湖南省常德市七中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

湖南省常德市七中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共39分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬(wàn)端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，它顯然是以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，仍是要求儒學(xué)居于中國(guó)學(xué)術(shù)文化的支配地位，把其他各家置于從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國(guó)學(xué)”。基于對(duì)“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的明確認(rèn)知，“新子學(xué)”強(qiáng)調(diào)，“國(guó)學(xué)”在漫長(zhǎng)的歲月中必然存在一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，可以說(shuō)一代有一代的“國(guó)學(xué)”。從歷史上看，不可否認(rèn)，“六經(jīng)”是中國(guó)文化學(xué)術(shù)的最早源頭，它深刻地影響著中華民族的基本精神?？鬃右浴傲?jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，成了“國(guó)學(xué)”的主導(dǎo)力量，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，漸成我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這種局面發(fā)生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學(xué)，胡適平視各家，馮友蘭更是在《中國(guó)哲學(xué)史》中明確指出，晚清便是“經(jīng)學(xué)時(shí)代之結(jié)束”。由此，經(jīng)學(xué)時(shí)代重回到了子學(xué)時(shí)代，儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。這是歷史的必然，“新子學(xué)”的發(fā)展亦是我們時(shí)代的要求和選擇。今日之社會(huì)更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會(huì)顯示出鮮明的時(shí)代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來(lái)，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護(hù)學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時(shí)代特征、富于活力的“新國(guó)學(xué)”?！靶伦訉W(xué)”正是適應(yīng)這樣的“國(guó)學(xué)”發(fā)展要求，將應(yīng)運(yùn)承載“新國(guó)學(xué)”的真脈。“新子學(xué)”的內(nèi)涵，單以淺層次理解，它是“舊子學(xué)”的再發(fā)展。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國(guó)學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無(wú)法承擔(dān)作為“新國(guó)學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。因而，“新子學(xué)”視野中的“國(guó)學(xué)”將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景?！靶伦訉W(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國(guó)學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給“國(guó)學(xué)”帶來(lái)的不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新：“國(guó)學(xué)”將由單向封閉的金字塔結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换?dòng)態(tài)的多元開放結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單而言，在“新國(guó)學(xué)”的結(jié)構(gòu)中，各種學(xué)術(shù)之間多元、平等、互為主體，沒有誰(shuí)統(tǒng)攝誰(shuí)，誰(shuí)要依附誰(shuí)的問(wèn)題。在這種體系之下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，只是復(fù)合多元、動(dòng)態(tài)構(gòu)成的學(xué)術(shù)生態(tài)中的一個(gè)重要但又普通的組成部分而已。因此，今后的“國(guó)學(xué)”不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料二：諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)，則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧，反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想文化傳統(tǒng)與西方的思想文化傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。“照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離，從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，要求儒學(xué)支配其他各家，所以它依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國(guó)學(xué)”。B.隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說(shuō)明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。C.“新子學(xué)”重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向，所以它將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景。D.在“新國(guó)學(xué)”的體系下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前社會(huì)正在上演百家合鳴的交響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張的一項(xiàng)是（）A.許抗生教授主張從時(shí)代需要出發(fā)，吸收諸子思想的精華，復(fù)興先秦子學(xué)平等、自由、以人為本的精神，推動(dòng)文化全面繁榮發(fā)展。B.歐明俊教授提出，“新子學(xué)”理應(yīng)成為國(guó)學(xué)“新主體”，體現(xiàn)其在國(guó)學(xué)中的價(jià)值和地位，但不應(yīng)取代經(jīng)學(xué)的尊崇地位。C.張永祥博士認(rèn)為“新子學(xué)”建設(shè)要有大子學(xué)的歷史眼光、大學(xué)術(shù)的現(xiàn)代意識(shí)、大文化的宏觀視野，創(chuàng)造性繼承子學(xué)精神并進(jìn)行獨(dú)立的義理闡發(fā)。D.傅璇琮教授主張應(yīng)進(jìn)一步拓寬視野，吸取西方近現(xiàn)代較有科學(xué)意義的學(xué)術(shù)思想、觀念和方法，更加清醒地認(rèn)知“新子學(xué)”的民族特性，充分闡釋我國(guó)古老文明的價(jià)值。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“新子學(xué)”的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。一筒炮臺(tái)煙老舍闞進(jìn)一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個(gè)學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會(huì)應(yīng)酬；他還和學(xué)生們?cè)谝粔K去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問(wèn)功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠(yuǎn)不敷衍他們，授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是當(dāng)他升為講師的時(shí)候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭(zhēng)那個(gè)講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過(guò)的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已象熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴。最后，他對(duì)自己說(shuō)：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書，結(jié)果辭呈被退回來(lái)。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說(shuō)什么便是啰嗦！算了吧?！彼蜷_了屋門與窗子，叫陽(yáng)光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來(lái)。后來(lái)他和表妹秀華結(jié)了婚。闞進(jìn)一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時(shí)候更簡(jiǎn)單明快一些，因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺到，生活不但不更簡(jiǎn)單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯(cuò)，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補(bǔ)補(bǔ)襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無(wú)須他自己動(dòng)手了?？