九年級語文下冊第四單元第16課驅(qū)遣我們的想象鞏固練習新人教版

*驅(qū)遣我們的想象學(xué)問1．作者簡介。葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，作家、教化家、出版家、社會活動家。早年任小學(xué)老師并從事文學(xué)創(chuàng)作。20世紀20年頭和30年頭是他創(chuàng)作的重要階段。代表作有長篇小說《》，童話集《》《古代英雄的石像》。有《葉圣陶集》《葉圣陶語文教化論集》。2．背景探尋。本文節(jié)選自《文藝作品的鑒賞》第十卷（江蘇教化出版社1990年版）?！段乃囎髌返蔫b賞》是一篇關(guān)于閱讀和作品鑒賞的專論，包括“要仔細閱讀”“驅(qū)遣我們的想象”“訓(xùn)練語感”“不妨聽聽別人的話”四部分，本文節(jié)選自其次部分。[3．學(xué)問鏈接。文藝鑒賞文藝鑒賞，是指以文藝作品為對象的相識和情感體驗。是一種審美活動，以審美享受為根本標記，始終伴隨著鑒賞主體豐富的聯(lián)想、想象和情感體驗，審美愉悅性、形象再創(chuàng)性和情感共鳴性是其基本特點。文藝鑒賞是鑒賞主體對文藝的綜合感知實力的體現(xiàn)。鑒賞實力的養(yǎng)成，首先是要有好的文藝作品，鑒賞主體是鑒賞對象即文藝作品所創(chuàng)建出來的；其次是鑒賞主體要加強對文藝創(chuàng)作規(guī)律的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)，豐富自身的文化學(xué)問和審美閱歷，培育良好的審美感覺力。文藝鑒賞是實現(xiàn)文藝作品和審美作用和社會功能的重要途徑，是推動文藝創(chuàng)作的動力之一；它還是一種審美再創(chuàng)建過程，是文藝指責的基礎(chǔ)。20世紀60年頭產(chǎn)生的接受美學(xué)，將鑒賞作為藝術(shù)再生產(chǎn)過程中的一個內(nèi)容。4．主旨歸納。文章用平實的語言，以一詩一文為例，深化淺出地闡明白觀賞文藝作品必需驅(qū)遣我們的想象，透過文字進入作品的意境中，從而能夠正確地進行文藝鑒賞。參考答案1．倪煥之稻草人重點1．作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要相識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。2．閱讀第8—10自然段，說說作者是如何論證觀賞文藝作品須要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請做簡要分析。作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思索的方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上或許有幾處地方聚集著人，莫非不會有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩句中所隱藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中清寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！?．請你依據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者觀賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩句為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。4．文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎？以朱自清先生的《背影》為例：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這段描述父親攀爬月臺背影的文字，能因我們的想象力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起；還是因為胖，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次；更是因為想象，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真實起來，切實地打動了讀者的心靈?；A(chǔ)訓(xùn)練1．下面加點字注音完全正確的一項是（）A．拂過（lüè）油漆（xī）茍安（gǒu）B．躲避（bì）拘泥（ní）悵然（chàng）C．鑒賞（jiàn）驅(qū)遣（qiǎn）橋堍（tù）D．一縷（lǚ）即使（jí）契合（qiè）2．下列詞語書寫全部正確的一項是（）A．洶涌大漠蠢笨畏縮B．白沫慌涼刺眼歌謠C．激揚憂懼記載既使D．猶如審察協(xié)作海鷗3．依次填入下面橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（）對于作家而言，粉絲易得，知音難覓，粉絲，是為成名；知音，是為孤獨。知音之珍貴，不但在于，能看出天才；而且在于，敢暢言所見。A．雪中送炭錦上添花慧眼獨具膽識過人B．錦上添花雪中送炭慧眼獨具膽識過人C．錦上添花雪中送炭膽識過人慧眼獨具D．雪中送炭錦上添花膽識過人慧眼獨具4．指出下面句子所采納的修辭手法。（1）文字是一道橋梁。（）（2）假如單就字面說明，大漠上一縷孤煙是筆直的，長河背后一輪落日是圓圓的，這有什么意思呢？（）（3）于是禁不住激揚地叫道：“讓暴風雨來得厲害些吧！”（）（4）回頭來看看海鷗、潛水鳥、企鵝那些東西，它們茍安，怕事，只想躲避暴風雨，無異于不愿望見特別清明的天地。（）5．下面對課文內(nèi)容說法正確的一項是（）A．文藝就是歌謠一類的東西，它產(chǎn)生于文字之后。B．在印刷術(shù)出現(xiàn)之后，文藝就是很多文字的集合。C．