漢樂(lè)府-上邪課件

上

邪

善舞紅袖傳飛鴻⊕短章中的神品莫言深閨空寂寞漢樂(lè)府民歌上邪一、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)

（一）、樂(lè)府的涵義

最初是指主管音樂(lè)的官府。漢代人把樂(lè)府機(jī)關(guān)配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后人們稱之為“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)的有不合樂(lè)的，也一概稱為“樂(lè)府”。

在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱為“新樂(lè)府”或“系樂(lè)府”。

宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱。（二）、兩漢樂(lè)府機(jī)關(guān)的興廢樂(lè)府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門(mén)，行政長(zhǎng)官是樂(lè)府令，武帝時(shí)，樂(lè)府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能都被大大擴(kuò)大了，其具體任務(wù)包括制定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌及制作歌辭等。至東漢，由承華令掌管的黃門(mén)鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩(shī)，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂(lè)府的作用，東漢的樂(lè)府詩(shī)歌主要是由黃門(mén)鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。（三）、兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者

現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂(lè)府歌詩(shī)的創(chuàng)作。

四、樂(lè)府詩(shī)的搜集和分類

宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把漢至唐的樂(lè)府詩(shī)搜集在一起，共分為12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。兩漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多?！敖紡R”一類中都是由文人制作的朝廷典禮樂(lè)章；“鼓吹曲”是武帝時(shí)吸收北方民族音樂(lè)而形成的軍樂(lè)；相和是美妙的民間音樂(lè)；“雜曲”是原來(lái)音樂(lè)歸類已經(jīng)失傳的作品，它包括歷代無(wú)法分類的樂(lè)歌，其中也保存了漢代的民歌。

（二）兩漢樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容

1、表現(xiàn)平民生活的疾苦，反映富貴之家的奢華,反映社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦相和歌辭中的《婦病行》、《孤兒行》、《東門(mén)行》反映富貴之家的奢華

相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》

2、對(duì)男女婚戀愛(ài)與恨的坦率表白

在漢樂(lè)府民歌中我們很少讀到象《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”所常見(jiàn)的那種輕松愉快的男女相悅之詞，只有《江南》是個(gè)例外：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西。魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。

兩漢樂(lè)府詩(shī)在表達(dá)婚戀方面的愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾。《上邪》

：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

兩漢樂(lè)府詩(shī)中的女子對(duì)于自己的意中人愛(ài)得真摯、熱烈，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方移情別戀，就會(huì)變愛(ài)為恨，果斷地與他分手，鐃歌《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，想思與君絕！兩漢樂(lè)府詩(shī)中還有不棄婦和怨女的悲訴與抗議。《上山采蘼蕪》：

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑(jiān)來(lái)比素，新人不如故。

《孔雀東南飛》所寫(xiě)的是另一種類型的愛(ài)與恨。詩(shī)的男女主角焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，他們之間只有愛(ài)，沒(méi)有恨。

《陌上桑》和《羽林郎》。在這兩篇作品中，男女雙方根本沒(méi)有任何感情基礎(chǔ)，是素不相識(shí)的陌生人，男方企圖依靠權(quán)勢(shì)將自己的意愿強(qiáng)加于女方。

3、表現(xiàn)對(duì)生命短促人生無(wú)常的悲哀和樂(lè)生惡死愿望

《薤xiè露》是漢代流行的喪歌；鐃náo歌《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)的是對(duì)陣亡將士的哀悼；

生命短促的悲傷，《長(zhǎng)歌行》強(qiáng)調(diào)了努力奮發(fā)。有一些游仙詩(shī)，也是以一種幻想的方式，來(lái)反抗生命短促的事實(shí)，以虛幻的形式把樂(lè)生愿望寄托在與神靈的溝通上。如郊祀歌《日出入》。

（三）兩漢樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)成就

1、奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)

選取富有詩(shī)意的生活鏡頭入詩(shī)

酒店;京都;對(duì)于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉;尚奇傾向

以典型生活片斷或完整曲折的故事情節(jié)敘事

選取生活中的典型片斷來(lái)表現(xiàn)，使矛盾集中在一個(gè)焦點(diǎn)上，既避免過(guò)多的交代與鋪陳，又能表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景。如《東門(mén)行》、《十五從軍征》