墒?，買針買線，還得他跑腿，麻煩！還有秀華有許多計(jì)劃，隨時(shí)會(huì)提出來(lái)：“咱們?cè)撜?qǐng)教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會(huì)預(yù)備！”或者“咱們還得買幾個(gè)茶杯?？蛠?lái)了，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”進(jìn)一對(duì)抗戰(zhàn)是絕對(duì)樂觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒有過(guò)不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來(lái)了?！皠e以為我愛花錢請(qǐng)貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們作事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”后來(lái)他們有了小孩，也有了更多花銷。進(jìn)一還是穿著那些舊衣服，還是不動(dòng)煙酒不虛花一個(gè)錢?？墒且粋€(gè)月的薪水不夠一個(gè)月花的了。要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢。秀華問(wèn)他：“那么，怎么辦呢？”進(jìn)一想了一會(huì)兒說(shuō)：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來(lái)的每一個(gè)錢，都看成我的愛，我的勞力，我的苦心的一個(gè)象征。我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”秀華很勉強(qiáng)的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡(jiǎn)單的縮斂成很短的沒有頭尾的幾句話：“什么也沒有，沒有交際，沒有玩耍，沒有……”一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。過(guò)了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來(lái)了，給他道謝。一邊說(shuō)著話，友人順手的放下一筒兒炮臺(tái)煙。“我不吸煙！”進(jìn)一表示不愿接收禮物?！傲糁写笥?。遇到會(huì)吸煙的，你送他一支?！闭f(shuō)罷，友人就告辭了。送客回來(lái)，他把筒的蓋兒掀開?！板X！”“錢？”秀華探著脖子看。“多少？”“管他多少呢，我馬上給他送回去！”進(jìn)一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走?！暗鹊?！你等等！”秀華立了起來(lái)?！扒竽愕氖卤夭幌袼f(shuō)的那么容易。這點(diǎn)錢，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”“秀華！”進(jìn)一的臉上很不好看了。“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”說(shuō)完，進(jìn)一又要往外走。從外面進(jìn)來(lái)個(gè)二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進(jìn)一碰個(gè)滿懷?！瓣R先生！”學(xué)生的眼中含著淚?！霸趺蠢玻慷∥?！”進(jìn)一關(guān)切的問(wèn)?！暗艿芗毙悦つc炎！入院得先交一千，動(dòng)手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說(shuō)完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子?！班?！”進(jìn)一手中掂著那個(gè)香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來(lái)?！暗任铱纯矗〔灰?！”他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)。極快的他數(shù)了一數(shù)?！昂伲?！丁文，這不是好來(lái)的錢，你愿意用嗎？”丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬?，人命要緊！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣?！斑M(jìn)一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費(fèi)！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”進(jìn)一慢慢的走過(guò)來(lái)，輕輕的拍了兩下秀華的肩?！叭A，天無(wú)絕人之路，咱們必有辦法。無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”（小說(shuō)1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開篇說(shuō)的闞進(jìn)一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個(gè)人的主觀想法上的，所以注定不會(huì)長(zhǎng)久。B.秀華已有丈夫會(huì)反對(duì)的心理準(zhǔn)備，所以她在提出許多計(jì)劃時(shí)會(huì)提示“你都不用管！我會(huì)預(yù)備”等。C.面對(duì)求援，闞進(jìn)一告訴學(xué)生“這不是好來(lái)的錢”，是想提醒學(xué)生不能因生活壓力而改變做人原則。D.結(jié)尾時(shí)闞進(jìn)一“兒女必要生得干凈”的話語(yǔ)，突出了他堅(jiān)持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的人物帶有較明確的文化指代性，有些人物甚至就是某種文化的符號(hào)和象征物，因此本文被稱為文化寓意小說(shuō)。B.主人公闞進(jìn)一置身于一系列的矛盾沖突中，小說(shuō)正是通過(guò)描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來(lái)表現(xiàn)他與世俗的不和諧。C.小說(shuō)以敘述和對(duì)話的方式描寫了主人公結(jié)婚以后夫妻兩人面臨的經(jīng)濟(jì)困境，這為后文寫學(xué)生丁文前來(lái)借錢埋下了伏筆。D.本文語(yǔ)言具有“俗白”的特點(diǎn)，如“要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應(yīng)付的窘境。8.文中曾多次寫到闞進(jìn)一歪嘴，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中第一次描寫和最后一次描寫的作用。9.小說(shuō)主人公闞進(jìn)一是理想青年的象征，寄托了作者對(duì)未來(lái)新青年的期望。請(qǐng)結(jié)合文本，探究作者心中未來(lái)新青年的特征。二、文言文閱讀（本大題共4小題，共16分）閱讀下面文言文，完成下面小題。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無(wú)與共擊之?！鄙夏寄芡ㄊ乖率险?，漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜，為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，復(fù)為匈奴所得。留歲余，會(huì)匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫。騫初行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。元鼎二年。渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于漠北，自鹽澤以東空無(wú)匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無(wú)人。今誠(chéng)以厚幣賂烏孫，招以益東，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見騫。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢未知其大小素服屬匈奴日久且又近之其大臣皆畏匈奴不欲移徙騫留久之不能得其要領(lǐng)因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小。是歲，騫還，到，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.烏孫自以遠(yuǎn)/漢未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／B.烏孫自以遠(yuǎn)漢/未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／C.烏孫自以遠(yuǎn)/漢未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／D.烏孫自以遠(yuǎn)漢/未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.單于，漢朝時(shí)匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱，后也可用“單于”泛指外族首領(lǐng)。B.元鼎，年號(hào)。年號(hào)是古代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至清皆有年號(hào)。C.節(jié)，旄節(jié)，多以竹為桿，上綴以旄牛尾，是使者所持的信物，古代使臣奉命出行常持節(jié)。D.大行，文中指接待賓客官吏，相當(dāng)于外交官員。張騫二度出使西域后被封為大行。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.月氏國(guó)王被匈奴單于殺死，月氏人對(duì)此心生怨恨，卻找不到一起攻打匈奴的人，此時(shí)漢武帝招募能出使月氏國(guó)的使者，漢中人張騫應(yīng)募出使。B.張騫認(rèn)為應(yīng)當(dāng)趁著漢軍新敗匈奴單于的時(shí)機(jī)，與烏孫聯(lián)合，這樣烏孫西面的大夏等國(guó)都可以招來(lái)成為漢的藩臣，漢武帝采納了張騫的建議。C.張騫出使經(jīng)歷坎坷，被匈奴長(zhǎng)期扣留，后匈奴內(nèi)部混亂，張騫與甘父找到機(jī)會(huì)逃出，回到漢朝，此時(shí)他被困匈奴已達(dá)十三年之久。