基于文化傳承與理解的九年級(jí)說理記事類文言文統(tǒng)整教學(xué)方法研究

摘要：初中語(yǔ)文教材中寫景狀物類和說理記事類文言文集中體現(xiàn)了古人的智慧和精神，是中華文化悠久歷史、輝煌成就的重要見證，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)具有重要意義。聚焦九年級(jí)說理記事類文言文，基于學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)培育的需要，分析統(tǒng)整教學(xué)的必要性、要點(diǎn)以及實(shí)踐方法。關(guān)鍵詞：文化傳承與理解；說理記事類文言文；初中語(yǔ)文；統(tǒng)整教學(xué)文言文創(chuàng)作歷時(shí)久遠(yuǎn)、語(yǔ)法獨(dú)特、結(jié)構(gòu)個(gè)性化，兼部分學(xué)生畏難情緒較大及文言知識(shí)匱乏，故教學(xué)難度較大。然文言文精練含蓄、言簡(jiǎn)意賅、載道言志，引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)古人名篇佳作，可陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生精神世界，提升學(xué)生文化品格，促使學(xué)生形成正確價(jià)值觀?；诮y(tǒng)整思維，探究九年級(jí)說理記事類文言文教學(xué)之法，以明確的教學(xué)目標(biāo)和多元的教學(xué)組織形式，指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)，既符合文言文特性及學(xué)生學(xué)情，又能有效培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)。一、九年級(jí)說理記事類文言文統(tǒng)整教學(xué)的必要性研究說理記事類文言文是對(duì)初中語(yǔ)文教材中說理類和記事類文言文的統(tǒng)稱，基于統(tǒng)整思維開展說理記事類文言文教學(xué)，既能打破單篇孤立教學(xué)之局限，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的文言知識(shí)體系，又能培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)。（一）打破單篇孤立教學(xué)之局限九年級(jí)說理記事類文言文統(tǒng)整教學(xué)是指將九年級(jí)語(yǔ)文教材中的說理記事類文言文整合為一個(gè)單元，采取對(duì)比與分析、歸納與總結(jié)的方法，幫助學(xué)生深入理解說理記事類文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)、寫作技巧、文化內(nèi)涵，打破傳統(tǒng)單篇孤立教學(xué)的局限。（二）建構(gòu)完整的文言知識(shí)體系常規(guī)的文言文教學(xué)聚焦于單篇文言文的講解，缺乏對(duì)整體文言知識(shí)體系的建構(gòu)。統(tǒng)整教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的文言知識(shí)進(jìn)行橫向和縱向的聯(lián)系，形成系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，幫助學(xué)生完善自身的文言知識(shí)體系，關(guān)注文言文主題思想、情感內(nèi)涵及其與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，促使學(xué)生主動(dòng)思考文本、融入文本。（三）培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)文言文不僅是語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的載體，還是文化傳承的載體。通過統(tǒng)整學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)文言文里的字、詞、句，還能深入理解文言文中蘊(yùn)含的歷史文化、思想道德觀念，逐漸增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感，進(jìn)而提升文化傳承與理解素養(yǎng)［1］。二、九年級(jí)說理記事類文言文統(tǒng)整教學(xué)要點(diǎn)（一）基于文本特點(diǎn)統(tǒng)整教學(xué)篇目和拓展學(xué)習(xí)資源九年級(jí)說理記事類文言文主要在九年級(jí)語(yǔ)文教材下冊(cè)的第三單元和第六單元。九年級(jí)下冊(cè)第三單元圍繞人文主題“選擇與堅(jiān)守”，編入了《魚我所欲也》（議論性散文）、《唐雎不辱使命》（史傳散文）、《送東陽(yáng)馬生序》（勸學(xué)贈(zèng)序）三篇文言文。其中，?《魚我所欲也》屬于“?