江蘇省徐州市2025年高考語(yǔ)文2月調(diào)研試卷（解析版）

江蘇省徐州市2025年高考語(yǔ)文2月調(diào)研試卷一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《尚書(shū)》詳細(xì)記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記?五帝本紀(jì)》更為詳盡地描寫(xiě)了堯、舜、禹之間的禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪讓相聯(lián)系。但想全面了解一段史實(shí)，就不能只聽(tīng)一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點(diǎn)又是如何呢？

道家對(duì)于堯舜的看法集中于《莊子》?！肚f子》中有一句：“吾語(yǔ)女，大亂本之，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后?！币灿小皥虿淮龋床恍ⅰ?。這兩句話(huà)與我們接受的傳統(tǒng)儒家對(duì)于堯舜的看法不符。還有一句：“堯舜有天下，子孫無(wú)置錐之地?！秉c(diǎn)出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該值得我們深思。

《韓非子?說(shuō)疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也。”這使堯舜禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說(shuō)。法家的觀點(diǎn)在暗示，禪讓制究竟是自愿進(jìn)行的，還是在武力逼迫下才有的？對(duì)此，我們不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行，那么它進(jìn)行的過(guò)程到底是什么樣呢？

應(yīng)該參考先秦史書(shū)的記載，如《竹書(shū)紀(jì)年》，這是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體史書(shū)?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位”，“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。顯然堯被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無(wú)立錐之地。”《史記》里也提到丹朱，卻載其“頑兇，不用”，說(shuō)堯是為了“終不以天下之病而利一人”，所以沒(méi)有傳位于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成為首領(lǐng)了。再說(shuō)舜的后事，《史記》中說(shuō)他南巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的。將以上的線索重新連接起來(lái)，大膽地假設(shè)：堯舜禹是三個(gè)不同部落的首領(lǐng)，幾個(gè)部落又為一個(gè)聯(lián)盟，而堯又是這個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強(qiáng)大的武力逼迫各部落同意他為聯(lián)盟領(lǐng)袖，然后，禹的強(qiáng)大又使歷史重演。當(dāng)然，這些血腥的過(guò)程可能都披上了禪讓這個(gè)合法的外衣。這個(gè)邏輯或許更為我們能接受，因?yàn)樗N合中國(guó)歷史發(fā)展、朝代更替的規(guī)律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場(chǎng)政權(quán)角逐，其中大有成王敗寇之意。

（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）

材料二：

《五帝本紀(jì)》的真實(shí)性長(zhǎng)期遭到質(zhì)疑。如歐陽(yáng)修認(rèn)為：司馬遷所作本紀(jì)，堯、舜、夏、商、周，皆出于黃帝，“文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉”。梁玉繩指出，按五帝世系，鯀、禹歷仕顓頊至舜四朝，實(shí)在過(guò)于長(zhǎng)壽；“堯舜在位，幾百五十年”，亦令人難以置信。

以上不同的觀點(diǎn)，促使我們重新思考司馬遷為何如此書(shū)寫(xiě)。由司馬遷“余并論次，擇其言尤雅者”看，他搜集的關(guān)于五帝事跡的文獻(xiàn)中，除有“不雅馴”的內(nèi)容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內(nèi)容。比如《五帝本紀(jì)》所載堯舜禪讓一事、《竹書(shū)紀(jì)年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。由此記載，可知關(guān)于堯舜更替還另有說(shuō)法：舜取代堯靠的不是和平禪讓?zhuān)茄任淞Α５抉R遷在寫(xiě)作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓?zhuān)鴮?duì)武力取代的說(shuō)法予以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的書(shū)寫(xiě)原則。

如果從歷史真實(shí)的角度去要求《五帝本紀(jì)》，是無(wú)法理解司馬遷對(duì)《竹書(shū)紀(jì)年》這類(lèi)材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書(shū)寫(xiě)的合理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是自孔子以來(lái)人們對(duì)“盡善盡美”德政的美好記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書(shū)寫(xiě)。正如德國(guó)學(xué)者揚(yáng)?阿斯曼《文化記憶》所說(shuō)：“回憶文化則著重于履行一種社會(huì)責(zé)任。它的對(duì)象是群體，其關(guān)鍵問(wèn)題是：‘什么是我們不可遺忘的？’”在司馬遷看來(lái)，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。因此，他選擇了稱(chēng)頌五帝德政之美的文獻(xiàn)。正如《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺(tái)；厥美帝功，萬(wàn)世載之。”他強(qiáng)調(diào)的不是五帝的風(fēng)教業(yè)績(jī)，也不是帝位更迭的細(xì)節(jié)，而是黃帝開(kāi)創(chuàng)的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬(wàn)世效法的法度規(guī)范。

（摘編自龍文玲《＜五帝本紀(jì)＞的書(shū)寫(xiě)與司馬遷的古史觀》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．要想全面了解禪讓的史實(shí)真相，不能僅看儒家的一家之言，也應(yīng)該注重儒家以外百家的觀點(diǎn)，例如道家與法家。

B．《莊子》一書(shū)不僅指出堯舜時(shí)代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對(duì)堯舜做了道德評(píng)價(jià)，有些觀點(diǎn)和儒家截然相反。

C．作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實(shí)的歷史中可能不像儒家所說(shuō)的那么美善，禪讓一方可能并非出于主動(dòng)。

D．《竹書(shū)紀(jì)年》有丹朱“頑兇”的記載，這是舜不準(zhǔn)丹朱與其父見(jiàn)面的原因，相關(guān)的內(nèi)容可在《史記?五帝本紀(jì)》中找到印證。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對(duì)歷史上真實(shí)存在的禪讓制進(jìn)行探究，但所得結(jié)論仍然只是可能性的結(jié)論。

B．司馬遷在寫(xiě)作《史記》時(shí)，曾查閱過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)，可能他看到過(guò)《竹書(shū)紀(jì)年》這一類(lèi)的記載，但他舍棄了武力取代的說(shuō)法。

C．司馬遷在《史記》中，強(qiáng)調(diào)了法天則地的政治秩序和萬(wàn)事效法的法度規(guī)范，這恰恰是履行社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)。

D．材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對(duì)《史記?五帝本紀(jì)》的質(zhì)疑，顛覆了《史記》的信史地位。

（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．漢獻(xiàn)帝無(wú)奈地禪位給魏文帝，文帝說(shuō)：舜禹受禪，我今方知。

B．推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕王噲崇信儒家禪讓學(xué)說(shuō)，禪位于國(guó)相子之，自己北面稱(chēng)臣。

D．堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。

（4）材料一為得出結(jié)論，是如何質(zhì)疑禪讓制并加以求證的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要梳理。

（5）范仲淹死后，歐陽(yáng)修在寫(xiě)神道碑銘文時(shí)寫(xiě)道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷簡(jiǎn)）歡然相約戮力平賊”。范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┛春笳f(shuō)“無(wú)是，吾翁未嘗與呂公平（和好）也，請(qǐng)易之”。但歐陽(yáng)修不顧范家人的反對(duì)，執(zhí)意把此句話(huà)寫(xiě)了進(jìn)去。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析歐陽(yáng)修此舉的合理性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

人生的晚秋

肖復(fù)興

頻繁地從醫(yī)院里出來(lái)，我真的感到老了。準(zhǔn)確地說(shuō)，是頻繁地從醫(yī)院住院處的手術(shù)室里出來(lái)，明顯地感到老了，不僅我自己，我們一代人都已經(jīng)無(wú)可奈何地老了。不知道是不是我們到了青春還債期？

好幾個(gè)老友頻繁地被推進(jìn)手術(shù)室，我坐在手術(shù)室外的長(zhǎng)椅上，焦急地等待，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)難熬的時(shí)間后，看到朋友從手術(shù)室里被推了出來(lái)，失血的臉慘白又有些變形的樣子，讓我不忍目睹。腦子里幻化的還是年輕時(shí)朋友生龍活虎的樣子，即使是在田間或工地繁重的勞作后累得直不起腰，臉上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落時(shí)分，實(shí)踐是幫助歲月催人變老的催化劑和定影液，讓我真真切切地看到了變老是一種什么樣子。

一位朋友做的是腰椎手術(shù)，腰椎的第二、三、四節(jié)都出現(xiàn)了問(wèn)題，要在這三節(jié)腰椎之間打上六根鈦合金的釘子，重新支撐起腰來(lái)。一位朋友做的是喉癌的手術(shù)，手術(shù)后發(fā)現(xiàn)食道出了問(wèn)題，“二進(jìn)宮”，再做食道手術(shù)。一個(gè)從后背開(kāi)了刀，一個(gè)從前胸開(kāi)了刀。都是從早上8點(diǎn)多被推進(jìn)手術(shù)室，又都是到下午1點(diǎn)多才被推出來(lái)，昏迷之中，麻藥還沒(méi)有消退，身后拉長(zhǎng)的是歲月縹緲而悠悠的影子。