D.張騫到達(dá)烏孫國(guó)后，向?yàn)鯇O王昆莫傳達(dá)了漢武帝的諭旨，希望漢與烏孫結(jié)為兄弟之國(guó)，共同抗拒匈奴，打敗匈奴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，復(fù)為匈奴所得。(2)今誠(chéng)以厚幣賂烏孫，招以益東，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。以事走郊外示友陳與義二十九年知已非，今年依舊壯心違。黃塵滿面人猶去，紅葉無(wú)言秋又歸。萬(wàn)里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。往來(lái)屑屑①君應(yīng)笑，要就南池照客衣。[注]①屑屑：勞瘁匆迫的樣子。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)是對(duì)過(guò)往的三十年的否定，寫詩(shī)人向友人告知今昔不如愿的難言苦衷。B.頷聯(lián)用人、秋對(duì)比，以秋歸突出人不僅難“歸”，而且還不得不“猶去”凄涼境遇。C.頸聯(lián)寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，描繪出一幅凄厲悲涼圖景。D.尾聯(lián)點(diǎn)題并描述不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了詩(shī)人因壯志難酬而意欲歸隱之情。15.這首詩(shī)在對(duì)人和物的情態(tài)描寫方面很有特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題，共6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“易水訣別”一幕中，通過(guò)寫眾賓客的神態(tài)，表現(xiàn)出送行悲壯氣氛的句子是“______________，____________”。（2）《詩(shī)經(jīng)?氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的兩句是“_______，________”。（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_______________，______________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共4小題，共21分）17.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.中國(guó)文化和旅游部的數(shù)據(jù)顯示，2019年“五一”小長(zhǎng)假中國(guó)國(guó)內(nèi)各景點(diǎn)旅客達(dá)1.95億人次，消費(fèi)支出大約176.7億多元，分別比去年同期增長(zhǎng)13.7%和16.1%。B.國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了很大變化，美國(guó)越來(lái)越難以得心應(yīng)手地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，未來(lái)美國(guó)的全球地位是否會(huì)下降，將取決于美國(guó)有效調(diào)整自己的霸權(quán)模式，適應(yīng)新的世界。C.保護(hù)野生動(dòng)植物就是保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，國(guó)家應(yīng)加快建立自然保護(hù)地管理體系，讓重要的自然生態(tài)系統(tǒng)得到有效保護(hù)，促進(jìn)人與自然和諧共生。D.日前，濟(jì)南地鐵串先開通3D刷臉乘車系統(tǒng)，乘客進(jìn)站時(shí)對(duì)準(zhǔn)設(shè)備進(jìn)行掃描，只需2秒就能通過(guò)閘機(jī)，大大提高了乘客的進(jìn)站速度。閱讀下面的文字，完成下面小題。傍晚，天空本來(lái)晴朗著，可是突然，一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云從西南方向飛涌而出，它們氣勢(shì)宏大，像一支無(wú)堅(jiān)不催的鐵甲部隊(duì)，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空。蔭云壓頂，天色黯淡，它們卻還嫌兵力不夠，繼續(xù)增兵。天黑起來(lái)，一看，就是大暴雨要來(lái)了。果然，我剛把窗子關(guān)上，雷聲轟隆隆響起，閃電在云層中游魚似的穿梭，暴雨已經(jīng)來(lái)了。它們把玻璃窗打得噼啪噼啪響，像是放暴竹。我站在窗前，看了一眼樓下的農(nóng)家小院，發(fā)現(xiàn)鵝和鴨子都已回棚了，小黑狗也帶著屢戰(zhàn)屢敗的狼狽回窩了。只有白狗，站在窗欞下，仿佛一位屢敗屢戰(zhàn)的勇士隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。18.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.文中畫波浪線的句子如改為“一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云在西南方向出現(xiàn)，它們氣勢(shì)宏大，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20.現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有一種“反義倒錯(cuò)”現(xiàn)象，它以詞語(yǔ)（短語(yǔ)）內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)為依托，通過(guò)調(diào)整詞語(yǔ)（短語(yǔ)）內(nèi)部原有的順序，表現(xiàn)出截然相反的語(yǔ)義。請(qǐng)仿照下面這組示例，另寫兩組詞語(yǔ)（短語(yǔ)），并解釋語(yǔ)義。示例：屢戰(zhàn)屢?。ㄒ货瓴徽竦木駹顟B(tài)）屢敗屢戰(zhàn)（雖屢遭失敗卻從不氣餒不退縮的生命姿態(tài)）六、作文（本大題共1小題，共60分）21.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇800字以上的文章。2020年初春，湖北武漢爆發(fā)新冠疫情，在抗疫過(guò)程中，有許多人和事值得我們思考：（1）鐘南山、李蘭娟兩位院士逆行前往抗疫一線。鐘南山院士告誡全國(guó)民眾盡量不要去武漢，然而84歲的他卻帶上自己的團(tuán)隊(duì)，沖向抗疫救援的第一線。73歲的李蘭娟院士在十多天時(shí)間里，兩次前往武漢調(diào)研疫情并指導(dǎo)抗疫，第二次去的時(shí)候，她說(shuō)：“這次打算長(zhǎng)期奮斗，自己也沒有考慮什么時(shí)候回來(lái)?！保?）各地醫(yī)護(hù)人員紛紛寫請(qǐng)戰(zhàn)書，申請(qǐng)到武漢參加抗疫。武漢一位護(hù)士在日記里寫道：“哪里有什么白衣天使，只不過(guò)是一群孩子，換了身衣服，學(xué)著前輩的樣子，和死神搶人?！币螅赫w把握材料并選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

湖南省常德市七中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共39分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬(wàn)端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，它顯然是以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，仍是要求儒學(xué)居于中國(guó)學(xué)術(shù)文化的支配地位，把其他各家置于從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國(guó)學(xué)”。基于對(duì)“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的明確認(rèn)知，“新子學(xué)”強(qiáng)調(diào)，“國(guó)學(xué)”在漫長(zhǎng)的歲月中必然存在一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，可以說(shuō)一代有一代的“國(guó)學(xué)”。從歷史上看，不可否認(rèn)，“六經(jīng)”是中國(guó)文化學(xué)術(shù)的最早源頭，它深刻地影響著中華民族的基本精神。孔子以“六經(jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，成了“國(guó)學(xué)”的主導(dǎo)力量，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，漸成我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這種局面發(fā)生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學(xué)，胡適平視各家，馮友蘭更是在《中國(guó)哲學(xué)史》中明確指出，晚清便是“經(jīng)學(xué)時(shí)代之結(jié)束”。由此，經(jīng)學(xué)時(shí)代重回到了子學(xué)時(shí)代，儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。這是歷史的必然，“新子學(xué)”的發(fā)展亦是我們時(shí)代的要求和選擇。今日之社會(huì)更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會(huì)顯示出鮮明的時(shí)代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來(lái)，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護(hù)學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時(shí)代特征、富于活力的“新國(guó)學(xué)”?！靶伦訉W(xué)”正是適應(yīng)這樣的“國(guó)學(xué)”發(fā)展要求，將應(yīng)運(yùn)承載“新國(guó)學(xué)”的真脈?！靶伦訉W(xué)”的內(nèi)涵，單以淺層次理解，它是“舊子學(xué)”的再發(fā)展。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國(guó)學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無(wú)法承擔(dān)作為“新國(guó)學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。