全部的文藝作品都能看作一幅圖畫，這樣就能鑒賞出作品的意境美。D．我們鑒賞文藝作品，必須要驅(qū)遣我們的想象力，才能感受到文藝作品的美，這是我們的最大目的。6．下列句子組成語段，依次排列正確的一項是（）①一些經(jīng)典作品，經(jīng)過時間的淘汰與篩選，其中有著最宏大的思想、最豐富的內(nèi)容、最高尚的品行，是人類迄今為止所能達到的巔峰。②一個人能夠獲得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取決于這種循環(huán)往復(fù)的閱讀。③閱讀是一種循環(huán)往復(fù)的過程。④對于這些舉世公認的中西社科、文學(xué)名著，我們自然要盡情揣摩，反復(fù)精讀，把握其內(nèi)涵與要旨。⑤這種循環(huán)往復(fù)，就是人們常說的精讀。A．④②①③⑤B．③⑤①④②C．②③⑤①④D．③⑤①②④7．綜合性學(xué)習活動。班級實行“驅(qū)遣我們的想象”綜合實踐活動，請你主動參加進來。（1）抓住特點，驅(qū)遣想象，仿照前面的兩個句子，再續(xù)寫兩個句子。春天的雨，細膩而溫柔，給山野披上漂亮的衣裳。夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱情的戰(zhàn)鼓。秋天的風，，。冬天的雪，，。（2）請你綻開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞寫一段話，要求表意完整，富有詩意美，不少于100字。（3）王寧要向大家介紹齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》。下面是他的發(fā)言稿，其中有一些問題，請你按要求幫他修改?！炯住魁R白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動的畫面，為我們綻開了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的奇妙意境。蛙聲在整個畫面中難覓蹤跡，可以說，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的劇烈欲望與沖動，使“蛙聲”這難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動而鮮活地再現(xiàn)，有限的畫面與無限的想象完備融合。齊白石的勝利給我們以啟迪：【乙】藝術(shù)創(chuàng)作能否達到至高的境界，很大程度上須要運用想象的才智，其他領(lǐng)域也是如此。①【甲】處畫線句中存在搭配不當?shù)膯栴}，應(yīng)將“”改為“”。②【乙】處畫線句子不合邏輯，應(yīng)將“”改為“”。實力測試一、閱讀下面的文字，完成文后題目。文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。先就作者的方面說。文藝的創(chuàng)作決不是隨意取很多文字來集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必定對于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作詳細的描寫，不作刻板的記載，而作想象的支配。他打算寫的不是一般的論說文、記敘文；他打算寫的是文藝。他動手寫，不但選擇那些最適當?shù)奈淖?，讓它們集合起來，還要審查那些寫了下來的文字，看有沒有應(yīng)當修改或是增減的?？傊髡呦胱龅降氖牵簩懴聛淼奈淖终脗鬟_出他的所見所感?，F(xiàn)在就讀者的方面說。讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。1．第5段在選文中起什么作用？2．從修辭角度賞析文中的畫線句。文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。3．閱讀選文，概括文藝作者是如何進行創(chuàng)作的。4．作者為什么說“看到文字并不是他們的目的”？5．作者為什么在課文的第6段提到了一般的論說文和記敘文？這有什么作用？二、閱讀下面的文字，回答問題。①一個人的成長應(yīng)當是終身性的，我們本應(yīng)在年少時期充分地伸展人的精神和心智，提高我們對世界的敏感性，從而給人生的創(chuàng)建性發(fā)展供應(yīng)基礎(chǔ)。然而由于過早遭受的技術(shù)化的教化形式，特殊是高度體制化的應(yīng)試的滲透，導(dǎo)致我們的人生發(fā)展很難避開平凡化。②杰出的大家，包括各行各業(yè)杰出的人物，無不在年少時就打下良好的基礎(chǔ)。他們杰出的人生往往干脆奠基于年少時期與自然的廣泛接觸、對藝術(shù)的愛好、從小就起先的廣博的閱讀以及由此而形成的自由探究的習慣。③豐富的情感無疑是人生發(fā)展最重要的推動力，自幼形成的對自然、他人，對人世間的愛，是一個人創(chuàng)建性的最重要的基礎(chǔ)。這種深厚的、廣博的愛源自自幼形成的個人與自然、他人與世界的豐富而生動的聯(lián)系，只有當個人稚幼的生命起先了一種與周遭世界共同存在的意向，一個人才有可能免于孤立的生存，而培育起對他人和世界的無比的愛。宏大的心靈總是與宏大的愛連在一起的，在某種意義上高校就是大愛。④發(fā)達的想象力乃是提升人生創(chuàng)建品行的羽翼。一個人的生命空間是通過想象力來拓展的，想象的邊界事實上就是一個人存在的邊界。個人在與自然、藝術(shù)接觸以及在廣泛的閱讀中開啟的這種發(fā)達的想象力，事實上拓寬了人生存的邊界，當然也是創(chuàng)建的邊界。這就是愛因斯坦說提出一個問題比解決問題更重要的緣由。提出一個新問題，本身意味著我們的精神空間開出新的疆域。想象力乃是創(chuàng)建性人生最重要的基礎(chǔ)，無疑，從小就起先的與自然、文學(xué)藝術(shù)的密切接觸，是夯實這一基礎(chǔ)最重要的途徑。