想起青春時(shí)節(jié)，這兩個(gè)人，一個(gè)在場(chǎng)院干活，麥?zhǔn)蘸投故正埧趭Z糧的緊張時(shí)候，200多斤裝滿(mǎn)麥子或大豆的麻袋，要一個(gè)人扛起來(lái)，上顫顫悠悠的三級(jí)跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋。不知道腰傷是不是那時(shí)候埋下的種子，在日后發(fā)芽，到如今開(kāi)出惡之花。另一個(gè)在工地上干活，天寒地凍，荒無(wú)人煙，方圓百里，遙遠(yuǎn)而偏僻的地方。唯一打發(fā)時(shí)光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他從來(lái)沒(méi)喝過(guò)酒，老師傅咕咚咚給他倒了滿(mǎn)滿(mǎn)一搪瓷缸白酒，對(duì)他說(shuō)你把這缸子酒喝進(jìn)肚，就學(xué)會(huì)了。他咬牙一仰脖喝進(jìn)去，從此酒伴隨他整個(gè)青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是這樣喝壞了。

過(guò)去在北大荒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)流傳這樣一句諺語(yǔ)：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實(shí)，那時(shí)候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點(diǎn)吃涼不管酸的火氣，自以為是在接受工農(nóng)兵的再教育，就能夠解放全世界和全人類(lèi)。膨脹的心，激活虛無(wú)的激情，讓力不勝任的腰支撐起來(lái)，扛起那樣沉重的麻袋；讓年輕沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的喉嚨、食道和胃被撐起來(lái)，灌輸進(jìn)那樣苦澀的味道。

②不是埋下的種子不發(fā)芽，不是吼出的聲音沒(méi)有回聲，不是飄來(lái)的云彩不下雨，是時(shí)候沒(méi)有到。那時(shí)候在北大荒場(chǎng)院里拉起幕布放映的露天電影《小兵張嘎》，里面有句臺(tái)詞：別看你現(xiàn)在鬧得歡，小心將來(lái)拉清單。清單要到現(xiàn)在才會(huì)一并拉出，我們已經(jīng)徹底地老了。

是的，現(xiàn)在到了拉清單的時(shí)候了，這是我們的青春還債期到了。連本帶息，一并清算。對(duì)于一代已經(jīng)走進(jìn)尾聲的知青，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。青春時(shí)期，我們付出的是精神的代價(jià)；老了，我們要承受的是身體的報(bào)應(yīng)。也許，每一代到老的時(shí)候都喜歡懷舊，但這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩(shī)化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認(rèn)清一些當(dāng)年我們的青春期。無(wú)論這一代人性格頑強(qiáng)的塑造和精神執(zhí)著的抵達(dá)，是多么地值得我們自己驕傲和留戀，但是，我們真的已經(jīng)老了，心情留戀著青春，身體卻在報(bào)復(fù)著歲月，也在提醒著我們，珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史。在熱鬧中回憶，在時(shí)尚中懷舊，讓回憶和懷舊聯(lián)手，很容易為我們逝去的青春和今天蒙上一層霧帳，從而加重并延長(zhǎng)我們的青春還債期。

（有刪改）

文本二：

放慢我們生命的腳步

鐵凝

我讀到一則關(guān)于跑步的故事。一個(gè)青年和一個(gè)老人清晨在公園跑步。青年矯健活潑，老人瘦弱遲緩。本來(lái)跑在老人后面的青年，很快就沖到了老人的前邊。他優(yōu)越感十足地回頭嘆道：“咳，你們這些老人啊，到底是跑不快了啊?！?/p>

老人并不生氣，邊跑邊對(duì)超過(guò)他的青年說(shuō)：“年輕人，你的前邊是什么呀？”

青年說(shuō)：“是路啊。”老人又問(wèn)：“路的前邊呢？”青年說(shuō)：“還有一座橋?！崩先苏f(shuō)：“橋的前邊呢？”青年說(shuō)：“是一片樹(shù)林。”老人問(wèn)：“樹(shù)林的前邊呢？”青年說(shuō)：“也許是山吧?！崩先藛?wèn)：“山的前邊呢？”青年說(shuō)：“我看不見(jiàn)，恐怕就是生命的盡頭了吧？”老人說(shuō)：“那你跑那么快做什么呢？”

我心里一驚，感受到一種蒼涼的智慧。

我走進(jìn)江南山中的一片竹海，請(qǐng)山民教我認(rèn)新竹老竹。要知道，世間植物唯有竹子長(zhǎng)得最快。據(jù)說(shuō)，一個(gè)小學(xué)生放學(xué)回家，將書(shū)包掛在一棵竹子上，坐在竹林里寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)就夠不著書(shū)包了。真是俏皮！我仿佛看見(jiàn)一棵挎著書(shū)包的新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)。

今天，我們生活在一個(gè)世故的快時(shí)代。當(dāng)我想到那個(gè)跑步的故事，卻也不打算責(zé)怪那位心懷優(yōu)越感的青年。如果青春是用來(lái)?yè)]霍的，他的確擁有快跑的資本。

連快跑都不敢的青年，豈不是枉費(fèi)了青春？于是我的眼前不斷閃現(xiàn)出那棵挎著書(shū)包的翠綠新竹。它的速度令我恐懼，可它挎著書(shū)包的樣子又讓我開(kāi)懷大笑：③挎著書(shū)包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學(xué)吧，是去做人生的學(xué)徒吧。

“上學(xué)”的竹子讓我感到藝術(shù)的艱辛和生命的局促。我寫(xiě)作，與其說(shuō)是為了要告訴讀者什么，不如說(shuō)是在向文學(xué)討生命。

藝術(shù)和寫(xiě)作恰可以盈滿(mǎn)我們的精神，放慢我們生命的腳步。

在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵綠竹，以我這并不年輕的生命，仍愿做背著書(shū)包的那一棵，急切努力，去做人生的學(xué)徒。

（有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者與幾個(gè)好友頻繁進(jìn)出醫(yī)院，感覺(jué)自己這一代人已經(jīng)老了，并想起朋友年輕時(shí)勞累后依然充滿(mǎn)活力，感嘆年老的無(wú)奈。

B．作者寫(xiě)一位朋友做腰椎手術(shù)，用數(shù)字直觀呈現(xiàn)病情的嚴(yán)重；寫(xiě)另一位朋友做了兩次手術(shù)，表現(xiàn)人生的晚年?duì)顟B(tài)。

C．作者回想兩位朋友的青春狀態(tài)：有腰椎病的朋友年輕時(shí)力氣、耐力過(guò)人，另一位朋友在天寒地凍的環(huán)境干活并學(xué)會(huì)了喝酒。

D．作者寫(xiě)北大荒當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)用流傳的一句諺語(yǔ)譏諷當(dāng)年在北大荒吃苦耐勞的青年人，“我們”這群青年也給自己晚年落下病根。

（2）下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一畫(huà)橫線句子①，運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，表達(dá)了對(duì)歲月飛速流逝的驚異，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了歲月催人變老是不可阻擋的力量。

B．文本一中間部分插入兩位朋友做手術(shù)的事，今天年老做手術(shù)的痛苦與當(dāng)年青春時(shí)期對(duì)身體的揮霍的快意形成鮮明的對(duì)比，深化主題。

C．文本一畫(huà)橫線句子②，運(yùn)用排比手法，說(shuō)明世界上很多東西有其因必有其果，只是時(shí)間有長(zhǎng)有短；青春時(shí)期揮霍的東西終歸是要還的。

D．文本二畫(huà)橫線句子③，運(yùn)用擬人手法，語(yǔ)言幽默詼諧，寫(xiě)竹子的生長(zhǎng)速度之快令人震驚，同時(shí)也照應(yīng)了上文“新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)”。

（3）文本二寫(xiě)跑步的故事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）文本一最后一段說(shuō)“珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人之才行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無(wú)不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無(wú)不棄之士。加以情有愛(ài)憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問(wèn)于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙w以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）

材料二：

周書(shū)論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為“古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行”，韋誕所評(píng)，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

略觀文士之疵：揚(yáng)雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類(lèi)，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無(wú)虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。

名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國(guó)；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無(wú)質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱(chēng)；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書(shū)，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

（節(jié)選自劉勰《文心雕龍?程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。

（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然將相以位隆A特達(dá)B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。

（2）下列對(duì)材料中劃線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．舍，舍棄，和成語(yǔ)“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。

B．貴，意動(dòng)用法。和《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。

C．修短，和《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復(fù)詞。

D．發(fā)揮，建立并發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“發(fā)揮”一詞意義有所不同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A．材料一強(qiáng)調(diào)用人應(yīng)錄長(zhǎng)補(bǔ)短，不能責(zé)短舍長(zhǎng)，即使圣賢如伊尹、周公等也會(huì)被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點(diǎn)。

B．材料二中作者認(rèn)為近代文人務(wù)華棄實(shí)不可取，魏文帝對(duì)文人“不護(hù)細(xì)行”的評(píng)價(jià)雖有一定道理但比較片面。

C．材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚(yáng)雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時(shí)也指出存在屈原、賈誼等品學(xué)兼優(yōu)的文士。

D．材料二強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時(shí)”，在不同時(shí)機(jī)發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。

（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①將察其情，審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。

②窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

（5）兩則材料都圍繞人才這一話(huà)題展開(kāi)，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。