因而，“新子學(xué)”視野中的“國(guó)學(xué)”將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景?！靶伦訉W(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國(guó)學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給“國(guó)學(xué)”帶來(lái)的不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新：“國(guó)學(xué)”將由單向封閉的金字塔結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换?dòng)態(tài)的多元開放結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單而言，在“新國(guó)學(xué)”的結(jié)構(gòu)中，各種學(xué)術(shù)之間多元、平等、互為主體，沒有誰(shuí)統(tǒng)攝誰(shuí)，誰(shuí)要依附誰(shuí)的問(wèn)題。在這種體系之下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，只是復(fù)合多元、動(dòng)態(tài)構(gòu)成的學(xué)術(shù)生態(tài)中的一個(gè)重要但又普通的組成部分而已。因此，今后的“國(guó)學(xué)”不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料二：諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)，則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧，反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想文化傳統(tǒng)與西方的思想文化傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”與“接著講”二者無(wú)法分離，從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，要求儒學(xué)支配其他各家，所以它依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國(guó)學(xué)”。B.隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說(shuō)明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。C.“新子學(xué)”重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向，所以它將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景。D.在“新國(guó)學(xué)”的體系下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前社會(huì)正在上演百家合鳴的交響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張的一項(xiàng)是（）A.許抗生教授主張從時(shí)代需要出發(fā)，吸收諸子思想的精華，復(fù)興先秦子學(xué)平等、自由、以人為本的精神，推動(dòng)文化全面繁榮發(fā)展。B.歐明俊教授提出，“新子學(xué)”理應(yīng)成為國(guó)學(xué)“新主體”，體現(xiàn)其在國(guó)學(xué)中的價(jià)值和地位，但不應(yīng)取代經(jīng)學(xué)的尊崇地位。C.張永祥博士認(rèn)為“新子學(xué)”建設(shè)要有大子學(xué)的歷史眼光、大學(xué)術(shù)的現(xiàn)代意識(shí)、大文化的宏觀視野，創(chuàng)造性繼承子學(xué)精神并進(jìn)行獨(dú)立的義理闡發(fā)。D.傅璇琮教授主張應(yīng)進(jìn)一步拓寬視野，吸取西方近現(xiàn)代較有科學(xué)意義的學(xué)術(shù)思想、觀念和方法，更加清醒地認(rèn)知“新子學(xué)”的民族特性，充分闡釋我國(guó)古老文明的價(jià)值。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“新子學(xué)”的理解?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①首先簡(jiǎn)介諸子之學(xué)的興起與發(fā)展；②接著提出“新子學(xué)”與“諸子之學(xué)”一樣，具有歷史的承繼性與思想的創(chuàng)造性的內(nèi)在品格，③然后分別從“照著講”和“接著講”兩方面展開論證；④最后論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，“新子學(xué)”應(yīng)追求二者的統(tǒng)一。5.①“新子學(xué)”以“子學(xué)精神”為靈魂，重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向；②“新子學(xué)”是歷史發(fā)展的必然，也是我們時(shí)代的要求和選擇，將應(yīng)運(yùn)承載“新國(guó)學(xué)”的真脈；③“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國(guó)學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化，它給“國(guó)學(xué)”帶來(lái)結(jié)構(gòu)性的革新；④“新子學(xué)”是新時(shí)代的諸子之學(xué)，具有歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性的品格，追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)前社會(huì)正在上演百家合鳴的交響”錯(cuò)誤，原文是“今后的‘國(guó)學(xué)’不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響”，選項(xiàng)變未然為已然。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“互相隔膜”判斷錯(cuò)誤，第二段段末說(shuō)“這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧，反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源”，可見，并無(wú)隔膜。C.“‘照著講’……但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”，或然變必然。第四段說(shuō)“僅僅停留在‘照著講’，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”。注意這里有“僅僅”和“可能”限制。D.無(wú)中生有。文章結(jié)尾說(shuō)“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一”，難以得出選項(xiàng)結(jié)論，錯(cuò)在過(guò)渡，應(yīng)該是“統(tǒng)一。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解材料重要概念含義的能力。B.“體現(xiàn)其在國(guó)學(xué)中的價(jià)值和地位……”說(shuō)的是價(jià)值和地位，不符合“子學(xué)精神”的主張這個(gè)要求。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段首先說(shuō)到諸子之學(xué)興起于先秦，然后說(shuō)到狹義意義上諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相連，廣義上諸子之學(xué)綿延于中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，也就是在敘述諸子之學(xué)的發(fā)展。所以第一段介紹諸子之學(xué)的興起與發(fā)展。第二段首先提出諸子之學(xué)的內(nèi)在品格，而“新子學(xué)”也應(yīng)具有同樣的品格，即具有歷史的承繼性與思想的創(chuàng)造性。并且可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。又論述了“照著講”這一方面。第三段，論述了“接著講”這一方面。第四段，論述“照著講”和“接著講”二者是無(wú)法分離的。而“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。所以材料二的行文脈絡(luò)：首先介紹諸子之學(xué)的興起與發(fā)展，接著提出“新子學(xué)”與“諸子之學(xué)”一樣，具有歷史的承繼性與思想的創(chuàng)造性的內(nèi)在品格，然后分別從“照著講”和“接著講”兩方面展開論證，最后論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，“新子學(xué)”應(yīng)追求二者的統(tǒng)一。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“‘新子學(xué)’具有更深層的內(nèi)涵，它是以‘子學(xué)精神’為靈魂，重視晚周‘諸子百家’”到清末民初‘新文化運(yùn)動(dòng)’時(shí)期每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向”可知，“新子學(xué)”以“子學(xué)精神”為靈魂，重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。由原文“今日之社會(huì)更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會(huì)顯示出鮮明的時(shí)代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來(lái)，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護(hù)學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時(shí)代特征、富于活力的‘新國(guó)學(xué)’?！伦訉W(xué)’正是適應(yīng)這樣的‘國(guó)學(xué)’發(fā)展要求，將應(yīng)運(yùn)承載‘新國(guó)學(xué)’的真脈”可知，“新子學(xué)”是歷史發(fā)展的必然，也是我們時(shí)代的要求和選擇，將應(yīng)運(yùn)承載“新國(guó)學(xué)”的真脈。