⑤自由探究與求知的愛好則是創(chuàng)建人生的根基。杰出的創(chuàng)建實踐依靠于長久的愛好與專注。在人生歷程中，一種愛好的綿延，一種韌性的堅持，很明顯只有來自年少時期就奠定下的這種劇烈的愛好以及由此而形成的習慣。⑥回過頭來看我們的現(xiàn)實，狹隘的學(xué)問訓(xùn)練，以及個人主義的生活取向，正在一步步地減弱教化中個體的心靈生活空間。技術(shù)化的教化對個人與自然接觸、以及文學(xué)藝術(shù)愛好的擠壓，濃烈的功利主義傾向的應(yīng)試化的教化模式，這些都并不指向兒童心靈世界的豐富與擴張。兒童在教化中過早遭受的深度體制化，大大地削減了兒童的自由，或者說削減了兒童發(fā)展與兒童天性中的自然與自由發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，這干脆導(dǎo)致個體生命中很難出現(xiàn)長久穩(wěn)定的愛好、求知探究的生命姿態(tài)和宏大創(chuàng)建所須要的長久高度的專注。1．閱讀文章②—⑤段，填寫下面表格。2．造成我們平凡的詳細緣由是。3．理解文中畫線部分，說說愛因斯坦為什么強調(diào)提出問題更重要。4．將下列關(guān)聯(lián)詞語填入文中（甲）（乙）（丙）處。A．所以B．甚至C．因為（甲）處應(yīng)填（乙）處應(yīng)填（丙）處應(yīng)填真題練習【2024年中考湖南邵陽卷】閱讀下面的文字，完成文后題目。母語是教化的起點①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教化由之起先的最重要、最干脆的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教化工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；老師應(yīng)當使學(xué)生從少年頭時代起就肅穆地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生名貴的熱忱”。我完全贊同他的見解。②教化是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思索、表達和溝通。雖然后續(xù)教化有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教化的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。仔細對待語言，力求精確地運用每一個詞，這不僅是為了避開他人的誤會，更是對待心智生活的肅穆看法。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思索時會特別仔細。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③假如說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立即斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立即斷定他偽文化。舉止上的名貴風度來自平常一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不愿留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。假如尼采生活在今日這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會做何感想。我本人認為，網(wǎng)絡(luò)語文的旺盛極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)當警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的擴散。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的消遣場；二是語言上的粗率，簡單滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。1．選文的中心論點是什么？2．第②段中劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？3．下列對文本信息理解不正確的一項是（）A．文章第②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了中心論點。B．作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。C．作者擅長引用，奇妙分析，使文章富有文化底蘊。D．作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習的范本應(yīng)當是民族的經(jīng)典作品。4．書寫是母語教化的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時代進步的必定。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。參考答案1．C【解析】A項中的“漆”應(yīng)讀qī；B項中的“泥”應(yīng)讀nì；D項中的“契”應(yīng)讀qì。2．A【解析】B項中的“慌”應(yīng)為“荒”；C項中的“既”應(yīng)為“即”；D項中的“察”應(yīng)為“查”。3．B【解析】“雪中送炭”，比方在別人急需時給以物質(zhì)上或精神上的幫助。“錦上添花”，比方略加修飾使美者更美，引申為在原有成就的基礎(chǔ)上進一步完善?！盎垩郦毦摺保冈谝暳蚨床炝Ψ矫嬗歇毜街??！澳懽R過人”，指有膽識，有氣魄，超過一般人。4．（1）比方（2）反問（3）引用（4）擬人【解析】修辭手法是為提高表達效果，用于各種文章或應(yīng)用文，在語言寫作時表達方法的集合。