太常引?姑蘇臺(tái)賞雪

張可久①

斷塘②流水洗凝脂，早起索吟詩(shī)。何處覓西施？垂楊柳蕭蕭鬢絲。

銀匙藻井，粉香梅圃，萬(wàn)瓦玉參差。一曲樂(lè)天詞，富貴似吳王在時(shí)。

【注】①?gòu)埧删茫涸⑶遥送臼б?，作品大多記游懷古。②斷塘：指脂粉塘，為吳王宮人傾倒脂粉及洗濯處，在吳縣西南靈巖山下。

（1）下面對(duì)這首元曲的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇從“斷塘”寫(xiě)起，使讀者與因西施馳名的姑蘇臺(tái)發(fā)生感情上的聯(lián)系，給人想象的空間。

B．三、四句由覓西施不得，寫(xiě)到因見(jiàn)柳樹(shù)積雪引發(fā)作者登臨姑蘇臺(tái)“蕭蕭鬢絲”的悵惘。

C．文中提及白居易的詩(shī)，意在將自己賞雪的詩(shī)文與白詩(shī)作比，傳達(dá)出對(duì)“樂(lè)天詞”的喜愛(ài)。

D．如今臺(tái)上的“富貴”氣象不過(guò)是如銀如粉如玉的雪堆造成的錯(cuò)覺(jué)而已，暗示了詩(shī)人的失落。

（2）此曲題為“姑蘇臺(tái)賞雪”，但文中無(wú)一“雪”字，詩(shī)人是如何寫(xiě)“雪”的？（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》看似寫(xiě)洞庭之大，實(shí)則顯示詞人曠達(dá)、豪邁氣質(zhì)的神來(lái)之筆是“，”。

（2）學(xué)校舉辦“誦讀經(jīng)典，品味人生”活動(dòng)，小華引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句，來(lái)表現(xiàn)他不畏權(quán)貴的傲氣與風(fēng)骨。

（3）小華想從所學(xué)詩(shī)文中選取兩句話(huà)作為座右銘，提醒自己學(xué)習(xí)、做事要堅(jiān)持不懈，如“，”。。二．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

爬起來(lái)，把自個(gè)兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個(gè)斤斗。

先是一陣風(fēng)，施施然襲來(lái)，像一幅碩大無(wú)朋的裙裾，不由分說(shuō)就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就（A）。我在夏天總沒(méi)冬天那么活力洋溢，就是一個(gè)腦子清醒的問(wèn)題。秋天要先來(lái)給我解決一下，何樂(lè)不為。

壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無(wú)數(shù)爛銀也似的小白云（B）排列在純藍(lán)天幕上，越看越調(diào)皮，越看越像長(zhǎng)在我心中的那些可愛(ài)的靈氣，我恨不得把它們輕輕抱下來(lái)吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來(lái)來(lái)往往的人開(kāi)始多了，（C）的房屋漸漸蘇醒了。六點(diǎn)鐘，園門(mén)口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點(diǎn)綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){，還有

的大蔥燙面油餅。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）劃波浪線的句子比喻新奇，請(qǐng)選擇一句進(jìn)行賞析，并在橫線處續(xù)寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋病毒的存在，對(duì)整個(gè)地球都施加了巨大的影響。①每一天，它們能殺死海洋中大約15%～40%的細(xì)菌。②例如霍亂，它由一種經(jīng)水傳播的弧菌所致，③當(dāng)霍亂弧菌爆發(fā)并形成霍亂流行時(shí)，④海洋病毒迅猛增殖，越來(lái)越快地殺死弧菌，⑤細(xì)菌陣營(yíng)就潰敗下來(lái)，（甲）。

制止霍亂爆發(fā)對(duì)于海洋病毒來(lái)說(shuō)只是小菜一碟。它們還能殺滅無(wú)數(shù)種微生物，而微生物本身又是地球上最偉大的地質(zhì)工程師，二者角力，甚至?xí)绊懻麄€(gè)地球的大氣層。微生物會(huì)吸收和釋放出大量二氧化碳。這些二氧化碳通過(guò)捕獲大氣中的熱量來(lái)調(diào)節(jié)大氣溫度，例如一些微生物的代謝廢物是二氧化碳，當(dāng)它們大量排放到大氣中，就會(huì)使地球變暖。相反，藻類(lèi)和光合細(xì)菌在生長(zhǎng)的過(guò)程中又會(huì)吸收二氧化碳使大氣變冷。（乙），它們之中蘊(yùn)藏的碳會(huì)沉入海底，這一層層逐漸積累的微生物遺體，在數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間里讓地球溫度穩(wěn)定下降。

但即使是這么偉大的地質(zhì)工程師，也會(huì)源源不斷地死在病毒手里，實(shí)際上每天死于病毒襲擊的細(xì)菌多達(dá)數(shù)萬(wàn)億。隨著這些受害者的生命走向終結(jié)，每天會(huì)有10億噸的碳元素被釋放出來(lái)。這些重獲自由的碳有時(shí)候會(huì)起到養(yǎng)料的作用，哺育其他的微生物。細(xì)胞內(nèi)的分子是有黏性的，所以一旦病毒把它們的宿主爆開(kāi)，這些有黏性的分子就釋放出來(lái)，裹挾住更多的碳分子，如同巨大的雪暴落入海里。

海洋微生物和它們所攜帶病毒是一個(gè)繁忙的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，雖然約4億年前它們才爬上陸地但這個(gè)網(wǎng)絡(luò)卻一直蔓延到數(shù)十億年前。病毒并不會(huì)在巖石中留下化石痕跡，卻能在宿主的基因組留存。

（1）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（3）文中開(kāi)頭直接點(diǎn)明海洋病毒的存在對(duì)地球有“巨大的影響”，請(qǐng)根據(jù)材料概括海洋病毒對(duì)地球的影響力。三、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！断角?zèng)r》記載，琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技；第二境界為“指與音合”即領(lǐng)會(huì)琴藝；第三境界為“音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當(dāng)今琴人常常爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：有重技、藝，而恥言道者；亦有略習(xí)技、藝，便專(zhuān)言道者……

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省徐州市2025年高考語(yǔ)文2月調(diào)研試卷一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《尚書(shū)》詳細(xì)記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記?五帝本紀(jì)》更為詳盡地描寫(xiě)了堯、舜、禹之間的禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪讓相聯(lián)系。但想全面了解一段史實(shí)，就不能只聽(tīng)一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點(diǎn)又是如何呢？

道家對(duì)于堯舜的看法集中于《莊子》?！肚f子》中有一句：“吾語(yǔ)女，大亂本之，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。”也有“堯不慈，舜不孝”。這兩句話(huà)與我們接受的傳統(tǒng)儒家對(duì)于堯舜的看法不符。還有一句：“堯舜有天下，子孫無(wú)置錐之地。”點(diǎn)出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該值得我們深思。

《韓非子?說(shuō)疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也?！边@使堯舜禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說(shuō)。法家的觀點(diǎn)在暗示，禪讓制究竟是自愿進(jìn)行的，還是在武力逼迫下才有的？對(duì)此，我們不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行，那么它進(jìn)行的過(guò)程到底是什么樣呢？

應(yīng)該參考先秦史書(shū)的記載，如《竹書(shū)紀(jì)年》，這是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體史書(shū)?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位”，“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。顯然堯被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無(wú)立錐之地?！薄妒酚洝防镆蔡岬降ぶ欤瑓s載其“頑兇，不用”，說(shuō)堯是為了“終不以天下之病而利一人”，所以沒(méi)有傳位于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成為首領(lǐng)了。再說(shuō)舜的后事，《史記》中說(shuō)他南巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的。將以上的線索重新連接起來(lái)，大膽地假設(shè)：堯舜禹是三個(gè)不同部落的首領(lǐng)，幾個(gè)部落又為一個(gè)聯(lián)盟，而堯又是這個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強(qiáng)大的武力逼迫各部落同意他為聯(lián)盟領(lǐng)袖，然后，禹的強(qiáng)大又使歷史重演。當(dāng)然，這些血腥的過(guò)程可能都披上了禪讓這個(gè)合法的外衣。這個(gè)邏輯或許更為我們能接受，因?yàn)樗N合中國(guó)歷史發(fā)展、朝代更替的規(guī)律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場(chǎng)政權(quán)角逐，其中大有成王敗寇之意。

（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）

材料二：

《五帝本紀(jì)》的真實(shí)性長(zhǎng)期遭到質(zhì)疑。如歐陽(yáng)修認(rèn)為：司馬遷所作本紀(jì)，堯、舜、夏、商、周，皆出于黃帝，“文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉”。梁玉繩指出，按五帝世系，鯀、禹歷仕顓頊至舜四朝，實(shí)在過(guò)于長(zhǎng)壽；“堯舜在位，幾百五十年”，亦令人難以置信。