由原文“‘新子學(xué)’的‘子學(xué)精神’主張多元并立在主導(dǎo)‘國(guó)學(xué)’構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給‘國(guó)學(xué)’帶來(lái)的不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新”可知，“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國(guó)學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化，它給“國(guó)學(xué)”帶來(lái)結(jié)構(gòu)性的革新。由原文“‘新子學(xué)’，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從‘照著講’和‘接著講’兩個(gè)方面來(lái)理解”“‘新子學(xué)’應(yīng)追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”可知，“新子學(xué)”是新時(shí)代的諸子之學(xué)，具有歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性的品格，追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。閱讀下面的文字，完成下面小題。一筒炮臺(tái)煙老舍闞進(jìn)一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個(gè)學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會(huì)應(yīng)酬；他還和學(xué)生們?cè)谝粔K去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問(wèn)功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠(yuǎn)不敷衍他們，授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是當(dāng)他升為講師的時(shí)候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭(zhēng)那個(gè)講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過(guò)的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已象熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴。最后，他對(duì)自己說(shuō)：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書，結(jié)果辭呈被退回來(lái)。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說(shuō)什么便是啰嗦！算了吧?！彼蜷_了屋門與窗子，叫陽(yáng)光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來(lái)。后來(lái)他和表妹秀華結(jié)了婚。闞進(jìn)一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時(shí)候更簡(jiǎn)單明快一些，因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺到，生活不但不更簡(jiǎn)單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯(cuò)，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補(bǔ)補(bǔ)襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無(wú)須他自己動(dòng)手了?？墒牵I針買線，還得他跑腿，麻煩！還有秀華有許多計(jì)劃，隨時(shí)會(huì)提出來(lái)：“咱們?cè)撜?qǐng)教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會(huì)預(yù)備！”或者“咱們還得買幾個(gè)茶杯?？蛠?lái)了，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”進(jìn)一對(duì)抗戰(zhàn)是絕對(duì)樂觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒有過(guò)不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來(lái)了?！皠e以為我愛花錢請(qǐng)貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們作事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”后來(lái)他們有了小孩，也有了更多花銷。進(jìn)一還是穿著那些舊衣服，還是不動(dòng)煙酒不虛花一個(gè)錢?？墒且粋€(gè)月的薪水不夠一個(gè)月花的了。要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢。秀華問(wèn)他：“那么，怎么辦呢？”進(jìn)一想了一會(huì)兒說(shuō)：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來(lái)的每一個(gè)錢，都看成我的愛，我的勞力，我的苦心的一個(gè)象征。我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”秀華很勉強(qiáng)的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡(jiǎn)單的縮斂成很短的沒有頭尾的幾句話：“什么也沒有，沒有交際，沒有玩耍，沒有……”一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。過(guò)了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來(lái)了，給他道謝。一邊說(shuō)著話，友人順手的放下一筒兒炮臺(tái)煙?！拔也晃鼰煟　边M(jìn)一表示不愿接收禮物?！傲糁写笥?。遇到會(huì)吸煙的，你送他一支。”說(shuō)罷，友人就告辭了。送客回來(lái)，他把筒的蓋兒掀開?！板X！”“錢？”秀華探著脖子看?！岸嗌?？”“管他多少呢，我馬上給他送回去！”進(jìn)一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走?！暗鹊?！你等等！”秀華立了起來(lái)?！扒竽愕氖卤夭幌袼f(shuō)的那么容易。這點(diǎn)錢，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”“秀華！”進(jìn)一的臉上很不好看了。“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”說(shuō)完，進(jìn)一又要往外走。從外面進(jìn)來(lái)個(gè)二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進(jìn)一碰個(gè)滿懷?！瓣R先生！”學(xué)生的眼中含著淚?！霸趺蠢玻慷∥?！”進(jìn)一關(guān)切的問(wèn)。“弟弟急性盲腸炎！入院得先交一千，動(dòng)手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說(shuō)完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子?！班?！”進(jìn)一手中掂著那個(gè)香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來(lái)?！暗任铱纯?！不要著急！”他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)。極快的他數(shù)了一數(shù)?！昂?，整三千！丁文，這不是好來(lái)的錢，你愿意用嗎？”丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬?，人命要緊！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣。“進(jìn)一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費(fèi)！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”進(jìn)一慢慢的走過(guò)來(lái)，輕輕的拍了兩下秀華的肩?！叭A，天無(wú)絕人之路，咱們必有辦法。無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”（小說(shuō)1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開篇說(shuō)的闞進(jìn)一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個(gè)人的主觀想法上的，所以注定不會(huì)長(zhǎng)久。B.秀華已有丈夫會(huì)反對(duì)的心理準(zhǔn)備，所以她在提出許多計(jì)劃時(shí)會(huì)提示“你都不用管！我會(huì)預(yù)備”等。C.面對(duì)求援，闞進(jìn)一告訴學(xué)生“這不是好來(lái)的錢”，是想提醒學(xué)生不能因生活壓力而改變做人原則。D.結(jié)尾時(shí)闞進(jìn)一“兒女必要生得干凈”的話語(yǔ)，突出了他堅(jiān)持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的人物帶有較明確的文化指代性，有些人物甚至就是某種文化的符號(hào)和象征物，因此本文被稱為文化寓意小說(shuō)。B.主人公闞進(jìn)一置身于一系列的矛盾沖突中，小說(shuō)正是通過(guò)描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來(lái)表現(xiàn)他與世俗的不和諧。C.小說(shuō)以敘述和對(duì)話的方式描寫了主人公結(jié)婚以后夫妻兩人面臨的經(jīng)濟(jì)困境，這為后文寫學(xué)生丁文前來(lái)借錢埋下了伏筆。D.本文語(yǔ)言具有“俗白”的特點(diǎn)，如“要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應(yīng)付的窘境。