敘事詳略得當(dāng)

詳于敘事而略于抒情，《十五從軍征》

；鋪陳場(chǎng)面、詳寫(xiě)中間過(guò)程而略寫(xiě)首尾始末，《陌上桑》

；詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體，《婦病行》、《孤兒行》

。

通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，人物形象各具特色有的采用獨(dú)白形式，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。有的采用對(duì)話的形式，如《陌上?！分辛_敷和使君的對(duì)話，《東門(mén)行》中那個(gè)妻子和丈夫的對(duì)話，都能表現(xiàn)出人物機(jī)智、勇敢、善良等各自不同的性格。漢樂(lè)府并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻劃，如《艷歌行》用“斜柯西北眄”寫(xiě)那個(gè)“夫婿”的猜疑；《婦病行》用“不知淚下一何翩翩”寫(xiě)那個(gè)將死的病婦的母愛(ài)；《陌上?！酚谩稗埙陧殹?、“著綃頭”來(lái)寫(xiě)老年和少年見(jiàn)羅敷時(shí)的不同神態(tài)；《孤兒行》則更是用一連串的生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車(chē)翻覆”等來(lái)突出孤兒所受的痛苦。

寓言詩(shī)的創(chuàng)作兩漢樂(lè)府寓言詩(shī)可劃分為兩種類型，一種假托動(dòng)植物之口進(jìn)行自述，鼓吹曲辭《雉子班》，相和歌辭《烏生》、《豫章行》，雜曲歌辭《蜨蝶行》都是屬于這種類型。另一類寓言則是植物和人對(duì)話，詩(shī)中出現(xiàn)兩個(gè)角色。宋子侯的《董嬌嬈》虛擬桃李樹(shù)和洛陽(yáng)女子的對(duì)話，訴說(shuō)枝折花落的不平，責(zé)備人為的力量使青春早夭。

2、語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又感情強(qiáng)烈

漢樂(lè)府詩(shī)表現(xiàn)的感情激烈而直露，如《戰(zhàn)城南》這樣來(lái)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈：

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水聲激激，蒲葦冥冥，梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴……。

《上邪》是熱戀中的情人對(duì)于愛(ài)情的誓言，這首詩(shī)寫(xiě)得很簡(jiǎn)單，卻有令人驚心動(dòng)魄的力量。

《悲歌》和《古歌》抒發(fā)鄉(xiāng)愁，把那種濃厚沉重?zé)o法排遣的鄉(xiāng)悉表現(xiàn)得哀婉深沉。

3、生動(dòng)活潑的想象，浪漫主義的色彩

《枯魚(yú)過(guò)河泣》：“枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及。作書(shū)與魴與，相教慎出入?！薄稇?zhàn)城南》、《烏生》、《上邪》、《古歌》、《薤露》、《豫章行》《陌上桑》和《孔雀東南飛》四、形式自由多樣，推動(dòng)了詩(shī)體的演變

雜言體：《鐃歌十八曲》全部都是雜言，其他的如《上邪》、《有所思》、《戰(zhàn)城南》、《東門(mén)行》、《婦病行》等。五言體：《江南》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《白頭吟》、《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等，這是漢樂(lè)府民歌的新創(chuàng)。

－：小結(jié)

樂(lè)府本是漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的官署。它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂(lè)演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。這些樂(lè)章、歌辭后來(lái)統(tǒng)稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。它們多出自下層人民群眾之口，反映了當(dāng)時(shí)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值；同時(shí)，風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨(dú)特的審美意趣。此篇是自誓之詞，可以認(rèn)定為西漢時(shí)代的作品。

－：作品：上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！注釋

①上邪（yé）?。禾彀?！。上，指天。邪，語(yǔ)氣助詞，表示感嘆。②相知：相愛(ài)。③命：古與“令”字通，使。衰（cuī）：衰減、斷絕。這兩句是說(shuō)，我愿與你相愛(ài)，讓我們的愛(ài)情永不衰絕。④陵(líng)：山峰、山頭。⑤震震：形容雷聲。