以上不同的觀點(diǎn)，促使我們重新思考司馬遷為何如此書(shū)寫(xiě)。由司馬遷“余并論次，擇其言尤雅者”看，他搜集的關(guān)于五帝事跡的文獻(xiàn)中，除有“不雅馴”的內(nèi)容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內(nèi)容。比如《五帝本紀(jì)》所載堯舜禪讓一事、《竹書(shū)紀(jì)年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。由此記載，可知關(guān)于堯舜更替還另有說(shuō)法：舜取代堯靠的不是和平禪讓?zhuān)茄任淞Α５抉R遷在寫(xiě)作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓?zhuān)鴮?duì)武力取代的說(shuō)法予以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的書(shū)寫(xiě)原則。

如果從歷史真實(shí)的角度去要求《五帝本紀(jì)》，是無(wú)法理解司馬遷對(duì)《竹書(shū)紀(jì)年》這類(lèi)材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書(shū)寫(xiě)的合理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是自孔子以來(lái)人們對(duì)“盡善盡美”德政的美好記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書(shū)寫(xiě)。正如德國(guó)學(xué)者揚(yáng)?阿斯曼《文化記憶》所說(shuō)：“回憶文化則著重于履行一種社會(huì)責(zé)任。它的對(duì)象是群體，其關(guān)鍵問(wèn)題是：‘什么是我們不可遺忘的？’”在司馬遷看來(lái)，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。因此，他選擇了稱(chēng)頌五帝德政之美的文獻(xiàn)。正如《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺(tái)；厥美帝功，萬(wàn)世載之?！彼麖?qiáng)調(diào)的不是五帝的風(fēng)教業(yè)績(jī)，也不是帝位更迭的細(xì)節(jié)，而是黃帝開(kāi)創(chuàng)的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬(wàn)世效法的法度規(guī)范。

（摘編自龍文玲《＜五帝本紀(jì)＞的書(shū)寫(xiě)與司馬遷的古史觀》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．要想全面了解禪讓的史實(shí)真相，不能僅看儒家的一家之言，也應(yīng)該注重儒家以外百家的觀點(diǎn)，例如道家與法家。

B．《莊子》一書(shū)不僅指出堯舜時(shí)代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對(duì)堯舜做了道德評(píng)價(jià)，有些觀點(diǎn)和儒家截然相反。

C．作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實(shí)的歷史中可能不像儒家所說(shuō)的那么美善，禪讓一方可能并非出于主動(dòng)。

D．《竹書(shū)紀(jì)年》有丹朱“頑兇”的記載，這是舜不準(zhǔn)丹朱與其父見(jiàn)面的原因，相關(guān)的內(nèi)容可在《史記?五帝本紀(jì)》中找到印證。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對(duì)歷史上真實(shí)存在的禪讓制進(jìn)行探究，但所得結(jié)論仍然只是可能性的結(jié)論。

B．司馬遷在寫(xiě)作《史記》時(shí)，曾查閱過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)，可能他看到過(guò)《竹書(shū)紀(jì)年》這一類(lèi)的記載，但他舍棄了武力取代的說(shuō)法。

C．司馬遷在《史記》中，強(qiáng)調(diào)了法天則地的政治秩序和萬(wàn)事效法的法度規(guī)范，這恰恰是履行社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)。

D．材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對(duì)《史記?五帝本紀(jì)》的質(zhì)疑，顛覆了《史記》的信史地位。

（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．漢獻(xiàn)帝無(wú)奈地禪位給魏文帝，文帝說(shuō)：舜禹受禪，我今方知。

B．推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕王噲崇信儒家禪讓學(xué)說(shuō)，禪位于國(guó)相子之，自己北面稱(chēng)臣。

D．堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。

（4）材料一為得出結(jié)論，是如何質(zhì)疑禪讓制并加以求證的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要梳理。

（5）范仲淹死后，歐陽(yáng)修在寫(xiě)神道碑銘文時(shí)寫(xiě)道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷簡(jiǎn)）歡然相約戮力平賊”。范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┛春笳f(shuō)“無(wú)是，吾翁未嘗與呂公平（和好）也，請(qǐng)易之”。但歐陽(yáng)修不顧范家人的反對(duì)，執(zhí)意把此句話(huà)寫(xiě)了進(jìn)去。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析歐陽(yáng)修此舉的合理性。【分析】（1）本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料及課文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要熟悉課文內(nèi)容，讀懂材料，對(duì)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的判斷和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。【解答】（1）D.“《竹書(shū)紀(jì)年》有丹朱‘頑兇’的記載”錯(cuò)誤。由原文“《史記》里也提到丹朱，卻載其‘頑兇，不用’”可知，丹朱“頑兇”只見(jiàn)于《史記》的記載，并未見(jiàn)于《竹書(shū)紀(jì)年》。

故選D。

（2）D.“顛覆了《史記》的信史地位”錯(cuò)誤。材料二并未顛覆《史記》的信史地位，只是在探求司馬遷的歷史觀。

故選D。

（3）A.魏文帝強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝將皇帝之位禪讓給自己，這句話(huà)揭示了禪讓的本質(zhì)是實(shí)力逼迫，所以能夠充當(dāng)論據(jù)，證明材料一的觀點(diǎn)。

B.唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人，體現(xiàn)的是對(duì)禪讓制度的歌頌，是傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)，不能支持材料一的觀點(diǎn)。

C.燕王噲將王位禪讓給子之，因?yàn)槠涑缧湃寮叶U讓學(xué)說(shuō)，相信禪讓制的美善，不能支持材料一的觀點(diǎn)。

D.堯帝、舜帝他們的風(fēng)范及他們教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌頌禪讓下的美善政治，不能支持材料一的觀點(diǎn)。

故選A。

（4）材料一第一段說(shuō)到“但想全面了解一段史實(shí)，就不能只聽(tīng)一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點(diǎn)又是如何呢？”，也就是文本對(duì)儒家有關(guān)禪讓制的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了質(zhì)疑，第二段借助《莊子》加以求證，第三段借助《韓非子》加以求證。

第三段結(jié)尾說(shuō)到“對(duì)此，我們不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行，那么它進(jìn)行的過(guò)程到底是什么樣呢？”，第四段就對(duì)禪讓制的過(guò)程進(jìn)行質(zhì)疑，并且說(shuō)到“應(yīng)該參考先秦史書(shū)的記載”，而這里面所列舉到的先秦文獻(xiàn)有《竹書(shū)紀(jì)年》《史記》。所以質(zhì)疑禪讓制的過(guò)程，并借助《竹書(shū)紀(jì)年》《史記》等史書(shū)的相關(guān)記載加以求證。

（5）由原文“但司馬遷在寫(xiě)作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓?zhuān)鴮?duì)武力取代的說(shuō)法予以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的書(shū)寫(xiě)原則”可知，歐陽(yáng)修舍敵對(duì)而求和解的做法，體現(xiàn)了以雅求美的書(shū)寫(xiě)原則，有助于表現(xiàn)美善政治。

由原文“但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書(shū)寫(xiě)的合理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是自孔子以來(lái)人們對(duì)‘盡善盡美’德政的美好記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書(shū)寫(xiě)”可知，從文化記憶的角度說(shuō)，歐陽(yáng)修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎(chǔ)上的文化書(shū)寫(xiě)。

由原文“在司馬遷看來(lái)，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。因此，他選擇了稱(chēng)頌五帝德政之美的文獻(xiàn)”可知，歐陽(yáng)修想要后人記住當(dāng)時(shí)的臣子們能夠在國(guó)家大事上做到同心協(xié)力，而不是彼此間互有芥蒂且持續(xù)久遠(yuǎn)，此舉是在用文字履行行社會(huì)責(zé)任。

答案：

（1）D

（2）D

（3）A

（4）①質(zhì)疑儒家有關(guān)禪讓制的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，并借助《莊子》《韓非子》等相關(guān)著作加以求證。②質(zhì)疑禪讓制的過(guò)程，并借助《竹書(shū)紀(jì)年》《史記》等史書(shū)的相關(guān)記載加以求證。

（5）①歐陽(yáng)修舍敵對(duì)而求和解的做法，體現(xiàn)了以雅求美的書(shū)寫(xiě)原則，有助于表現(xiàn)美善政治。②從文化記憶的角度說(shuō)，歐陽(yáng)修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎(chǔ)上的文化書(shū)寫(xiě)。③歐陽(yáng)修想要后人記住當(dāng)時(shí)的臣子們能夠在國(guó)家大事上做到同心協(xié)力，而不是彼此間互有芥蒂且持續(xù)久遠(yuǎn)，此舉是在用文字履行行社會(huì)責(zé)任。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

人生的晚秋

肖復(fù)興

頻繁地從醫(yī)院里出來(lái)，我真的感到老了。準(zhǔn)確地說(shuō)，是頻繁地從醫(yī)院住院處的手術(shù)室里出來(lái)，明顯地感到老了，不僅我自己，我們一代人都已經(jīng)無(wú)可奈何地老了。不知道是不是我們到了青春還債期？

好幾個(gè)老友頻繁地被推進(jìn)手術(shù)室，我坐在手術(shù)室外的長(zhǎng)椅上，焦急地等待，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)難熬的時(shí)間后，看到朋友從手術(shù)室里被推了出來(lái)，失血的臉慘白又有些變形的樣子，讓我不忍目睹。腦子里幻化的還是年輕時(shí)朋友生龍活虎的樣子，即使是在田間或工地繁重的勞作后累得直不起腰，臉上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落時(shí)分，實(shí)踐是幫助歲月催人變老的催化劑和定影液，讓我真真切切地看到了變老是一種什么樣子。