8.文中曾多次寫到闞進(jìn)一歪嘴，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中第一次描寫和最后一次描寫的作用。9.小說(shuō)主人公闞進(jìn)一是理想青年的象征，寄托了作者對(duì)未來(lái)新青年的期望。請(qǐng)結(jié)合文本，探究作者心中未來(lái)新青年的特征。【答案】6.C7.C8.①第一次描寫闞進(jìn)一遭受謠言襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)人心惟危的現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。②最后一次描寫丁文拿走錢后闞進(jìn)一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文視“不是好來(lái)的錢”為救命稻草的意外和驚訝。9.①有家國(guó)情懷。闞進(jìn)一認(rèn)為“民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮”，認(rèn)為青年應(yīng)理解抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。②有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。如闞進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過(guò)兼課、寫稿子增加收入。③樂于助人。如盡心幫友人辦事不求回報(bào)，把錢借給學(xué)生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅(jiān)守自力更生的信念；認(rèn)為“一文錢也是賄賂”“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢。⑤對(duì)生活理想化。如“我倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無(wú)私。如他授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，因而得罪了一部分不認(rèn)真的學(xué)生，但他不以為意，覺得凡事按規(guī)矩辦事就是公正無(wú)私?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。C．“是想提醒學(xué)生不能因生活壓力而改變做人原則”錯(cuò)誤，闞進(jìn)一這樣問(wèn)是想讓學(xué)生自己掂量一下再抉擇。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“這為后文寫學(xué)生丁文前來(lái)借錢埋下了伏筆”錯(cuò)誤，描寫“主人公結(jié)婚以后夫妻兩人面臨的經(jīng)濟(jì)困境”是為后文寫他們就如何處理三千元錢而產(chǎn)生的矛盾埋下了伏筆。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。第一處，由文中“這惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)的同事們，而被他得罪過(guò)的學(xué)生也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴”可知，這是描寫闞進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他的憤怒和失望。第三處，由文中“‘嘿，整三千！丁文，這不是好來(lái)的錢，你愿意用嗎？’丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！壬嗣o！’他撲通一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣”可知，這是描寫丁文拿走錢后他的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文視“不是好來(lái)的錢”為救命稻草的意外和驚訝?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。作者心中未來(lái)新青年的特征就是闞進(jìn)一身上的特征。對(duì)于抗戰(zhàn)，他一直持樂觀態(tài)度，“勒緊了肚子，沒有過(guò)不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”，讓認(rèn)為妻子秀華作為青年也應(yīng)當(dāng)這樣想，“秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式”。這表明他具有家國(guó)情懷。當(dāng)個(gè)人生活困難時(shí)，他不愿向人求助，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，闞進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過(guò)兼課、寫稿子增加收入，表明他有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。他對(duì)友人和學(xué)生都非常好，愿意幫忙，“一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事”，事成之后友人送來(lái)錢，他要送回去，“管他多少呢，我馬上給他送回去！”；當(dāng)學(xué)生來(lái)借錢時(shí)，“他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)”，把錢借給學(xué)生。這些都表明他樂于助人。他有自己的人生信念，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，盡管生活困窘，他依然不愿求人，堅(jiān)持自己養(yǎng)家；他不肯用別人給他的賄賂，“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”“無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”，這表明他有自己的人生信念。生活困難，他依然客觀，“我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難，對(duì)生活理想化。他正直無(wú)私，“授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感”，這表明他的公正無(wú)私。二、文言文閱讀（本大題共4小題，共16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無(wú)與共擊之?！鄙夏寄芡ㄊ乖率险?，漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜，為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，復(fù)為匈奴所得。留歲余，會(huì)匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫。騫初行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。元鼎二年。渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于漠北，自鹽澤以東空無(wú)匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無(wú)人。今誠(chéng)以厚幣賂烏孫，招以益東，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣?！碧熳右詾槿?，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見騫。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢未知其大小素服屬匈奴日久且又近之其大臣皆畏匈奴不欲移徙騫留久之不能得其要領(lǐng)因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小。是歲，騫還，到，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.烏孫自以遠(yuǎn)/漢未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／B.烏孫自以遠(yuǎn)漢/未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏匈奴/不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／C.烏孫自以遠(yuǎn)/漢未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／D.烏孫自以遠(yuǎn)漢/未知其大小/素服屬匈奴日久/且又近之/其大臣皆畏/匈奴不欲移徙/騫留久之/不能得其要領(lǐng)／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.單于，漢朝時(shí)匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱，后也可用“單于”泛指外族首領(lǐng)。B.元鼎，年號(hào)。年號(hào)是古代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至清皆有年號(hào)。C.節(jié)，旄節(jié)，多以竹為桿，上綴以旄牛尾，是使者所持的信物，古代使臣奉命出行常持節(jié)。D.大行，文中指接待賓客的官吏，相當(dāng)于外交官員。張騫二度出使西域后被封為大行。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.月氏國(guó)王被匈奴單于殺死，月氏人對(duì)此心生怨恨，卻找不到一起攻打匈奴的人，此時(shí)漢武帝招募能出使月氏國(guó)的使者，漢中人張騫應(yīng)募出使。B.張騫認(rèn)為應(yīng)當(dāng)趁著漢軍新敗匈奴單于的時(shí)機(jī)，與烏孫聯(lián)合，這樣烏孫西面的大夏等國(guó)都可以招來(lái)成為漢的藩臣，漢武帝采納了張騫的建議。C.張騫出使經(jīng)歷坎坷，被匈奴長(zhǎng)期扣留，后匈奴內(nèi)部混亂，張騫與甘父找到機(jī)會(huì)逃出，回到漢朝，此時(shí)他被困匈奴已達(dá)十三年之久。D.張騫到達(dá)烏孫國(guó)后，向?yàn)鯇O王昆莫傳達(dá)了漢武帝的諭旨，希望漢與烏孫結(jié)為兄弟之國(guó)，共同抗拒匈奴，打敗匈奴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，復(fù)為匈奴所得。