思辨性閱讀與表達(dá)?”學(xué)習(xí)任務(wù)群，論述了人生的理性抉擇；《唐雎不辱使命》屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，敘述了不畏強(qiáng)權(quán)的故事；《送東陽(yáng)馬生序》屬于“實(shí)用性閱讀與交流?”學(xué)習(xí)任務(wù)群，描述了少年求學(xué)時(shí)的艱辛。該單元的文言文均為傳統(tǒng)名篇，不僅內(nèi)涵豐富，而且意蘊(yùn)深刻。九年級(jí)下冊(cè)第六單元圍繞人文主題“古仁人志士的智慧與責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，編入了四篇文言文，分別是《曹劌論戰(zhàn)》（史傳散文）、《鄒忌諷齊王納諫》（記敘文）、《陳涉世家》（傳記）、《出師表》（表文/奏章）?！恫軇フ搼?zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》均屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。此外，教師還可以為學(xué)生提供《讀孟嘗君傳》（王安石）、《寶繪堂記》（蘇軾）、《雜說三首》（歐陽(yáng)修）等拓展資源［2］。（二）基于學(xué)習(xí)任務(wù)群統(tǒng)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)主題通過解讀文本特點(diǎn)，可以明確九年級(jí)說理記事類文言文統(tǒng)整教學(xué)篇目分別是《魚我所欲也》《唐雎不辱使命》《送東陽(yáng)馬生序》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》。統(tǒng)整篇目各自所屬的學(xué)習(xí)任務(wù)群有各自的特點(diǎn)，因此，教師需要結(jié)合每篇課文的學(xué)習(xí)任務(wù)群歸屬及特點(diǎn)，并圍繞語(yǔ)言技能提升、思維能力培養(yǎng)、文化素養(yǎng)熏陶，確定統(tǒng)整教學(xué)目標(biāo)，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)。所選的六篇說理記事類文言文均提供了豐富的文言文語(yǔ)言材料，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐。從文化傳承與理解的視角來看，所選篇目均為中國(guó)古代文化的瑰寶，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和思想觀念，傳遞了“士子”精神、?勤奮自勵(lì)、智慧聰敏、自省納諫、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)????的核心價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)這些篇目，學(xué)生可以更深入地理解中華傳統(tǒng)文化的精髓，探討其在當(dāng)代社會(huì)的意義和應(yīng)用價(jià)值。綜合考慮統(tǒng)整篇目所屬的學(xué)習(xí)任務(wù)群，教師可確立如下統(tǒng)整教學(xué)目標(biāo)：掌握文言文中的關(guān)鍵詞匯、語(yǔ)法和表達(dá)方式，提升理解與閱讀能力；學(xué)會(huì)進(jìn)行基礎(chǔ)文言文寫作，培養(yǎng)邏輯思維和批判分析能力；激發(fā)創(chuàng)新思維，深入理解文本的文化價(jià)值和核心思想，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用，提升文化素養(yǎng)；將文言知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，如進(jìn)行文化交流，同時(shí)拓寬知識(shí)視野，提高文化傳承與理解素養(yǎng)?；诖?，統(tǒng)整后得到的教學(xué)主題為“深究名士佳篇，體悟語(yǔ)言精粹、核心價(jià)值、文化理念”［3］。（三）基于目標(biāo)與主題統(tǒng)整教學(xué)方法在統(tǒng)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)主題的基礎(chǔ)上，教師還需要對(duì)統(tǒng)整教學(xué)的方法進(jìn)行梳理。由于教學(xué)目標(biāo)聚焦于語(yǔ)言積累、思維發(fā)展、文化傳承，教學(xué)內(nèi)容以說理記事類文言文為主，所以在統(tǒng)整教學(xué)方法時(shí)，教師要注意幫助學(xué)生深入理解文本、積累語(yǔ)言、提升思維、感受文化，同時(shí)基于學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)、教育規(guī)律等采取有針對(duì)性的方法。1.深度閱讀法深度閱讀法是一種旨在深入挖掘文本內(nèi)涵，提升學(xué)生閱讀理解能力的教學(xué)方法。