一位朋友做的是腰椎手術(shù)，腰椎的第二、三、四節(jié)都出現(xiàn)了問(wèn)題，要在這三節(jié)腰椎之間打上六根鈦合金的釘子，重新支撐起腰來(lái)。一位朋友做的是喉癌的手術(shù)，手術(shù)后發(fā)現(xiàn)食道出了問(wèn)題，“二進(jìn)宮”，再做食道手術(shù)。一個(gè)從后背開(kāi)了刀，一個(gè)從前胸開(kāi)了刀。都是從早上8點(diǎn)多被推進(jìn)手術(shù)室，又都是到下午1點(diǎn)多才被推出來(lái)，昏迷之中，麻藥還沒(méi)有消退，身后拉長(zhǎng)的是歲月縹緲而悠悠的影子。

想起青春時(shí)節(jié)，這兩個(gè)人，一個(gè)在場(chǎng)院干活，麥?zhǔn)蘸投故正埧趭Z糧的緊張時(shí)候，200多斤裝滿(mǎn)麥子或大豆的麻袋，要一個(gè)人扛起來(lái)，上顫顫悠悠的三級(jí)跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋。不知道腰傷是不是那時(shí)候埋下的種子，在日后發(fā)芽，到如今開(kāi)出惡之花。另一個(gè)在工地上干活，天寒地凍，荒無(wú)人煙，方圓百里，遙遠(yuǎn)而偏僻的地方。唯一打發(fā)時(shí)光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他從來(lái)沒(méi)喝過(guò)酒，老師傅咕咚咚給他倒了滿(mǎn)滿(mǎn)一搪瓷缸白酒，對(duì)他說(shuō)你把這缸子酒喝進(jìn)肚，就學(xué)會(huì)了。他咬牙一仰脖喝進(jìn)去，從此酒伴隨他整個(gè)青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是這樣喝壞了。

過(guò)去在北大荒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)流傳這樣一句諺語(yǔ)：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實(shí)，那時(shí)候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點(diǎn)吃涼不管酸的火氣，自以為是在接受工農(nóng)兵的再教育，就能夠解放全世界和全人類(lèi)。膨脹的心，激活虛無(wú)的激情，讓力不勝任的腰支撐起來(lái)，扛起那樣沉重的麻袋；讓年輕沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的喉嚨、食道和胃被撐起來(lái)，灌輸進(jìn)那樣苦澀的味道。

②不是埋下的種子不發(fā)芽，不是吼出的聲音沒(méi)有回聲，不是飄來(lái)的云彩不下雨，是時(shí)候沒(méi)有到。那時(shí)候在北大荒場(chǎng)院里拉起幕布放映的露天電影《小兵張嘎》，里面有句臺(tái)詞：別看你現(xiàn)在鬧得歡，小心將來(lái)拉清單。清單要到現(xiàn)在才會(huì)一并拉出，我們已經(jīng)徹底地老了。

是的，現(xiàn)在到了拉清單的時(shí)候了，這是我們的青春還債期到了。連本帶息，一并清算。對(duì)于一代已經(jīng)走進(jìn)尾聲的知青，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。青春時(shí)期，我們付出的是精神的代價(jià)；老了，我們要承受的是身體的報(bào)應(yīng)。也許，每一代到老的時(shí)候都喜歡懷舊，但這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩(shī)化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認(rèn)清一些當(dāng)年我們的青春期。無(wú)論這一代人性格頑強(qiáng)的塑造和精神執(zhí)著的抵達(dá)，是多么地值得我們自己驕傲和留戀，但是，我們真的已經(jīng)老了，心情留戀著青春，身體卻在報(bào)復(fù)著歲月，也在提醒著我們，珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史。在熱鬧中回憶，在時(shí)尚中懷舊，讓回憶和懷舊聯(lián)手，很容易為我們逝去的青春和今天蒙上一層霧帳，從而加重并延長(zhǎng)我們的青春還債期。

（有刪改）

文本二：

放慢我們生命的腳步

鐵凝

我讀到一則關(guān)于跑步的故事。一個(gè)青年和一個(gè)老人清晨在公園跑步。青年矯健活潑，老人瘦弱遲緩。本來(lái)跑在老人后面的青年，很快就沖到了老人的前邊。他優(yōu)越感十足地回頭嘆道：“咳，你們這些老人啊，到底是跑不快了啊?！?/p>

老人并不生氣，邊跑邊對(duì)超過(guò)他的青年說(shuō)：“年輕人，你的前邊是什么呀？”

青年說(shuō)：“是路啊?！崩先擞謫?wèn)：“路的前邊呢？”青年說(shuō)：“還有一座橋。”老人說(shuō)：“橋的前邊呢？”青年說(shuō)：“是一片樹(shù)林。”老人問(wèn)：“樹(shù)林的前邊呢？”青年說(shuō)：“也許是山吧。”老人問(wèn)：“山的前邊呢？”青年說(shuō)：“我看不見(jiàn)，恐怕就是生命的盡頭了吧？”老人說(shuō)：“那你跑那么快做什么呢？”

我心里一驚，感受到一種蒼涼的智慧。

我走進(jìn)江南山中的一片竹海，請(qǐng)山民教我認(rèn)新竹老竹。要知道，世間植物唯有竹子長(zhǎng)得最快。據(jù)說(shuō)，一個(gè)小學(xué)生放學(xué)回家，將書(shū)包掛在一棵竹子上，坐在竹林里寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)就夠不著書(shū)包了。真是俏皮！我仿佛看見(jiàn)一棵挎著書(shū)包的新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)。

今天，我們生活在一個(gè)世故的快時(shí)代。當(dāng)我想到那個(gè)跑步的故事，卻也不打算責(zé)怪那位心懷優(yōu)越感的青年。如果青春是用來(lái)?yè)]霍的，他的確擁有快跑的資本。

連快跑都不敢的青年，豈不是枉費(fèi)了青春？于是我的眼前不斷閃現(xiàn)出那棵挎著書(shū)包的翠綠新竹。它的速度令我恐懼，可它挎著書(shū)包的樣子又讓我開(kāi)懷大笑：③挎著書(shū)包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學(xué)吧，是去做人生的學(xué)徒吧。

“上學(xué)”的竹子讓我感到藝術(shù)的艱辛和生命的局促。我寫(xiě)作，與其說(shuō)是為了要告訴讀者什么，不如說(shuō)是在向文學(xué)討生命。

藝術(shù)和寫(xiě)作恰可以盈滿(mǎn)我們的精神，放慢我們生命的腳步。

在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵綠竹，以我這并不年輕的生命，仍愿做背著書(shū)包的那一棵，急切努力，去做人生的學(xué)徒。

（有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者與幾個(gè)好友頻繁進(jìn)出醫(yī)院，感覺(jué)自己這一代人已經(jīng)老了，并想起朋友年輕時(shí)勞累后依然充滿(mǎn)活力，感嘆年老的無(wú)奈。

B．作者寫(xiě)一位朋友做腰椎手術(shù)，用數(shù)字直觀呈現(xiàn)病情的嚴(yán)重；寫(xiě)另一位朋友做了兩次手術(shù)，表現(xiàn)人生的晚年?duì)顟B(tài)。

C．作者回想兩位朋友的青春狀態(tài)：有腰椎病的朋友年輕時(shí)力氣、耐力過(guò)人，另一位朋友在天寒地凍的環(huán)境干活并學(xué)會(huì)了喝酒。

D．作者寫(xiě)北大荒當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)用流傳的一句諺語(yǔ)譏諷當(dāng)年在北大荒吃苦耐勞的青年人，“我們”這群青年也給自己晚年落下病根。

（2）下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一畫(huà)橫線句子①，運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，表達(dá)了對(duì)歲月飛速流逝的驚異，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了歲月催人變老是不可阻擋的力量。

B．文本一中間部分插入兩位朋友做手術(shù)的事，今天年老做手術(shù)的痛苦與當(dāng)年青春時(shí)期對(duì)身體的揮霍的快意形成鮮明的對(duì)比，深化主題。

C．文本一畫(huà)橫線句子②，運(yùn)用排比手法，說(shuō)明世界上很多東西有其因必有其果，只是時(shí)間有長(zhǎng)有短；青春時(shí)期揮霍的東西終歸是要還的。

D．文本二畫(huà)橫線句子③，運(yùn)用擬人手法，語(yǔ)言幽默詼諧，寫(xiě)竹子的生長(zhǎng)速度之快令人震驚，同時(shí)也照應(yīng)了上文“新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)”。

（3）文本二寫(xiě)跑步的故事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）文本一最后一段說(shuō)“珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要語(yǔ)句含義的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義?！窘獯稹浚?）D.“譏諷當(dāng)年在北大荒吃苦耐勞的青年人“錯(cuò)誤，曲解文意，原文“過(guò)去在北大荒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)流傳這樣一句諺語(yǔ)：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實(shí)，那時(shí)候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點(diǎn)吃涼不管酸的火氣……”，可知當(dāng)時(shí)的青年人就是這種心思，這種行為，引用這句話(huà)，是感慨青春時(shí)期的年輕人憑借青春的活力不懂得珍惜身體，為日后的病痛埋下隱患。并無(wú)譏諷之意。