(2)今誠(chéng)以厚幣賂烏孫，招以益東，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽?！敬鸢浮?0.B11.B12.C13.(1)張騫停留了一年多，始終不知道月氏人的打算，于是返回漢朝，又被匈奴俘獲。(2)現(xiàn)在如果把豐厚的財(cái)物贈(zèng)送給烏孫，招引他們向東擴(kuò)張(領(lǐng)土)，與我國(guó)結(jié)為兄弟，依據(jù)形勢(shì)他們會(huì)聽從我朝調(diào)遣。【解析】10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：烏孫王認(rèn)為離漢朝太遠(yuǎn)，不知漢朝大小，且長(zhǎng)期以來(lái)一直臣服于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去，張騫在烏孫國(guó)滯留了很久，一直沒得到明確的答復(fù)?！盀鯇O自以遠(yuǎn)漢”，“漢”是“遠(yuǎn)”的賓語(yǔ)；“未知其大小”，主語(yǔ)也是“烏孫王”，承前省略，“漢”后面需要斷開，排除AC。“其大臣皆畏匈奴”，“畏”的賓語(yǔ)為“匈奴”，不需要斷開；“不欲移徙”的主語(yǔ)不是“匈奴”，而是“大臣”，應(yīng)在“匈奴”后斷開，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B．“先秦至清皆有年號(hào)”錯(cuò)誤。第一個(gè)年號(hào)出現(xiàn)在西漢漢武帝時(shí)期，年號(hào)為“建元”。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“此時(shí)他被困匈奴已達(dá)十三年之久”錯(cuò)誤。結(jié)合“單于得之，留騫十余歲……至大宛……傳致大月氏”“騫留歲余”“留歲余，會(huì)匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸”“去十三歲”等分析，張騫被匈奴單于俘獲，扣留在匈奴十多年。后來(lái)找機(jī)會(huì)逃脫，到了大宛國(guó)，又被轉(zhuǎn)送到大月氏國(guó)，張騫見大月氏國(guó)并無(wú)報(bào)仇的意思，所以停留了一年多返回漢朝，又被匈奴俘獲。拘留了一年多，張騫與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長(zhǎng)安。張騫一去十三年，但不是一直被困匈奴。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“竟”，始終，最終；“要領(lǐng)”，關(guān)鍵內(nèi)容，主要內(nèi)容，此處可以意譯為主要觀點(diǎn)，打算；“為……所”，表被動(dòng)，為被動(dòng)句。（2）“誠(chéng)”，假如，如果；“賂”，賄賂，贈(zèng)送；“益”，增加，與“損”相對(duì)；“聽”，聽?wèi){，聽任。參考譯文：起初，匈奴投降漢朝的人說(shuō)：“月氏原來(lái)居住在敦煌與祁連山之間，是個(gè)強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓擊敗了它。老上單于殺了月氏國(guó)王，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴，卻沒人愿意和他們共同攻打匈奴?！被噬险心寄艹鍪乖率蠂?guó)的使者，漢中人張騫以郎官身份應(yīng)募出使，他從隴西郡出發(fā)，途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)，被匈奴單于俘獲，扣留在匈奴十多年。張騫找機(jī)會(huì)逃脫，向西方的月氏國(guó)走去，經(jīng)數(shù)十日，到了大宛國(guó)。大宛人聽說(shuō)漢朝物產(chǎn)豐富，想通使結(jié)好，卻一直未能實(shí)現(xiàn)，見到張騫，非常高興，為他安排向?qū)Ш头g，送他到康居國(guó)，又轉(zhuǎn)送到大月氏國(guó)。原月氏國(guó)的太子做了國(guó)王，進(jìn)攻大夏國(guó)后，占領(lǐng)了它的土地定居下來(lái)，沒有向匈奴復(fù)仇的想法。張騫停留了一年多，始終不知道月氏人的打算，于是返回漢朝，又被匈奴俘獲。拘留了一年多，適逢匈奴國(guó)內(nèi)混亂，張騫與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長(zhǎng)安?；噬先蚊鼜堯q為太中大夫。張騫剛出發(fā)時(shí)有一百多人，一去十三年，只有他們兩人活著回來(lái)。漢武帝元鼎二年，匈奴渾邪王歸降漢朝之后，漢軍將匈奴驅(qū)逐到沙漠以北，從鹽澤以東，見不到匈奴的蹤跡，去往西域的道路可以暢通了。于是張騫向武帝建議說(shuō)：“烏孫王昆莫本來(lái)臣服于匈奴，后來(lái)兵力逐漸增強(qiáng)，不肯再侍奉匈奴，匈奴派兵攻打他，不能取勝而遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在匈奴單于剛剛被我軍擊敗，而過(guò)去的渾邪王轄地又空無(wú)人煙?，F(xiàn)在如果把豐厚的財(cái)物贈(zèng)送給烏孫，招引他們向東擴(kuò)張(領(lǐng)土)，與我國(guó)結(jié)為兄弟，依據(jù)形勢(shì)他們會(huì)聽從我朝調(diào)遣。與烏孫聯(lián)合后，它西面的大夏等國(guó)都可以招來(lái)成為我國(guó)的藩臣。”漢武帝認(rèn)為他說(shuō)得有理，便任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，每人兩匹馬，牛羊數(shù)以萬(wàn)計(jì)，隨身攜帶價(jià)值數(shù)千萬(wàn)錢的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使，只要路途方便，就派他們出使其他各國(guó)。張騫到達(dá)烏孫國(guó)后，烏孫王昆莫接見了他。張騫向他轉(zhuǎn)達(dá)漢武帝的諭旨說(shuō)：“烏孫如果能回到原來(lái)東面的故地居住，漢朝就把公主許配給昆莫做夫人，并結(jié)為兄弟之國(guó)，共同抗拒匈奴，匈奴一定會(huì)被打敗?！睘鯇O王認(rèn)為離漢朝太遠(yuǎn)，不知漢朝大小，且長(zhǎng)期以來(lái)一直臣服于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去，張騫在烏孫國(guó)滯留了很久，一直沒得到明確的答復(fù)，便分派副使到大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐等附近的國(guó)家進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。烏孫派翻譯和向?qū)蛷堯q回國(guó)，又派使節(jié)數(shù)十人，隨張騫到漢朝答謝，并令他們了解漢朝的大小強(qiáng)弱。這年張騫回國(guó)，到長(zhǎng)安，漢武帝任他為大行。一年多以后，張騫所派遣出使大夏等國(guó)的副使都與各國(guó)的使臣一起回到長(zhǎng)安，于是西域各國(guó)開始與漢朝聯(lián)系往來(lái)。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。以事走郊外示友陳與義二十九年知已非，今年依舊壯心違。黃塵滿面人猶去，紅葉無(wú)言秋又歸。萬(wàn)里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。往來(lái)屑屑①君應(yīng)笑，要就南池照客衣。[注]①屑屑：勞瘁匆迫的樣子。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)是對(duì)過(guò)往的三十年的否定，寫詩(shī)人向友人告知今昔不如愿的難言苦衷。B.頷聯(lián)用人、秋對(duì)比，以秋歸突出人不僅難“歸”，而且還不得不“猶去”凄涼境遇。C.頸聯(lián)寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，描繪出一幅凄厲悲涼的圖景。D.尾聯(lián)點(diǎn)題并描述不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了詩(shī)人因壯志難酬而意欲歸隱之情。15.這首詩(shī)在對(duì)人和物的情態(tài)描寫方面很有特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?4.D15.①在寫人方面，運(yùn)用神態(tài)描寫，用“黃塵滿面”“往來(lái)屑屑”寫己，描繪了詩(shī)人不堪奔波的勞碌相；用“君應(yīng)笑”狀友，是從友人的角度看詩(shī)人的宦游生涯，都極生動(dòng)、形象。②在寫物方面，運(yùn)用白描手法，寫鴻雁用“瘦”，寫出鴻雁萬(wàn)里奔波，消瘦無(wú)力，是作者奔波勞碌的形象寫照；寫鳥烏用“微”，寫出暮色蒼茫中昏鴉歸去的寥落的景象，暗含作者前途迷茫之感。不僅各具特征，宛然可見，而且很符合秋歸之日的節(jié)令和此詩(shī)的題旨?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和理解作者思想感情的能力。D．“因壯志難酬而意欲歸隱之情”理解錯(cuò)誤。尾聯(lián)是說(shuō)：我這忙碌樣子，你看見恐怕都會(huì)笑話我吧，可是還是要就著這南池之水照映著客居他鄉(xiāng)的我。尾聯(lián)向朋友告知不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了詩(shī)人因得不到重用而產(chǎn)生的怨恨和牢騷。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和寫作技巧的能力。詩(shī)歌頷聯(lián)“黃塵滿面人猶去，紅葉無(wú)言秋又歸”中，用人、秋作比，以秋歸反襯人不僅難“歸”，而且還不得不“猶去”的凄涼境遇。對(duì)于外貌“黃塵滿面”一副勞碌相的人，紅葉只是“無(wú)言”，這神態(tài)，是同情詩(shī)人的不遇，或是勸其與秋同歸。詩(shī)歌頸聯(lián)“萬(wàn)里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微”中運(yùn)用白描寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，這一幅幅喪颯凄厲的圖畫，正是詩(shī)人心灰意懶情緒的反映。鴻雁乃信使，瘦則無(wú)力，當(dāng)然是寄書難達(dá)了。烏鴉至日暮便聚棲在村舍附近，詩(shī)中著一“微”字，表示暮色蒼中視野模糊，更顯詩(shī)人的茫茫之感。詩(shī)歌尾聯(lián)“往來(lái)屑屑君應(yīng)笑，要就南池照客衣”回頭點(diǎn)題。“往來(lái)屑屑”照應(yīng)“黃塵滿面”，用了神態(tài)描寫來(lái)說(shuō)明人的不堪奔波的情態(tài)，“君應(yīng)笑”在點(diǎn)明“示友”的同時(shí)又照應(yīng)首聯(lián)?？