在學(xué)生初步感知文言文的階段，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，確保學(xué)生既能讀準(zhǔn)字音，又能讀出節(jié)奏感。在學(xué)生熟練感知文言文的階段，教師可采取教師示范、名家誦讀、自由閱讀等形式，讓學(xué)生通過熟讀文本而融入文本，疏通文意，解決文辭障礙。在學(xué)生再讀感知文言文的階段，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入文本，解讀寫作意圖，體悟作者情感，感悟作者所傳達(dá)的哲學(xué)思想。通過初讀、熟讀、再讀，學(xué)生可實(shí)現(xiàn)對(duì)文本文化意象的深入理解，為文化傳承與理解素養(yǎng)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.學(xué)習(xí)支架法為了培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)，在學(xué)生深入閱讀的基礎(chǔ)上，教師需要為學(xué)生搭建認(rèn)知支架。在搭建認(rèn)知支架時(shí)，教師需要進(jìn)行背景透視和文體變形，幫助學(xué)生以新視角審視文本，將新知識(shí)解構(gòu)為熟悉的認(rèn)知圖式?。在此基礎(chǔ)上，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知遷移，通過視角轉(zhuǎn)換和情感融通，拉近學(xué)生與文本距離，喚醒學(xué)生本體感覺和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)?。最后，教師要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)品，采用互文聯(lián)讀和語(yǔ)感喚醒策略，促使學(xué)生進(jìn)行知識(shí)輸出，監(jiān)控學(xué)生元認(rèn)知系統(tǒng)，發(fā)展學(xué)生思維能力?。三、基于統(tǒng)整教學(xué)方法的統(tǒng)整教學(xué)實(shí)踐（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣教師可以“楚王托付國(guó)事，古韻悠悠啟智思”作為情境主題，進(jìn)行如下開場(chǎng)導(dǎo)入：“在歷史的長(zhǎng)河中，有那么一瞬間，如同璀璨星辰，照亮了華夏文明的天空。今天，我們一起穿越時(shí)空隧道，回到那個(gè)風(fēng)起云涌的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，聆聽一則關(guān)于‘楚王托付國(guó)事’的動(dòng)人故事。這不僅是一個(gè)關(guān)于信任與責(zé)任的故事，還是一首士子精神與堅(jiān)守之道的頌歌?！遍_場(chǎng)白后，教師講述故事，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪楚國(guó)王宮內(nèi)外的緊張氛圍，講述楚王面對(duì)內(nèi)憂外患，毅然決定將國(guó)家大事托付給一位智勇雙全的賢臣，而這位賢臣在接到重托之時(shí)，內(nèi)心經(jīng)歷了劇烈的掙扎，最終以國(guó)家興亡為己任，毅然決然地踏上了守護(hù)家國(guó)的征途。教師可在故事中穿插對(duì)賢臣性格、才情的描繪，以及他面對(duì)困難時(shí)的不屈不撓的品質(zhì)，展現(xiàn)他深厚的士子情懷和高尚的道德情操。在這一過程中，教師還可以利用多媒體展示古代宮廷景象，配以古樸的音樂，營(yíng)造歷史氛圍，發(fā)揮視覺輔助作用。之后，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考下列問題：“在這段歷史背后，我們看到了什么？是忠誠(chéng)與信任的力量，還是個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)的緊密相連？每一次慎重選擇的背后，蘊(yùn)含著怎樣的堅(jiān)守與犧牲？想象一下，如果你是那位賢臣，面對(duì)楚王的托付，你會(huì)如何抉擇？在你的生活中，有沒有類似的時(shí)刻，讓你深刻體會(huì)到了選擇與堅(jiān)守的意義？”教師可將學(xué)生分成多個(gè)小組，每組分配一篇經(jīng)典文言文，要求學(xué)生深入研讀后分享文中關(guān)于選擇與堅(jiān)守的實(shí)例。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生以多種形式展示閱讀成果，如情景劇、朗誦、手抄報(bào)等，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程充滿趣味性和創(chuàng)造性［4］。