故選D。

（2）D.“寫(xiě)竹子的生長(zhǎng)速度之快令人震驚”錯(cuò)誤，文本二畫(huà)橫線句子寫(xiě)“挎著書(shū)包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學(xué)吧，是去做人生的學(xué)徒吧”可知，本句寫(xiě)挎著書(shū)包的竹子去做“人生的學(xué)徒”，形象解釋上句讓人開(kāi)懷大笑的樣子，表達(dá)了作者的理解之情，顯然這句不是寫(xiě)竹子的生長(zhǎng)速度之快令人震驚。

故選D。

（3）①內(nèi)容上，通過(guò)青年與老人有關(guān)快跑和慢跑的對(duì)話(huà)，引出老人“那你跑那么快做什么呢？”的疑問(wèn)，進(jìn)而引發(fā)對(duì)生命意義的思考，讓讀者感受到一種蒼涼的智慧。既說(shuō)明生命是有限的，更倡導(dǎo)我們要努力充盈自己的生命。

②結(jié)構(gòu)上，寫(xiě)跑步的故事引出對(duì)人生的快與慢的思考，結(jié)合下文“今天，我們生活在一個(gè)世故的快時(shí)代。當(dāng)我想到那個(gè)跑步的故事”可知，為后文闡述在快時(shí)代中人們應(yīng)放慢生命腳步的觀點(diǎn)做了鋪墊。

（4）①真正珍惜重視自己，就要正視自己的青春和歷史。“我們這代人”青春時(shí)期，身體健壯，體力充沛，很容易任意揮霍和透支；而如今步入人生的晚秋，身體狀況大不如前，頻繁進(jìn)出醫(yī)院，承受著身體的病痛。在這樣的情況下，要珍重自己。同時(shí)，反思要正視自己的青春和歷史，明白像這種到了晚年便加倍償還的透支，不是正視自己青春的行為。

②“這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩(shī)化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認(rèn)清一些當(dāng)年我們的青春期”可知，人生經(jīng)歷凝結(jié)于自己的成長(zhǎng)道路，我們回頭看時(shí)，很容易美化，對(duì)自己的人生經(jīng)歷沒(méi)有認(rèn)識(shí)到位，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中值得反思的地方，是很危險(xiǎn)的。如今到了老年，要正視這段青春歷史，認(rèn)識(shí)到青春時(shí)期的行為對(duì)現(xiàn)在身體狀況的影響，既不盲目美化青春，也不逃避曾經(jīng)的錯(cuò)誤。只有這樣，才能在懷舊的同時(shí)，保持清醒的認(rèn)識(shí)，更好地面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①內(nèi)容上，通過(guò)青年與老人有關(guān)快跑和慢跑的對(duì)話(huà)，說(shuō)明生命是有限的，我們要努力充盈自己的生命。

②結(jié)構(gòu)上，寫(xiě)跑步的故事引出對(duì)人生的快與慢的思考，引出下文。

（4）①真正珍惜重視自己，就要正視自己的青春和歷史。青春時(shí)期，身體健壯，體力充沛，很容易任意揮霍和透支，到了晚年便加倍償還，這不是正視自己青春的行為。

②人生經(jīng)歷凝結(jié)于自己的成長(zhǎng)道路，我們回頭看時(shí)，很容易美化，對(duì)自己的人生經(jīng)歷沒(méi)有認(rèn)識(shí)到位，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中值得反思的地方，這是很危險(xiǎn)的。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人之才行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無(wú)不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無(wú)不棄之士。加以情有愛(ài)憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問(wèn)于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙w以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）

材料二：

周書(shū)論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為“古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行”，韋誕所評(píng)，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

略觀文士之疵：揚(yáng)雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類(lèi)，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無(wú)虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。

名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國(guó)；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無(wú)質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱(chēng)；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書(shū)，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

（節(jié)選自劉勰《文心雕龍?程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。

（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然將相以位隆A特達(dá)B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。

（2）下列對(duì)材料中劃線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．舍，舍棄，和成語(yǔ)“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。

B．貴，意動(dòng)用法。和《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。

C．修短，和《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復(fù)詞。

D．發(fā)揮，建立并發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“發(fā)揮”一詞意義有所不同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A．材料一強(qiáng)調(diào)用人應(yīng)錄長(zhǎng)補(bǔ)短，不能責(zé)短舍長(zhǎng)，即使圣賢如伊尹、周公等也會(huì)被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點(diǎn)。

B．材料二中作者認(rèn)為近代文人務(wù)華棄實(shí)不可取，魏文帝對(duì)文人“不護(hù)細(xì)行”的評(píng)價(jià)雖有一定道理但比較片面。

C．材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚(yáng)雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時(shí)也指出存在屈原、賈誼等品學(xué)兼優(yōu)的文士。

D．材料二強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時(shí)”，在不同時(shí)機(jī)發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。

（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①將察其情，審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。

②窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

（5）兩則材料都圍繞人才這一話(huà)題展開(kāi)，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：僅將相（將軍及相國(guó)）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。

“將相以位隆特達(dá)”與“文士以職卑多誚”結(jié)構(gòu)一致，各自成句，前后BE處斷開(kāi)；

“江河所以騰涌”與“涓流所以寸折”結(jié)構(gòu)一致，二者之間G處斷開(kāi)。

故選BEG。

（2）A.正確。動(dòng)詞，舍棄/名詞，三十里為一舍。句意：苛求短處放棄長(zhǎng)處。/主動(dòng)退讓九十里。

B.正確。都是意動(dòng)用法。以……為貴，重視/以……為恥。句意：認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

C.錯(cuò)誤。長(zhǎng)短/偏義復(fù)詞，進(jìn)入。句意：各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)。/防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。??

D.正確。建立并發(fā)揚(yáng)/把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來(lái)。句意：建立一番事業(yè)。

故選C。

（3）D.“孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用”錯(cuò)誤，由原文“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也”可知，孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，說(shuō)明他既懂武又有一定的文采，材料也沒(méi)說(shuō)孫武被提拔重用。

故選D。

（4）①“察”，考察；“審”，審查；“廢”，消亡。譯文：將要考察一個(gè)人的實(shí)情，就必須審查他所聽(tīng)取的意見(jiàn)。聽(tīng)取君子的意見(jiàn)則小人的行為就會(huì)消亡，聽(tīng)取小人的意見(jiàn)則君子的行為就會(huì)消亡。

②“垂”，流傳；“達(dá)”，顯達(dá)；“若”，像。譯文：窮困就獨(dú)身自善著書(shū)立說(shuō)流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績(jī)，像這樣的文人，應(yīng)該說(shuō)就是《尚書(shū)?梓材》中所說(shuō)的士人了。

（5）材料一先說(shuō)自古以來(lái)很少有全才，任用人才應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，接著列舉伊、周，墨、楊以及孔子的事例，最后得出結(jié)論“將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小人道廢，聽(tīng)小人則君子道消”，可知論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，以君子為重。

材料二第三段首先提出“文人的被錄用，是憑他能夠辦事來(lái)做準(zhǔn)則的”的觀點(diǎn)，接著列舉敬姜、揚(yáng)馬之徒、庾元規(guī)、郤縠、孫武等事例，來(lái)論證人才要具有多種才能，才能建立一番事業(yè)，由此可知本段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。

答案：

（1）BEG

（2）C

（3）D

（4）①將要考察一個(gè)人的實(shí)情，就必須審查他所聽(tīng)取的意見(jiàn)。聽(tīng)取君子的意見(jiàn)則小人的行為就會(huì)消亡，聽(tīng)取小人的意見(jiàn)則君子的行為就會(huì)消亡。

②窮困就獨(dú)身自善著書(shū)立說(shuō)流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績(jī)，像這樣的文人，應(yīng)該說(shuō)就是《尚書(shū)?梓材》中所說(shuō)的士人了。

（5）材料一論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，以君子為重。材料二第三段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。

參考譯文：

材料一：

人的才能和品德，自古以來(lái)就很少能夠十全十美。如果一個(gè)人有某些長(zhǎng)處，那么他必定也有某些短處。如果能夠錄用一個(gè)人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)他的短處，那么天下就沒(méi)有不可用之人；如果只責(zé)備人的短處，舍棄他的長(zhǎng)處，那么天下就沒(méi)有不被拋棄的士人。再加上人的情感有愛(ài)有恨，興趣和志向有異有同，即使圣人如伊尹、周公，賢人如墨子、楊朱，如果求之于眾人的議論，誰(shuí)能免除被譏笑和懷疑呢？從前子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“如果鄉(xiāng)人都喜歡一個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“還不行。”“如果鄉(xiāng)人都討厭一個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“還不行。不如鄉(xiāng)人中的善者喜歡他，不善者討厭他?！边@是因?yàn)榫雍托∪说囊庠副厝幌喾矗拖裥∪藚拹壕右粯?，君子也厭惡小人。將要考察一個(gè)人的實(shí)情，就必須審查他所聽(tīng)取的意見(jiàn)。聽(tīng)取君子的意見(jiàn)則小人的行為就會(huì)消亡，聽(tīng)取小人的意見(jiàn)則君子的行為就會(huì)消亡。