比方句就是打比方，就是依據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相像之處，用淺顯、詳細、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。反問是用疑問的形式表達確定的意思，以加重語氣的一種修辭手法。引用是寫文章時，有意引用現(xiàn)成語（成語、詩句、格言、典故等）以表達自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解。擬人修辭方法，就是把事物人格化，將原來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子。5．B【解析】A項中文藝產(chǎn)生于文字之前。C項中并不是全部的文藝作品都能看作一幅圖畫。D項中“我們的最大目的”是接受美感的閱歷，得到人生的受用。6．B【解析】本語段提出“循環(huán)往復(fù)閱讀”這一中心論點，③可作為第一句；⑤中有“這種”體現(xiàn)了與上句的連接，可作為其次句；①④句講了“循環(huán)往復(fù)閱讀”的意義及必要性；②句有明顯的總結(jié)作用，可作為尾句。7．（1）涼快而滿意，為落葉送去親切的問候；慈愛而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。（2）示例：雨天的黃昏更富有詩意。蒙蒙細雨，如煙如霧，飄飄灑灑，染綠了草，碧綠了樹。幾只紫燕在雨絲中穿來穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清爽，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。（3）①綻開展示②能否要【解析】（1）仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一樣。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“細膩而溫柔，給山野披上漂亮的衣裳”的句式結(jié)構(gòu)為。內(nèi)容要抓住秋天的風和冬天的雪的特點，并寫出其意義。肯定要符合神形兼?zhèn)涞囊?。?）主要考查你對造句，正確運用詞語等考點的把握。首先要理解好題干所給的備選詞語的意思，然后依據(jù)所給詞語的內(nèi)涵確定所要描述的內(nèi)容。用詞要恰當、貼切、形象生動，修辭要顯明。確立一個中心后描寫一段景物，且富有詩意美。（3）①搭配不當，改為：為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊含極豐的奇妙意境。②不合邏輯，兩面對一面。改為：藝術(shù)創(chuàng)作要達到至高的境界，很大程度上須要運用想象的才智，其他領(lǐng)域也是如此。一、1．第5段起到了總領(lǐng)下文的作用，總說了文字在讀者和作者之間所起到的橋梁作用。【解析】段落可顯示文章的基本框架，它的支配體現(xiàn)了文章的脈絡(luò)、構(gòu)思特點和中心表達。閱讀時，正確把握段落的作用，有助于理解文章的中心思想、寫作特點，提高分析鑒賞實力。對于段落作用的考查，常見的出題方式有“依據(jù)你的理解，從內(nèi)容上或結(jié)構(gòu)上任選一個角度，詳細說說第×段在文中的作用（或好處、效果）”“文章第×段能否刪去？請結(jié)合全文說出理由”“文章第×段提到××內(nèi)容，這樣支配有何用意”等。解答這類題目，首先要看段落是居于文章的開頭、結(jié)尾還是中間，然后再從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達效果等角度進行分析。2．這句話運用了比方的修辭手法。作者把文字比作橋梁，生動形象地寫出了文字在讀者與作者之間起到的重要的溝通作用?！窘馕觥勘确绞亲畛Ｓ玫男揶o手法之一。比方的含義是：思想的對象同另外的事物有了類似點，就用那另外的事物來比擬這思想的對象；即用某一個事物或情境來比另一個事物或情境。這種打比方的修辭手法，就叫比方，也叫譬喻。運用它可以把生疏的東西變?yōu)槭熳R的東西，把深邃的道理淺顯化，把抽象的事理詳細化、形象化。3．先要感悟生活，然后再用文字描寫生活，接著就要進行文字的修改，以求能精確表達自己的所見所感?！窘馕觥拷獯鹞囊飧爬}的要領(lǐng)是：一要重視理清思路，分清主次，把握要點。文意概括要求對文章（本文以語段為例說明）的內(nèi)容要點、主旨進行總括歸納。而分是合的前提，不能分就肯定不能合，籠統(tǒng)盲目的概括必定不得要領(lǐng)。因此，概括文章必需從理清思路入手，了解文章寫了哪些內(nèi)容，對其中的觀點材料要能分得清辯得明；作者說的是幾個意思，包含幾個要點，哪些是主要的，哪些是次要的，也要能把握。語段。4．因為文字僅僅是一座橋梁，讀者通過它去了解作者的心情，去還原作者的所見所感。這才是讀者閱讀的真正目的。5．因為一般的論說文和記敘文都有較固定的行文結(jié)構(gòu)，缺少想象力，相對來說就顯得刻板不生動。作者提到這兩類文體，就是要與文藝類作品形成對比，突出文藝作品生動詳細、充溢想象的特點。二、1．①發(fā)達的想象力乃是提升人生創(chuàng)建品行的羽翼②自由探究與求知的愛好則是創(chuàng)建人生的根基③杰出人物無不在年少時就打下良好的基礎(chǔ)?！窘馕觥繝幷撐牡慕Y(jié)構(gòu)較為典型，一般層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹?？傮w原則大致是“提出問題—分析問題—解決問題”。學(xué)生弄明白各段落的內(nèi)在聯(lián)系，并留意文中承上啟下的過渡段，理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。填寫合理即可。2．技術(shù)化的教化對個人與自然接觸、以及文學(xué)藝術(shù)愛好的