偟膩?lái)說(shuō)，詩(shī)中用“黃塵滿面”“往來(lái)屑屑”寫己，用“君應(yīng)笑”狀友，都極生動(dòng)、形象，在主客之間構(gòu)成既對(duì)立又統(tǒng)一的整體。此外，白描手法運(yùn)用恰當(dāng)，寫鴻雁用“瘦”，寫鳥烏用“微”，不僅各具特征，宛然可見，而且很符合秋歸之日的節(jié)令和此詩(shī)的題旨。四、名篇名句默寫（本大題共1小題，共6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）“易水訣別”一幕中，通過(guò)寫眾賓客的神態(tài)，表現(xiàn)出送行悲壯氣氛的句子是“______________，____________”。（2）《詩(shī)經(jīng)?氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的兩句是“_______，________”。（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_______________，______________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。【答案】①.士皆瞋目，②.發(fā)盡上指冠。③.總角之宴，④.言笑晏晏。⑤.舳艫千里，⑥.旌旗蔽空。【解析】【詳解】試題分析：這是一道考核識(shí)記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時(shí)注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于理解性默寫，注意根據(jù)提示選準(zhǔn)句子，同時(shí)注意“瞋”“宴”“晏”“舳艫”“旌”的寫法。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共4小題，共21分）17.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.中國(guó)文化和旅游部的數(shù)據(jù)顯示，2019年“五一”小長(zhǎng)假中國(guó)國(guó)內(nèi)各景點(diǎn)旅客達(dá)1.95億人次，消費(fèi)支出大約176.7億多元，分別比去年同期增長(zhǎng)13.7%和16.1%。B.國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了很大變化，美國(guó)越來(lái)越難以得心應(yīng)手地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，未來(lái)美國(guó)的全球地位是否會(huì)下降，將取決于美國(guó)有效調(diào)整自己的霸權(quán)模式，適應(yīng)新的世界。C.保護(hù)野生動(dòng)植物就是保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，國(guó)家應(yīng)加快建立自然保護(hù)地管理體系，讓重要的自然生態(tài)系統(tǒng)得到有效保護(hù)，促進(jìn)人與自然和諧共生。D.日前，濟(jì)南地鐵串先開通3D刷臉乘車系統(tǒng)，乘客進(jìn)站時(shí)對(duì)準(zhǔn)設(shè)備進(jìn)行掃描，只需2秒就能通過(guò)閘機(jī)，大大提高了乘客的進(jìn)站速度?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。A項(xiàng)不合邏輯，“消費(fèi)支出大約176.7億多元”表意矛盾，可改為“消費(fèi)支出大約176.7億元”或“消費(fèi)支出176.7億多元”。B項(xiàng)不合邏輯，“未來(lái)美國(guó)的全球地位是否會(huì)下降，將取決于美國(guó)有效調(diào)整自己的霸權(quán)模式”有兩面對(duì)一面的邏輯錯(cuò)誤，前面“是否”是兩面的表意，而下面“有效調(diào)整”是一面的表意，可以在“有效調(diào)整”前加上“能否”。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“提高了乘客的進(jìn)站速度”中“提高”和“速度”不搭配，應(yīng)改為“提升”或“加快”。故選C?！军c(diǎn)睛】病因只注明考綱規(guī)定的語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺（或贅余）、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯六種，不要注小類別，在分析時(shí)可以指出小類別。如“句式雜糅”的病句在病因處注明“結(jié)構(gòu)混亂”，在分析錯(cuò)因時(shí)指明“……”和“……”雜糅。閱讀下面的文字，完成下面小題。傍晚，天空本來(lái)晴朗著，可是突然，一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云從西南方向飛涌而出，它們氣勢(shì)宏大，像一支無(wú)堅(jiān)不催的鐵甲部隊(duì)，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空。蔭云壓頂，天色黯淡，它們卻還嫌兵力不夠，繼續(xù)增兵。天黑起來(lái)，一看，就是大暴雨要來(lái)了。果然，我剛把窗子關(guān)上，雷聲轟隆隆響起，閃電在云層中游魚似的穿梭，暴雨已經(jīng)來(lái)了。它們把玻璃窗打得噼啪噼啪響，像是放暴竹。我站在窗前，看了一眼樓下的農(nóng)家小院，發(fā)現(xiàn)鵝和鴨子都已回棚了，小黑狗也帶著屢戰(zhàn)屢敗的狼狽回窩了。只有白狗，站在窗欞下，仿佛一位屢敗屢戰(zhàn)的勇士隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。18.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.文中畫波浪線的句子如改為“一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云在西南方向出現(xiàn)，它們氣勢(shì)宏大，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20.現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有一種“反義倒錯(cuò)”現(xiàn)象，它以詞語(yǔ)（短語(yǔ)）內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)為依托，通過(guò)調(diào)整詞語(yǔ)（短語(yǔ)）內(nèi)部原有的順序，表現(xiàn)出截然相反的語(yǔ)義。請(qǐng)仿照下面這組示例，另寫兩組詞語(yǔ)（短語(yǔ)），并解釋語(yǔ)義。示例：屢戰(zhàn)屢敗（一蹶不振的精神狀態(tài)）屢敗屢戰(zhàn)（雖屢遭失敗卻從不氣餒不退縮的生命姿態(tài)）【答案】18.“催”改為“摧”“蔭”改為“陰”“暴竹”改為“爆竹”19.示例：①原句用“飛涌而出”，賦予烏云以生命力和動(dòng)感，突出烏云的密集和迅猛；改句用“出現(xiàn)”，缺乏形象感。②原文運(yùn)用比喻，將飛涌而出的烏云比作無(wú)堅(jiān)不摧的鐵甲部隊(duì)，生動(dòng)形象地寫出了烏云不可阻擋的氣勢(shì)和力量；改句沒有將烏云的氣勢(shì)和力量具象化，雖然精煉但略顯平淡。20.示例：①事半功倍（花費(fèi)力氣小，收效大）事倍功半（花費(fèi)力氣大，收效小）②咫尺天涯（距離雖近，但像在遙遠(yuǎn)的天邊一樣，形容很難相見）天涯咫尺（距離雖遠(yuǎn)，但像是近在眼前一樣，形容心心相通）③大材小用（人才使用不當(dāng)，不能盡其才）小材大用（以小的才能而任大事，指用人不當(dāng)或表自謙）④做而不說(shuō)（默默無(wú)聞的實(shí)干作風(fēng)）說(shuō)而不做（說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！盁o(wú)堅(jiān)不催”中“催”改為“摧”?！按荨笔谴輾У囊馑肌！笆a云”中“蔭”改為“陰”?！瓣幵啤?，指天陰時(shí)的云?！氨┲瘛敝小氨备臑椤氨??！氨瘛保侵溉挤艜r(shí)主體爆炸并能產(chǎn)生爆音、閃光等效果，以聽覺效果為主的產(chǎn)品?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力。①原句中，“烏云從西南方向飛涌而出”中“飛涌而出”是一種動(dòng)態(tài)描寫，賦予了烏云以生命力和動(dòng)感，突出烏云的密集和迅猛；而改句只用“出現(xiàn)”，缺乏形象感。②原句中，“它們氣勢(shì)宏大，像一支無(wú)堅(jiān)不催的鐵甲部隊(duì)”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將飛涌而出的烏云比作無(wú)堅(jiān)不摧的鐵甲部隊(duì)，生動(dòng)形象地寫出了烏云不可阻擋的氣勢(shì)和力量；改句沒有運(yùn)用比喻的手法，從而不能將烏云的氣勢(shì)和力量具象化，雖然精煉但略顯平淡。【20題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)（短語(yǔ)）的把握能力。本處是理解“反義倒錯(cuò)”現(xiàn)象，“反義倒錯(cuò)”是以詞語(yǔ)（短語(yǔ)）內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)為依托，通過(guò)調(diào)整詞語(yǔ)（短語(yǔ)）內(nèi)部原有的順序，表現(xiàn)出截然相反的語(yǔ)義。如“屢敗屢戰(zhàn)”強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)斗，而“屢敗屢戰(zhàn)”強(qiáng)調(diào)的是失敗，詞語(yǔ)表達(dá)的意思相反。①如“事倍功半”和“事半功倍”?！笆卤豆Π搿?，強(qiáng)調(diào)花費(fèi)力氣大，收效小。而“事半功倍”，強(qiáng)調(diào)花費(fèi)力氣小，收效大。二者的意思相反。②如“咫尺天涯”和“天涯咫尺”?！板氤咛煅摹?，強(qiáng)調(diào)距離雖近，但很難見面?！疤煅腻氤摺?，強(qiáng)調(diào)雖離得遠(yuǎn)，但能心意相通。二者意思相反。③如“大材小用”和“小材大用”?！按蟛男∮谩?，強(qiáng)調(diào)不能盡其才。“小材大用”，強(qiáng)調(diào)用人不當(dāng)或表自謙。二者意思相反。④如“做而不說(shuō)”和“說(shuō)而不做”?！白龆徽f(shuō)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)干。“說(shuō)而不做”，強(qiáng)調(diào)不行動(dòng)。二者意思相反。六、作文（本大題共1小題，共60分）21.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇800字以上的文章。2020年初春，湖北武漢爆發(fā)新冠疫情