材料二：

《周書(shū)》談?wù)摼又溃阉茸髂窘持谱髌骶?，認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘裝飾，用泥土建成的墻上再附加雕刻的花紋。而近代的文人，追求華麗的辭藻而忽略實(shí)際內(nèi)容。所以魏文帝認(rèn)為“古今的文人，大多不注重小節(jié)”，韋誕的評(píng)價(jià)，指責(zé)眾多才人；后來(lái)的人們隨聲附和，將此作為一貫的看法，真是令人悲嘆?。?/p>

約略地觀察文人的毛?。簱P(yáng)雄嗜好飲酒安排家事又缺少計(jì)算，班固諂媚權(quán)臣竇憲又作威作福，馬融投靠豪門(mén)梁冀又貪污受賄，諸如此類(lèi)的事，都是文人們的缺點(diǎn)。文人既然有這樣的短處，武人也該是這樣。古代的將相，過(guò)錯(cuò)和缺點(diǎn)確實(shí)很多：至如管仲的盜竊行為，吳起的貪淫之行，絳灌的讒佞嫉妒行徑，從他們到以下的例子，不勝枚舉。然而，子夏無(wú)愧于名儒的稱(chēng)號(hào)，阮籍不退于竹林七賢之中，他們的名聲高，指責(zé)就減少了。至于屈原、賈誼的忠貞，黃香的淳厚孝順，難道能說(shuō)文人就一定會(huì)有污點(diǎn)嗎？人具有各種才性，各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，除非圣賢，很難求全責(zé)備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。僅將相（將軍及相國(guó)）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。

名聲受到貶抑或褒揚(yáng)，既然是這樣；職位的通達(dá)和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被錄用，是憑他能夠辦事來(lái)做準(zhǔn)則的。魯國(guó)的敬姜，是個(gè)聰明的婦人罷了。然而她能夠用織布加以推論，來(lái)比方治理國(guó)家的大事；哪有男兒大丈夫?qū)W習(xí)文章，而不懂得治理國(guó)家政事的呢。揚(yáng)雄、司馬相如那些人，有了文才卻沒(méi)有品德，所以最終處在低下的職位。從前庾亮文章才華清俊，功勛卓著，所以他的創(chuàng)作不被稱(chēng)揚(yáng)；倘使他不是身為大官，那就應(yīng)該以文才著名。文才武略可以像左右手一樣相輔相成。春秋時(shí)晉國(guó)的郤縠因?yàn)閻?ài)研治古代典籍，所以被舉薦為元帥，難道因?yàn)閻?ài)好文學(xué)就不熟悉兵法嗎？孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，他難道是因?yàn)橹v習(xí)武術(shù)便不懂得文辭嗎？因此君子要身藏利器，等待時(shí)機(jī)來(lái)加以施展，建立一番事業(yè)，本該積蓄知識(shí)修養(yǎng)德行以充實(shí)內(nèi)在的美，散發(fā)文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質(zhì)地堅(jiān)硬，像豫樹(shù)、樟樹(shù)那樣高大的才干。寫(xiě)作文章一定要經(jīng)緯軍國(guó)大事，擔(dān)負(fù)起重任來(lái)一定要成為國(guó)家的棟梁，窮困就獨(dú)身自善著書(shū)立說(shuō)流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績(jī)，像這樣的文人，應(yīng)該說(shuō)就是《尚書(shū)?梓材》中所說(shuō)的士人了。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。

太常引?姑蘇臺(tái)賞雪

張可久①

斷塘②流水洗凝脂，早起索吟詩(shī)。何處覓西施？垂楊柳蕭蕭鬢絲。

銀匙藻井，粉香梅圃，萬(wàn)瓦玉參差。一曲樂(lè)天詞，富貴似吳王在時(shí)。

【注】①?gòu)埧删茫涸⑶遥送臼б?，作品大多記游懷古。②斷塘：指脂粉塘，為吳王宮人傾倒脂粉及洗濯處，在吳縣西南靈巖山下。

（1）下面對(duì)這首元曲的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇從“斷塘”寫(xiě)起，使讀者與因西施馳名的姑蘇臺(tái)發(fā)生感情上的聯(lián)系，給人想象的空間。

B．三、四句由覓西施不得，寫(xiě)到因見(jiàn)柳樹(shù)積雪引發(fā)作者登臨姑蘇臺(tái)“蕭蕭鬢絲”的悵惘。

C．文中提及白居易的詩(shī)，意在將自己賞雪的詩(shī)文與白詩(shī)作比，傳達(dá)出對(duì)“樂(lè)天詞”的喜愛(ài)。

D．如今臺(tái)上的“富貴”氣象不過(guò)是如銀如粉如玉的雪堆造成的錯(cuò)覺(jué)而已，暗示了詩(shī)人的失落。

（2）此曲題為“姑蘇臺(tái)賞雪”，但文中無(wú)一“雪”字，詩(shī)人是如何寫(xiě)“雪”的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查分析作品使用的表現(xiàn)手法。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合具體句子分析表達(dá)效果，最后分析傳達(dá)了怎樣的感情。【解答】（1）C．“意在將自己賞雪的詩(shī)文與白詩(shī)作比”有誤，文中沒(méi)有將自己的詩(shī)文跟白居易的詩(shī)比較的意思，原文是說(shuō)吟唱白居易的詩(shī)，眼前的如銀如粉如玉的雪讓作者眼前浮現(xiàn)吳王富貴時(shí)的景象。

（2）開(kāi)篇使用了聯(lián)想與想象的手法。說(shuō)“斷塘”塘水在雪景間流淌，仿佛在洗濯宮女雪白的肌膚。作者由斷塘塘岸邊的積雪聯(lián)想到了西施洗浴的景象，富有美感。另外接下來(lái)將積雪比作“蕭蕭鬢絲”，與傳達(dá)的比喻相反，想象新奇，而鬢發(fā)如雪，也有年華老去的惆悵。另外說(shuō)井口堆滿(mǎn)了像銀子般的白雪，梅園中的雪還沾上了梅花香味，屋頂積雪如美玉，寫(xiě)出了積雪美麗的景色。句子中有“銀”“粉”“玉”，與末句中“富貴”相呼應(yīng)，照應(yīng)文題。

答案：

（1）C

（2）①聯(lián)想和想象：小令開(kāi)篇從“斷塘”寫(xiě)起，由斷塘塘岸白如凝脂的積雪，聯(lián)想到西施當(dāng)年洗浴的景象，生動(dòng)貼切，引人遐思。②新奇的比喻：將柳枝上的積雪比喻為“蕭蕭鬢絲”，一改前人以雪喻鬢發(fā)的思路，新奇的比喻寄托著作者淡淡的惆悵。③比擬的手法：“銀匙”“粉香”“玉參差”，生動(dòng)地再現(xiàn)了姑蘇臺(tái)上高高下下的積雪景觀。以銀、粉、玉作為比擬，與末句的“富貴”遙遙相應(yīng)。也照應(yīng)了文題“姑蘇臺(tái)賞雪”。

譯文：

脂粉塘水在雪景間流淌，仿佛在洗濯當(dāng)年宮女雪白的肌膚，使我一早起來(lái)，就激起了作詩(shī)的愿望。

白雪茫茫，何處尋西施的遺影？但見(jiàn)垂柳掛滿(mǎn)了冰雪，像鬢發(fā)添上了白霜。

井口堆雪像舀滿(mǎn)了銀子，梅園的雪粉還沾著芳香，高高低低的屋頂上，堆積著美玉，上下閃光。

我把白居易的詩(shī)作吟唱，眼前浮現(xiàn)著當(dāng)年吳王夫差的富貴景象。

賞析：

這首小令題為《姑蘇臺(tái)賞雪》，一開(kāi)始卻從距臺(tái)有數(shù)峰之隔的“斷塘”述起?！皵嗵痢奔粗厶?，元林坤《誠(chéng)齋雜記》：“吳故宮有香水溪，乃西施浴處，人呼為‘脂粉塘'?！睉{這個(gè)處所，已足與同樣因西施緣故而馳名的姑蘇臺(tái)發(fā)生感情上的聯(lián)系?！跋茨币夂p關(guān)，它已暗點(diǎn)出“雪”的影響，實(shí)是因斷塘塘岸的積雪白如凝脂，而聯(lián)想起西施當(dāng)年在此洗浴的景象。由此語(yǔ)激發(fā)起詩(shī)情和游興，引出“覓西施”；再由覓西施不得，但見(jiàn)柳樹(shù)積雪如“蕭蕭鬢絲”的悵惘，領(lǐng)出姑蘇臺(tái)的登臨。這種針線細(xì)密、接筍無(wú)痕的布局，不僅預(yù)先交代了姑蘇臺(tái)外圍的雪景，而且也表明作者“賞雪”并非單純的冬令游覽，而是“懷古”寄托的表現(xiàn)。