⑥雨（yù）雪：降雪。雨，名詞活用作動(dòng)詞。⑦天地合：天與地合二為一。⑧乃敢：才敢?！案摇弊质俏竦挠谜Z(yǔ)。山河日月總成對(duì)一句悠然塵世間譯文上天呀！我渴望與你相知相惜，長(zhǎng)存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見(jiàn)，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生時(shí)，我才敢將對(duì)你的情意拋棄決絕！

－：文本解讀上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！－：

蒼天在上！我要與你相親相愛(ài)，長(zhǎng)存此心永不衰竭。（除非）高山被侵蝕磨平了峰棱，（除非）滔滔江水干涸枯竭，（除非）寒冬里雷聲陣陣，（除非）六月里白雪翻飛，（除非）天地合為混沌一體，（直到那時(shí)）我才敢與你情斷意絕。－：死了都要愛(ài)

不淋漓盡致不痛快

感情多深只有這樣

才足夠表白

死了都要愛(ài)

不哭到微笑不痛快

宇宙毀滅心還在

－：文本細(xì)讀1、祈禱、盟誓、儀式與情感上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?。?、自然時(shí)空與情感1）物象與空間山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，－：山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，2）物象與時(shí)間－：3）物理時(shí)空延展中的情感空間與時(shí)間上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

－：3、關(guān)于常態(tài)與變態(tài)山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，

變態(tài)與常態(tài)的對(duì)峙中情感對(duì)自然、人神的敬畏與挑戰(zhàn)。－：4、博喻修辭山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，

用多種比喻來(lái)比某個(gè)事物的一個(gè)方面，這在修辭學(xué)上稱作博喻。博喻可以加強(qiáng)所寫(xiě)事物的形象性。譬如此處要說(shuō)的是決心，而決心如不借助于具體事例便不易說(shuō)清楚。這里羅列五種根本不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)不可動(dòng)搖的決心。

－：結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法

清代張玉穀《古詩(shī)賞析》卷五評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“首三，正說(shuō)，意言已盡，后五，反面竭力申說(shuō)。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說(shuō)，兩就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合，一氣趕落，不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫?！鼻鞍牍?jié)是現(xiàn)實(shí)主義的，后半節(jié)則表現(xiàn)出明顯的強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

－：思考1：在這段誓言中，女主人公表達(dá)了怎樣的情感？主人公表達(dá)了對(duì)男子的愛(ài)慕，對(duì)愛(ài)情的忠貞。思考2：女主人公是如何表達(dá)自己的情感的？女子在表達(dá)這份感情的時(shí)候是毫無(wú)掩飾地，赤裸裸地，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈直接地表白。從抒情手法上來(lái)說(shuō)是——直抒胸臆。

比較閱讀：《上邪》之賞析－：思考3：女主人公為什么選擇直抒胸臆？A因?yàn)榕訉?duì)愛(ài)情強(qiáng)烈的愿望，對(duì)愛(ài)人真摯的情感，已經(jīng)到了不可抑制的地步。它的愛(ài)情之火已經(jīng)在熊熊燃燒，“楊柳依依”一類的句子根本滿足不了他表達(dá)的需要。B從讀者來(lái)說(shuō)，這樣直抒胸臆的句子，讀起來(lái)更加具有感染力，讓人有淋漓盡致之感！比較閱讀：《上邪》之賞析－：

在中國(guó)，詩(shī)歌具有非常悠久的抒情傳統(tǒng)。抒情的方式無(wú)非有兩種：一種是直抒胸臆,一種是間接抒情。所謂直抒胸臆，無(wú)非是指情感的抒發(fā)無(wú)所依附。但關(guān)于男女情愛(ài)的情感抒發(fā)卻多半是含蓄的！《上邪》這部作品的主人公卻敢于大膽地表達(dá)自己的愛(ài)情，毫無(wú)羞澀和自卑之意。斬決、果敢、剛烈，讓人產(chǎn)生一種來(lái)自靈魂深處的震撼。6、情感表達(dá)－：1、想象一下，然后誠(chéng)實(shí)地回答:如果你的另外一位這樣來(lái)向你表達(dá)，你的反應(yīng)會(huì)怎樣？思考問(wèn)題這種反應(yīng)和你在做純文本閱讀時(shí)候的反應(yīng)一樣嗎？為什么你會(huì)有這樣的反應(yīng)？為什么會(huì)這樣？你能據(jù)此了解你自己的愛(ài)情觀和對(duì)個(gè)體的認(rèn)識(shí)嗎？－：引：敦煌曲子詞《菩薩蠻》枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。－：