（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)，搭建學(xué)習(xí)支架在學(xué)生深度閱讀文本的基礎(chǔ)上，教師需要給學(xué)生設(shè)置任務(wù)，將任務(wù)作為驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的支架。教師可按照“認(rèn)知支架—認(rèn)知遷移—認(rèn)知產(chǎn)品”的邏輯，在每個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置相應(yīng)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，發(fā)展文化傳承與理解素養(yǎng)。1.認(rèn)知支架圍繞“深究名士佳篇，體悟語(yǔ)言精粹、核心價(jià)值、文化理念”的統(tǒng)整主題，教師可以“孟子論證思路梳理”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生誦讀《魚我所欲也》，把握文意，對(duì)“舍生取義”的邏輯思路與論點(diǎn)，以及孟子在論證時(shí)采用的比喻、對(duì)比、舉例等方法進(jìn)行梳理，理解勇敢、正直、無(wú)私等關(guān)于“舍生取義”的品質(zhì)，思考其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。如孟子采用了類比法論證“舍魚而取熊掌”，在道理論證中采用了正面論證法論證“所欲有甚于生者”，采用了反面論證法論證“所欲莫甚于生”，在舉例論證時(shí)采用了正面論證法論證“一簞食，一豆羹……行道認(rèn)弗受……乞人不屑”。教師要以語(yǔ)言表達(dá)清晰、內(nèi)容準(zhǔn)確貼切、見解新穎獨(dú)到、思維邏輯嚴(yán)密等為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的討論交流任務(wù)完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上，教師還要引導(dǎo)學(xué)生閱讀《送東陽(yáng)馬生序》，對(duì)宋濂的求學(xué)經(jīng)歷和精神品質(zhì)進(jìn)行梳理，并將該文與《孫權(quán)勸學(xué)》進(jìn)行對(duì)比。2.認(rèn)知遷移在搭建認(rèn)知支架的基礎(chǔ)上，為了幫助學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知遷移，教師可要求學(xué)生利用在《魚我所欲也》《送東陽(yáng)馬生序》的學(xué)習(xí)中掌握的閱讀技巧，自主閱讀和學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》，即歸納文本論點(diǎn)后，運(yùn)用所學(xué)的方法完成文意梳理，總結(jié)作者的論述邏輯及每篇文言文中人物的形象、性格和品質(zhì)。3.認(rèn)知產(chǎn)品在幫助學(xué)生生成認(rèn)知產(chǎn)品的過程中，首先，教師應(yīng)以?互文聯(lián)讀?的方式，讓“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀貫穿于六篇文言文的教學(xué)中。對(duì)比《魚我所欲也》與《曹劌論戰(zhàn)》，分析孟子的舍生取義與曹劌在論戰(zhàn)中的勇氣與策略；對(duì)比?《鄒忌諷齊王納諫》與《出師表》，比較鄒忌的自省與諸葛亮的忠誠(chéng)；對(duì)比?《送東陽(yáng)馬生序》與《唐雎不辱使命》，對(duì)照宋濂的勤奮與唐雎的勇敢。其次，在語(yǔ)感喚醒環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)文言文的韻律和節(jié)奏，如《魚我所欲也》中的排比句式，《出師表》中的懇切言辭，從而增強(qiáng)學(xué)生的文言文感知力；引導(dǎo)學(xué)生模擬《鄒忌諷齊王納諫》中的對(duì)話場(chǎng)景，在角色扮演中感受文言文的表達(dá)方式和語(yǔ)言魅力；鼓勵(lì)學(xué)生模仿文言文風(fēng)格進(jìn)行寫作，如仿寫《送東陽(yáng)馬生序》，通過實(shí)踐加深對(duì)文言文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和文化感知力。最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)輸出與對(duì)學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知監(jiān)控，鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)文中哲理，如《出師表》中的忠誠(chéng)與《送東陽(yáng)馬生序》中的勤奮，通過寫作、討論等形式輸出，同時(shí)監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)過程，提升學(xué)生思維能力