書(shū)體知識(shí)而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國(guó)家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣艱苦奮斗的精神，中小學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加形工多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力；職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開(kāi)發(fā)掌握推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。利用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的基地的建設(shè)。4、實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系？答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對(duì)立的。素質(zhì)超級(jí)市場(chǎng)教育是對(duì)“應(yīng)試教育”的根本否定，但不能說(shuō)素質(zhì)教育對(duì)現(xiàn)代化的根本否定，因?yàn)椴荒苷f(shuō)現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡(jiǎn)單地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫(huà)等號(hào)。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上根本不同的。“應(yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是個(gè)不能削裂的整體。因此，雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對(duì)立的。6、你認(rèn)為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師？答：廣大教師要在實(shí)施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用。首先，要根據(jù)全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。樹(shù)立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。其次，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書(shū)育人，為人師表，敬業(yè)愛(ài)生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。再次，要不斷學(xué)生，努力提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，使自己具備寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師。7、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。答：1．注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。(2分)2．實(shí)施素質(zhì)教育，要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，因材施教。(3分)3．?dāng)[脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進(jìn)步。(3分)4，改變只重視智育的做法，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一于教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。(2分)5．更加重視德育工作，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，使學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的世界觀和人生觀。(2分)6．智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背、大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)方法、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性：要從知識(shí)本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。(3分)凡能較好結(jié)合自己的工作實(shí)際加以分析討論的，計(jì)5分。第二學(xué)習(xí)單元二、簡(jiǎn)述題1．為什么不能學(xué)生成為“缺乏主體精神的人”？答：面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無(wú)限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的主動(dòng)地去篩選信息，主動(dòng)地尋求指導(dǎo)和幫助，主動(dòng)地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。2．試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。答：首先，“應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專(zhuān)于書(shū)于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實(shí)學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無(wú)味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次，“應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，“應(yīng)試傾向”對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極主動(dòng)性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與創(chuàng)造性的發(fā)展。3．概括主體教育思想的基本觀點(diǎn)。答：一、學(xué)生是自身生活，學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)后，暫時(shí)的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。二、現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程。三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。5．如何理解每個(gè)學(xué)生都有最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的思考，體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。8．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思路。答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。（二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。12．什么是“科學(xué)”？答：科學(xué)英文為science，本義是知識(shí)，它源于拉丁文的scio（知識(shí)）后演變?yōu)閟cientia（知識(shí)）最后演變成今天的寫(xiě)法，并非任何知識(shí)都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。15、簡(jiǎn)述高科技發(fā)展的基本趨勢(shì)。答：1、信息技術(shù)大放異彩。2、生命科學(xué)全面造福人類(lèi)。3、新材料與新的制造技術(shù)層出不窮。4、人類(lèi)活動(dòng)向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展。5、人類(lèi)有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。16．括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。答：科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，綜合性和時(shí)代性，科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。17、當(dāng)前特別需要強(qiáng)調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)是什么？答：現(xiàn)代科學(xué)教育必須使學(xué)生養(yǎng)成符合時(shí)代需要的科學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)前特別需要強(qiáng)調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)至少有以下幾種：獲取信息和處理信息的能力，創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，適應(yīng)未來(lái)變化的能力，與人溝通與協(xié)作的能力，等等。18、簡(jiǎn)述科學(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)規(guī)律。答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動(dòng)過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素匯總，科學(xué)知識(shí)和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”。科學(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。19、要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，從教師的角度講，應(yīng)該注意什么答：(1)要重視創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，包括提供相應(yīng)材料和條件，問(wèn)題要適合學(xué)生水平并具有一定的挑戰(zhàn)性；(2)要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，教師的指導(dǎo)要到位而不越位；(3)要啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出假設(shè)，認(rèn)真驗(yàn)證假設(shè)；(4)要鼓勵(lì)學(xué)生相互交流、研討和協(xié)作；(5)教學(xué)活動(dòng)的氣氛要寬松、民主，教學(xué)過(guò)程要始終保證發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。20．如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？答：（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果（二）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問(wèn)題（三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值22．什么是“人文”？答：所謂“人文”古拉丁文指人類(lèi)社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂(lè)教化等。23．什么是“人文素養(yǎng)”與“人文教育”？答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺(jué)，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開(kāi)闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。24．概括人文教育思想的主要觀點(diǎn)。答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。二、現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。26．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)。答：是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺(jué)，高尚、高雅，要使人有更開(kāi)闊的心胸，要使人更加注重精神追求。三、綜述題3、為什么說(shuō)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路？答：（1）教師教育過(guò)程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來(lái)，我國(guó)教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改進(jìn)教育過(guò)程，改革教育方法進(jìn)行過(guò)許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是十分注意在教育過(guò)程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。4、你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的新型師生關(guān)系？答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)在的主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)合理的師生關(guān)系，是平等民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)尊重別人。5、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。答：要樹(shù)立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過(guò)自身的身心活動(dòng)，對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過(guò)程。教育的結(jié)果離不開(kāi)教師的教，更離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)，在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體，不僅要重視教，更要重視“育”，要探索新型的教育管理模式，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。6．你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。答：同意。孩子的出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問(wèn)地講一種方法，那其他的2個(gè)學(xué)生或許就不能接受，反而可能會(huì)將自己原來(lái)的方法也否定，從而更加無(wú)法下手。7．你是否同意這句話：一個(gè)學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，如果在身體和品行上有問(wèn)題，則是比較嚴(yán)重的缺陷，而如果沒(méi)有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因?yàn)樗坏珜⒁皇聼o(wú)成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說(shuō)明。答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說(shuō)，樂(lè)于助人，愛(ài)勞動(dòng)等等。8．你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。為什么？答：同意，傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)要求他們掌握的知識(shí)技能，養(yǎng)成那些社會(huì)要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過(guò)一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多，社會(huì)正在成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做“學(xué)生”，這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)意義與過(guò)去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值。9．你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律。總之，要在解放學(xué)生的同時(shí)，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。答；同意。要探索新型號(hào)的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過(guò)程中盡可能尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生