下片正面轉(zhuǎn)入“姑蘇臺(tái)賞雪”。“銀匙”、“粉香”、“玉參差”，生動(dòng)地繪現(xiàn)了姑蘇臺(tái)上高高下下的積雪景觀。以銀、粉、玉作為比擬，與末句的“富貴”遙遙相應(yīng)?！案毁F似吳王在時(shí)”，表面上是贊詞，其實(shí)卻包含著微意。這是在說(shuō)吳王富貴久已不存，如今臺(tái)上的“富貴”氣象，不過(guò)是如銀如粉如玉的雪堆的錯(cuò)覺(jué)而已。作者在懷古意緒的驅(qū)動(dòng)下，回憶起“吳王在時(shí)”的當(dāng)年風(fēng)流是不難想見(jiàn)的，但他原始的目的是“覓西施”，而此時(shí)卻無(wú)言提及。他所吟唱的“一曲樂(lè)天詞”，也已游離了登臺(tái)的初衷（白居易《題靈巖寺》之類(lèi)游吳作品，并無(wú)絲毫懷古內(nèi)容）。這一切正暗示了作者事實(shí)上的失落感。作者將感情表現(xiàn)得如此隱婉，實(shí)有一種“傷心人別有懷抱”的意味。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》看似寫(xiě)洞庭之大，實(shí)則顯示詞人曠達(dá)、豪邁氣質(zhì)的神來(lái)之筆是“，”。

（2）學(xué)校舉辦“誦讀經(jīng)典，品味人生”活動(dòng)，小華引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句，來(lái)表現(xiàn)他不畏權(quán)貴的傲氣與風(fēng)骨。

（3）小華想從所學(xué)詩(shī)文中選取兩句話(huà)作為座右銘，提醒自己學(xué)習(xí)、做事要堅(jiān)持不懈，如“，”。。【答案】（1）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

著我扁舟一葉

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

（3）鍥而不舍

金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍/千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：著）

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：事）

（3）鍥而不舍

金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍/千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金）（重點(diǎn)字：鍥）二．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

爬起來(lái)，把自個(gè)兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個(gè)斤斗。

先是一陣風(fēng)，施施然襲來(lái)，像一幅碩大無(wú)朋的裙裾，不由分說(shuō)就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就（A）。我在夏天總沒(méi)冬天那么活力洋溢，就是一個(gè)腦子清醒的問(wèn)題。秋天要先來(lái)給我解決一下，何樂(lè)不為。

壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無(wú)數(shù)爛銀也似的小白云（B）排列在純藍(lán)天幕上，越看越調(diào)皮，越看越像長(zhǎng)在我心中的那些可愛(ài)的靈氣，我恨不得把它們輕輕抱下來(lái)吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來(lái)來(lái)往往的人開(kāi)始多了，（C）的房屋漸漸蘇醒了。六點(diǎn)鐘，園門(mén)口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點(diǎn)綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){，還有

的大蔥燙面油餅。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）劃波浪線的句子比喻新奇，請(qǐng)選擇一句進(jìn)行賞析，并在橫線處續(xù)寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果與情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析作答?！窘獯稹浚?）A.前文描述“先是一陣風(fēng)，施施然襲來(lái)，像一幅碩大無(wú)朋的裙裾，不由分說(shuō)就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的”，強(qiáng)調(diào)秋風(fēng)讓“我”的狀態(tài)發(fā)生了改變，使“我”變得狀態(tài)良好、身心愉悅，故可填：神清氣爽或精神煥發(fā)。神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢。精神煥發(fā)：形容人精力充沛，精神飽滿(mǎn)。

B.此句描述白云在天空中整齊排列的樣子十分恰當(dāng)，故可填：井然有序。井然有序：形容整齊而有秩序。

C.詞句說(shuō)房屋的分布排列緊密且有序，故可填：鱗次櫛比。鱗次櫛比：像魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

（2）①將油條比作熱情的貓，這種聯(lián)想十分新奇。貓通常給人活潑、熱情的印象，把油條賦予貓的熱情特質(zhì)，生動(dòng)形象地表達(dá)出油條帶給人的滿(mǎn)足感和愉悅感。同時(shí)，這種比喻富有情感色彩，體現(xiàn)了人與油條之間深厚的情感聯(lián)系，讓讀者能更直觀地感受到作者對(duì)油條的喜愛(ài)。

②把豆?jié){比作美麗嫻靜的女友，形象又溫馨。美麗嫻靜的女友給人溫和、美好的感覺(jué)，這與豆?jié){的溫和口感相契合，增強(qiáng)了語(yǔ)言的趣味性和生動(dòng)性，令讀者能聯(lián)想到豆?jié){的溫和，體現(xiàn)了人與豆?jié){之間甜蜜的情感聯(lián)系。

續(xù)寫(xiě)：前文“如同貓一樣熱情的油條”“如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){”，均采用了“如同……般……”的句式，運(yùn)用比喻的修辭手法，將食物賦予人的某種特質(zhì)，使描述更加生動(dòng)形象且富有情感。所以續(xù)寫(xiě)時(shí)也要遵循此句式和手法。

橫線處要描述的是“大蔥燙面油餅”，需結(jié)合油餅本身的特點(diǎn)。從口感上來(lái)說(shuō)，油餅通常是外焦里嫩的；從給人的感受方面，吃油餅?zāi)芙o人帶來(lái)滿(mǎn)足、舒適感，就如同與知心好友相處時(shí)的貼心感受。

根據(jù)上述分析，將油餅“外焦里嫩”的特點(diǎn)以及“熨貼心肺”的感受融入到“如同……般……”的句式中，得到“如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺”，既符合句式要求，又通過(guò)比喻形象地表達(dá)出對(duì)大蔥燙面油餅的喜愛(ài)。

答案：

（1）A.神清氣爽（精神煥發(fā)）

B.井然有序

C.鱗次櫛比

（2）示例：①第一個(gè)比喻句，以“熱情的貓”形容油條，聯(lián)想新奇，表達(dá)油條帶給人的滿(mǎn)足感和愉悅感。這個(gè)比喻既形象又富有情感色彩，體現(xiàn)了人與油條之間深厚的情感聯(lián)系。②第二個(gè)比喻句，以“美麗嫻靜女友”形容豆?jié){，既形象又溫馨，增強(qiáng)語(yǔ)言趣味性、生動(dòng)性，令讀者聯(lián)想到豆?jié){的溫和口感，體現(xiàn)了人與豆?jié){之間甜蜜的情感聯(lián)系。

續(xù)寫(xiě)示例：如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋病毒的存在，對(duì)整個(gè)地球都施加了巨大的影響。①每一天，它們能殺死海洋中大約15%～40%的細(xì)菌。②例如霍亂，它由一種經(jīng)水傳播的弧菌所致，③當(dāng)霍亂弧菌爆發(fā)并形成霍亂流行時(shí)，④海洋病毒迅猛增殖，越來(lái)越快地殺死弧菌，⑤細(xì)菌陣營(yíng)就潰敗下來(lái)，（甲）。

制止霍亂爆發(fā)對(duì)于海洋病毒來(lái)說(shuō)只是小菜一碟。它們還能殺滅無(wú)數(shù)種微生物，而微生物本身又是地球上最偉大的地質(zhì)工程師，二者角力，甚至?xí)绊懻麄€(gè)地球的大氣層。微生物會(huì)吸收和釋放出大量二氧化碳。這些二氧化碳通過(guò)捕獲大氣中的熱量來(lái)調(diào)節(jié)大氣溫度，例如一些微生物的代謝廢物是二氧化碳，當(dāng)它們大量排放到大氣中，就會(huì)使地球變暖。相反，藻類(lèi)和光合細(xì)菌在生長(zhǎng)的過(guò)程中又會(huì)吸收二氧化碳使大氣變冷。（乙），它們之中蘊(yùn)藏的碳會(huì)沉入海底，這一層層逐漸積累的微生物遺體，在數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間里讓地球溫度穩(wěn)定下降。

但即使是這么偉大的地質(zhì)工程師，也會(huì)源源不斷地死在病毒手里，實(shí)際上每天死于病毒襲擊的細(xì)菌多達(dá)數(shù)萬(wàn)億。隨著這些受害者的生命走向終結(jié)，每天會(huì)有10億噸的碳元素被釋放出來(lái)。這些重獲自由的碳有時(shí)候會(huì)起到養(yǎng)料的作用，哺育其他的微生物。細(xì)胞內(nèi)的分子是有黏性的，所以一旦病毒把它們的宿主爆開(kāi)，這些有黏性的分子就釋放出來(lái)，裹挾住更多的碳分子，如同巨大的雪暴落入海里。

海洋微生物和它們所攜帶病毒是一個(gè)繁忙的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，雖然約4億年前它們才爬上陸地但這個(gè)網(wǎng)絡(luò)卻一直蔓延到數(shù)十億年前。病毒并不會(huì)在巖石中留下化石痕跡，卻能在宿主的基因組留存。

（1）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（3）文中開(kāi)頭直接點(diǎn)明海洋病毒的存在對(duì)地球有“巨大的影響”，請(qǐng)根據(jù)材料概括海洋病毒對(duì)地球的影響力?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。

（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。

（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