在通常的意義上，人們?cè)趯徝篱喿x中的反應(yīng)和在現(xiàn)實(shí)生活中的反應(yīng)是不一樣的。記得有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：面對(duì)一株植物時(shí)，商人通?？紤]的是它的商業(yè)價(jià)值?？茖W(xué)家則會(huì)仔細(xì)觀察它的生長(zhǎng)狀態(tài)。純粹審美的人才會(huì)注意到這株植物自身的美，而不是它對(duì)你的利害關(guān)系。

－：

在閱讀中，我們是觀眾。我們知道故事中的人物、情感和事件不會(huì)介入到我們的生活，改變我們的生活現(xiàn)狀（注意：在你閱讀完作品，你從中抽取某些教義來(lái)指導(dǎo)你的人生和生活是另外一回事）。所以，我們能夠心無(wú)旁騖地進(jìn)入其中。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的任何一個(gè)決定都會(huì)改變我們的生活。盡管這種改變會(huì)有程度上的差別，但畢竟會(huì)改變。所以我們會(huì)權(quán)衡再三而變得審慎起來(lái)。所以，如果你在現(xiàn)實(shí)中的反應(yīng)和你在閱讀中的反應(yīng)不一樣，那是很正常的。－：

但如果反應(yīng)一樣，則多半你會(huì)比較理想化地看待生活。你很可能善于審美化地而不是理性地或是功利化地看待生活。在某種意義上，這種狀態(tài)也被人稱之為羅曼蒂克，也就是浪漫。

回到我們這篇具體的文本來(lái)。在閱讀這篇文本時(shí)，我們每個(gè)人基本上都會(huì)感動(dòng)。為了愛(ài)情的純真、忠誠(chéng)和熱力。有時(shí)，我們?cè)陂喿x完后甚至?xí)a(chǎn)生這樣的感慨，要是我們自己能夠遭遇這樣一份愛(ài)情該有多好。但這種感慨也許僅僅只是停留在感慨。

－：

在很大的程度上，在現(xiàn)實(shí)生活中，你對(duì)于很多事情的態(tài)度往往取決于你對(duì)它的重要性的看法。通常這種重要性是放在同很多對(duì)你來(lái)說(shuō)也不乏重要性的東西加以比較以后確定的。愛(ài)情也不例外。

周星馳在他的《大話西游》中編撰過(guò)“曾經(jīng)有一份真摯的感情放在我的面前”這樣的追憶臺(tái)詞。“一萬(wàn)年”的期限設(shè)置卻表明有些東西或者他自己在主人公的心目中占據(jù)著更為重要的位置。

－：

我們還可以思考得更為深入一些。為什么我們有人渴望愛(ài)情但又逃避愛(ài)情?？释叨缺粣?ài)卻又拒絕相應(yīng)地付出的背后，除了說(shuō)明他/她更愛(ài)自己之外，還有沒(méi)有其他的原因。

愛(ài)情是個(gè)體之間的一種互動(dòng)。就像單戀不成其為愛(ài)情一樣，愛(ài)情的維持需要一種平衡。文本中主人公的情感態(tài)度如果延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，是否會(huì)需要相應(yīng)地付出呢？這種付出對(duì)某些人來(lái)說(shuō)是否意味著是一種壓力以至于對(duì)方對(duì)于愛(ài)情的熱烈的態(tài)度也是一種壓力，讓人唯恐不能好好回報(bào)呢？你的愛(ài)人把他/她所有的東西包括生命都交付給你時(shí)，你該怎樣回報(bào)呢？－：

我們還可以換一個(gè)角度來(lái)看。為什么我們有人渴望高度地付出呢？如果不是渴望高度地從所愛(ài)的人那里獲得回報(bào)確證自己的價(jià)值，他/她渴望的是什么